تشارلز موراس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

شارل ماري فوتيوس موراس (‎/mɔːˈrɑːs/‎؛ [1] بالفرنسية: [ʃaʁl moʁas ] ‎؛ 20 أبريل 1868 - 16 نوفمبر 1952 ) كان كاتبًا وسياسيًا وشاعرًا وناقدًا فرنسيًا. كان منظمًا وفيلسوفًا رئيسيًا لحركة العمل الفرنسي ، وهي حركة سياسية ذات توجهات ملكية ، ومحافظة ، ومحافظة على العصور الوسطى ، ومحافظة ، ونقابية ، وتكاملية ، وقومية ، وتقليدية ، ومعادية للثورة . كما تبنى موراس آراءً مناهضة للرأسمالية ، والشيوعية ، والليبرالية ، والماسونية ، والنازية ، والإسلام ، والبروتستانتية، ومعادية للسامية . أثرت أفكاره بشكل كبير على الكاثوليكية الوطنية والقومية التكاملية ، [ 2 ] وأدت إلى ظهور المذهب السياسي المعروف باسم الموراسيزم .

رغم نشأته على المذهب الكاثوليكي ، فقد موراس سمعه وأصبح لا أدريًا في شبابه، لكنه ظل مناهضًا للعلمانية ودعم الكنيسة الكاثوليكية لأسباب سياسية بحتة. بدأ موراس، وهو من أتباع أورليان ، مسيرته المهنية بكتابة النقد الأدبي، وانخرط في العمل السياسي كأحد أبرز معارضي دريفوس . في عام ١٩٢٦، أصدر البابا بيوس الحادي عشر إدانة بابوية لصحيفة "العمل الفرنسي" . وفي عام ١٩٢٧، أُدرجت العديد من أعمال موراس في قائمة الكتب المحظورة ، وأصبحت "العمل الفرنسي" أول صحيفة تُدرج على قائمة الكتب المحظورة للكنيسة الكاثوليكية، ومُنع أعضاء "العمل الفرنسي" من تلقي الأسرار المقدسة؛ وقد رُفع الحظر لاحقًا من قِبل البابا بيوس الثاني عشر في عام ١٩٣٩.

في عام ١٩٣٦، وبعد أن وجّه تهديدات بالقتل للسياسي الاشتراكي ليون بلوم ، حُكم على موراس بالسجن ثمانية أشهر في سجن لا سانتيه . انتُخب موراس عضوًا في الأكاديمية الفرنسية عام ١٩٣٨، ثم طُرد منها عام ١٩٤٥. خلال الحرب العالمية الثانية، عارض موراس ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية ، لكنه أيّد نظام فيشي الفرنسي ، معتقدًا أن فرنسا الحرة دولة دمية في يد الاتحاد السوفيتي . [ ٣ ] [ ٤ ] وقد برر دعمه لنظام فيشي قائلًا: "بصفتي ملكيًا، لم أغفل أبدًا ضرورة النظام الملكي. ولكن لتنصيب الوريث الملكي، كان لا بد من الحفاظ على الإرث." [ ٥ ] بعد انهيار نظام فيشي، أُلقي القبض عليه واتُهم بالتواطؤ مع العدو. [ ٥ ] وبعد محاكمة سياسية، أُدين بالتحريض على القتل، وحُكم عليه بالسجن المؤبد مع وسام الإهانة الوطنية . في عام 1951، وبعد أن ألمّ به المرض، نُقل إلى المستشفى وحصل لاحقاً على عفو طبي. وفي أيامه الأخيرة، عاد إلى الكاثوليكية وتلقى الطقوس الأخيرة قبل وفاته بفترة وجيزة.

بصفته مُنظِّرًا سياسيًا ومفكرًا يمينيًا بارزًا في أوروبا خلال القرن العشرين، أثَّر موراس تأثيرًا كبيرًا في أيديولوجيات اليمين واليمين المتطرف ، مُستبقًا بعض أفكار الفاشية . [ 6 ] وُصِفَ بأنه أهم مُفكر محافظ فرنسي ، [ 7 ] وقد أثَّر بشكل مباشر في عدد كبير من السياسيين والمُنظِّرين والكتاب من اليمين واليسار على حدٍّ سواء. ولا يزال إرث موراس مثيرًا للجدل حتى يومنا هذا. فقد سخر منه النقاد ووصفوه بأنه "رمز فاشي"، بينما أشاد به مؤيدوه، بمن فيهم جورج بومبيدو ، ووصفوه بأنه نبي. واتخذ آخرون، بمن فيهم إيمانويل ماكرون ، نهجًا أكثر دقة، حيث صرَّح ماكرون قائلًا: "أنا أُحارب جميع الأفكار المُعادية للسامية لموراس، لكنني أجد من السخف القول بأنه يجب ألا يكون لموراس وجود بعد الآن". [ 8 ] [ 9 ]

سيرة

قبل الحرب العالمية الأولى

موراس الشاب عام 1877

وُلد موراس في عائلة بروفنسالية ، ونشأ على يد والدته وجدته في بيئة كاثوليكية وملكية. في مطلع مراهقته، فقد سمعه. [ 10 ] ومثل العديد من السياسيين الفرنسيين، تأثر بشدة بهزيمة فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية عام 1870. [ 11 ] بعد كومونة باريس عام 1871 وهزيمة حكومة النظام الأخلاقي بقيادة باتريس دي ماكماهون عام 1879 ، بدأ المجتمع الفرنسي يتبنى تدريجيًا فكرة الجمهورية الفرنسية الثالثة ، والتي تجسدت في انضمام الملكيين الأورليانيين إلى صفوفها. نشر موراس مقالته الأولى في سن السابعة عشرة في مجلة " حوليات الفلسفة المسيحية" . [ 10 ] ثم تعاون بعد ذلك في العديد من المراجعات، بما في ذلك L'Événement ، وLa Revue bleue ، و La Gazette de France ، و La Revue encyclopédique ، حيث أشاد بالكلاسيكية وهاجم الرومانسية . [ 10 ]

في مرحلة ما من شبابه، فقد موراس إيمانه الكاثوليكي وأصبح لا أدريًا . في عام ١٨٨٧، في سن السابعة عشرة، قدم إلى باريس وبدأ بكتابة النقد الأدبي في صحيفة "أوبسرفاتور" الكاثوليكية والأورليانية . [ ١١ ] في ذلك الوقت، تأثر موراس بالأورليانية، بالإضافة إلى الفلسفة الألمانية التي استعرضها المفكر الكاثوليكي ليون أولي لابرون ، متأثرًا بهنري برغسون ، وبالفيلسوف موريس بلونديل ، أحد مُلهمي "الحداثيين" المسيحيين، الذين سيصبحون فيما بعد أشد خصومه. [ ١١ ] تعرف على الشاعر البروفنسالي فريدريك ميسترال عام ١٨٨٨، وشاركه أطروحة الفيدرالية لحركة فيليبريج التي أسسها ميسترال (انظر: موراس وفيليبريج ). [ ١١ ] في العام نفسه، التقى بالكاتب القومي موريس باريس . [ ١٢ ]

في عام 1890، وافق موراس على دعوة الكاردينال لافيجيري لحشد الكاثوليك إلى جانب الجمهورية، وبذلك لم تكن معارضته للجمهورية في حد ذاتها، بل لـ "الجمهورية الطائفية". [ 11 ]

إلى جانب انتمائه إلى أورليان، تشارك موراس بعض السمات مع البونابرتية . ففي ديسمبر 1887، تظاهر مرددين هتاف "يسقط اللصوص!" خلال فضيحة تهريب الأوسمة العسكرية ، التي تورط فيها دانيال ويلسون ، صهر الرئيس جول غريفي . [ 11 ] ورغم ذلك، عارض في البداية فلسفة بولانج القومية الشعبوية. [ 11 ] لكن في عام 1889، وبعد زيارة لموريس باريس، صوّت باريس لمرشح بولانج؛ فرغم " معاداة السامية القلبية " لديه ، قرر التصويت ليهودي . [ 11 ]

خلال الفترة 1894-1895، عمل موراس لفترة وجيزة في صحيفة باريس " لا كوكارد " ( الشارة )، على الرغم من أنه عارض أحيانًا آراء باريس بشأن الثورة الفرنسية. [ 11 ] دعمت "لا كوكارد" الجنرال جورج إرنست بولانجر ، الذي أصبح يشكل تهديدًا للجمهورية البرلمانية في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر.

خلال رحلة إلى أثينا لحضور أول دورة ألعاب أولمبية حديثة عام 1896، انتقد موراس النظام الديمقراطي اليوناني للبوليس ، الذي اعتبره محكوماً عليه بالفشل بسبب انقساماته الداخلية وانفتاحه على الأجانب . [ 11 ]

المشاركة السياسية

انخرط موراس في السياسة إبان قضية دريفوس ، ليصبح من أشد معارضيه. أيّد تزوير هوبرت جوزيف هنري ، مُلقيًا باللوم على ألفريد دريفوس ، مُعتبرًا أن الدفاع عنه يُضعف الجيش والقضاء. ووفقًا لموراس، كان لا بد من التضحية بدريفوس على مذبح المصلحة الوطنية . [ 11 ] ولكن بينما اتهم المفكر القومي الجمهوري باريس دريفوس بالذنب بسبب يهوديته، ذهب موراس أبعد من ذلك، مُشوهًا صورة "الجمهورية اليهودية". [ 11 ] في حين أن معاداة السامية لدى باريس نشأت من نظريات عنصرية معاصرة زائفة علميًا وتفسيرات توراتية ، ندد موراس بـ"العنصرية العلمية" مُفضلاً عليها " معاداة السامية الحكومية " الأكثر راديكالية. [ 11 ] ساهم موراس في تأسيس رابطة الوطن الفرنسي القومية والمناهضة لدريفوسارد في نهاية عام 1898، إلى جانب موريس باريس، والجغرافي مارسيل دوبوا ، والشاعر فرانسوا كوبيه ، والناقد وأستاذ الأدب جول لومتر . [ 13 ]

في عام ١٨٩٩، أسس موراس مجلة "العمل الفرنسي" (AF)، وهي فرع من صحيفة أنشأها موريس بوجو وهنري فوجوا في العام السابق. [ ١٠ ] وسرعان ما اكتسب موراس نفوذًا في الحركة، ونجح في إقناع بوجو وفوجوا بالملكية، التي أصبحت القضية الرئيسية للحركة. وشارك ليون دوديه في تحرير مجلة الحركة، " مجلة العمل الفرنسي" ، التي تحولت عام ١٩٠٨ إلى صحيفة يومية بعنوان "العمل الفرنسي" . مزجت مجلة " العمل الفرنسي" بين القومية الشاملة والمواضيع الرجعية، محولةً الأيديولوجية القومية، التي كان يدعمها سابقًا الجمهوريون اليساريون، إلى اليمين السياسي. [ ١٤ ] وحظيت المجلة بقاعدة قراء واسعة خلال تطبيق قانون عام ١٩٠٥ بشأن فصل الدين عن الدولة . في عام 1899، كتب مقالًا قصيرًا مؤيدًا للملكية بعنوان "ديكتاتور وملك"، ثم في عام 1900 نشر كتابه " تحقيقات حول الملكية " في صحيفة "لا غازيت دو فرانس" ، الناطقة باسم النظام الملكي ، مما أكسبه شهرة واسعة. كما نشر موراس ثلاثة عشر مقالًا في صحيفة "لو فيغارو" خلال عامي 1901 و1902، بالإضافة إلى ستة مقالات بين نوفمبر 1902 ويناير 1903 في صحيفة "لا ليبر بارول" المعادية للسامية، التي كان يصدرها إدوارد درومون . [ 12 ]

بين عامي 1905 و1908، عندما تأسست رابطة كاميلو دو روا الملكية، طرح موراس مفهوم النشاط السياسي من خلال روابط خارج البرلمان ، مُنظِّرًا لإمكانية حدوث انقلاب عسكري . [ 11 ] كما أسس موراس رابطة العمل الفرنسي عام 1905، والتي كانت مهمتها تجنيد أعضاء للعمل الفرنسي. وتعهد الأعضاء بمحاربة النظام الجمهوري ودعم عودة الملكية تحت قيادة الأمير فيليب، دوق أورليان . [ 15 ]

كان العديد من الأعضاء الأوائل في حركة العمل الفرنسي من الكاثوليك الممارسين، بمن فيهم برنارد دي فيسين ، ومؤرخ الفن لويس ديمير، والكاتب ليون دي مونتسكيو . وقد ساعدوا موراس في تطوير سياسات الرابطة الملكية المؤيدة للكاثوليكية. [ 16 ]

دخل موراس في نزاع مع بول غرانير دي كاسانياك، محرر صحيفة "لوتورايت"، وشقيقه غي. وانتهى النزاع بمبارزة سيوف بين بول دي كاسانياك وشارل موراس في نويي بتاريخ 26 فبراير 1912. أصيب موراس في ساعده، مما أدى إلى إصابة ذراعه بجروح خطيرة، وانتهى النزال.

من الحرب العالمية الأولى وحتى نهاية ثلاثينيات القرن العشرين

ثم أيد موراس دخول فرنسا الحرب العالمية الأولى (حتى أنه دعم جورج كليمنصو، الجمهوري المتشدد ) ضد الإمبراطورية الألمانية . وخلال الحرب، أُجبر رجل الأعمال اليهودي إميل أولمان على الاستقالة من مجلس إدارة بنك "كونتوار ديسكومبت " بعد أن اتهمه موراس بأنه عميل ألماني. ثم انتقد معاهدة فرساي لعدم كفايتها في معاقبة الألمان، وأدان سياسة أريستيد بريان في التعاون مع ألمانيا. [ 10 ] وفي عام 1923، اغتال جيرمين بيرتون زميله في حركة "العمل الفرنسي" ماريوس بلاتو . وكان بيرتون قد خطط لاغتيال ليون دوديه وموراس أيضاً، لكنه فشل في ذلك. [ 17 ]

موراس عام 1925

في عام 1925، دعا إلى اغتيال أبراهام شراميك ، وزير الداخلية في حكومة كارتل دي غوش (ائتلاف اليسار) برئاسة بول بانليفيه ، الذي كان قد أمر بنزع سلاح روابط اليمين المتطرف . [ 12 ] وبسبب هذا التهديد بالقتل، حُكم عليه بغرامة وسجن لمدة عام (مع وقف التنفيذ). [ 12 ]

في عام ١٩٢٩، أدان البابا بيوس الحادي عشر حركة العمل الفرنسي ، التي كانت تحظى حتى ذلك الحين بدعم واسع من الكاثوليك، رجال الدين والعلمانيين على حد سواء. وتم إدراج العديد من مؤلفات موراس، مؤسس الحركة، في قائمة الكتب المحظورة ، [ ١٨ ] إلى جانب صحيفة الحركة الرسمية. [ ١٩ ] شكل هذا ضربة قاصمة للحركة. وفي ٨ مارس ١٩٢٧، مُنع أعضاء الحركة من تناول الأسرار المقدسة . فغادرها العديد من أعضائها (ومن بينهم الكاتبان فرانسوا مورياك وجورج برنانوس اللذان اضطرا للبحث عن مسار مختلف في السياسة والحياة )، ودخلت الحركة في مرحلة من التراجع. [ ٢٠ ]

جدد موراس تهديداته بالقتل لرئيس المجلس (رئيس الوزراء) ليون بلوم ، منظم الجبهة الشعبية ، في صحيفة "العمل الفرنسي" الصادرة في 15 مايو 1936، مؤكدًا على أصوله اليهودية (وقد وصفه ذات مرة بأنه "جمل سامي عجوز"). [ 12 ] وقد أدى هذا التهديد بالقتل إلى سجنه لمدة ثمانية أشهر، من 29 أكتوبر 1936 إلى 6 يوليو 1937. [ 12 ] وخلال فترة سجنه، تلقى دعم ماري بولين مارتن ، وهنري بوردو ، وبيوس الحادي عشر، وما يصل إلى 60 ألف مواطن متعاطف. [ 21 ] وخوفًا من الشيوعية، انضم إلى دعاة السلام وأشاد باتفاقية ميونيخ لعام 1938، التي وقعها رئيس المجلس إدوارد دالادييه دون أي أوهام. كما كتب في صحيفة "العمل الفرنسي" :

هناك بعض المحافظين في فرنسا يثيرون اشمئزازنا. لماذا؟ بسبب غبائهم. أي نوع من الغباء؟ إنه الهتلرية . هؤلاء "المحافظون" الفرنسيون يزحفون على بطونهم أمام هتلر . هؤلاء القوميون السابقون يرتعدون خوفًا منه. قلة من المتعصبين يتمرغون في الوحل، في وحلهم، بترديد تحية هتلر بلا انقطاع . كلما ازداد ثراؤهم، وازدادت ممتلكاتهم، ازدادت أهمية أن نفهمهم أنه لو غزا هتلر بلادنا، لكان سيسلخهم بوحشية أكبر بكثير مما فعل بلوم وثوريز وستالين مجتمعين. هذا الخطأ "المحافظ" انتحاري . يجب أن نناشد أصدقاءنا ألا يغفلوا عن الحقيقة. يجب أن نقول لهم: كونوا على حذر! ما هو على المحك الآن ليس معاداة الديمقراطية أو معاداة السامية. فرنسا فوق كل شيء! [ 22 ]

موراس مع هنري، كونت باريس عام 1934

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ولا سيما بعد أزمة 6 فبراير 1934 [ 23 ] ، انضم العديد من أعضاء حركة العمل الفرنسي إلى الفاشية، بمن فيهم روبرت براسيلاك ، ولوسيان ريباتيه ، وآبل بونار ، وبول تشاك، وكلود جانتيه . وكان معظمهم من العاملين في صحيفة " أنا في كل مكان " الفاشية.

