فوفلونز

في الديانة الأترورية ، كان فوفلونس ( بالإترورية : 𐌚𐌖𐌚𐌋𐌖𐌍𐌔 ) أو بوفلونس ( بالإترورية : 𐌐𐌖𐌘𐌋𐌖𐌍𐌔 ) إلهًا للحياة النباتية والسعادة والنبيذ والصحة والنمو في كل شيء. ذُكر مرتين بين الآلهة المذكورة في نقوش كبد بياتشنزا ، ضمن الآلهة الستة عشر التي تحكم البيوت الفلكية الأترورية. وهو الإله  التاسع من بين هؤلاء الستة عشر . ^{[ 1 ]} وهو ابن سيملا والإلهة تينيا . كان يُعبد في بوبولونيا (بالإترورية: فوفلونا أو بوبلونا ) والتي سُميت المدينة باسمها. ^{[ 2 ]} 

يُعرف في اليونان باسم ديونيسوس (باللاتينية Dionysus)، بينما يُعرف في الرومان باسم ليبر . ولهذا السبب، كان يُطلق عليه أيضًا اسم فوفلونز باتشيس أو باتشا. ^{[ 1 ]} تبناه الرومان، لكن سرعان ما اندمج مع ديونيسوس، وتغيرت طقوسه بشكل كبير بتأثير نوبات الهياج الديونيوسية. ^{[ 3 ]}

يُصوَّر فوفلونز عادةً كشابٍّ بلا لحية، ولكنه يُصوَّر أحيانًا، ونادرًا، كرجلٍ مُسنٍّ ملتحٍ. وقد ظهر فوفلونز في الفنّ مصحوبًا بالعصا الملكية ، والساتير ، والميناد ، وغيرها من الرموز الوقائية . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يرتبط فوفلونز بالعديد من الآلهة الأخرى في الفن، بما في ذلك أبولو ( أبولو ) الذي يُعتبر أخاه، وأمه سيملا. ^{[ 6 ]} وبالارتباط بهما، كان يُنظر إلى فوفلونز أحيانًا على أنه إله باطني مرتبط بالعالم السفلي، ومرشد للأرواح يحميها ويرشدها. ^{[ 7 ]} كما ارتبط فوفلونز أيضًا بإلهة إترورية خالصة تُدعى كاثا. ^{[ 8 ]}

يشترك فوفلنس مع ديونيسوس في العديد من الأساطير، بما في ذلك قصة ولادته، التي تُشابه قصة زيوس وسيميلي. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وكما في تلك الأسطورة، تُقتل سيملا الحامل على يد تينيا على هيئة صاعقة، ثم تستمر في حمل فوفلنس بخياطة الرضيع في فخذه وتلده لاحقًا. ^{[ 11 ]} ومع ذلك، تستمر سيملا في الظهور في الأعمال الفنية برفقة فوفلنس البالغ بعد وفاتها، مما يشير إما إلى قيامة والدته أو تخليدها. ^{[ 12 ]}

بالإضافة إلى ذلك، يتم تصوير علاقة فوفلونز بأمه أحيانًا على أنها علاقة رومانسية، كما يتضح في الأعمال الفنية التي تظهرهما في عناق، وهو ما يُستخدم في أماكن أخرى من الفن الأتروري للإشارة إلى التشابك الإيروتيكي. ^{[ 9 ]}

يُصوّر مشهدٌ آخر من أسطورةٍ مفقودةٍ حول فوفلنس علاقته بأرياثا، وهي الاسم الأتروسكي لأريادني . تُظهر المرآة البرونزية فوفلنس وأريثا، لكنها تتضمن أيضًا شخصياتٍ إضافيةً لا تنتمي إلى النسخة اليونانية من الأسطورة، وهي كاستور ( كاستور الأتروسكي )، وشخصيةٌ ذكريةٌ تُدعى إياسون ( جيسون )، وشخصيةٌ صغيرةٌ مجنحةٌ تُعرف باسم أمينث، والتي تُنسب إلى تجسيد الحب. ^{[ 13 ]} تستند دلالات المشهد إلى أسطورةٍ لم تعد مُسجلة، لكنها تُشير إلى خلافٍ ما بين إياسون وفوفلنس، كانت أريثا طرفًا فيه. ^{[ 13 ]} تتبع أسطورة فوفلنس وأريثا الأسطورة اليونانية التقليدية، حيث تخلى ثيسيوس عن أريثا بعد أن ساعدته على الهروب من متاهة مينوس. ثم يعثر فوفلنس على أريثا ويقع في حبها، ويتزوجان لاحقًا. ^{[ 14 ]}

• بونفانتي، لاريسا ، وجوديث سوادلينج . (2006). الأساطير الأترورية . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس.
• بونفانتي، لاريسا. (2015). المرايا الأترورية والقبر. في L'écriture et L'espace De La Mort. Épigraphie Et Nécropoles à L'époque *Préromaine ، حرره ماري لورانس هاك. روما، تكنولوجيا المعلومات: منشورات المدرسة الفرنسية في روما، 2015. تم الوصول إليها في 22  نوفمبر 2016. http://books.openedition.org/efr/2741?lang=en .
• بايلر، ج.-م. (1989) "Fuluns e Catha: دلالة على ارتباط إلهي في وقت متأخر وإتروسكا." Secondo Conferenceo Internazionale Etrusco ، فلورنسا، 26 ماجيو – 2 جيوجنو 1985. عاطي الثالث، ص 1205-1211. روما: بريتشنايدر.
• باليوثودوروس، ديميتريس. (2007). الصور الديونيوسية في إتروريا القديمة. دراسات إتروسكانية ، 10 (1) (1  يناير 2007). doi:10.1515/etst.2004.10.1.187 تاريخ الوصول: 22  نوفمبر 2016.
• بافيل، د. (2020) "صورة الإله فوفلنس - ديونيسوس كما انعكست على المرايا الأترورية: إله يوناني أم إتروسكي؟". مجلة CICSA الإلكترونية، السلسلة الجديدة 6: 41-68. ص 45. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=939803
• تومسون، دي جروموند نانسي. (2006). الأسطورة الأترورية، التاريخ المقدس، والأسطورة . فيلادلفيا، بنسلفانيا: متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا.
• تومسون، دي جروموند نانسي، وإريكا سيمون. (2006). ديانة الأتروسكان . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس.