الماسونية في إسبانيا

في الخامس عشر من فبراير عام ١٧٢٨، تأسست محفلة ماسونية باسم "لا ماتريتينسي" أو "لاس تريس فلوريس دي ليس" ، ربما نسبةً إلى اسم الفندق الذي كانت تعقد فيه اجتماعاتها، وذلك في شارع سان برناردو بمدريد. وكانت المحفلة تعقد اجتماعاتها في شقة دوق وارتون ، وهو أستاذ سابق في المحفل الأعظم لإنجلترا، وكان تشارلز دي لابيلي أستاذاً لها. وقد مُنحت هذه المحفلة ترخيصاً من المحفل الأعظم لإنجلترا في ^التاسع والعشرين من مارس عام ١٧٢٩، وأُدرجت في السجل برقم ٥٠. ^{[ ١ ]} [ ^{٢ ]}

في العام نفسه، 1728، تأسست محفل القديس يوحنا الأورشليمي في جبل طارق، وأُدرج لاحقًا في سجل المحفل الكبير لإنجلترا برقم 51. وفي عام 1731، عُيّن الكابتن جيمس كومرفورد، الذي كان يخدم آنذاك في الجيش البريطاني في جبل طارق، أستاذًا كبيرًا إقليميًا للأندلس، والذي كان يشمل جبل طارق والمناطق المجاورة لها. وكانت جبل طارق خاضعة للسيطرة البريطانية منذ عام 1713، وقد أسس هذا المحفل الكبير الإقليمي للأندلس محافل في جميع أنحاء جنوب إسبانيا. ^{[ 1 ]}

في البداية، اقتصرت عضوية المحافل الماسونية في إسبانيا على المغتربين من بريطانيا وفرنسا، ولكن سرعان ما بدأ الإسبان بالانضمام. مع ذلك، لم يظهر أي تنظيم ماسوني مستقر في إسبانيا طوال معظم القرن الثامن عشر. أما المحافل القليلة التي تأسست، فقد عاشت حياة قصيرة ومحفوفة بالمخاطر، إذ سارعت محاكم التفتيش الإسبانية إلى ملاحقة أعضائها، مُنفذةً المراسيم البابوية ومرسوم فرناندو السادس الصادر في 2 يوليو 1751 الذي يحظر الماسونية. فعلى سبيل المثال، تم الإبلاغ عن المحفل العسكري الذي تأسس في برشلونة عام 1748، والذي كان قد بدأ في نيس، إلى محاكم التفتيش بعد عامين فقط، وأُغلق. أُعيد تنظيمه عام 1776، لكن محاكم التفتيش قضت عليه مجددًا واعتقلت جميع قادته. ^{[ 3 ]}

في عام ١٧٦٧، تأسست المحفل الكبير لإسبانيا (Gran Logia Española)، وأعلنت الماسونية الإسبانية استقلالها عن إنجلترا. وكان أول رئيس لها هو كونت أراندا ، رئيس وزراء كارلوس الثالث. وفي عام ١٧٨٠، غُيّر اسم هذه الهيئة إلى المحفل الكبير الشرقي الإسباني (Gran Oriente Española)، واعتمدت النظام الفرنسي. ومن المعروف أن العديد من وزراء كارلوس الثالث كانوا ماسونيين، إلى جانب قائمة رائعة من النبلاء الإسبان البارزين وكبار المسؤولين. وفي عام ١٨٠٠، وتحت إدارة خليفة أراندا، كونت مونتيخو، بلغ عدد محافل المحفل الكبير الشرقي ٤٠٠ محفل. ^{[ ١ ] [ ٤ ]}

مع غزو القوات النابليونية عام 1808، ظهرت محافل ماسونية كانت بمثابة أدوات للسياسة النابليونية. كان في برشلونة ستة منها، أحدها يحمل اسمًا ذا دلالة خاصة هو "أصدقاء نابليون المخلصون"، وكان يتألف في معظمه من عسكريين فرنسيين. اختفى هذا النوع من الماسونية البونابرتية عندما غادرت القوات الفرنسية البلاد عام 1813 ^{[ 3 ].}