إلى جانب تأثيره على نظام أنطونيو دي أوليفيرا سالازار " إستادو نوفو" في البرتغال، دعم موراس أيضًا فرانشيسكو فرانكو ، وحتى ربيع عام 1939، دعم نظام بينيتو موسوليني الفاشي . وعارض موراس أدولف هتلر بسبب معاداته للألمان، وانتقد بنفسه سياسات النازية العنصرية عام 1936، وطلب ترجمة كاملة لكتاب "كفاحي" (Mein Kampf ) - إذ حُذفت بعض المقاطع من النسخة الفرنسية.

بعد فشله في الفوز على تشارلز جونارت عام 1924 في انتخابات الأكاديمية الفرنسية، نجح في الانضمام إلى صفوف "الخالدين" في 9 يونيو 1938، خلفًا لهنري روبرت ، بفوزه بعشرين صوتًا مقابل اثني عشر صوتًا لفرناند جريج . وقد استقبله الكاتب الكاثوليكي هنري بوردو في الأكاديمية في 8 يونيو 1939. وفي العام نفسه، ألغى البابا بيوس الثاني عشر إدانة سلفه لحركة العمل الفرنسي . [ 20 ]

فرنسا فيشي، الاعتقال والموت

محاكمة موراس عام 1945

في يونيو 1940، أشادت مقالات في صحيفة "أكشن فرانسيز" بتوقيع كل من موراس وليون دوديه وموريس بوجو بالجنرال شارل ديغول . [ 24 ] وبينما وصف موراس المارشال فيليب بيتان بأنه "مفاجأة إلهية"، [ 25 ] فإن هذا التصريح يُقتبس عادةً دون سياق؛ إذ كان موراس يشير تحديدًا إلى موهبة بيتان السياسية وكونه رمزًا لفرنسا، ولا يوجد دليل على هذه الملاحظة حتى فبراير 1941. [ 26 ]

حظي برنامج فرنسا الفيشية الرجعي للثورة الوطنية بموافقة كاملة من موراس، الذي كان مصدر إلهام لأجزاء كبيرة منه. [ 10 ] مُنعت الصحيفة الملكية في المنطقة المحتلة، وخضعت لرقابة فيشي في المنطقة الجنوبية منذ نوفمبر 1942. [ 27 ] في كتابه "فرنسا الوحيدة " (1941)، دعا موراس إلى سياسة " فرنسا أولاً"، التي بموجبها تستعيد فرنسا مكانتها السياسية والأخلاقية تحت قيادة بيتان، وتعالج ما اعتبره موراس أسباب هزيمة فرنسا عام 1940، قبل التطرق إلى قضية الاحتلال الأجنبي. وقد قورن هذا الموقف بموقف الديغوليين، الذين فروا من فرنسا وواصلوا الكفاح العسكري. انتقد موراس بشدة الحكومات الفرنسية ما قبل الحرب لاتخاذها موقفًا عدائيًا متزايدًا تجاه ألمانيا، في الوقت الذي كانت فيه هذه الحكومات تُضعف فرنسا عسكريًا واجتماعيًا وسياسيًا، مما جعل هزيمة فرنسا عام 1940 أمرًا شبه حتمي. كما انتقد موراس قانون عام 1940 بشأن وضع اليهود لكونه معتدلًا للغاية. [ 11 ] وفي الوقت نفسه، استمر في التعبير عن بعض جوانب كراهيته القديمة لألمانيا، من خلال دعوته في صحيفة "فرنسا الوحيدة" إلى عدم انجذاب الفرنسيين إلى نموذج ذلك البلد، واستضافته مؤتمرات مناهضة لألمانيا، [ 28 ] وعارض كلًا من " المعارضين " في لندن والمتعاونين في باريس وفيشي (مثل لوسيان ريباتيه ، [ 29 ] وروبرت براسيلاك ، وبيير لافال ، ومارسيل ديات ). [ 30 ] وفي عام 1943، خطط الألمان لاعتقال موراس. [ 31 ]

كان موراس ، الذي كان معجبًا بديغول قبل الحرب، والذي تأثر بدوره بنهج موراس التكاملي ، قد انتقد الجنرال بشدة في منفاه. وادعى لاحقًا أنه يعتقد أن بيتان كان يلعب "لعبة مزدوجة"، ويعمل سرًا من أجل انتصار الحلفاء .

بعد تحرير فرنسا، أُلقي القبض على موراس في سبتمبر 1944 مع مساعده موريس بوجو ، ووُجهت إليهما تهمة "التواطؤ مع العدو" أمام المحكمة العليا في ليون، استنادًا إلى المقالات التي نشرها منذ بداية الحرب. في نهاية المحاكمة، التي شابتها العديد من المخالفات، مثل تزوير التواريخ والاقتباسات المبتورة، [ 32 ] حُكم على موراس بالسجن المؤبد والحرمان من الحريات المدنية. وفُصل تلقائيًا من الأكاديمية الفرنسية (وهو إجراء أُدرج في مرسوم 26 ديسمبر 1944). [ 10 ] وكان رد فعله على إدانته هو الهتاف: "هذا انتقام دريفوس !" [ 11 ]

بحسب المؤرخ يوجين ويبر، كانت محاكمة موراس ذات دوافع سياسية ومُدبّرة ضده. ويكتب ويبر أن هيئة المحلفين التي اختيرت لقضية موراس تم اختيارها من قائمة أعدها خصومه السياسيون. [ 33 ]

في غضون ذلك، أعلنت الأكاديمية الفرنسية شغور مقعده، كما فعلت مع مقعد بيتان، بدلاً من طرده كما فعلت مع أبيل هيرمان وأبيل بونار . [ 10 ] (انتظرت الأكاديمية حتى وفاته لانتخاب خليفته، واختارت أنطوان دو ليفيس ميربوا ، الذي تأثر بدوره بحركة العمل الفرنسي وتعاون مع مجلة بيير بوتانغ الملكية " الأمة الفرنسية ").

