اللغة الأترورية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة

كانت اللغة الأترورية ( تُلفظ / ɪˈtrʌskən / ) [ 3 ] لغة الحضارة الأترورية في منطقة إتروريا القديمة ، [ أ ] في إتروريا بادانا [ ب ] وإتروريا كامبانا [ ج ] في إيطاليا الحالية . أثرت الأترورية على اللاتينية ، لكنها حلت محلها في نهاية المطاف. عُثر حتى الآن على حوالي 13000 نقش أترورية ، منها عدد قليل فقط ذو طول ملحوظ؛ وبعض النقوش ثنائية اللغة بنصوص لاتينية أو يونانية أو فينيقية أيضًا ؛ وبضع عشرات من الكلمات المُقترضة المزعومة . وقد وُثِّقت اللغة الأترورية بين عامي 700 قبل الميلاد و50 ميلاديًا، ولا تزال علاقتها باللغات الأخرى موضع تكهنات ودراسات طويلة الأمد. في الوقت الحاضر، من المتفق عليه عمومًا أنه ينتمي إلى عائلة اللغات التيرانية ، [ 4 ] ولكن في السابق، كان يتم التعامل معه بشكل شائع على أنه لغة معزولة ، [ 5 ] على الرغم من وجود عدد من الفرضيات الأخرى الأقل شهرة.  

يتفق اللغويون وعلماء اللغة الأترورية على أن اللغة الأترورية كانت لغة ما قبل الهندو-أوروبية [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ولغة أوروبية قديمة [ 9 ] [ 10 ]، وترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة الريتية التي كانت تُتحدث في جبال الألب [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وباللغة الليمنية ، التي ورد ذكرها في بعض النقوش في جزيرة ليمنوس [ 16 ] [ 17 ] .

اشتقّت الأبجدية الأترورية من الأبجدية اليونانية ، وتحديدًا من الكتابة الإيبوية التي جلبها المستوطنون اليونانيون إلى جنوب إيطاليا. [ 18 ] ولذلك، تمكّن اللغويون من قراءة النقوش بمعنى معرفة كيفية نطقها تقريبًا، لكنهم لم يفهموا معناها بعد. [ 19 ] ومع ذلك، وباستخدام المنهج التجميعي ، أمكن تصنيف بعض الكلمات الأترورية ضمن فئات نحوية مثل الاسم والفعل، وتحديد بعض النهايات الصرفية، وإضفاء معانٍ على عدد قليل من الكلمات الشائعة جدًا. [ 20 ]

تكشف المقارنة بين الأبجديتين الأترورية واليونانية عن مدى دقة الأتروسكان في الحفاظ على الأبجدية اليونانية. تحتوي الأبجدية الأترورية على أحرف تم حذفها لاحقًا من الأبجدية اليونانية، مثل ديغاما وسامبي وكوبا . [ 19 ]

من الناحية النحوية، تُصنف اللغة ضمن اللغات التجميعية، حيث تُظهر الأسماء والأفعال نهايات تصريفية لاحقة وتدرجًا في نطق حروف العلة . وتُظهر الأسماء خمس حالات إعرابية، وصيغة المفرد والجمع ، مع تمييز بين الضمائر الحية وغير الحية .

يبدو أن اللغة الأترورية كانت تمتلك نظامًا صوتيًا مشتركًا بين اللغات ، يتألف من أربعة حروف علة صوتية وتباين واضح بين الحروف الانفجارية المهموسة وغير المهموسة . وتشير سجلات اللغة إلى حدوث تغير صوتي بمرور الوقت، مع فقدان ثم إعادة ظهور حروف العلة الداخلية للكلمات، ربما بسبب تأثير النبر في بداية الكلمة في اللغة الأترورية .

تأثرت الديانة الأترورية بالديانة اليونانية ، والعديد من القطع الأثرية القليلة المتبقية المكتوبة باللغة الأترورية ذات أهمية نذرية أو دينية. [ 21 ] ويُعتقد أيضًا أن اللغة الأترورية هي مصدر بعض الكلمات الثقافية المهمة في أوروبا الغربية ، مثل "عسكري" و "شخص" ، والتي لا تمتلك جذورًا هندوأوروبية واضحة.

تاريخ معرفة القراءة والكتابة لدى الأتروسكان

رسمٌ للنقوش الموجودة على كبد بياتشنزا ؛ انظر haruspex

كانت معرفة القراءة والكتابة لدى الأتروسكان منتشرة على نطاق واسع على سواحل البحر الأبيض المتوسط ، كما يتضح من حوالي 13000 نقش (إهداءات، مراثي ، إلخ)، معظمها قصير نسبيًا، ولكن بعضها طويل جدًا. [ 22 ] يعود تاريخها إلى حوالي 700  قبل الميلاد. [ 23 ] [ 1 ]

كان للأتروسكان أدبٌ ثري، كما أشار إليه مؤلفون لاتينيون. فقد كان كلٌ من ليفي وشيشرون على درايةٍ بأن الطقوس الدينية الأتروسكانية المتخصصة للغاية كانت مُدوّنة في عدة مجموعات من الكتب المكتوبة باللغة الأتروسكانية تحت العنوان اللاتيني العام Etrusca Disciplina . تناول كتاب Libri Haruspicini التنجيم من خلال قراءة أحشاء حيوانٍ مُضحّى به، بينما شرح كتاب Libri Fulgurales فن التنجيم من خلال مراقبة البرق . وربما قدّمت مجموعة ثالثة، هي Libri Rituales ، مفتاحًا لفهم الحضارة الأتروسكانية: إذ شمل نطاقها الأوسع المعايير الأتروسكانية للحياة الاجتماعية والسياسية، بالإضافة إلى الممارسات الطقسية. ووفقًا للكاتب اللاتيني ماوروس سيرفيوس هونوراتوس ، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، وُجدت مجموعة رابعة من الكتب الأتروسكانية، تتناول آلهة الحيوانات، ولكن من غير المرجح أن يكون أي باحث عاش في تلك الحقبة قد تمكّن من قراءة اللغة الأتروسكانية. ومع ذلك، لم ينجُ سوى كتاب واحد (على عكس النقش)، وهو كتاب ليبر لينتيوس ، وذلك فقط لأن الكتان الذي كُتب عليه استُخدم كأكفان للمومياوات . [ 24 ]

بحلول عام 30  قبل الميلاد، لاحظ ليفي أن اللغة الأترورية كانت تُدرّس على نطاق واسع للأولاد الرومان، ولكنها استُبدلت منذ ذلك الحين بتدريس اللغة اليونانية، بينما لاحظ فارو أن الأعمال المسرحية كانت تُؤلَّف باللغة الأترورية. [ 2 ]

زوال

يرى الباحثون أن تاريخ انقراض اللغة الأترورية كان إما في أواخر القرن الأول قبل الميلاد أو أوائل القرن الأول الميلادي. ويشير تحليل فريمان للأدلة النقشية إلى أن اللغة الأترورية كانت لا تزال مزدهرة في القرن الثاني قبل الميلاد، وظلت موجودة في القرن الأول قبل الميلاد، وبقيت في موقع واحد على الأقل في بداية القرن الأول الميلادي؛ [ 2 ] ومع ذلك، فمن المرجح أن استبدال اللغة الأترورية باللاتينية حدث في وقت أبكر في المناطق الجنوبية الأقرب إلى روما. [ 2 ]

الخطيب (حوالي 100 قبل الميلاد)، وهو تمثال برونزي إتروسكي روماني يصور أولي ميتيلي (باللاتينية: Aulus Metellus )، وهو رجل إتروسكي من رتبة عضو مجلس الشيوخ الروماني يمارس فن الخطابة ، مع تفاصيل النقش الإتروسكي

في جنوب إتروريا ، كانت مدينة فيي أول موقع إتروري يُترجم إلى اللاتينية ، وذلك بعد تدميرها وإعادة توطينها من قبل الرومان عام 396 قبل الميلاد. [ 2 ] ويبدو أن مدينة كايري ( سيرفيتيري )، وهي مدينة إترورية جنوبية أخرى تقع على الساحل على بُعد 45 كيلومترًا من روما، قد تحولت إلى اللاتينية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد. [2] وفي تاركوينيا وفولتشي ، تعايشت النقوش اللاتينية مع النقوش الإترورية في اللوحات الجدارية وشواهد القبور لقرون، من القرن الثالث قبل الميلاد حتى أوائل القرن الأول قبل الميلاد، وبعد ذلك استُبدلت اللغة الإترورية باللاتينية حصراً. [ 2 ]

في شمال إتروريا، استمرت النقوش الإترورية بعد اختفائها في جنوب إتروريا. في كلوسيوم ( كيوسي )، تُظهر علامات المقابر مزيجًا من اللاتينية والإترورية في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، مع وجود حالات نُقشت فيها أجيال لاحقة باللاتينية، ثم نُسخ الجيل الثالث، الأصغر سنًا، بشكل مثير للدهشة، بالإترورية. [ 2 ] في بيروجيا ، لا تزال النقوش التذكارية أحادية اللغة بالإترورية موجودة في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، بينما يبدو أن فترة النقوش ثنائية اللغة قد امتدت من القرن الثالث إلى أواخر القرن الأول قبل الميلاد. [ 2 ] عُثر على آخر النقوش ثنائية اللغة المعزولة في ثلاثة مواقع شمالية. تشمل النقوش في أريتسو نقشًا مؤرخًا بعام 40  قبل الميلاد، يليه نقشان بتواريخ لاحقة قليلاً، بينما يوجد في فولتيرا نقش مؤرخ بعد عام 40 قبل الميلاد بقليل، ونقش أخير مؤرخ بين عامي 10 و20  ميلاديًا. كما تم تأريخ عملات معدنية تحمل كتابة إتروسكانية بالقرب من سيينا  إلى عام 15 قبل الميلاد. [ 2 ] ويشير فريمان إلى أن اللغة ربما استمرت لفترة أطول في المناطق الريفية، وأن استمرارها حتى أواخر القرن الأول الميلادي وما بعده "لا يمكن استبعاده تمامًا"، خاصة مع اكتشاف الكتابة الأوسكانية على جدران بومبي . [ 25 ]

على الرغم من الانقراض الظاهري للغة الأترورية، يبدو أن الطقوس الدينية الأترورية استمرت لفترة أطول، مستخدمةً أسماء الآلهة الأترورية، وربما مع بعض الاستخدامات الليتورجية للغة. في أواخر العصر الجمهوري وأوائل العصر الأوغسطي ، أشارت مصادر لاتينية مختلفة، بما في ذلك شيشرون، إلى السمعة المرموقة للعرافين الأترورية . [ 2 ] وقد فُسِّرت حادثة ضربت فيها صاعقة نقشًا يحمل اسم قيصر، فحوّلته إلى إيسار، على أنها نذير بتأليه قيصر نظرًا لتشابهه مع كلمة "أيسار " الأترورية ، التي تعني "آلهة"، مع أن هذا يدل على معرفة كلمة واحدة وليس اللغة. بعد قرون، وبعد فترة طويلة من الاعتقاد بانقراض اللغة الأترورية، يذكر أميانوس مارسيليانوس أن جوليان المرتد ، آخر الأباطرة الوثنيين، كان يصطحب معه على ما يبدو عرافين أترورية في حملاته العسكرية، حاملين كتبًا عن الحرب والصواعق والظواهر الفلكية، لكن لغة هذه الكتب غير معروفة. بحسب زوسيموس ، عندما واجهت روما خطر الدمار على يد ألاريك عام 408 ميلادي، نُسبت حماية المدن الأترورية المجاورة إلى كهنة وثنيين أتروسكيين زعموا أنهم استدعوا عاصفة رعدية هوجاء، وعرضوا خدماتهم "على الطريقة القديمة" على روما أيضًا، لكن مسيحيي روما المتدينين رفضوا العرض، مفضلين الموت على مساعدة الوثنيين. ويشير فريمان إلى أن هذه الأحداث قد تدل على أن معرفة لاهوتية محدودة باللغة الأترورية ربما استمرت بين طبقة الكهنة لفترة أطول بكثير. [ 2 ] وقد جادل أحد كتاب القرن التاسع عشر عام 1892 بأن الآلهة الأترورية احتفظت بتأثيرها على الفولكلور التوسكاني في أوائل العصر الحديث. [ 26 ]

في حوالي عام ١٨٠ ميلادي، ذكر الكاتب اللاتيني أولوس غيليوس اللغة الأترورية إلى جانب اللغة الغالية في إحدى حكاياته. [ ٢٧ ] ويشير فريمان إلى أنه على الرغم من أن اللغة الغالية كانت لا تزال مستخدمة بوضوح في زمن غيليوس، إلا أن شهادته قد لا تدل على أن اللغة الأترورية كانت لا تزال مستخدمة، لأن العبارة قد تحمل معنى من قبيل "إنها لغة يونانية (غير مفهومة) بالنسبة لي". [ ٢٨ ]