إلى جانب المحافل الماسونية الداعمة للملكية الفرنسية لجوزيف بونابرت في إسبانيا، كانت هناك أيضًا محافل "وطنية" لم تعترف بتنازل بايون عن العرش، وبالتالي ظلت تعتبر فرديناند السابع ملكها الشرعي. وظهرت صحف معادية للماسونية، مثل صحيفة " شمس قادس" (1812-1813)، التي ذكرت أن "طبقة خبيثة من الرجال انتشرت في جميع أنحاء إسبانيا، لا تريد سوى تقويض الدولة وقمع الدين". ونشأت أسطورة أخرى تتعلق بأنشطة الماسونية الليلية. فقد تضمنت مقالة نُشرت عام 1812 تحذيرًا جاء فيه: "يا أهل مالقة، اهربوا من ذئاب المساء المفترسة هذه". واستمرت الحملة المعادية للماسونية في القرن الثامن عشر دون تغيير. ^{[ 5 ]}

بعد عودة فرديناند إلى الحكم المطلق عام ١٨١٤ ، بلغ اضطهاد الماسونية من قبل محاكم التفتيش الإسبانية ذروته. أصدر كبير مفتشي التفتيش الجديد ، الأسقف ميير إي كامبيلو، الذي كان الماسونية من بين اهتماماته، مرسومين في أوائل عام ١٨١٥ بناءً على توجيهات الكرسي الرسولي. اتهم ميير الماسونيين بالتآمر "ليس فقط ضد العروش، بل ضد الدين أيضًا"، وشجع الناس على خيانتهم، ضامنًا لهم السرية. وشمل ذلك أيضًا مصادرة ممتلكات الماسونيين. وكثرت الشكاوى، بعضها كاذب، والاعترافات، مما أدى إلى إغلاق المحافل. طُرد الماسونيون الأجانب من إسبانيا، وأُجبر الإسبان على الخضوع لتدريبات روحية . مع ذلك، لم يلقَ بعض الماسونيين هذه المعاملة المتساهلة، كما كان الحال مع الضابط العسكري الليبرالي خوان فان هالين . ففي عام ١٨١٧، تعرض للتعذيب لمدة يومين بعد اعتقاله من قبل محاكم التفتيش. يتم فحص رواية فان هالين الخاصة عن التجربة، والتي رواها بعد عشر سنوات، في كتاب بيو باروخا خوان فان هالين، المسؤول المغامر (خوان فان هالين، el oficial aventurero) ^{[ 6 ].}

كانت قوائم المشتبه بانتمائهم للماسونية آنذاك (والتي احتفظ بها الملك في كثير من الأحيان) أداة مفيدة في أيدي السياسيين النافذين للتخلص من المعارضين، والذين ربما لم يكن الكثير منهم ماسونيين، وفقًا لإميليو لا بارا وماريا أنجيليس كاسادو. ^{[ 6 ]}

عادت الماسونية للظهور في فترة الحكم الليبرالي الثلاثي ، وتطورت لتضطلع بدور سياسي. ثم قُمعت مجددًا خلال العقد المشؤوم . في عام 1824، أصدر فرناندو السابع مرسومًا ملكيًا يحظر "في أراضي إسبانيا وجزر الهند، جميع تجمعات الماسونيين والمتمردين (بالإسبانية: كومونيروس) والطوائف السرية الأخرى". ^{[ 3 ]}

ويتضح مدى جنون العظمة المعادي للماسونية من خلال كتاب "مفاهيم حول الماسونية" وهو كتاب صغير نُشر عام 1828 والذي ينص على ما يلي: ^{[ 5 ]}

جماعة الماسونية هي نظام عسكري، يُقدّر عدد أعضائه بمليون رجل، ويمكنه عند الضرورة الاستعانة بمليوني أخ وصديق جديدين. [...] جميع أفراد هذه الجماعة مُسلّحون بمطرقة.