بعد سجنه في ريوم ثم كليرفو ، أُطلق سراح موراس في مارس 1952 ليُنقل إلى المستشفى. وقد حظي بدعم هنري بوردو، الذي ناشد مرارًا رئيس الجمهورية، فنسنت أوريول ، العفو عنه. ورغم ضعفه، تعاون موراس مع مجلة "أسبكتس دو لا فرانس" التي حلت محل مجلة "أكشن فرانسيز" المحظورة عام 1947. نُقل إلى مصحة في تور ، حيث وافته المنية بعد ذلك بوقت قصير. وفي أيامه الأخيرة، عاد إلى الكاثوليكية التي نشأ عليها وتلقى سرّ الدفن . [ 34 ]

عمل

فيليبريج

انضم الكاتب موراس، المولود في بروفانس ، إلى جمعية فيليبريج الأدبية والثقافية التي أسسها فريدريك ميسترال وكتاب بروفنسال آخرون للدفاع عن لغات وآداب الأوكسيتان والترويج لها. وقد اشتُق اسم الجمعية من كلمة "فيليبر " البروفنسالية التي تعني التلميذ أو التابع.

الفكر السياسي

موراس مع هنري من أورليان عام 1934

استندت أفكار موراس السياسية إلى نزعة قومية متطرفة (ما وصفه بـ" القومية المتكاملة ") وإيمان بمجتمع منظم قائم على حكومة قوية. وكانت هذه هي الأسس التي استند إليها في تأييده لكل من النظام الملكي الفرنسي والكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

وضع استراتيجية سياسية عدوانية، تناقضت مع لامبالاة الشرعيين تجاه العمل السياسي. [ 11 ] ونجح في الجمع بين مفارقة الفكر الرجعي الذي يسعى لتغيير التاريخ بفعالية، وشكل من أشكال الثورة المضادة في مقابل المحافظة البسيطة. [ 11 ] ورفضت "قوميته المتكاملة" جميع المبادئ الديمقراطية التي اعتبرها منافية لـ"عدم المساواة الطبيعية"، وانتقدت كل تطور منذ الثورة الفرنسية عام 1789 ، ودعت إلى العودة إلى الملكية الوراثية. [ 10 ]

كغيره من كثيرين في أوروبا آنذاك، راودته فكرة " الانحطاط "، متأثراً جزئياً بقراءاته لمؤلفات هيبوليت تين وإرنست رينان ، وكان معجباً بالكلاسيكية . شعر أن فرنسا فقدت عظمتها خلال الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩، وهي عظمة ورثتها من كونها مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية ، وشكّلها، كما قال، "أربعون ملكاً صنعوا فرنسا على مدى ألف عام". وكتب في صحيفة " أوبسرفاتور فرانسيه " أن الثورة الفرنسية كانت سلبية ومدمرة.

أرجع موراس هذا التدهور إلى عصر التنوير والإصلاح ، واصفًا مصدر الشر بأنه "الأفكار السويسرية"، في إشارة إلى الدولة التي تبناها جون كالفن وموطن جان جاك روسو . كما ألقى موراس باللوم في تدهور فرنسا على "معاداة فرنسا"، التي عرّفها بأنها "الدول الكونفدرالية الأربع للبروتستانت واليهود والماسونيين والأجانب" (وقد استخدم مصطلح "الأجانب" الذي يحمل دلالات كراهية الأجانب ) . في الواقع، اعتبر موراس الدول الثلاث الأولى "أجانب داخليين". [ 35 ]

كانت معاداة السامية ومعاداة البروتستانتية من المواضيع الشائعة في كتاباته. كان يعتقد أن الإصلاح الديني والتنوير والنتيجة النهائية للثورة الفرنسية والحروب النابليونية قد ساهمت جميعها في جعل الأفراد يُقدّرون أنفسهم أكثر من الأمة، مع ما يترتب على ذلك من آثار سلبية على الأخيرة، وأن الديمقراطية والحداثة والليبرالية العلمانية لم تكن إلا تزيد الأمور سوءًا.

على الرغم من أن موراس دعا إلى إحياء الملكية، إلا أنه لم يكن، في كثير من النواحي، يُمثل التقاليد الملكية الفرنسية. فقد كان تأييده للملكية والكاثوليكية ذا طابع عملي واضح، إذ زعم أن الدين الرسمي للدولة هو السبيل الوحيد للحفاظ على النظام العام. وعلى النقيض من موريس باريس ، مُنظِّر نوع من القومية الرومانسية القائمة على الأنا، ادعى موراس أنه يُؤسس آراءه على العقل لا على العاطفة والولاء والإيمان.

على نحوٍ متناقض، كان موراس معجبًا بالفيلسوف الوضعي أوغست كونت ، شأنه شأن العديد من سياسيي الجمهورية الثالثة الذين كان يكرههم، والذين عارض معهم المثالية الألمانية . وبينما رفض الملكيون الشرعيون الانخراط في العمل السياسي، متراجعين إلى كاثوليكية محافظة متشددة ولا مبالاة نسبية تجاه عالم حديث اعتقدوا أنه شرير وفاسد لا يُرجى منه خير، كان موراس مستعدًا للانخراط في العمل السياسي، سواءً كان أرثوذكسيًا أو غير أرثوذكسي (فقد انخرطت رابطة كاميلو دو روا التابعة لحركة العمل الفرنسي بشكل متكرر في أعمال عنف في الشوارع مع معارضين يساريين، وكذلك مع جماعة لو سيون الكاثوليكية الاشتراكية التي أسسها مارك سانييه ). أُدين موراس مرتين بتهمة التحريض على العنف ضد سياسيين يهود، وكاد ليون بلوم ، أول رئيس وزراء يهودي لفرنسا، أن يلقى حتفه متأثرًا بجراحه التي ألحقها به معاونوه. [ 36 ] وكان شعاره "السياسة أولًا!". وشملت التأثيرات الأخرى فريدريك لو بلاي ، والتجريبية البريطانية ، التي سمحت له بالتوفيق بين العقلانية الديكارتية والتجريبية، [ 11 ] ورينيه دي لا تور دو بين .