عند انقراضها، لم يكن يجيد قراءة اللغة الأترورية سوى عدد قليل من الرومان المتعلمين المهتمين بالآثار، مثل ماركوس تيرينتيوس فارو . يُعتقد أن الإمبراطور الروماني كلوديوس (10  ق.م.  - 54 م ) ربما كان قادرًا على قراءة الأترورية، وقد ألّف كتاب "تيرينيكا" ، وهو رسالة (مفقودة الآن) عن تاريخ الأترورية ؛ ويشير إهداء منفصل كتبه كلوديوس إلى معرفة من "مصادر أترورية متنوعة"، ولكن من غير الواضح ما إذا كان أي منهم يجيد التحدث بالأترورية بطلاقة. [ 2 ] كانت بلاوتيا أورغولانيلا ، الزوجة الأولى للإمبراطور، من أصول أترورية. [ 29 ] 

كان للغة الأترورية بعض التأثير على اللغة اللاتينية، حيث استعار الرومان بضع عشرات من الكلمات والأسماء الأترورية، والتي لا يزال بعضها موجودًا في اللغات الحديثة، ومن بينها ربما voltur بمعنى "النسر"، و tuba بمعنى "البوق"، و vagina بمعنى "الغمد"، و populus بمعنى "الناس". [ 30 ]

أقصى امتداد للحضارة الأترورية ومدن الرابطة الأترورية الاثنتي عشرة

التوزيع الجغرافي

عُثر على نقوش في شمال غرب ووسط غرب إيطاليا، في المنطقة التي لا تزال تحمل اسم الحضارة الأترورية ، توسكانا (من اللاتينية tuscī بمعنى "الأتروسكان")، وكذلك في لاتسيو الحديثة شمال روما، وفي أومبريا الحالية غرب نهر التيبر ، وفي وادي بو شمال إتروريا، وفي كامبانيا . قد يشير هذا النطاق الجغرافي إلى أقصى موطن إيطالي كانت تُتحدث فيه اللغة في وقت من الأوقات.

خارج إيطاليا، تم العثور على نقوش في كورسيكا ، وغاليا ناربونينسيس ، واليونان ، والبلقان . [ 31 ] ومع ذلك، فإن أكبر تجمع للنقوش موجود في إيطاليا.

تصنيف

فرضية عائلة تيرينيان

شجرة عائلة اللغة التيرانية كما اقترحها دي سيمون ومارشيسيني (2013) [ 17 ]

في عام ١٩٩٨، طرح هيلموت ريكس رأيًا مفاده أن اللغة الأترورية ترتبط بلغات منقرضة أخرى مثل اللغة الرياتية ، التي كانت تُتحدث في العصور القديمة في جبال الألب الشرقية ، واللغة الليمنية ، [ ٣٢ ] [ ١ ] والتي أضاف إليها باحثون آخرون اللغة الكامونية ، التي كانت تُتحدث في جبال الألب الوسطى . [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] وقد حظيت عائلة اللغات التيرانية التي وضعها ريكس بقبول واسع النطاق بين الباحثين، [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] وأكدها ستيفان شوماخر، [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ] ونوربرت أوتينجر، [ ١٥ ] وكارلو دي سيمون ، [ ١٦ ] وسيمونا مارشيسيني. [ ١٧ ]

وُجدت سمات مشتركة بين اللغات الأترورية والريتية واللمنية في الصرف والصوتيات والنحو ، ولكن لم يُوثَّق سوى عدد قليل من التطابقات المعجمية، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى ندرة النصوص الرييتية واللمنية. [ 39 ] [ 40 ] من جهة أخرى، تُعتبر عائلة اللغات التيرانية، أو التيرانية المشتركة، من اللغات الأوروبية القديمة ، وتسبق وصول اللغات الهندية الأوروبية إلى جنوب أوروبا. [ 41 ] [ 9 ] ويعتقد العديد من الباحثين أن اللغة اللمنية ربما وصلت إلى بحر إيجة خلال العصر البرونزي المتأخر ، عندما استعان حكام الميسينيين بمجموعات من المرتزقة من صقلية وسردينيا وأجزاء مختلفة من شبه الجزيرة الإيطالية. [ 42 ] يعتقد باحثون مثل نوربرت أوتينجر وميشيل جراس وكارلو دي سيمون أن جزيرة ليمنيان تشهد على وجود مستوطنة تجارية إترورية على الجزيرة قبل عام 700 قبل الميلاد، ولا علاقة لها بشعوب البحر. [ 38 ] [ 43 ] [ 44 ] 

الدراسات الأثرية الوراثية

خلص تحليل أثري جيني أجري عام 2021 على أفراد من الأتروسكان، الذين عاشوا بين عامي 800 و1  قبل الميلاد، إلى أن الأتروسكان كانوا من السكان الأصليين ومتشابهين جينيًا مع اللاتينيين في العصر الحديدي المبكر ، وأن اللغة الأتروسكانية، وبالتالي اللغات الأخرى من عائلة اللغات التيرانية، ربما كانت لغة باقية من اللغات التي كانت منتشرة على نطاق واسع في أوروبا منذ العصر الحجري الحديث على الأقل قبل وصول اللغات الهندو-أوروبية، [ 45 ] كما جادل بذلك عالم الوراثة الألماني يوهانس كراوس الذي خلص إلى أنه من المحتمل أن اللغة الأتروسكانية ( وكذلك الباسكية والسردينية القديمة والمينوية ) "تطورت في القارة خلال الثورة الزراعية ". [ 46 ] قد يشير غياب الاختلاط الجيني الحديث المرتبط بالأناضول والأصول الإيرانية بين الأتروسكان، الذين اندمجوا جينيًا بشكل وثيق مع المجموعة الأوروبية، إلى أن وجود عدد قليل من النقوش التي عُثر عليها في ليمنوس، بلغة مرتبطة بالأتروسكانية والرايتية، "قد يمثل تحركات سكانية مغادرة من شبه الجزيرة الإيطالية". [ 45 ]

النظريات المتجاوزة والدراسات الهامشية

لعدة قرون، ظل تصنيف اللغة الأترورية إشكاليًا بالنسبة لعلماء اللغويات التاريخية، على الرغم من الإجماع شبه التام على أنها لغة فريدة من نوعها في أوروبا. قبل أن تُصبح إحدى اللغات التيرانية، كانت الأترورية تُعامل عادةً كلغة معزولة . على مر القرون، طُرحت العديد من الفرضيات حول اللغة الأترورية، لم يُقبل معظمها أو اعتُبرت تخمينية للغاية منذ نشرها. يتفق معظم الباحثين على أن الأترورية، وبالتالي جميع لغات عائلة التيسينية، ليست هندية أوروبية ولا سامية، [ 47 ] وقد تكون لغة ما قبل الهندية الأوروبية أو لغة أوروبية قديمة. [ 9 ] [ 10 ] في الوقت الحاضر، يُجمع معظم الباحثين على أن صلة الأترورية الوحيدة هي باللغتين الرياتية والليمنية. [ 47 ] [ 48 ]

فرضية الركيزة ما قبل اليونانية

قبل أن يكتشف مايكل فينتريس أن اللغة التي تقف وراء الكتابة الخطية (أ) المينوية هي في الواقع اللغة الميسينية ، وهي لهجة يونانية ، كانت تُعتبر فرضية رئيسية . وقد طُرحت فكرة أن هذه اللغة ربما تكون جزءًا من عائلة لغوية أوسع تُعرف باسم "لغة بحر إيجة" في أوروبا القديمة، والتي تشمل أيضًا المينوية والإيتيوكريتية (التي يُحتمل أن تكون منحدرة من المينوية) والإيتيوكريبية . وقد طرح هذا الاقتراح جوليو ماورو فاكيتي، الباحث المتخصص في دراسة كل من الأترورية والمينوية، وأيده س . ياتسيميرسكي، مشيرًا إلى بعض أوجه التشابه بين الأترورية والليمنية من جهة، والمينوية والإيتيوكريتية من جهة أخرى. [ 49 ] [ 50 ] كما طُرحت فكرة أن هذه العائلة اللغوية مرتبطة بلغات الأناضول ما قبل الهندو-أوروبية، استنادًا إلى تحليل أسماء الأماكن. [ 41 ] تُعتبر العلاقة بين اللغات الأترورية والمينوية، واللغات غير الموثقة المفترضة لما قبل اللغات الهندية الأوروبية في الأناضول، علاقةً لا أساس لها من الصحة. [ 47 ] [ 48 ]

فرضية عائلة الأناضول الهندو-أوروبية

اقترح البعض أن اللغات التيرانية قد تكون مرتبطة بشكل غير مباشر باللغات الهندو-أوروبية المبكرة ، مثل لغات الفرع الأناضولي . [ 51 ] وفي الآونة الأخيرة، جادل روبرت إس. بي. بيكس في عام 2002 بأن الشعوب التي عُرفت لاحقًا باسم الليديين والإتروسكان كانوا يسكنون في الأصل شمال غرب الأناضول ، على ساحل بحر مرمرة ، حيث طردهم الفريجيون حوالي عام 1200  قبل الميلاد، تاركين وراءهم بقايا عُرفت في العصور القديمة باسم التيرسينوي . انتقل جزء من هؤلاء السكان جنوب غربًا إلى ليديا ، وأصبحوا يُعرفون باسم الليديين ، بينما أبحر آخرون بعيدًا بحثًا عن ملجأ في إيطاليا، حيث عُرفوا باسم الإتروسكان. [ 52 ] يستند هذا السرد إلى قصة هيرودوت الشهيرة (1، 94) عن الأصل الليدي للأتروسكان أو التيرانيين، والتي رفضها ديونيسيوس الهاليكارناسي (الكتاب الأول) رفضًا قاطعًا، مستندًا جزئيًا إلى رأي المؤرخ الليدي زانثوس، الذي لم يكن على دراية بهذه القصة، وجزئيًا إلى ما اعتبره اختلافًا في لغات وقوانين وديانات الشعبين. في عام 2006، تعمق فريدريك وودهاوزن في دراسة آثار هيرودوت، مقترحًا أن اللغة الأترورية تنتمي إلى الفرع الأناضولي من عائلة اللغات الهندو-أوروبية، وتحديدًا إلى اللغة اللوفية . [ 53 ] أعاد وودهاوزن إحياء فرضية مفادها أن التيرانيين قدموا من الأناضول ، بما في ذلك ليديا ، حيث طردهم الكيميريون في أوائل العصر الحديدي، 750-675 قبل الميلاد، تاركين بعض المستوطنين في ليمنوس . يقارن وودهاوزن بين اللغة الأترورية واللغة اللوفية ، ويؤكد أن الأترورية هي لغة لوفية معدلة. ويعزو السمات غير اللوفية إلى تأثير ميسي، قائلاً : "يمكن إرجاع الانحرافات عن اللغة اللوفية [...] إلى لهجة السكان الأصليين في ميسيا". [ 54 ] ووفقًا لوودهاوزن، كان الأتروسكان في البداية يستعمرون اللاتينيين، جالبين معهم الأبجدية من الأناضول. ولأسباب تاريخية وأثرية وجينية ولغوية، لم تُقبل العلاقة بين اللغة الأترورية واللغات الأناضولية الهندو-أوروبية (الليدية أو اللوفية)، ولا فكرة أن الأتروسكان استعمروا اللاتينيين في البداية، جالبين معهم الأبجدية من الأناضول، إذ لم يعد يُنظر إلى رواية هيرودوت على أنها موثوقة . [ 38 ] [ 45 ]55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

نظريات أخرى

يعود الاهتمام بالآثار واللغة الأترورية إلى كتابٍ ألّفه الراهب الدومينيكاني أنيو دا فيتربو ، أحد علماء القبالة والمستشرقين في عصر النهضة ، والذي يُذكر اليوم بشكل رئيسي بتزويره للنصوص الأدبية. في عام 1498، نشر أنيو كتابه المتنوع عن الآثار بعنوان " Antiquitatum variarum " (في 17 مجلدًا)، حيث طرح فيه نظريةً مفادها أن اللغتين العبرية والأترورية تنحدران من أصل واحد، هو اللغة الآرامية التي كان يتحدث بها نوح وذريته، مؤسسو مدينة فيتربو الأترورية .