في عام 1834، أصدرت وصاية ماريا كريستينا دي بوربون مرسومًا بالعفو عن الماسونيين، لكنها أبقت على حظر الماسونية. بعد ذلك بوقت قصير، تأسس المحفل الوطني الكبير لإسبانيا في لشبونة، وفي عام 1839 تأسس الفصل السيادي الإقليمي في برشلونة، التابع للمحفل الوطني الكبير. ^{[ 3 ]}

خلال هذه الفترة ظلت الماسونية سرية، الأمر الذي لم يمنعها من اكتساب زخم خلال فترة السنتين التقدمية (1854-1856)، وخاصة في كوبا ، حيث شاركت بعض المحافل الماسونية في حركة الاستقلال، كما حدث عندما تم تحرير المستعمرات الأمريكية من إسبانيا بين عامي 1810 و1825 ^{[ 4 ] .}

توسعت الماسونية خلال السنوات الست للديمقراطية . ورغم ازدياد عدد المحافل، مستفيدةً من الحرية التي أعلنتها ثورة 1868، فقد نشبت صراعات بين فصيلين: المحفل الوطني الكبير لإسبانيا والمحفل الكبير لإسبانيا. كان الأخير أكثر ديمقراطية، وكان مانويل رويز زوريلا رئيسًا له . كان زوريلا أحد أبرز سياسيي عصره، وشغل منصب رئيس الوزراء في الفترة 1872-1873 خلال عهد أماديو الأول. وفي عام 1876، خلف براكسيدس ماتيو ساغاستا ، وهو سياسي بارز آخر في ذلك الوقت، وأحد أعمدة عودة آل بوربون إلى الحكم في إسبانيا ، إلى جانب كانوفاس ديل كاستيلو . وفي العام نفسه، 1876، برز الماركيز دي سيوان، عضو مجلس الشيوخ، ليقود المحفل الوطني الكبير لإسبانيا المحافظ. ^{[ 3 ]}

خلال هذه الفترة، كان بإمكان الماسونيين التعبير عن آرائهم علنًا. في الأول من مايو عام ١٨٧١، بدأ نشر "النشرة الرسمية للمحفل الكبير لإسبانيا"، وفي العام التالي نُشر "قاموس بيرتوسا الماسوني الجيب ". وذكر في هذا العمل الأخير أن الماسونية ^{[ ٣ ] [ ٥ ]} هي جمعية من الرجال الأحرار ذوي السمعة الحسنة، هدفها الوحيد والحصري هو الارتقاء بالمجتمع البشري .

بحسب بير سانشيز، "كانت هذه الماسونية ذات توجه سياسي مُقنّع، استغلّها العديد من الشخصيات ونفوذها للوصول إلى السلطة والمكانة داخلها، وهو ما لم يواجه (من الإنصاف القول) أي معارضة إذا ما ساند السياسي المعني مصالحهم. ليس من المبالغة القول إن بعضهم كان يُكمل الدرجات الثلاث والثلاثين ( من الطقوس الاسكتلندية ) في ثلاثة أيام، بينما لم يكن لدى كثيرين آخرين ممن شغلوا مناصب مهمة أي معرفة تُذكر بالماسونية ولم يحضروا طقوسها. كانت الأيديولوجية التقدمية والانتماء البرجوازي آنذاك النموذج الأولي للماسونية اللاتينية، التي تميّزت بخصائص مختلفة تمامًا عن الماسونية الأنجلوسكسونية، مثل معاداة رجال الدين بشدة أو دعم ثورات سياسية مُعينة. تبنّت هذه الماسونية، النموذجية لأوروبا اللاتينية، الوضعية والاقتراع العام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بل إن بعض هذه الطقوس حذفت من قوانينها الالتزام بالاعتراف بوجود المهندس الأعظم للكون." (الله). ^{[ 3 ]}