لم تكن آراء موراس الدينية تقليدية بالقدر نفسه. فقد أيّد الكنيسة الكاثوليكية السياسية لارتباطها الوثيق بالتاريخ الفرنسي، ولأن هيكلها الهرمي ونخبتها الدينية عكست تصوره للمجتمع المثالي. كان يعتبر الكنيسة بمثابة الرابط الذي يجمع فرنسا، والجمعية التي تربط جميع الفرنسيين. مع ذلك، لم يثق بالأناجيل، التي كتبها، كما وصفها، "أربعة يهود مغمورين" [ 37 ] ، لكنه أعجب بالكنيسة الكاثوليكية لزعمه إخفاء الكثير من "التعاليم الخطيرة" في الكتاب المقدس . وقد لاقى تفسير موراس للأناجيل وتعاليمه التكاملية انتقادات لاذعة من العديد من رجال الدين الكاثوليك. إلا أنه في أواخر حياته، اعتنق موراس الكاثوليكية بعد أن كان لا أدريًا.

على الرغم من خروجه عن المألوف في معتقداته الدينية، حظي موراس بشعبية واسعة بين الملكيين الفرنسيين والكاثوليك، بمن فيهم أتباع الكنيسة الأوغسطينية والمدعي الأورلياني للعرش الفرنسي، كونت باريس، فيليب . ومع ذلك، أثارت لاأدريته قلق بعض أفراد التسلسل الهرمي الكاثوليكي، وفي عام 1926، أدرج البابا بيوس الحادي عشر بعض كتابات موراس في قائمة الكتب المحظورة [ 18 ] ، وأدان فلسفة الحركة الفرنسية برمتها. وكانت سبعة من كتب موراس قد أُدرجت بالفعل في هذه القائمة عام 1914، وقُدِّم ملفٌ عنه إلى بيوس العاشر.

لم يكن مجرد لاأدريته ما أقلق التسلسل الهرمي الكاثوليكي، بل إن إصراره على تبني سياساتٍ تُشكك في أولوية الروحانية، وبالتالي في سلطة الكنيسة التعليمية وسلطة البابا نفسه. ويتضح أن هذا هو أساس المسألة من خلال كتاب جاك ماريتان "أولوية الروحانية" . كان ماريتان مرتبطًا بحركة "العمل الفرنسي" وكان يعرف موراس. ورغم أن قلقه من الحركة يعود إلى ما قبل أزمة عام 1926، إلا أن هذا القلق هو ما أدى إلى ابتعاده عن موراس وحركة "العمل الفرنسي". شكل هذا الحظر البابوي مفاجأة كبيرة للعديد من أتباعه، بمن فيهم عدد كبير من رجال الدين الفرنسيين، وألحق ضررًا بالغًا بالحركة. وقد رفع البابا بيوس الثاني عشر الحظر البابوي لاحقًا في عام 1939، بعد عام من انتخاب موراس عضوًا في الأكاديمية الفرنسية . [ 38 ]

إرث

تمثال نصفي لرأس موراس في مارتيغ

كان موراس شخصية فكرية مؤثرة في القومية المتكاملة ، والكاثوليكية القومية ، والمحافظة اللاتينية ، وحركات اليمين المتطرف. [ 2 ] وقد أثر هو وحركة العمل الفرنسي على العديد من الشخصيات والحركات، بمن فيهم الجنرال فرانشيسكو فرانكو ، وخوسيه أنطونيو بريمو دي ريفيرا ، وأنطونيو ساردينها ، وليون ديغريلي ، والمؤرخ والصحفي ألفارو ألكالا غاليانو إي أوسما ، والحركات الاستقلالية في أوروبا. كما كان جاك ماريتان، الديمقراطي المسيحي ، مقربًا من موراس قبل إدانة البابا لحركة العمل الفرنسي عام 1927، [ 2 ] وانتقد الديمقراطية في أحد كتاباته المبكرة، " رأي حول شارل موراس أو واجب الكاثوليك ". [ 2 ] علاوة على ذلك، أثرت أفكار موراس أيضًا على العديد من كتابات أعضاء المنظمة المسلحة السرية الذين نظّروا لـ" الحرب المضادة للثورة ". [ 2 ] في إسبانيا، تأثر حزب العمل الإسباني اليميني المتطرف بشدة بحركة موراس، سواء من حيث نظامه الملكي أو اسمه. [ 39 ]

امتد التأثير إلى أمريكا اللاتينية ، كما هو الحال في المكسيك حيث لُقِّب خيسوس غويزا إي أسيفيدو [ 2 ] بـ"موراس الصغير"، وكذلك المؤرخ كارلوس بيريرا أو الكاتب الفنزويلي لوريانو فالينيلا لانز ، الذي كتب كتابًا بعنوان "القيصرية الديمقراطية " . [ 2 ] كما أثر فكر موراس على أنصار الأصوليين الكاثوليك للديكتاتورية البرازيلية [ 2 ] (1964-1985) وكذلك على " دورات المسيحية "، المشابهة لجماعة "المدينة الكاثوليكية " ، والتي أسسها أسقف سيوداد ريال ، المطران هيرفيه، خلال عام 1950. [ 2 ] العسكري الأرجنتيني خوان كارلوس أونجانيا ، الذي أطاح بأرتورو إيليا في انقلاب عسكري عام 1966، وكذلك أليخاندرو أوغستين لانوس ، الذي خلف أونجانيا بعد انقلاب آخر، شاركوا في Cursillos de la Cristiandad ، [ 2 ] كما فعل أيضًا العسكريون الدومينيكان أنطونيو إمبرت باريرا وإلياس ويسين ويسين ، رئيس أركان الجيش ومعارض لاستعادة دستور 1963 بعد الإطاحة برافائيل تروخيو . [ 2 ] وفي الأرجنتين أثر أيضًا على الكتاب القوميين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين مثل رودولفو إيرازوستا وخوان كارولا . [ 40 ]

في عام 2017، كتب مايكل كراولي أن ستيف بانون ، كبير الاستراتيجيين آنذاك للرئيس الأمريكي دونالد ترامب ، "أعرب أيضًا عن إعجابه بالفيلسوف الفرنسي الرجعي شارل موراس، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الفرنسية التي أكدها موقع بوليتيكو ". [ 41 ]