شهد القرن التاسع عشر محاولات عديدة لإعادة تصنيف اللغة الأترورية. وقد لاقت أفكار أصولها السامية تأييدًا حتى ذلك الحين. في عام ١٨٥٨، قام يوهان غوستاف ستيكل ، من جامعة يينا، بآخر محاولة في هذا الصدد، وذلك في كتابه "Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als semitische Sprache erwiesen" . [ ٥٩ ] وخلص أحد المراجعين [ ٦٠ ] إلى أن ستيكل قدّم كل حجة ممكنة تدعم هذه الفرضية، لكنه أثبت عكس ما كان يسعى إليه. في عام ١٨٦١، اقترح روبرت إليس أن اللغة الأترورية مرتبطة باللغة الأرمنية . [ ٦١ ] وفي عام ١٨٩٠، نشر سوفوس بوغه تحليلًا مقارنًا بين اللغتين الأترورية والأرمنية. [ 62 ] بعد مرور مئة عام بالضبط على إليس، قام زكريا ماياني بتطوير علاقة مع الألبان ، [ 63 ] وهي نظرية تُعتبر اليوم باطلة ومُفندة. [ 64 ]

ربطت عدة نظريات من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين اللغة الأترورية باللغات الأورالية أو حتى الألطية . في عام ١٨٧٤، طرح الباحث البريطاني إسحاق تايلور فكرة وجود صلة جينية بين الأترورية والمجرية ، وهي الفكرة التي أيدها جول مارثا في دراسته الشاملة "اللغة الأترورية" (١٩١٣). [ ٦٥ ] وفي عام ١٩١١، اقترح المستشرق الفرنسي البارون كارا دي فو وجود صلة بين الأترورية واللغات الألطية . [ ٦٥ ] وقد أعاد ماريو أليني ، الأستاذ الفخري للغات الإيطالية في جامعة أوتريخت ، إحياء فكرة الصلة بالمجرية . [ 66 ] رُفض اقتراح أليني من قِبل خبراء اللغة الأترورية مثل جوليو إم. فاكيتي، [ 67 ] [ 68 ] وعالمة اللغويات الفنلندية الأوغرية أنجيلا ماركانتونيو، [ 69 ] وعلماء اللغويات التاريخية المجريين مثل بيلا بروجياني. [ 70 ] واقترح اقتراح آخر، تبنّاه عدد قليل من اللغويين من الاتحاد السوفيتي السابق، وجود علاقة مع لغات شمال شرق القوقاز (أو لغات ناخ داغستان). [ 71 ] [ 72 ] لم تُقبل أي من هذه النظريات، ولا تحظى بإجماع. [ 47 ] [ 48 ]

النقوش

تم تحرير مجموعة النقوش الأترورية في Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE) وقاموس المرادفات Linguae Etruscae (TLE). [ 73 ]

نص ثنائي اللغة

ألواح بيرجي، وهي عبارة عن صفائح من الذهب تحمل رسالة ثنائية اللغة باللغتين الأترورية (في الوسط واليمين) والفينيقية ، معروضة في المتحف الأتروري في روما.

ألواح بيرجي عبارة عن نص ثنائي اللغة، إتروسكي وفينيقي ، محفور على ثلاث صفائح ذهبية، واحدة للفينيقية واثنتان للإتروسكية. يتألف الجزء الإتروسكي من 16 سطرًا و37 كلمة. ويعود تاريخها تقريبًا إلى عام 500  قبل الميلاد. [ 74 ]

عُثر على الألواح عام 1964 على يد ماسيمو بالوتينو خلال أعمال تنقيب في ميناء بيرجي الأتروري القديم ، المعروف الآن باسم سانتا سيفيرا . الكلمة الأترورية الجديدة الوحيدة التي أمكن استخلاصها من التحليل الدقيق للألواح هي كلمة "ثلاثة"، وهي ci . [ 75 ]

نصوص أطول

بحسب ريكس وزملائه، لا يوجد سوى نصين طويلين موحدين (وإن كانا مجزأين) متوفرين باللغة الأترورية:

  • استُخدم كتاب "ليبر لينتيوس زاغرابينسيس" لاحقًا في لفّ المومياوات في مصر . يحتوي الكتاب على ما يقارب 1200  كلمة من نص قابل للقراءة (ولكنه غير قابل للترجمة بالكامل)، وهو عبارة عن أدعية متكررة يُحتمل أنها تُشكل نوعًا من التقويم الديني، وقد أسفر عن حوالي 50  كلمة. [ 74 ]
  • تحتوي لوحة كابوانا (البلاطة المنقوشة من كابوا ) على حوالي 300  كلمة قابلة للقراءة في 62  سطرًا، ويعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ويبدو أنها تقويم ديني.

بعض النصوص الطويلة الإضافية هي:

تابوت أرنث تشيركليس، وهو قاضٍ يحمل لقب مارونوش في نورشيا (حوالي 300-270 قبل الميلاد)، مع النقش الأفقي بين الغطاء والنقش الجانبي [ 76 ].
  • نقشٌ مؤلف من 59 كلمة على تابوت لاريس بوليناس ، المعروف أيضاً باسم القاضي، يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وقد اكتُشف في تاركوينيا ، وهو موجود الآن في المتحف الوطني الأثري (تاركوينيا، فيتربو، لاتسيو، إيطاليا). [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]
  • تحتوي رقائق الرصاص في بونتا ديلا فيبيرا على حوالي 40  كلمة مقروءة تتعلق بالصيغ الطقسية. ويعود تاريخها إلى حوالي 500  قبل الميلاد. [ 80 ]
  • يحتوي لوح حجري (سيبوس) عُثر عليه في بيروجيا ، والذي يُرجّح أنه كان يُستخدم كعلامة حدودية، على 46 سطرًا ونحو 130  كلمة. يُفترض أن هذا اللوح الحجري يُمثّل عقدًا قانونيًا بين عائلتي فيلثينا (من بيروجيا) وأفونا (من كيوزي) الأتروسكانيتين، بشأن تقاسم أو استخدام ملكية، بما في ذلك حقوق المياه، حيث كان يوجد قبرٌ يعود إلى عائلة فيلثينا النبيلة. [ 81 ]
  • كبد بياتشينزا ، وهو نموذج برونزي لكبد خروف يمثل السماء، يحمل أسماء الآلهة المحفورة التي تحكم أقسامًا مختلفة.
  • يُعتقد أن لوح كورتونا البرونزي، المعروف باسم Tabula Cortonensis ، يُسجل عقدًا قانونيًا بين عائلة كوسو وبيترو سكيفاس وزوجته بشأن تسوية عقارية ما، ويتألف من حوالي 200 كلمة. وقد اكتُشف هذا اللوح الجديد عام 1992، وأضاف كلمة "بحيرة" (tisś )، ولكن لم يُضف الكثير غير ذلك. [ 82 ] 
  • The Vicchio stele, found in the 21st season of excavation at the Etruscan Sanctuary at Poggio Colla, is believed to be connected with the cult of the goddess Uni, with about 120 letters. Only discovered in 2016, it is still in the process of being deciphered.[83][84] As an example of difficulties in reading this badly damaged monument, here is Maggiani's attempt at a transliteration and translation of a bit from the beginning of the third block of text (III, 1–3): (vacat) tinaś: θ(?)anuri: unial(?)/ ẹ ṿ ị: zal / ame (akil??) "for Tinia in the xxxx of Uni/xxxx(objects) two / must (akil ?) be..."[85][86]
  • The badly damaged Saint Marinella lead sheet contains traces of 80 words, only half of which can be completely read with certainty, many of which can also be found in the Liber Linteus. It was discovered during the 1963–1964 excavations at a sanctuary near Saint Marinella near Pyrgi, now in the Villa Giulia Museum in Rome.[87]
  • The Lead Plaque of Magliano contains 73 words, including many names of deities. It seems to be a series of dedications to various gods and ancestors.[88]

Inscriptions on monuments

Tumulus on a street at Banditaccia, the main necropolis of Caere

The main material repository of Etruscan civilization, from the modern perspective, is its tombs, all other public and private buildings having been dismantled and the stone reused centuries ago. The tombs are the main source of Etruscan portables, provenance unknown, in collections throughout the world. Their incalculable value has created a brisk black market in Etruscan objets d'art – and equally brisk law enforcement effort, as it is illegal to remove any objects from Etruscan tombs without authorization from the Italian government.

نظراً لضخامة المهمة التي ينطوي عليها فهرسة هذه المقابر، فإن العدد الإجمالي لها غير معروف. وهي أنواع عديدة، ومن أبرزها المقابر الجوفية أو "تحت الأرض"، وهي عبارة عن غرف أو أنظمة غرف منحوتة في صخور التوف ومغطاة بتلة . يمثل باطن هذه المقابر مسكناً للمتوفى، حيث كان يضم أثاثاً وأشياءً مفضلة. وقد تزدان جدرانها برسومات جدارية ، وهي سلف ورق الجدران. تعود المقابر المصنفة على أنها إترورية إلى الفترة الفيلانوفية وحتى حوالي عام 100  قبل الميلاد، عندما يُفترض أن هذه المقابر قد هُجرت لصالح المقابر الرومانية. [ 89 ] وفيما يلي بعض المقابر الرئيسية:

  • تاركوينيا ، أو تاركويني، أو كورنيتو، موقع مُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي: [ 90 ] حوالي 6000 قبر يعود تاريخها إلى العصر الفيلانوفي (القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد) موزعة في مقابر ، أهمها مقبرة مونتيروزي تحت الأرض التي تعود إلى القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. تعرض حوالي 200 مقبرة مُزينة برسومات جدارية لمشاهد متنوعة مع تعليقات وأوصاف باللغة الأترورية. تتضمن التوابيت المنحوتة بدقة من الرخام والألباستر والنينفرو نقوشًا تعريفية وأخرى تُخلد الإنجازات. يُصور قبر أوركس في مقبرة سكاتوليني مشاهد من حياة عائلة سبورينا مع تعليقات. [ 92 ]
  • الجدران الداخلية وأبواب المقابر والتوابيت، بما في ذلك مقبرة جوليني ومقبرة أوركس
  • تمثال الخطيب هو تمثال برونزي يحمل نقشًا إهداءً يتألف من حوالي 13 كلمة باللغة الأترورية.
  • شواهد قبور منقوشة
  • المدافن العظمية

النقوش على الأشياء المحمولة

الشموع النذرية

لوحة برونزية (300-100 قبل الميلاد) مُهداة إلى شعب كولسان . نقش من اليمين إلى اليسار: 𐌂𐌖𐌋𐌑𐌀𐌍𐌑⁚𐌄⁚𐌐𐌓𐌄𐌈𐌍𐌔𐌀 (culśanś:e:preθnsa).

من الأمثلة على النقوش النذرية المبكرة (قبل القرن الخامس قبل الميلاد) نقشٌ على إناء نبيذ (بوتشيرو أوينوخوي): ṃiṇi mulvaṇịce venalia ṡlarinaṡ. en mipi kapi ṃi(r) ṇuṇai = "أعطتني فيناليا Ṡlarinaṡ. لا تلمسني، فأنا نوناي (قربان؟)". ويبدو أن هذه حالة نادرة من تلك الفترة المبكرة حيث قامت امرأة (فيناليا) بتقديم النذر. [ 93 ]

المرايا

المرآة اليدوية (من اللاتينية؛ الكلمة الأترورية هي malena أو malstria ) هي مرآة دائرية أو بيضاوية الشكل كانت تستخدمها النساء الأترورية بشكل أساسي. كانت تُصنع من البرونز كقطعة واحدة مع لسان يُثبّت في مقبض من الخشب أو العظم أو العاج . وكان سطحها العاكس يُصنع بصقل الجانب المسطح. وكلما زادت نسبة القصدير في المرآة، تحسّنت قدرتها على الانعكاس. أما الجانب الآخر فكان محدبًا، ويحمل نقوشًا غائرة أو بارزة لمشاهد من الأساطير. وكانت هذه القطعة مزخرفة بشكل عام. [ 94 ]

يُعرف حوالي 2300 مرآة من مجموعات في جميع أنحاء العالم. ونظرًا لكونها من الغنائم الشائعة، فإن مصدر عدد قليل منها فقط معروف. ويُقدّر تاريخها بين عامي 530 و100 قبل الميلاد. [ 95 ] ويُرجّح أن معظمها عُثر عليه في المقابر. تحمل العديد منها نقوشًا تُسمّي الأشخاص المصوّرين في المشاهد، ولذلك تُسمى غالبًا بالمرايا ثنائية اللغة المصوّرة. في عام 1979، بادر ماسيمو بالوتينو ، رئيس معهد الدراسات الأترورية والإيطالية آنذاك ، بتأسيس لجنة مجموعة المرايا الأترورية ، التي قررت نشر جميع المرايا ووضع معايير تحريرية لذلك. ومنذ ذلك الحين، توسّعت اللجنة، وانضمت إليها لجان محلية وممثلون من معظم المؤسسات التي تمتلك مجموعات مرايا أترورية. ويتم نشر كل مجموعة في مجلد خاص بها من قِبل باحثين أتروريين متخصصين. [ 96 ]

Cistae

السِستا ( كلمة لاتينية تعني "سلة") عبارة عن وعاء برونزي دائري أو بيضاوي، أو نادرًا مستطيل الشكل، تستخدمه النساء لتخزين الأغراض المتنوعة. وهي مزخرفة، وغالبًا ما تكون مزودة بقواعد وأغطية يمكن تعليق تماثيل صغيرة عليها. تحمل الأسطح الداخلية والخارجية مشاهد مصنوعة بدقة، عادةً ما تكون مستوحاة من الأساطير، وغالبًا ما تكون محفورة، أو نادرًا ما تكون مزيجًا من الحفر والنقوش البارزة .

يعود تاريخ الصناديق الخشبية (سيستاي) إلى الجمهورية الرومانية ، وتحديدًا خلال القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. وقد تحمل نقوشًا قصيرة متنوعة تتعلق بالصانع أو المالك أو الموضوع. وقد تكون الكتابة لاتينية أو إتروسكانية أو كليهما. كشفت الحفريات في برينيستي ، وهي مدينة لاتينية، عن حوالي 118 صندوقًا خشبيًا، أُطلق على أحدها اسم "صندوق برينيستي" أو "صندوق فيكوروني"، وذلك استنادًا إلى نقشه اللاتيني الذي يشير إلى أنه صُنع على يد نوفيوس بلوتيوس وأهدته دينديا ماكولنيا لابنتها. ويُطلق عليها جميعًا اسم "صناديق برينيستي". [ 97 ]

الخواتم وأحجار الخواتم

من بين أكثر القطع الأثرية المحمولة التي تم نهبها من مقابر إتروريا الإترورية ، الأحجار الكريمة المنقوشة بدقة والمثبتة في ذهب مزخرف لتشكيل قطع دائرية أو بيضاوية الشكل، مصممة لتوضع على خواتم الأصابع. يبلغ حجمها حوالي سنتيمتر واحد، ويعود تاريخها إلى ذروة الحضارة الإترورية، من النصف الثاني من القرن السادس إلى القرن الأول قبل الميلاد. هناك نظريتان رئيسيتان لتصنيعها: إترورية محلية [ 98 ] ويونانية [ 99 ] . المواد المستخدمة هي في الغالب العقيق الأحمر الداكن ، مع دخول العقيق والسردين حيز الاستخدام من القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد، إلى جانب خواتم أصابع من الذهب الخالص ذات إطار محفور مجوف . تصور النقوش، وهي في الغالب بارزة، وأحيانًا غائرة، الجعارين في البداية، ثم مشاهد من الأساطير اليونانية، وغالبًا ما تتضمن شخصيات بطولية مذكورة باللغة الإترورية. يحمل الإطار الذهبي للحجر الكريم تصميمًا حدوديًا، مثل تصميم الكابلات.

عملات معدنية

يمكن تأريخ العملات الإترورية بين القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد.  ويشير استخدام معيار "خالكيذا"، القائم على وحدة الفضة التي تزن 5.8 غرام، إلى أن هذه العادة، كالأبجدية، نشأت في اليونان. حلت العملات الرومانية لاحقًا محل العملات الإترورية، ولكن يُعتقد أن العملة الرومانية الأساسية، وهي السسترس ، كانت مبنية على العملة الإترورية من فئة 2.5. [ 100 ] وقد عُثر على العملات الإترورية في مخابئ أو بشكل فردي في المقابر وفي الحفريات بشكل عشوائي على ما يبدو، وتركزت، بطبيعة الحال، في إتروريا .

كانت العملات الأترورية تُسكّ من الذهب والفضة والبرونز، وعادةً ما كانت العملات الذهبية والفضية تُسكّ على وجه واحد فقط. وكانت العملات تحمل في الغالب قيمة العملة، وأحيانًا اسم جهة سكّها، ونقشًا بارزًا. وكانت العملات الذهبية تُسكّ بوحدات من الفضة، والفضية بوحدات من البرونز. أما الأسماء الكاملة أو المختصرة فهي في الغالب: بوبلونا ( Populonia )، فاتل أو فيلتونا ( Vetulonia )، فيلاثري ( Volaterrae )، فيلزو أو فيلزناني (Volsinii)، وشا (Cha) لقبيلة تشامار ( Camars ). وكانت الشعارات في الغالب عبارة عن رؤوس شخصيات أسطورية أو صور لحيوانات أسطورية مرتبة في شكل رمزي: أبولو ، زيوس ، كولسانس ، أثينا ، هيرميس، غريفين ، غورغون ، أبو الهول الذكر ، فرس النهر ، الثور ، الثعبان، النسر، أو غيرها من المخلوقات ذات الدلالة الرمزية.

الفئات الوظيفية

أدرج والاس وآخرون الفئات التالية على موقعهم، بناءً على استخداماتها: الأبجديات، ونصوص الحرفيين، وعلامات الحدود، ونصوص البناء، والإهداءات، والنصوص التعليمية، ونصوص الجنائز، والنصوص القانونية، ونصوص أخرى/غير واضحة، والمحظورات، ونصوص الملكية (التي تشير إلى الملكية)، والنصوص الدينية، ورموز الضيافة (التي تثبت "حق حاملها في الضيافة أثناء السفر" [ 101 ] ). [ 102 ]

علم الأصوات

في الجداول أدناه، تُرفق الأحرف التقليدية المستخدمة في ترجمة اللغة الأترورية بالنطق المحتمل باستخدام رموز الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) داخل الأقواس المربعة، متبوعة بأمثلة من الأبجدية الأترورية القديمة التي كانت ستتوافق مع هذه الأصوات. [ 103 ] [ 104 ]

حروف العلة

كان نظام حروف العلة الأترورية يتألف من أربعة حروف علة متميزة. ويبدو أن حرفي العلة o و u لم يتم تمييزهما صوتيًا بناءً على طبيعة نظام الكتابة، حيث تم استخدام رمز واحد فقط لتغطية كليهما في الكلمات المُقترضة من اليونانية (على سبيل المثال، الكلمة اليونانية κώθων kōthōn > الكلمة الأترورية qutun 'إبريق').

يتم استخدام الحرف ⟨ c ⟩ قبل حروف العلة الأمامية ، بينما يتم استخدام الحرفين ⟨ k ⟩ و ⟨ q ⟩ قبل حروف العلة الخلفية غير المدورة والمدورة على التوالي .

حروف العلة [ 105 ]
أمامخلف
غير مستديرمستدير
يغلقأنا [ أنا ]أناu [ u ]يو
يفتحهـ [ هـ ]هـأ [ ɑ ]أ

الحروف الساكنة

جدول الحروف الساكنة

ثنائي الشفتينطب الأسنانحنكيحلقيالمزمار
الأنفمم ]​​من [ ن̪ ]شمال
انفجاريص [ ص ]Pφ [ pʰ ]Φt [ t̪ ]تيθ [ t̪ʰ ]Θج، ك، ق [ ك ]جكسؤالχ [ kʰ ]
احتكاكيz [ t̪͡s̪ ]Z
احتكاكيf [ ɸ ]Fs [ s̪ ]Sś [ ʃ ]ŚŚح [ ح ]ح
تقريبيل [ ل̪ ]لأنا [ ي ]أناv [ w ]V
الراءيr [ r̪ ]R

ربما احتوت اللغة الأترورية أيضًا على حرفين ساكنين /tʃ/ و/tʃʰ/، إذ يُحتمل أن يُمثَّلا في الكتابة باستخدام حرفين، كما في كلمة prumaθś (ابن الأخ الأكبر أو حفيد الابن). مع ذلك، لا تحظى هذه النظرية بقبول واسع.

غياب الأصوات الانفجارية المجهورة

كان نظام الحروف الساكنة في اللغة الأترورية يميز بشكل أساسي بين الحروف الساكنة المهموسة وغير المهموسة. لم تكن هناك حروف ساكنة مجهورة. عندما تم استعارة كلمات من لغات أجنبية إلى اللغة الأترورية، أصبحت الحروف الساكنة المجهورة عادةً حروفًا ساكنة ضعيفة ؛ ومن الأمثلة على ذلك الكلمة اليونانية thriambos ، التي أصبحت في اللغة الأترورية triumpus وفي اللغة اللاتينية triumphus . [ 106 ]

نظرية المقاطع الصوتية

استنادًا إلى التهجئات القياسية التي استخدمها النساخ الأتروسكان للكلمات الخالية من حروف العلة أو التي تحتوي على تجمعات ساكنة غير محتملة (مثل cl بمعنى "من هذا (عام)" و lautn بمعنى "حر")، فمن المرجح أن الأصوات /m، n، l، r/ كانت في بعض الأحيان أصواتًا مقطعية رنانة (انظر الإنجليزية litt le و butto n ). وبالتالي، فإن cl تُنطق /kl̩/ و lautn تُنطق /ˈlɑwtn̩/ .

يفترض ريكس وجود عدة حروف ساكنة مقطعية، وهي /ل، ر، م، ن/، بالإضافة إلى الحروف الحنكية /لʲ، رʲ، نʲ/، فضلاً عن الاحتكاك الشفوي الحنكي /خʷ/ . ويرى بعض الباحثين، مثل ماورو كريستوفاني، أن الحروف المهموسة حنكية وليست مهموسة، إلا أن هذه الآراء لا تحظى بتأييد معظم علماء اللغة الأترورية. ويدعم ريكس نظرياته باستخدام تهجئات مختلفة مثل amφare / amφiare ، وlarθal / larθial ، وaranθ / aranθiia .

نظام الكتابة

الأبجدية

إهداء إتروسكي إلى "أبناء تينيا " ( ديوسكوري )، صنعه فينيل أبيليناس (أو أتيليناس)، ووقّعه الخزّاف يوكسيثيوس والرسام أولتوس، على قاعدة كأس أتيكي أحمر اللون (حوالي 515-510 قبل الميلاد). النقش: itum turnce venel apelinas tinas cliniiaras .

يعود الفضل في وجود الكتابة اللاتينية إلى الأبجدية الأترورية، التي تم تكييفها مع اللاتينية في شكل الكتابة الإيطالية القديمة . تستخدم الأبجدية الأترورية [ 107 ] صيغةً من الأبجدية اليونانية من منطقة إيبويا [ 108 ] باستخدام حرف ديغاما، ومن المرجح أنها انتقلت عبر بيثيكوساي وكوماي ، وهما مستوطنتان من مستوطنات إيبويا في جنوب إيطاليا.

عرف الأتروسكان أبجديةً مؤلفةً من 26 حرفًا، ظهرت مبكرًا محفورةً للزخرفة على مزهرية صغيرة من الطين المحروق ( بوشيرو ) ذات غطاء على شكل ديك، معروضة في متحف المتروبوليتان للفنون، حوالي 650-600 قبل الميلاد. [ 109 ] وقد أُطلق على المجموعة الكاملة المكونة من 26 حرفًا اسم الأبجدية النموذجية. [ 110 ] لم يستخدم الأتروسكان أربعة أحرف منها، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن اللغة الأتروسكانية لم تكن تحتوي على الأصوات الانفجارية المجهورة ب ، د، و غ ؛ كما لم يُستخدم حرف الواو . وقد ابتكروا حرفًا واحدًا للدلالة على الفاء ( 𐌚 ). [ 108 ]

نص

كانت الكتابة تُكتب من اليمين إلى اليسار باستثناء النقوش القديمة التي استخدمت أحيانًا الكتابة المتقاطعة . ومن الأمثلة التي عُثر عليها في سيرفيتيري الكتابة من اليسار إلى اليمين. في أقدم النقوش، كانت الكلمات متصلة. ومنذ القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت الكلمات تُفصل بنقطة أو نقطتين رأسيتين، والتي ربما استُخدمت أيضًا لفصل المقاطع. كانت الكتابة صوتية؛ فالحروف تُمثل الأصوات لا التهجئة التقليدية. من ناحية أخرى، فإن العديد من النقوش مختصرة للغاية وغالبًا ما تكون مكتوبة بشكل عفوي، لذا فإن تحديد الحروف الفردية يكون صعبًا في بعض الأحيان. وقد تختلف التهجئة من مدينة إلى أخرى، مما يعكس على الأرجح اختلافات في النطق. [ 111 ]

مجموعات الحروف الساكنة المعقدة

تميز الكلام بتشديد شديد على المقطع الأول من الكلمة، مما أدى إلى تزامن إيقاعي نتيجة إضعاف حروف العلة المتبقية، والتي لم تكن تُكتب حينها: Alcsntre بدلًا من Alexandros ، وRasna بدلًا من Rasena . [ 108 ] تُعد هذه العادة الكلامية أحد تفسيرات تجمعات الحروف الساكنة "المستحيلة" في اللغة الأترورية. مع ذلك، ربما كانت بعض الحروف الساكنة، وخاصة الرنانة منها ، مقطعية، مما يفسر بعض التجمعات (انظر أدناه تحت عنوان الحروف الساكنة ). في حالات أخرى، كان الناسخ يُدخل حرف علة أحيانًا: تحولت الكلمة اليونانية Hēraklēs إلى Hercle بالتزامن الإيقاعي، ثم توسعت إلى Herecele . اعتبر بالوتينو هذا التباين في حروف العلة "عدم استقرار في جودة حروف العلة"، وفسر المرحلة الثانية (مثل Herecele ) بأنها " تناغم حروف العلة ، أي استيعاب حروف العلة في المقاطع المتجاورة". [ 112 ]

المراحل

مرّ نظام الكتابة بمرحلتين تاريخيتين: المرحلة القديمة من القرن السابع إلى الخامس قبل الميلاد، والتي استخدمت الأبجدية اليونانية القديمة، والمرحلة اللاحقة من القرن الرابع إلى الأول قبل الميلاد، والتي طرأت فيها تعديلات على بعض الحروف. وفي الفترة اللاحقة، ازداد استخدام الإيقاع المتقطع.

استمر استخدام الأبجدية بشكل معدل بعد اختفاء اللغة. فبالإضافة إلى كونها مصدر الأبجدية الرومانية والأبجديات الأوسكانية والأومبرية المبكرة ، يُعتقد أنها انتقلت شمالًا إلى فينيتو، ومن هناك عبر ريتيا إلى الأراضي الجرمانية ، حيث أصبحت أبجدية فوثارك القديمة ، وهي أقدم شكل من أشكال الأحرف الرونية . [ 113 ]

قواعد اللغة

كانت اللغة الأترورية لغةً لاصقة ، حيث كانت نهايات الأسماء والصفات والضمائر والأفعال تتغير باستخدام لواحق منفصلة لكل وظيفة نحوية. كما احتوت على ظروف وحروف عطف، لم تتغير نهاياتها. [ 114 ]

الأسماء

كانت الأسماء في اللغة الأترورية تحتوي على خمس حالات إعرابية: الرفع ، والنصب ، والجر ، والإضافة ، والمكان، وعددين : المفرد والجمع. ولا تُوثَّق جميع الحالات الخمس لكل كلمة. تُدمج حالتا الرفع والنصب في الأسماء، بينما لا تُدمج الضمائر هاتين الحالتين عادةً. يظهر الجنس في الأسماء الشخصية (مذكر ومؤنث) وفي الضمائر (للكائنات الحية وغير الحية)؛ وفيما عدا ذلك، لا يُشار إليه. [ 115 ]

بالمقارنة مع العديد من اللغات الهندية الأوروبية ، كانت نهايات الأسماء في اللغة الأترورية أكثر إلصاقًا ، حيث تحمل بعض الأسماء لاحقتين أو ثلاث لاحقات مُلصقة. على سبيل المثال، بينما تتميز اللاتينية بنهايات جمع مُلصقة ومُلصقة، فإن الأترورية تُلحق نهاية الحالة بعلامة الجمع: اللاتينية: fili-us (مفرد مرفوع) بمعنى "ابن"، fili-i (جمع)، fili-is (جمع مُلصق )، بينما الأترورية : clen -ar و clen-ar-aśi . [ 116 ] علاوة على ذلك، يمكن أن تحمل الأسماء الأترورية لواحق متعددة من نموذج الحالة وحده: أي أن الأترورية أظهرت ظاهرة Suffixaufnahme (إضافة لاحقة ). يسمي بالوتينو هذه الظاهرة "إعادة التحديد المورفولوجي"، والتي يعرفها بأنها "الميل النموذجي ... لإعادة تحديد الوظيفة النحوية للشكل عن طريق تراكب اللواحق". [ 117 ] ومثاله هو Uni-al-θi ، "في مزار جونو"، حيث -al هي نهاية المضاف إليه و- θi هي نهاية المكان.

يقول شتاينباور عن اللغة الأترورية: "يمكن أن يكون هناك أكثر من علامة واحدة ... لتصميم حالة، و ... يمكن أن تظهر نفس العلامة لأكثر من حالة واحدة." [ 118 ]

حالة الرفع / حالة النصب
لا يوجد تمييز بين حالتي الرفع والنصب للأسماء. يمكن أن تعمل حالة الرفع/النصب كفاعل للأفعال المتعدية واللازمة، وكذلك كمفعول به للأفعال المتعدية، كما استُخدمت للدلالة على مدة زمنية (مثلاً، ci avil تعني "لمدة ثلاث سنوات"). [ 114 ]
تستخدم الأسماء الشائعة الجذر غير المميز. قد تنتهي أسماء الذكور بـ -e : هرقل (Hercules)، أخيل (Achle)، تيتوس (Titus)؛ أما أسماء الإناث فتنتهي بـ -i أو -a أو -u : جونو (Uni)، مينيرفا (Menerva)، أو زيبو ( Zipu ). قد تنتهي أسماء الآلهة بـ -s : فوفلنس (Fufluns) ، تينز (Tins )؛ أو قد تكون جذرًا غير مميز ينتهي بحرف متحرك أو ساكن: أبولو (Aplu)، باخوس (Paχa)، أو توران (Turan ).
حالة الإضافة
كان لحالة الإضافة وظيفتان رئيسيتان في اللغة الأترورية: المعنى المعتاد للملكية (إلى جانب أشكال أخرى من التبعية مثل العلاقات الأسرية)، ويمكن أن تشير أيضًا إلى المتلقي (المفعول به غير المباشر) في النقوش النذرية. [ 114 ]
يُعرّف بالوتينو نوعين من التصريفات بناءً على ما إذا كانت حالة الإضافة تنتهي بـ -s/-ś أو -l . [ 119 ] في المجموعة -s توجد معظم جذور الأسماء التي تنتهي بحرف متحرك أو ساكن: fler / fler-ś ، ramtha / ramtha-ś . أما في المجموعة الثانية، فتوجد أسماء الإناث التي تنتهي بـ i وأسماء الذكور التي تنتهي بـ s أو th أو n : ati / ati-al ، Laris / Laris-al ، Arnθ / Arnθ-al . بعد l أو r ، يظهر -us بدلاً من -s : Vel / Vel-us . وإلا، فقد يُوضع حرف متحرك قبل النهاية: Arnθ-al بدلاً من Arnθ-l .
بحسب ريكس والاس، "يمكن تصريف بعض الأسماء بنوعي النهايات دون أي اختلاف في المعنى. خذ على سبيل المثال المضاف إليه cilθσ 'حصن (?)' و cilθl . سبب ذلك غير واضح." [ 114 ]
توجد لاحقة اسمية تدل على النسب : -sa أو -isa ، بمعنى "ابن"، ولكن صيغة الإضافة العادية قد تفي بالغرض. في حالة الإضافة، يصبح التحديد الصرفي معقدًا. فمثلاً، إذا افترضنا اسمين ذكوريين، Vel و Avle ، فإن Vel Avleś تعني "فيل ابن أفلي". ويصبح هذا التعبير في حالة الإضافة Vel-uś Avles-la . ومثال بالوتينو على صيغة ثلاثية اللواحق هو Arnθ-al-iśa-la .
حالة المفعول به غير المباشر
إلى جانب وظيفتها المعتادة كمفعول به غير مباشر ('إلى/لـ')، يمكن استخدام هذه الحالة كفاعل ('بواسطة') في الجمل المبنية للمجهول، وأحيانًا كحالة مكانية. (يستخدم والاس مصطلح "المناسب" لهذه الحالة). [ 114 ] أما نهاية المفعول به غير المباشر فهي -si : Tita / Tita-si . [ 115 ]
حالة المكان
النهاية المكانية هي -θi: Tarχna / Tarχna-l-θi . [ 120 ]
عدد الجمع
الأسماء ذات الدلالة [+بشرية] كانت تحمل علامة الجمع -ar  : clan ، بمعنى "ابن"، مثل clenar ، بمعنى "أبناء". وهذا يدل على كل من علامة التشكيل (umlaut) والنهاية -ar . تُصاغ صيغ الجمع للحالات الإعرابية الأخرى غير حالة الرفع عن طريق إضافة نهاية الحالة الإعرابية إلى clenar . أما الأسماء ذات الدلالة [-بشرية] فكانت تستخدم صيغة الجمع -chve أو أحد متغيراتها: -cva أو -va : avil بمعنى "سنة"، avil-χva بمعنى "سنوات"؛ zusle بمعنى " قربان zusle (خنزير؟)"، zusle-va بمعنى " قرابين zusle ". [ 114 ]

الضمائر

تشير الضمائر الشخصية إلى الأشخاص؛ وتشير ضمائر الإشارة إلى الأشياء، مثل: هذا ، ذاك ، هناك . [ 121 ]

شخصي

يحتوي ضمير المتكلم على صيغة رفع mi (أنا) وصيغة نصب mini (لي). أما ضمير الغائب فيحتوي على صيغة شخصية an (هو/هي/هم) وصيغة غير عاقلة in (هو/هي لغير العاقل). أما ضمير المخاطب فغير مؤكد، لكن بعض العلماء، مثل البونفانتس، زعموا وجود صيغة نصب مفردة une (إليك) وصيغة نصب مفردة un (لكِ). [ 122 ]

توضيحي

تُستخدم أسماء الإشارة، ca و ta ، دون تمييز للدلالة على «ذلك» أو «هذا». صيغ المفرد في حالتي الرفع والنصب هي: ica ، eca ، ca ، ita ، ta ؛ والجمع: cei ، tei . يوجد مفرد في حالة الجر: cla ، tla ، cal، وجمعه clal . المفرد في حالة النصب: can ، cen ، cn ، ecn ، etan ، tn ؛ والجمع cnl بمعنى «هؤلاء/أولئك». المفرد في حالة المكان: calti، ceiθi، clθ(i)، eclθi ؛ والجمع caiti، ceiθi .

الصفات

على الرغم من أنها غير مصرفة من حيث العدد، إلا أن الصفات كانت مصرفة من حيث الحالة، متوافقة مع اسمها: mlaχ 'جيد' مقابل المضاف إليه mlakas 'من (الـ) الجيد ...' [ 114 ]

تنقسم الصفات إلى عدد من الأنواع المشتقة من الأسماء مع لاحقة:

  • الجودة، -u ، -iu أو -c : ais/ais-iu ، 'إله/إلهي'؛ zamaθi/zamθi-c ، 'ذهب/ذهبي'
  • الملكية أو الإشارة، -na ، -ne، -ni: paχa/paχa-na ، 'باخوس، باخوسي'؛ laut/laut-ni ، 'عائلي/مألوف' (بمعنى خادم)
  • جماعي، - cva، -chva، -cve، -χve، -ia : sren/sren-cva : 'figure/Figed'؛ etera/etera-ia , 'العبد / العبيد'

الظروف

الظروف غير مُعَلَّمة: etnam ، بمعنى "مرة أخرى"؛ θui ، بمعنى "الآن، هنا"؛ θuni ، بمعنى "في البداية" (قارن θu بمعنى "واحد"). تُشتق معظم ظروف اللغات الهندية الأوروبية من حالات الإعراب غير المباشرة، التي تصبح غير مُنتِجة وتتحول إلى صيغ ثابتة. ولذلك تُسمى حالات مثل حالة الجرّ بظروف إعرابية. وإذا كان هناك نظام واسع الانتشار كهذا في اللغة الأترورية، فإنه لا يتضح من قلة الظروف الباقية نسبيًا.

الظرف السلبي هو ei (للاطلاع على أمثلة، انظر أدناه في صيغ الأمر).

حروف العطف

تُستخدم أدوات الربط الإنشائية -ka/-ca/-c بمعنى "و" و -um/-m بمعنى "و، لكن" لربط العبارات والجمل، ولكن يمكن أيضًا ربط عبارات "لكن" بدون أي أداة ربط (بدون أداة ربط). [ 114 ]

الأفعال

كان للأفعال صيغة إخبارية ، وصيغة أمرية ، وغيرها. أما الأزمنة فكانت المضارع والماضي . وكان للماضي صيغة مبنية للمعلوم وصيغة مبنية للمجهول .

المضارع النشط

استخدمت اللغة الأترورية جذرًا فعليًا مع لاحقة صفرية أو -a دون تمييز بين العدد أو الشخص: ar ، ar-a ، 'هو، هي، نحن، أنت، هم يصنعون'.

صيغة الماضي أو الماضي التام المبني للمعلوم

إضافة اللاحقة -(a)ce' إلى جذر الفعل تُنتج صيغة مبنية للمعلوم، تُسمى أحيانًا "الماضي" أو "الماضي التام" أو "الماضي الكامل". على عكس اللغات الهندية الأوروبية، لا تُحدد هذه الصيغة بشخص . أمثلة: tur بمعنى "يعطي، يُهدي" مقابل tur-ce بمعنى "أعطى، أهدى"؛ sval بمعنى "يعيش" مقابل sval-ce بمعنى "عاش".

الماضي المبني للمجهول

يتم تكوين صيغة الماضي المبني للمجهول للغائب باستخدام -che: mena/mena-ce/mena-che ، 'يقدم/عرض/تم تقديمه'.

صيغة الأمر

تم تشكيل صيغة الأمر باستخدام الجذر البسيط غير المصرف للفعل: tur 'يخصص!'، σ́uθ 'يضع!'، trin 'يتكلم!' و nunθen 'يستدعي!').

توجد صيغة الأمر "خذ، اسرق" في النقوش المضادة للسرقة:

mi χuliχna cupe.s. .alθ.r.nas .ei minipi c̣api ... (Cm 2.13; القرن الخامس قبل الميلاد)
«أنا وعاء كوبي ألثرنا. لا تسرقني !» [ 114 ]

نماذج أخرى

تشير الأفعال التي تنتهي باللاحقة -a إلى صيغة الأمر ، بقوة الأمر أو الحث (ضمن إطار صيغة الشرط).

عين θui آرا إينان
لا ينبغي لأحد أن يضع/يصنع أي شيء هنا ( θui ).

الأفعال التي تنتهي بـ -ri تشير إلى الأنشطة الإلزامية:

سيلي . هوي. zaθrumiσ . flerχva . neθunσl . σucri . زيريك
«في السادس والعشرين من سبتمبر، يجب تقديم الضحايا (؟) والتضحية ( ؟) إلى نيثونز.» [ 114 ]

المشاركة

تشكل الأفعال صيغ المشاركة بطرق متنوعة، ومن بين أكثرها شيوعًا تلك التي تم توثيقها -u في lup-u 'ميت' من lup- 'يموت'.

ويمكن أيضاً تكوين صيغ المشاركة باستخدام -θ . وتشير هذه الصيغ إلى الأنشطة التي كانت متزامنة مع نشاط الفعل الرئيسي: trin-θ '(أثناء) التحدث'، nunθen-θ '(أثناء) الاستدعاء'، و heχσ-θ '(أثناء) السكب (؟)'. [ 114 ]

مواقع لاحقة

وكما هو معتاد في اللغات التجميعية ذات الترتيب SOV ، احتوت اللغة الأترورية على حروف لاحقة بدلاً من حروف جر، حيث يحكم كل حرف حالة إعرابية محددة. [ 114 ]

بناء الجملة

يُعتقد أن اللغة الأترورية كانت لغة ذات ترتيب فاعل-مفعول-فعل مع حروف جر لاحقة، إلا أن ترتيب الكلمات لم يكن صارمًا، بل إن ترتيبي مفعول-فعل-فاعل ومفعول-فعل-فاعل أكثر شيوعًا في النقوش التذكارية من العصر القديم، ويُفترض أن ذلك سمة أسلوبية لهذا النوع الأدبي. [ 123 ] وكانت الصفات تُوضع عادةً بعد الاسم. [ 124 ]

مفردات

الاقتباسات من وإلى اللغة الأترورية

لا يُفهم من مفردات اللغة الأترورية إلا بضع مئات من الكلمات على وجه اليقين. ويعتمد العدد الدقيق على ما إذا كانت الأشكال والتعبيرات المختلفة مُدرجة أم لا. فيما يلي جدول ببعض الكلمات مُصنفة حسب الموضوع. [ 125 ]

من المرجح أن بعض الكلمات التي لها صيغ لاتينية أو هندية أوروبية مقابلة هي كلمات دخيلة من أو إلى اللغة الأترورية. على سبيل المثال، كلمة neftś التي تعني "ابن الأخ" ربما تكون من أصل لاتيني (من اللاتينية nepōs ، nepōtis ؛ وهي كلمة مشابهة للكلمة الألمانية Neffe ، والنوردية القديمة nefi ). وقد نجا عدد من الكلمات والأسماء التي يُعتقد أنها من أصل أتروري في اللغة اللاتينية.

إضافةً إلى الكلمات التي يُعتقد أنها مُقتبسة إلى اللغة الأترورية من اللغات الهندية الأوروبية أو غيرها، توجد مجموعة من الكلمات، مثل كلمة "familia" ، التي يبدو أنها مُقتبسة إلى اللغة اللاتينية من الحضارة الأترورية القديمة كتأثيرٍ ثانوي . [ 126 ] لا تزال بعض هذه الكلمات شائعة الاستخدام في اللغة الإنجليزية واللغات المتأثرة باللاتينية . ومن الكلمات الأخرى التي يُعتقد أن لها أصلًا أترورية محتملة ما يلي:

الساحة
من arēna 'arena' < harēna , 'arena, sand' < hasēna القديمة < fasēna السابينية ، كلمة إتروسكانية غير معروفة كأساس لـ fas- مع النهاية الإتروسكانية -ēna . [ 127 ]
حزام
من كلمة "balteus " التي تعني "حزام السيف"؛ والصلة الوحيدة بين هذه الكلمة واللغة الأترورية هي تصريح ماركوس تيرينتيوس فارو بأنها من أصل أتروري. أما ما عدا ذلك فهو مجرد تكهنات. [ 128 ]
سوق
من اللاتينية mercātus ، ذات أصل غامض، ربما إتروسكية. [ 129 ]
جيش
من الكلمة اللاتينية mīles التي تعني "جندي"؛ إما من اللغة الأترورية أو مرتبطة بالكلمة اليونانية homilos التي تعني "حشد مجتمع" (قارن كلمة homily ). [ 130 ]
شخص
من الإنجليزية الوسطى persone ، من الفرنسية القديمة persone ، من اللاتينية persōna ، بمعنى "قناع"، وربما من الأترورية phersu ، بمعنى "قناع". [ 131 ]
قمر صناعي
من الكلمة اللاتينية satelles ، والتي تعني "حارس شخصي، مرافق"، وربما من الكلمة الأترورية satnal . [ 132 ] يعتبر واتموغ الكلمة اللاتينية satelles "واحدة من أكثر الكلمات الأترورية أمانًا التي اقترضناها في اللغة اللاتينية". [ 133 ]

مفردات اللغة الأترورية

الأرقام

دار نقاش واسع حول الأصل الهندو-أوروبي المحتمل للأرقام الإترورية. وكما تقول لاريسا بونفانتي (1990): "ما تُظهره هذه الأرقام، دون أدنى شك، هو الطبيعة غير الهندو-أوروبية للغة الإترورية". [ 134 ] في المقابل، اقترح باحثون آخرون، من بينهم فرانسيسكو ر. أدرادوس ، وألبرت كارنوي، ومارسيلو دورانتي، وفلاديمير جورجيف، وأليساندرو موراندي، وماسيمو بيتاو، تقاربًا صوتيًا وثيقًا بين الأرقام الإترورية العشرة الأولى والأرقام المقابلة لها في لغات هندو-أوروبية أخرى. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]

الأرقام الأترورية السفلى هي: [ 138 ]

الأرقام الأترورية
قيمةتفسير النظام العشريتفسير الاثني عشري
1θu [tʰu] ~ θun ~ tu ~ tun
2زال [t͡sal]
3ci [ki] ~ ki (~ χi ?)
4śa [ʃa] ~ sa أو huθ [hutʰ] ~ huthuθ [hutʰ] ~ hut
5maχ [makʰ] ~ *maχv-
6huθ [hutʰ] ~ hut أو śa [ʃa] ~ saśa [ʃa] ~ sa
7śemφ [ʃempʰ]
8*cezp [ket͡sp]
9nurφ- [nurpʰ]
10śar [ʃar] ~ zar [t͡sar]halχ [halkʰ]
11*θuśar [tʰuʃar] "واحد-عشرة"؟
12*zalśar [t͡salʃar] "اثنان-عشرة"śar [ʃar] ~ zar [t͡sar] "اثنا عشر"
13ci- śar- [kiʃar] "ثلاثة-عشرة"*θuśar ؟
14*śaśar [ʃaʃar] أو huθzar [hutʰt͡sar] "أربعة-عشرة"*زالشار ؟
15*maχśar [makʰʃar] "خمسة-عشرة"ci- śar- "ثلاثة-اثنا عشر"
16huθzar- [hutʰt͡sar] أو *śaśar [ʃaʃar] "ستة-عشرة"هوتزار- [hutʰt͡sar] "أربعة-اثنا عشر"
17ciem zaθrum [ki-em t͡satʰum] "ثلاثة من عشرين"
18eslem zaθrum [esl-em t͡satʰum] "اثنان من عشرين"
19θunem zaθrum [tʰun-em t͡satʰum] "واحد من عشرين"
20زاثروم [t͡satʰrum] "tw-؟"
30cealχ [t͡sealkʰ] "ثلاثة عشر/عشرة"
40śealχ [ʃealkʰ] أو *huθalχ [hutʰalkʰ] "أربعون"*huθalχ- "أربعة-عشرة"
50muvalχ [muwalkʰ] "خمسون/عشرة"
60*huθalχ [hutʰalkʰ] أو śealχ [ʃealkʰ] "ستون"śealχ [ʃealkʰ] "ستة-عشرة"
70śemφalχ [ʃempʰalkʰ] "سبعة/عشرة"
80cezpalχ [ket͡spalkʰ] "ثمانون/عشرة"
90*nurφalχ [nurpʰalkʰ] "تسعون/عشرة"
100chimth [ʃimt] أو ximth [ʃimt] "مائة"

من غير الواضح أي من الكلمات semφ و cezp و nurφ هي 7 و 8 و 9. قد تعني كلمة Śar أيضًا "اثنا عشر"، مع halχ بمعنى "عشرة".

بالنسبة للأعداد الأكبر، فقد حُدِّد أن zaθrum يساوي 20، وcealχ/*cialχ يساوي 30، و *huθalχ يساوي 40، و muvalχ يساوي 50، و šealχ يساوي 60، و semφalχ و cezpalχ أي اثنين في السلسلة من 70 إلى 90. Śran يساوي 100 (وهو بوضوح أقل من śar يساوي 10، تمامًا كما أن الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * dḱm̥tom- تساوي 100 مشتقة من * deḱm- تساوي 10). علاوة على ذلك، فإن θun-z وe-sl-z وci-z(i) تعني "مرة واحدة" و"مرتين" و"ثلاث مرات" على التوالي؛ وθun[š]na و *kisna تعني "الأول" و"الثالث"؛ و θunur وzelur تعني "واحدًا تلو الآخر" و"اثنان تلو الآخر". و zelarve- و śarve تعني "مزدوج" و "رباعي". [ 48 ]

المفردات الأساسية

نماذج نصوص

من تابولا كابوانا : (/ يشير إلى فاصل الأسطر؛ نص من أليساندرو موراندي Epigrafia Italica Rome, 1982, p.  40 [ 158 ] )

القسم الأول على الأرجح لشهر مارس (الأسطر 1-7):

...vacil.../2ai savcnes satiriasa.../3...[nunθ?]eri θuθcu
vacil śipir śuri leθamsul ci tartiria /4 cim cleva acasri halχ tei
vacil iceu śuni savlasie...
م/5uluri zile picasri savlasieis
vacil lunaśie vaca iχnac fuli/6nuśnes
vacil savcnes itna
muluri zile picasri iane
vacil l/7eθamsul scuvune marzac saca⋮

بداية القسم الثاني لشهر أبريل ( apirase ) (بدءًا من السطر 8):

iśvei tule ilucve apirase leθamsul ilucu cuiesχu perpri
cipen apires /9 racvanies huθ zusle
rithnai tul tei
Snuza in te hamaiθi civeis caθnis fan/10iri
Marza in te hamaiθi ital sacri utus ecunza iti alχu scuvse
riθnai tu/11 l tei
ci zusle acun Siricima nunθeri
eθ iśuma zuslevai apire nunθer/i...