ازدهرت معاداة الماسونية أيضاً خلال هذه الفترة. وقد أعرب البعض عن استيائهم من أن "مؤسسة خيرية وأخلاقية ذات طابع حضاري" يجب أن "تُحجب بالغموض"، وخلصوا إلى ما يلي: ^{[ 3 ] [ 5 ]}

بما أن الماسونية تُخفى بشكل منهجي عن أعين الجميع، فإن عمل هذه المؤسسة قد لا يُمثل ما هو خير وحق.

استمر العصر الذهبي للماسونية الإسبانية، الذي بدأ في "السنوات الست"، حتى عودة آل بوربون إلى الحكم . فعلى سبيل المثال، في برشلونة، حيث كان يوجد أكثر من أربعين محفلًا نشطًا عام ١٨٩٠، نُشرت العديد من المجلات الماسونية لجمع التبرعات لصناديق خيرية تُعنى بأسر الماسونيين المتوفين، وتقدم لهم المساعدة في حالات المرض، وتوفر لهم الرعاية الطبية. تأسس المحفل الشرقي الكبير لإسبانيا عام ١٨٨٩، برئاسة ميغيل مورايتا. وفي كاتالونيا، تقاسم المحفل الهيمنة مع المحفل الرمزي الكبير لمنطقة جزر البليار الكاتالونية، الذي دعم القومية الكاتالونية. وكان هذا المحفل، الذي أُنشئ قبل ثلاث سنوات، أول محفل في البر الرئيسي لا يُجبر أعضاءه على الاعتراف بوجود المهندس الأعظم للكون. ^{[ ٣ ]}

خلال هذه السنوات، اتسع نطاق العداء للماسونية ، مدفوعًا بالكنيسة الكاثوليكية. ففي عام ١٨٨٤، أصدر البابا ليو الثالث عشر الرسالة البابوية "هيومانوم جينوس"، التي أدانت الماسونية مجددًا واعتبرتها أحد ألد أعداء الكنيسة. ووفقًا للأب سانشيز، "كانت أسباب هذا الهجوم الشرس متعددة. فمن جهة، تبرأت الماسونية روحيًا من الكاثوليكية، إذ بدت وكأنها دين بديل، بلا عقائد، يحل محل الكاثوليكية. وإذا لم يكن ذلك كافيًا لإثارة العداء، فقد دعت إلى اتفاقيات، وتعليم علماني، ومقابر عامة، وإلغاء رجال الدين النظاميين واليسوعيين ، والحرية السياسية، وغير ذلك. بالنسبة للماسونية، أصبح معاداة رجال الدين أحد الركائز الأساسية لانخراطها في السياسة والمجتمع." ^{[ 3 ]} ومن الأمثلة على هذه الحملة المناهضة للماسونية عمل نشره مانويل بولو إي بيرولون ، الأصولي الفالنسي، عام 1899 ، قال فيه ما يلي عن الماسونية: ^{[ 5 ]}

الماسونية وحش يتآمر في كهوف أدونيرام لارتكاب شتى أنواع الجرائم والفظائع؛ هي الحلّ الإلهي لكل جرائم القتل والتسميم واغتيال الملوك والاضطهاد ضد المذبح والعرش والوطن، والحروب والأزمات السياسية والافتراء والانتقام والتدنيس وأسرار الإثم وعبادة لوسيفر وبالاديو، وكذلك الأحداث الأكثر فظاعة وغموضًا وشيطانية وإجرامية وخبثًا التي حدثت وتحدث في العالم.

.