أعمال

  • 1889  : تيودور أوبانيل
  • 1891  : جان موريس
  • 1894  : طريق الجنة، أساطير وخرافات
  • 1896–1899  : رحلة أثينا
  • 1898  : فكرة اللامركزية
  • 1899  : الأفكار السياسية الثلاثة  : شاتوبريان، ميشليه، سانت بوف
  • 1900  : استفسار عن الملكية
  • 1901  : أنثينيا  : أثينا إلى فلورنسا (مع Lettres des Jeux olympiques )
  • 1902  : أمانتس دي فينيس، جورج ساند وموسيه
  • 1905  : عيد الذكاء
  • 1906  : معضلة مارك سانغنييه
  • 1910  : لو كان الانقلاب ممكنًا
  • 1910  : كيل وطنجة
  • 1912  : السياسة الدينية
  • 1914  : العمل الفرنسي والدين الكاثوليكي
  • 1915  : بحيرة بير
  • 1916  : عندما لا يشعر الفرنسيون بالجوع
  • 1916-1918  : شروط النصر ، 4 مجلدات
  • 1921  : المقابر
  • 1922  : النقوش
  • 1923  : الشعراء
  • 1924  : آلي الفلاسفة
  • 1925  : الموسيقى الداخلية
  • 1925  : البربرية والشعر
  • 1927  : العمل الفرنسي والفاتيكان
  • 1927  : لورسك هوغو أوت ليه سنت أنس
  • 1928  : أمير الغيوم
  • 1928  : مناقشة حول الرومانسية
  • 1928  : مقابل فن فكري
  • 1928  : اللغة الإنجليزية التي تعرف فرنسا
  • 1929  : Corps glorieux ou Vertu de la الكمال
  • 1929  : بروميناد إيطاليان
  • 1929  : نابليون من أجل مكافحة فرنسا
  • 1930  : من ديموس إلى سيزار
  • 1930  : كورس وبروفانس
  • 1930  : الأربع ليالي في بروفانس
  • 1931  : لوحة ثلاثية لبول بورجيه
  • 1931  : لو كوادريلاتير
  • 1931  : Au signe de Flore
  • 1932  : الساعات الخالدة
  • 1932-1933  : القاموس السياسي والنقد ، 5 مجلدات
  • 1935  : مقدمة لمقالة في النقد
  • 1937  : قصائد يوريديس الأربعة
  • 1937  : صداقة أفلاطون
  • 1937  : جاك باينفيل وبول بورجيه
  • 1937  : حراس البحر
  • 1937  : جان دارك، لويس الرابع عشر، نابليون
  • 1937  : Devant l'Allemagne éternelle
  • 1937  : أفكاري السياسية
  • 1937  : لا دانتيل دو ريمبار
  • 1940  : صفحات أفريقية
  • 1941  : Sous la muraille des cyprès
  • 1941  : ميسترال
  • 1941  : فرنسا الوحيدة
  • 1942  : دي لا كولير آ لا العدالة
  • 1943  : من أجل الكشف الفرنسي
  • 1944  : الشعر والحقيقة
  • 1944  : مناظر طبيعية مسترالية
  • 1944  : الخبز والنبيذ
  • 1945  : قبل الليل
  • 1945  : ألمانيا ونحن
  • 1947  : Les Deux Justices ou Notre J'accuse
  • 1948  : النظام والفوضى
  • 1948  : موريس باريس
  • 1948  : ترقية يهوذا
  • 1948  : الرد على أندريه جيد
  • 1949  : القاضي الكبير في فرنسا
  • 1949  : مركز ريوم
  • 1950  : Mon jardin qui s'est souvenu
  • 1950  : جبل ساتورن
  • 1951  : تراجي كوميدي دي ما سورديتي
  • 1951  : الحقيقة، العدالة، الوطن (مع موريس بوجو )
  • 1952  : إلى أوليفييه القديمة
  • 1952  : الميزان الداخلي
  • 1952  : لعبة النهضة
  • 1952  : لو بيانهيريوكس باي إكس ، منقذ فرنسا
  • 1953  : باسكال بوني (نُشر بعد وفاته)
  • 1958: رسائل السجن (1944-1952) (نُشرت بعد وفاته)
  • 1966: Lettres passe-murailles, communication échangée avec Xavier Vallat (1950–1952) (نُشرت بعد وفاته)

الترجمات الإنجليزية

مراجع

  1. ↑ المقاومة الفرنسية 1940 - الحرب العالمية الثانية على يوتيوب
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ميغيل روخاس ميكس، " Maurras en Amérique latine "، لوموند ديبلوماتيك ، نوفمبر 1980 (أعيد نشره في Manières de voir n°95، " Les droites au pouvoir "، أكتوبر - نوفمبر 2007)
  3. ↑ جيوكانتي، ص 444-447
  4. ↑ أوكتاف مارتن (المعروف أيضًا باسم تشارلز موراس)، "في خدمة هتلر"، جوانب من فرنسا ، 3 فبراير 1949.
  5. 1 2 تاكر، ويليام ر . (نوفمبر 1955). إرث تشارلز موراس . المجلد 17. مطبعة جامعة شيكاغو، الرابطة الجنوبية للعلوم السياسية. الصفحات 570-589 . doi : 10.2307/2126615 . JSTOR 2126615. S2CID 154447641 .    {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  6. ↑ "شارل موراس | كاتب ومنظر سياسي فرنسي" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2018 .
  7. ↑ آلان دو بينوا (20 مارس 2007). "احتفال بالسياسة المحافظة في فرنسا" . Kirkcenter.org .
  8. ↑ بينكوسكي، ناثان (نوفمبر 2019). "انتقام موراس" . فيرست ثينغز .
  9. ↑ «انتقادات لماكرون بسبب تصريحاته حول الشخصية المعادية للسامية فيليب بيتان» . صحيفة جيروزاليم بوست . 30 ديسمبر 2020.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 نبذة تعريفية عن موراس علىموقع الأكاديمية الفرنسية (باللغة الفرنسية)
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 آلان جيرار سلامة، “Maurras (1858 (sic)-1952): ou le mythe d'une droite révolutionnaire” أرشفة 26 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .، مقال نشر لأول مرة في التاريخ في عام 2002 (بالفرنسية)
  12. 1 2 3 4 5 6 نبذة تعريفية مؤرشفة بتاريخ 9 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine الإلكتروني الخاص بـ Maurras علىموقع Action Française ( باللغة الفرنسية)
  13. ^ بيير، بيير (1998)، Les Chrétiens et l'affaire Dreyfus ، Editions de l'Atelier، ص. 180، ردمك  978-2-7082-3390-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2016
  14. ^ ميشيل وينوك (دير)، تاريخ الحقوق القصوى في فرنسا (1993)
  15. ^ جولي ، لوران (2006) ، “Les débuts de l’Action française (1899-1914) ou l’élaboration d’un nationalisme antisémite”، Revue Historique ، 308 (3 (639)): 695–718 ، دوى : 10.3917 / rhis.063.0695 ، جستور 40957800 
  16. ↑ أرنال، أوسكار ل. (15 أبريل 1985)، التحالف المتناقض: الكنيسة الكاثوليكية وحركة العمل الفرنسي، 1899-1939 ، مطبعة جامعة بيتسبرغ، ص 17، ISBN  978-0-8229-7705-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017
  17. ↑ ""Ce n'est pas rien de tuer un homme" أو le Crime politique de Germaine Berton" . راديو فرنسا (بالفرنسية). 29 أغسطس 2017. تم الاسترجاع 4 يونيو 2022 .
  18. 1 2 دافي، إيمون (2014). القديسون والخطاة : تاريخ الباباوات . مطبعة جامعة ييل. ص 337.  
  19. ↑ "الكرسي الرسولي يحظر الصحيفة الفرنسية". صحيفة سولت ليك تريبيون . 10 يناير 1927. ص 1. 
  20. 1 2 أرنال، أوسكار ل.، التحالف المتناقض: الكنيسة الكاثوليكية والعمل الفرنسي، 1899-1939 ، ص 174-175 (بيتسبرغ: مطبعة جامعة بيتسبرغ ، 1985).
  21. ^ ستيفان جيوكانتي (2006). تشارلز موراس : الفوضى والنظام (بالفرنسية). ص 392 – 393.  
  22. ↑ Action Française ، 25 مارس 1938. مقتبس في ليوبولد شوارتزشيلد، العالم في حالة غيبوبة (لندن: هاميش هاميلتون، 1943)، ص 268.
  23. ^ برونو جوييت، تشارلز موراس ، Presses de Sciences Po ، 1999، p.73
  24. ^ فرانسوا مارين فلوتو، Des Royalistes dans la Résistance (Flammarion، 2000)
  25. ^ Le Petit Marseillais ، 9 فبراير 1941. نقلا عن برونو جوييت، مرجع سابق. ، ص. 84
  26. ↑ باكستون، روبرت أو. (1972). فرنسا الفيشية: الحرس القديم والنظام الجديد، 1940-1944 . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 187. ISBN  978-0-8041-5410-9.انظر الحاشية رقم 10.
  27. ^ جان اشبيلية ، التأريخ صحيح ، تيمبوس، 2006، ص. 365
  28. ^ جان ماديران، Maurras toujours là ، كونسيب، 2004، ص 71-72
  29. ↑ في عام 1942، نشر ريباتيه كتيبًا بعنوان "Les Décombres" ("الخراب")، والذي عارض فيه بشدة حركة "العمل الفرنسي" "اليهودية".
  30. ↑ انظر على سبيل المثال هنري اموروكس ، La Vie des Français sous l'Occupation. T2: Les Années noires ، Livre de Poche، 1961، ص. 342؛برونو جوييت، مرجع سابق. ، ص. 82؛جان سيفيليا، مرجع سابق. ، ص. 365
  31. ^ روبرت باكستون ، لا فرانس دي فيشي ، سيويل، 1973، ص. 246
  32. ↑ روبرت آرون ، تاريخ التطهير (المجلد الثاني)، فايارد، 1969، ص 365، 366، 367.يسرد روبرت آرون هذه المخالفات، ويصف محاكمة موراس بأنها "واحدة من أكثر المحاكمات إثارة للشفقة وأكثرها تميزًا للتطهير " (ص 362).
  33. ↑ جيوكانتي، ص 466
  34. ^ Lettre de l'abbé Giraud à Charles Forot، 4 يوليو 1958، archives départementales de Privas، الملف 24J25
  35. ↑ انظر، على سبيل المثال، هذا المقتطف من كتابه Dictionnaire politique et critique .
  36. ↑ مكولي، جيمس. "مكتبتان باريسيتان متجاورتان تخوضان حربًا ثقافية" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 14 يونيو 2019 .
  37. ^ لو كيمين دو باراديس ، 1894
  38. ↑ فريدلاندر، شاؤول. ألمانيا النازية واليهود: سنوات الاضطهاد ، 1997، نيويورك: هاربر كولينز، ص 223
  39. ↑ ستانلي ج. باين ، أول ديمقراطية في إسبانيا: الجمهورية الثانية، 1931-1936 ، 1993، ص 171
  40. ^ ساندرا ماكجي دويتش، لاس ديريتشاس ، 1999، ص. 197
  41. ↑ مايكل، كراولي (مارس 2017). "الرجل الذي يريد هدم الغرب" . بوليتيكو . تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2018 .

للمزيد من القراءة

  • كورتيس، مايكل (2010). ثلاثة ضد الجمهورية الثالثة: سوريل، باريس وموراس ، دار النشر ترانزاكشن.
  • كوجيكي، روجر (1972). "شارل موراس والحركة الفرنسية"، في النقد الاجتماعي لتي إس إليوت . نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، ص  58-69.
  • مولنار، توماس (1999). "تشارلز موراس، صانع عصر"، العصر الحديث 41 (4)، ص  337-342.
  • سيرينا ، إيلينا (2020). عناصر جديدة من العلاقة بين Action Française e Santa Sede: il ruolo di Louis Dimier nella difesa di Maurras ، "Rivista di Storia del Cristianesimo" (2)، الصفحات من  497 إلى 518.