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 3 ريكس، هيلموت (2004). "الإتروسكانية" . في وودارد، روجر د. (محرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 943-966 . ISBN  978-0-521-56256-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فريمان، فيليب (1999). "بقاء اللغة الأترورية" . دراسات أترورية . 6 (1): 75-84 . doi : 10.1515/etst.1999.6.1.75 . S2CID 191436488. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-09-2023 . تم الاسترجاع بتاريخ 19-11-2022 . 
  3. ↑ باور، لوري (2007). دليل طالب اللغويات . إدنبرة.
  4. ↑ والاس، ريكس (2024). "الأبجديات، والتهجئة، ومحو الأمية". في مايورو، ماركو؛ بوتسفورد جونسون، جين (محرران). دليل أكسفورد لإيطاليا ما قبل الرومان (1000-49 قبل الميلاد) . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 76. ISBN  978-0-19-998789-4.
  5. ↑ كامبل، لايل (2018). "اللغات المعزولة وتاريخها". في كامبل، لايل (محرر). اللغات المعزولة . سلسلة عائلات اللغات من روتليدج. مدينة نيويورك: روتليدج. ص 7. كما ذُكر أعلاه، فإن اللغة الأترورية، التي اعتُبرت لفترة طويلة لغة معزولة، ترتبط باللغة الليمنية (عائلة اللغات التيرانية) وبالتالي فهي ليست لغة معزولة حقيقية. 
  6. ↑ ماسيمو بالوتينو ، La langue étrusque Problèmes et المنظورات ، 1978.
  7. ↑ ماورو كريستوفاني، مقدمة لدراسة الأتروسكان ، ليو إس. أولشكي، 1991.
  8. ↑ رومولو أ. ستاكيولي، "لغز" اللغة الأترورية ، دار نشر نيوتن وكومبتون، روما، 1977.
  9. 1 2 3 هارمان، هارالد (2014). "العرق واللغة في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم". دليل مصاحب لكتاب "العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم" . الصفحات 17-33 . doi : 10.1002/9781118834312.ch2 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  10. 1 2 هاردينغ، أنتوني هـ. (2014). "ما قبل التاريخ المتأخر لوسط وشمال أوروبا". في رينفرو، كولين؛ بان، بول (محرران). تاريخ كامبريدج العالمي لما قبل التاريخ . المجلد 3. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1912. ISBN   978-1-107-02379-6كانت إيطاليا موطنًا لعدد من اللغات في العصر الحديدي، بعضها كان هندو-أوروبيًا بشكل واضح (اللاتينية هي الأكثر وضوحًا، على الرغم من أنها كانت مجرد اللغة التي يتم التحدث بها في قلب الإمبراطورية الرومانية، أي لاتسيو، وكانت هناك أيضًا لغات أخرى مثل الإيطالية أو الفينيتية أو الليغورية)، بينما احتلت المناطق الوسطى الغربية والشمالية الغربية الشعوب التي نسميها الأتروسكان، والذين تحدثوا لغة غير هندو-أوروبية ويفترض أنها تمثل طبقة عرقية ولغوية تعود إلى زمن بعيد، ربما حتى إلى سكان إيطاليا قبل انتشار الزراعة.
  11. 1 2 شوماخر، ستيفان (1994) Studi Etruschi in Neufunde 'raetischer' Inschriften Vol. 59 ص 307-320 (الألمانية)
  12. 1 2 شوماخر، ستيفان (1994) Neue 'raetische' Inschriften aus dem Vinschgau in Der Schlern Vol. 68 ص 295-298 (الألمانية)
  13. 1 2 شوماخر، ستيفان (1999) Die Raetischen Inschriften: Gegenwärtiger Forschungsstand، Special Problem und Zukunfstaussichten in I Reti / Die Räter، Atti del simposio 23–25 settembre 1993، Castello di Stenico، Trento، Archeologia delle Alpi، a cura di G. Ciurletti – F. Marzatico Archaoalp ص 334-369 (الألمانية)
  14. 1 2 شوماخر، ستيفان (2004) Die Raetischen Inschriften. Geschichte und heutiger Stand der Forschung Archaeolingua. إنسبروكر Beiträge zur Kulturwissenschaft. (الألمانية)
  15. 1 2 نوربرت أوتينجر، سيفولكر وإتروسكر ، 2010.
  16. 1 2 de Simone Carlo (2009) La nuova iscrizione tirsenica di Efestia in Aglaia Archontidou ، Carlo de Simone، Albi Mersini (Eds.)، Gli scavi di Efestia e la nuova iscrizione 'tirsenica'، Tripodes 11، 2009، pp. (الإيطالية)
  17. 1 2 3 كارلو دي سيموني، سيمونا مارشيسيني (محررون)، لامينا دي ديملفيلد [= البحر الأبيض المتوسط. التقارير السنوية لمعهد الدراسات المدنية الإيطالية والبحر الأبيض المتوسط ​​القديم للمجلس الوطني للبحوث. الملحق 8]، بيزا – روما: 2013. (الإيطالية)
  18. ↑ كنوديل، أليكس ر. (2021). المجتمعات في مرحلة انتقالية في اليونان القديمة: تاريخ أثري . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 217. ISBN  978-90-50-63477-9.
  19. 1 2 روجرز، هنري (2009). أنظمة الكتابة: مقاربة لغوية . كتب بلاكويل في اللغويات (الطبعة الثانية ). أكسفورد: منشورات بلاكويل. ISBN  978-0-631-23464-7.
  20. ↑ اللغة الأترورية
  21. ↑ هانتسمان، تيريزا (يونيو 2013). "اللغة الأترورية والنقوش | مقال | متحف المتروبوليتان للفنون | التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن" . التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن في متحف المتروبوليتان . تاريخ الاسترجاع: 11 أبريل 2024 .
  22. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 12.
  23. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 10.
  24. ^ فان دير مير، إل بوك، أد. Liber Linteus Zagrabiensis (= دراسات عن العصور القديمة ، المجلد 4). بيترز، 2007، ISSN 1781-9458 . 
  25. ↑ فريمان، فيليب. بقاء اللغة الأترورية. ص 82: "إلى متى ربما استمرت اللغة الأترورية في المناطق الريفية المعزولة؟ من المستحيل الجزم بذلك، إذ لا يسعنا إلا الاستدلال بالأدلة لا بالتخمينات. لكن اللغات معروفة بثباتها، ولا يمكن استبعاد احتمال بقاء اللغة الأترورية حتى أواخر القرن الأول الميلادي وما بعده. تُظهر النقوش الأوسكانية على جدران بومبي استمرار استخدام اللغات غير اللاتينية حتى القرن الأول الميلادي، مما يجعل بقاء اللغة الأترورية في المناطق الريفية أكثر مصداقية. لكن هذا مجرد تكهنات..."
  26. ↑ ليلاند (1892). الآثار الرومانية الأترورية في التقاليد الشعبية .
  27. ^ أولوس جيليوس، Noctes Atticae . مقتطف: 'ueluti Romae nobis praesentibus uetus celebratusque human in causis, sed repina et quasi tumultuaria doctrina praeditus, cum apud praefectum urbi uerbafaceret et dicere uellet inopi quendam Miseroque uictu uiuere et furfureum panem esitare uinumque eructum et feditum بوتاري. "hic"، inquit، "eques Romanus apludamedit et flocces bibit". aspexerunt omnes qui aderant alius alium, primo tristiores turbato et requirente uoltu quidnam illud utriusque uerbi foret: post deinde, quasi nescio quid Tusce aut Gallice dixisset, uniuersi riserunt.' الترجمة الإنجليزية: على سبيل المثال، في روما، كان هناك رجلٌ خبيرٌ ومشهورٌ كمحامٍ، ولكنه تلقى تعليمًا مفاجئًا وسريعًا، يتحدث إلى حاكم المدينة، وأراد أن يقول إن رجلاً معينًا يعيش حياةً فقيرةً وبائسةً يأكل خبز النخالة ويشرب نبيذًا رديئًا وفاسدًا. قال: "هذا الفارس الروماني يأكل الأبلودا ويشرب الفلوكس". نظر جميع الحاضرين إلى بعضهم البعض، في البداية بجدية وتعبير متسائل، متسائلين عن معنى الكلمتين؛ وعندها، كما لو أنه قال شيئًا ما، لا أعرف، باللغة الغالية أو الأترورية، انفجروا جميعًا في الضحك. (استنادًا إلى بلوم 2007: 183.)
  28. ↑ فريمان. بقاء الأتروسكان. ص 78
  29. ↑ بالنسبة لـ Urgulanilla، انظر Suetonius ، حياة Claudius ، القسم 26.1؛ بالنسبة للكتب العشرين، انظر نفس العمل، القسم 42.2.
  30. ↑ أوستلر، نيكولاس (2009). إلى ما لا نهاية: سيرة اللغة اللاتينية والعالم الذي خلقته. لندن: هاربر برس، 2009، ص 323 وما بعدها.
  31. ↑ ملخص لمواقع النقوش المنشورة في مشروع EDP، والمذكورة أدناه تحت الروابط الخارجية ، مذكورة في دليلها.
  32. ^ ريكس، هيلموت (1998). Rätisch und Etruskisch . معهد Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck: إنسبروك.
  33. ↑ "اللغة الكيمونية : موسوعة لغات أوروبا: مرجع بلاكويل الإلكتروني" . Blackwellreference.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2018 . 
  34. ^ إم جي تيبيليتي برونو. 1978. Camuno، retico e pararetico ، in Lingue e Dialetti dell'Italia antica ('Popoli e Civiltà dell'Italia antica'، 6)، a cura di AL Prosdocimi، روما، الصفحات من 209 إلى 255. (الإيطالية)
  35. ^ بالدي، فيليب بالدي (2002). أسس اللاتينية . والتر دي جرويتر. ص 111 – 112. ISBN  978-3-11-080711-0.
  36. ↑ كومري، برنارد (15 أبريل 2008). مارك أرونوف، جاني ريس-ميلر (محرران). لغات العالم، في "دليل اللغويات" . أكسفورد: بلاكويل/وايلي. ص 25. 
  37. ↑ وودارد ، روجر د. (2008). اللغات القديمة لأوروبا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 142. ISBN  978-1-139-46932-6.
  38. 1 2 3 والاس، ريكس إي. (2010). "إيطاليا، لغات". في: غاغارين، مايكل (محرر). موسوعة أكسفورد لليونان وروما القديمة . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97-102 . doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN  978-0-19-517072-6تعود أصول الأتروسكان إلى الماضي البعيد . ورغم ادعاء هيرودوت، الذي كتب أن الأتروسكان هاجروا إلى إيطاليا من ليديا في شرق البحر الأبيض المتوسط، فلا يوجد دليل مادي أو لغوي يدعم هذا الادعاء. فقد تطورت الثقافة المادية الأتروسكانية في سلسلة متصلة من أسلافها في العصر البرونزي. أما بالنسبة للعلاقات اللغوية، فالليدية لغة هندوأوروبية. والليمنية، التي تشهد عليها بعض النقوش المكتشفة بالقرب من كامينيا في جزيرة ليمنوس، كانت لهجة من الأتروسكانية أدخلها المغامرون التجاريون إلى الجزيرة. كما أن أوجه التشابه اللغوي التي تربط الأتروسكانية بالرايتية، وهي لغة كانت تُتحدث في المناطق شبه الألبية شمال شرق إيطاليا، تُضعف فكرة الأصول الشرقية.
  39. ↑ سيمونا ماركيسيني (ترجمة ميلاني روكينهاوس) (2013). "اللغات الريطية" . منامون - أنظمة الكتابة القديمة في البحر الأبيض المتوسط . المدرسة العليا العادية. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2018 .
  40. ^ كلوج سيندي. سالومون كورينا؛ شوماخر ستيفان (2013-2018). "رايتيكا" . قاموس المرادفات نقش Raeticarum . قسم اللغويات جامعة فيينا . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2018 .
  41. 1 2 ميلارت، جيمس (1975)، "العصر الحجري الحديث في الشرق الأدنى" (تايمز وهدسون)
  42. ↑ دي ليخت، لوك (2008-2009). "نقش 'إيتيوكريتي' من براسوس وموطن شعوب البحر" (ملف PDF) . تالانتا . 40-41 : 151-172 . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2016 .
  43. ^ كارلو دي سيمون، La nuova Iscrizione 'Tirsenica' di Lemnos (Efestia، Teatro): الاعتبارات العامة، في Rasenna: Journal of the Center for Etruscan Studies، الصفحات من 1 إلى 34.
  44. ↑ روبرت دروز ، نهاية العصر البرونزي: تغيرات في الحرب وكارثة حوالي 1200 قبل الميلاد ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1995، ص 59، ISBN 978-0-691-04811-6.
  45. 1 2 3 بوست، كوزيمو؛ زارو، فالنتينا؛ سبيرو، ماريا أ. (24 سبتمبر 2021). "أصل وإرث الأتروسكان من خلال دراسة أثرية جينومية تمتد على مدى 2000 عام" . مجلة ساينس أدفانسز . 7 (39) eabi7673. واشنطن العاصمة : الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. Bibcode : 2021SciA....7.7673P . doi : 10.1126/sciadv.abi7673 . PMC 8462907. PMID 34559560 .  