تكمن المفارقة في هجوم الكنيسة الكاثوليكية والأصوليين الكاثوليك على الماسونية في أنها تعززت في اعتقاده بأن "قوتين عظيمتين تتنافسان على السيادة في العالم. من جهة، نحن اليسوعيون، الممثلون الحقيقيون للاستبداد الماضي والحاضر والمستقبل. ومن جهة أخرى، الماسونية، المهد الذي لا جدال فيه للحرية والإحسان الإنساني" وفقًا لمقال نُشر في نشرة الشرق الأعظم الإسباني عام 1907. ^{[ 3 ]}

بين عامي 1869 ونهاية القرن التاسع عشر، أنشأت الجمعيات الماسونية الإسبانية 200 محفلًا نظاميًا جديدًا في كوبا، كان نصفها تقريبًا في العاصمة المركزية . ^{[ 7 ]} يُفسر هذا المناخ المتزايد من العداء للماسونية سبب اتهام الماسونية بالتعاون مع حركة الاستقلال عند اندلاع الانتفاضتين الكوبية والفلبينية عام 1896، وإغلاق الشرطة لمقري مدريد التابعين للمحفل الكبير الإسباني والمحفل الوطني الكبير الإسباني، ومصادرة جميع وثائقهما واعتقال بعض قادتهما. يُفسر هذا الضغط السياسي، إلى جانب أسباب داخلية، الأزمة التي واجهتها الماسونية في مطلع القرن، والتي لم تستعد بعدها "عصرها الذهبي" في أواخر القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال، لم يتجاوز عدد المحافل في برشلونة عام 1920 اثني عشر محفلًا. ^{[ 3 ]}

لم تكن الماسونية غريبة عن الصراعات السياسية التي شهدتها إسبانيا في العقود الأولى من القرن العشرين. ولعلّ أبرز هذه الصراعات كان "المسألة الإقليمية"، حيث تصادمت فيها رؤيتان للدولة الإسبانية: المركزية والفيدرالية. وهكذا، دافع المحفل الكبير الشرقي لإسبانيا عن نموذج مركزي قائم على مدريد، بينما فضّل المحفل الرمزي الكبير الإقليمي لجزر البليار في كاتالونيا الفيدرالية، مما دفعهما إلى العمل في جميع أنحاء إسبانيا منذ عام ١٩٢١ تحت اسم جديد هو المحفل الكبير الإسباني ، مهددًا بذلك الهيمنة التي كان يتمتع بها المحفل الكبير الشرقي الإسباني. سعى المحفل الكبير الإسباني إلى اتباع نموذج الولايات المتحدة ، فشرع في إنشاء محفل كبير مستقل في كل منطقة من شبه الجزيرة الأيبيرية، بما في ذلك البرتغال. وبعد عامين، وبناءً على طلب محافل كاتالونيا، اتخذ المحفل الكبير الشرقي هيكلًا مشابهًا. فعلى سبيل المثال، أُعيد تسمية المنظمة في كاتالونيا إلى المحفل الكبير لشمال شرق إسبانيا. ^{[ ٣ ]}

من جهة أخرى، في الثلث الأول من القرن العشرين، لم تعد المحافل حكرًا على الطبقة الوسطى، بل ضمت عددًا قليلًا جدًا من أعضاء الطبقة العاملة. وكان من رواد هذا التوجه بعض الفوضويين الكتالونيين الذين تسللوا إلى الجمعيات الماسونية منذ أواخر القرن التاسع عشر. وحافظ بعض قادة اتحاد عمال المنطقة الإسبانية ، ومن بينهم أنسيلمو لورينزو، على نشاط مكثف منذ عام ١٨٨٣ في محفل أبناء العمل في برشلونة. ثم أصبح لورينزو أستاذًا وخطيبًا في محفل الولاء . ^{[ ٣ ]} إلا أنه بعد انتصار ثورة أكتوبر عام ١٩١٧ في روسيا، حظرت الأممية الثالثة عام ١٩٢١ ، بقيادة البلاشفة، على الأحزاب المنتسبة إليها الانتماء إلى الماسونية ، باعتبارها "مؤسسة برجوازية". في العام نفسه، نشرت المحافل الكاتالونية لويالتي (التي قبلت لويس كومبانيس في العام التالي ) وفينيكس ، وهي جزء من غراند أورينت، كتيبًا أيده مانويل بورتيلا فالاداريس يدين الأممية الثالثة. ^{[ 3 ]}

وُصفت السياسة القمعية التي انتهجتها دكتاتورية بريمو دي ريفيرا تجاه الماسونية بأنها تعسفية ومتناقضة. فعلى سبيل المثال، بينما كان الماسونيون في مدريد يعقدون جمعية وطنية في مايو 1927، أُغلقت العديد من المحافل الكاتالونية وسُجن بعض أعضائها. وخلال تلك الفترة، ظل المحفل الشرقي الكبير مهيمناً بأكثر من مئة محفل، على الرغم من أن المحفل الكبير كان يضم أكثر من خمسين محفلاً. ^{[ 3 ]}

فتح إعلان الجمهورية الإسبانية الثانية فصلاً جديداً في تاريخ الماسونية الإسبانية. وقد قللت الدعاية الفرانكوية اللاحقة من شأن الجمهورية، زاعمةً أنها من صنع الماسونيين. صحيحٌ أن عدداً كبيراً من النواب في الجمعية التأسيسية كانوا أعضاءً في محافل ماسونية، لكنهم لم يشكلوا أغلبية. ويُشير فيرير بينيميلي إلى أن 183 نائباً من أصل 458 كانوا ماسونيين، غالبيتهم في أحزاب جمهورية يسارية. ففي اليسار الجمهوري في كاتالونيا، كان 10 من أصل 26 نائباً ماسونيين، وفي العمل الجمهوري 19 من أصل 28، وفي الحزب الراديكالي الاشتراكي 34 من أصل 54، وفي مختلف الفصائل الفيدرالية 48 من أصل 89، وفي حزب العمال الاشتراكي الإسباني 44 من أصل 119. وفي الحكومة المؤقتة للجمهورية الإسبانية الثانية، كان ستة من الوزراء الأحد عشر ماسونيين. مع ذلك، ووفقًا لبيري سانشيز، فإن هذه البيانات "لا تُظهر أن الماسونيين شكّلوا كتلة ذات سياسة أو ممارسة موحدة. وبالتالي، لا يمكن اعتبار الماسونية الإسبانية جماعة ضغط تخضع فيها السلوكيات الفردية لأهداف موحدة. من الواضح أن هناك نزعة سياسية قوية، لكنها لم تكن حزبية قط، بل اتبعت مبادئ أكثر عمومية، ضمن إطار المثل الديمقراطية للعدالة الاجتماعية، وهي مبادئ ليست حكرًا على الماسونية". ^{[ 3 ]}

خلال الحرب الأهلية الإسبانية، تعرض الماسونيون للاضطهاد في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون، وبعد الحرب أُغلقت جميع المحافل. وفي عام 1940، سنّ فرانكو قانون قمع الماسونية والشيوعية ، الذي أصبح الأداة القانونية لممارسة القمع. واستمرت المحكمة الخاصة بقمع الماسونية والشيوعية في العمل حتى عام 1963، حين استُبدلت بمحكمة النظام العام ، التي أُنشئت بموجب القانون نفسه. ^{[ 3 ]}

خلال حملة القمع التي أعقبت الحرب الأهلية مباشرة، تم إعدام ما يقدر بنحو 10000 إسباني رمياً بالرصاص لمجرد كونهم ماسونيين. ^{[ 8 ]}

في إسبانيا الفرانكوية، لم تكن الماسونية الإسبانية موجودة إلا في المنفى. وكان أنطونيو فيلار ماسو الرئيس الأعلى للمحفل الكبير لإسبانيا، والذي انضم، مع منفيين إسبان آخرين مثل خوان بيرتران ديو، إلى المحفل الكبير لفرنسا . وفي مقابلة نُشرت في موقع "إسباسيوس يوروبيوس"، قال فيلار ماسو:

في الثاني والعشرين من مارس عام ١٩٧٢، في باريس، وُلدتُ في محفل ماسوني تابع للمحفل الكبير الإسباني في المنفى، يُدعى "الاتحاد الإسباني رقم ١". تأسس هذا المحفل على يد مقيمين إسبان في العاصمة الفرنسية، ورُحِّب بي في كرم الضيافة الأخوية للمحفل الكبير الفرنسي، حيث أُقيم حفلٌ مهيب في أحد معابده في مقره الرئيسي في ١٦ شارع كاديه. وبفضل هذا الالتزام العظيم، كما هو الحال مع المحفل الكبير في المكسيك والمحافل الإسبانية الأمريكية عمومًا، يقع على عاتق جميع الماسونيين الإسبان دين شرف لا يُنسى.

دُمِّرت العديد من مراكز ومعابد الماسونية في أنحاء البلاد. ^{[ 9 ]} في عام 1936، وبموجب أول مرسوم صدر ضد الماسونية في عهد فرانكو، أُغلِق معبد سانتا كروز دي تينيريفي الماسوني (أكبر مركز ماسوني في إسبانيا حتى ذلك الحين) ^{[ 10 ]} ، ودُنِّس، واستولى عليه الفلانخ الإسباني . ومع ذلك، وعلى عكس ما حدث في بقية أنحاء البلاد، لم يُدمَّر هذا المعبد قط.

بعد اعتماد دستور عام 1978 ، تم تقنين الماسونية في إسبانيا في 19 مايو 1979 بقرار من محكمة التقاضي الإداري التابعة للمحكمة العليا ، والتي نقضت قرار المديرية العامة للسياسات الداخلية الصادر في 7 فبراير من العام نفسه، والذي كان قد حظر المحفل الكبير لإسبانيا. وكان السبب المعلن للإلغاء هو أن " المديرية العامة للسياسات الداخلية، بحظرها للماسونية الحرفية النظامية الإسبانية، تجاوزت الصلاحيات القانونية المحدودة التي يمنحها الدستور للحكومة... والتي تحول دون إجراء محاكمة للنوايا الحقيقية والمزعومة الكامنة وراء الترويج لإنشائها ". وقد استندت المحكمة العليا في حكمها إلى حرية تكوين الجمعيات التي يكفلها الدستور. ^{[ 11 ]}

• تأسست المحفل الماسوني الكبير لإسبانيا (Gran Logia de España) ^{[ 13 ]} في 6 نوفمبر 1982 في مدريد . ^{[ 14 ]} ويقع مقرها الرئيسي حاليًا في برشلونة ، وتضم 180 محفلًا منتشرة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 15 ]} وهي منظمة في ثماني مقاطعات ماسونية (الأندلس، وجزر البليار، وجزر الكناري، وقشتالة، وكتالونيا، ومدريد، ومورسيا، وفالنسيا)، ولكل منها محفلها الكبير الإقليمي. وهي الولاية القضائية الماسونية النظامية لإسبانيا، وتحظى باعتراف المحفل الكبير الموحد لإنجلترا، بالإضافة إلى العديد من المحافل الكبرى النظامية الأخرى حول العالم.
• المحفل الرمزي الكبير لإسبانيا (Gran Logia Simbólica Española)، ^{[ 16 ]} الذي يقبل الرجال والنساء على حد سواء. تأسس عام 1980 ويضم حاليًا 41 محفلًا منتشرة في جميع أنحاء البلاد.
• الاتحاد الإسباني للقانون الإنساني ^{[ 17 ]} هو منظمة ماسونية عالمية تقبل الرجال والنساء على حد سواء. يضم حوالي 32000 عضو في أكثر من 60 دولة حول العالم وفي جميع قارات العالم الخمس. ^{[ 18 ]}