  46. ^ كراوس، يوهانس ؛ تراب، توماس (2021) [2019]. تاريخ قصير للإنسانية: تاريخ جديد لأوروبا القديمة [ Die Reise unserer Gene: Eine Geschichte über uns und unsere Vorfahren ] . ترجمة وايت، كارولين ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ص. 217. ردمك   978-0-593-22942-2من المرجح أن اللغات الباسكية والسردينية القديمة والمينوية والإترورية قد تطورت في القارة الأوروبية خلال الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث. وللأسف، لن يُعرف التنوع الحقيقي للغات التي كانت موجودة في أوروبا .
  47. 1 2 3 4 بيليلي، فينتشنزو؛ بينيلي ، إنريكو (2018). "الأصول العامة. 1.2 اللغة الأصلية". Gli Etruschi - La scrittura، la lingua، la società (باللغة الإيطالية). روما: محرر كاروتشي. ص 18 – 20. ISBN  978-88-430-9309-0.
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 بلفيوري، فالنتينا (مايو 2020). "إتروسكو" . باليوهسبانيكا. Revista sobre lenguas y Cultures de la Hispania Antigua (باللغة الإيطالية) (20): 199– 262. doi : 10.36707/palaeohispanica.v0i20.382 . ردمك 1578-5386 . S2CID 243365116 .  
  49. ↑ فاكيتي 2000 .
  50. ↑ فاكيتي 2002 ، ص 136.
  51. ^ على سبيل المثال، شتاينباور (1999)، رودريغيز أدرادوس (2005).
  52. ↑ بيكس، روبرت إس بي "أصل الأتروسكان" مؤرشف في 17 يناير 2012 في آلة Wayback . في: Biblioteca Orientalis 59 (2002)، 206-242.
  53. ^ وودهويزن، فريدريك كريستيان (2006). عرق شعوب البحر (PDF) . روتردام: جامعة إيراسموس. ص. 139. 
  54. ↑ وودهاوزن 2006، ص 86
  55. ↑ باركر، غرايم ؛ راسموسن، توم (2000). الأتروسكان . شعوب أوروبا. أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص 44. ISBN  978-0-631-22038-1.
  56. ↑ تورفا، جان ماكنتوش (2017). "الأتروسكان". في: فارني، غاري د.؛ برادلي، غاري (محرران). شعوب إيطاليا القديمة . برلين: دي غرويتر. ص 637-672 . doi : 10.1515/9781614513001 . ISBN  978-1-61451-520-3.
  57. ↑ دي جروموند، نانسي ت. (2014). "العرق والإتروسكان". في ماكينيرني، جيريمي (محرر). دليل العرق في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تشيتشستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، ص 405-422 . doi : 10.1002/9781118834312 . ISBN  978-1-4443-3734-1.
  58. ↑ شيبلي، لوسي (2017). "أين الوطن؟". الأتروسكان: حضارات مفقودة . لندن: دار رياكشن بوكس. ص 28-46 . ISBN  978-1-78023-862-3.
  59. ^ ستيكل ، يوهان جوستاف (1858). تم تحديث Das Etruskische durch Erklärung von Inschriften und Namen als Semitische Sprache . لايبزيغ: فيلهلم إنجلمان.
  60. ^ جيلدميستر، يوهانس. في: ZDMG 13 (1859)، الصفحات من 289 إلى 304.
  61. ↑ إليس، روبرت (1861). الأصل الأرمني للأتروسكان . لندن: باركر، سون، وبورن.
  62. ^ بوج ، سوفوس (1890). Etruskisch und Armenisch، sprachvergleichende Forschungen. كريستيانيا، إتش. أشيهوغ وشركاه
  63. ↑ ماياني، زكريا (1961). الأتروسكان يبدأون الكلام . ترجمة باتريك إيفانز. لندن: دار سوڤنير للنشر.
  64. ↑ شيبلي، لوسي (2023). الأتروسكان: حضارات مفقودة . دار رياكشن بوكس. الصفحات 183، 251. ISBN  978-1-78023-862-3. حتى في الستينيات من القرن العشرين، تم اقتراح روابط لغوية جديدة ودحضها: الألبانية كلغة إتروسكانية [...] تم طرح هذه الفكرة التي فقدت مصداقيتها في كتاب ز. ماياني، الإتروسكان يبدأون في التحدث (لندن، 1962).
  65. 1 2 توث، ألفريد. "الأتروسكان والهون والمجريون" . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2010 .
  66. ^ أليني ، ماريو (2003). إتروسكو: شكل من أشكال الإلغاء . إيل مولينو: بولونيا.
  67. ↑ "جوليو ماورو فاكيتي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2010 .
  68. ↑ فاكيتي، جوليو م. "تفسير النصوص الأترورية وحدوده" (ملف PDF) . في: مجلة الدراسات الهندية الأوروبية 33 ، 3/4، 2005، 359-388. اقتباس من الصفحة371: "[...] يكفي القول إن أليني يتجاهل كل العمل التجميعي الذي أُجري على اللغة الأترورية (فيما يتعلق بالقواعد تحديدًا) في محاولة لجعل تصريفات اللغات الأورالية تتناسب دون إحداث خلل. ويتجاهل تمامًا النتائج الحديثة المذكورة آنفًا في علم الأصوات (وعلاقات الصوت/الرسم)، عائدًا إلى النظرية القديمة ولكن الملائمة القائلة بأن الكتابة اليدوية تغيرت وأن قواعد الإملاء لم تكن موحدة". 
  69. ^ ماركانتونيو ، أنجيلا (2004). "Un Caso di 'fantalinguistica'. A proposito di Mario Alinei: 'Etrusco: una forma arcaica di unherese'." في: Studi e Saggi Linguistici XLII ، 173–200، حيث ذكر ماركانتونيو أن "La tesi dell'Alinei è da rigettare senza alcuna riserva" ("يجب رفض أطروحة أليني دون أي تحفظ")، ينتقد منهجيته وحقيقة أنه تجاهل المقارنة مع الكلمات اللاتينية واليونانية في المفردات pnomastic والمؤسسية. يمكن قراءة الاقتباسات الكبيرة في Melinda Tamás-Tarr " Sulla scrittura degli Etruschi: «Ma è veramente una scrittura etrusca»؟ Cosa sappiamo degli Etruschi III ". في: أوسيرفاتوريو ليتاراريو. فيرارا إي ل'ألتروف X/XI ، العددان 53/54 (نوفمبر-ديسمبر/يناير-فبراير 2006/2007)، 67-73. ماركانتونيو أستاذ مشارك في اللغويات التاريخية ودراسات اللغة الفنلندية الأوغرية في جامعة روما "لا سابينزا" ( موقع شخصي مؤرشف في 14-02-2015 على Wayback Machine ).
  70. ↑ بروجياني، بيلا. " Die ungarische Alternative Sprachforschung und ihr ideologischer Hintergrund – Ver such einer Diagnose أرشفة 2021-11-23 في آلة Wayback . ". في: Sprache & Sprachen 38 (2008)، 3–15، الذي يدعي أن Alinei يُظهر جهلًا كاملاً بالإتروسكان والهنغارية ["glänzt er aber durch völlige Unkenntnis des Ungarischen und Etruskischen (vgl. Alinei 2003)"] وأن أطروحة العلاقة بين اللغتين المجرية والإترورية لا تستحق الاهتمام.
  71. ↑ روبرتسون، إد (2006). "العلاقة اللغوية النسبية للغة الأترورية مع لغة ناخ-داغستان: تقييم أولي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2009 .
  72. ↑ ستاروستين، سيرجي ؛ أوريل، فلاديمير (1989). "الإتروسكانية وشمال القوقازية". في شيفوروشكين، فيتالي (محرر). استكشافات في العائلات اللغوية الكبرى . منشورات بوخوم في السيميائية الثقافية التطورية. بوخوم.
  73. ↑ ماسيمو بالوتينو، ماريستيلا باندولفيني أنجيليتي، قاموس اللغة الأترورية ، المجلد 1 (1978)؛ مراجعة بقلم أ. ج. بفيفيج في مجلة غنومون 52.6 (1980)، 561-563. ملاحق في أعوام 1984 و1991 و1998. صدرت طبعة ثانية منقحة بقلم إنريكو بينيللي في عام 2009؛ مراجعة بقلم ج. فان هيمز، مجلة برين ماور الكلاسيكية 2010.01.05. مؤرشفة في 22 أكتوبر 2013 على موقع Wayback Machine .
  74. 1 2 بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 58.
  75. ↑ روبنسون ، أندرو (2002). اللغات المفقودة: لغز الكتابات غير المفككة في العالم . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 170. ISBN  0-07-135743-2.
  76. ↑ هيلاري ويلز بيكر، "الأنظمة السياسية والقانون"، في كتاب العالم الأتروري ، حرره جان ماكنتوش تورفا (روتليدج، 2013)، ص 355
  77. ↑ "تابوت لاريس بوليناس، المعروف باسم "القاضي"؛ منظر 3/4 للجانب الأيسر الصحيح، الرأس" .
  78. ↑ رونكالي، ف. (1996) "لاريس بوليناس وسيزيف: البشر والأبطال والشياطين في العالم السفلي الأتروسكي"، دراسات الأتروسكان المجلد 3، المقال 3، ص 45-64.
  79. ^ كاتالدي، م. (1988) I sarcofagi etruschi delle famiglie Partunu، Camna e Pulena ، Roma.
  80. ↑ وصف موجز وصورة في الاكتشافات الرئيسية مع النقوش الأترورية مؤرشفة في 2007-07-03 في Wayback Machine ، مقال نشرته بلدية سانتا مارينيلا والإدارة الأثرية لجنوب إتروريا التابعة للحكومة الإيطالية.
  81. ↑ جان ماكنتوش تورفا (13 نوفمبر 2014). العالم الأتروري. روتليدج. ص 363–. ISBN 978-1-134-05523-4.
  82. ↑ روبنسون ، أندرو (2002). اللغات المفقودة: لغز الكتابات غير المفككة في العالم . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 181. ISBN  978-0-07-135743-2.
  83. ↑ "أحد أهم الاكتشافات الأترورية في العقود الأخيرة يُسمّي الإلهة أوني" . بحث جامعة SMU. blog.smu.edu . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2018 .
  84. ↑ واردن، ب. غريغوري (1 يناير 2016). "لوحة فيكيو وسياقها". دراسات إتروسكانية . 19 (2): 208-219 . doi : 10.1515/etst-2016-0017 . S2CID 132587666 . 
  85. ^ ماجياني ، أدريانو (1 يناير 2016). “The Vicchio Stele: النقش”. الدراسات الأترورية . 19 (2): 220-224 . دوى : 10.1515/etst-2016-0018 . S2CID 191760189 . 
  86. ↑ ماجياني، أ. وغريغوري، بي جي. السلطة والعرض في إتروريا في القرن السادس: مسلة فيكيو. إدنبرة 2020
  87. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 28.
  88. ^ فان دير مير، ب. “لوحة الرصاص من ماجليانو” في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو . ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص 323-341
  89. ↑ بعض المقالات المنشورة على الإنترنت حول المقابر بشكل عام هي: مقابر الأتروسكان (أرشيف بتاريخ 13 مايو 2007 على موقع Wayback Machine : mysteriousetruscans.com). " سرقة المقابر العلمية" ، مقال في مجلة تايم ، الاثنين 25 فبراير 1957، منشور على موقع time.com. "مقتطفات من المقبرة: تجارة الآثار" ، مقال في مجلة تايم ، الاثنين 26 مارس 1973، منشور على موقع time.com.
  90. 1 2 راجع المقابر الأترورية في سيرفيتيري وتاركوينيا ، وهو موقع للتراث العالمي.
  91. ↑ من المواقع الإلكترونية الشهيرة التي تعرض صورًا وتفاصيل عن المقبرة: سيسرا (كايري الرومانية / سيرفيتيري الحديثة) على موقع mysteriousetruscans.com. الفصل الثالث والثلاثون: سيرفيتيري.أ - أجيلا أو كايري. ، جورج دينيس على موقع بيل ثاير. صورة جوية وخريطة مؤرشفة بتاريخ 29-09-2007 على موقع Wayback Machine على mapsack.com.
  92. ↑ يُقدَّم تاريخ المقابر في تاركوينيا وروابط لوصف أشهرها فيعلى موقع mysteriousetruscans.com.
  93. ↑ أمان، بيترا (5 نوفمبر 2019). "النساء والنقوش النذرية في النقوش الأترورية" . دراسات أترورية . 22 ( 1-2 ): 39-64 . doi : 10.1515/etst-2019-0003 . S2CID 208140836 . 
  94. ↑ للاطلاع على الصور والوصف، يرجى الرجوع إلى مقال المرايا الأترورية على موقع mysteriousetruscans.com.
  95. ↑ للاطلاع على التواريخ والمزيد من الصور والأوصاف، انظر مقال "مرآة اليد مع حكم باريس" المنشور على الإنترنت بواسطة متحف ألين التذكاري للفنون التابع لكلية أوبرلين .
  96. ↑ يمكن العثور على أمثلة توضيحية في موقع مشروع النقوش الأمريكية التابع لجامعة براون :تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 12 مايو 2007 على موقع Wayback Machine .أُرشف بتاريخ 4 سبتمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  97. ↑ باجي، مادالينا. "The Praenestine Cistae" (أكتوبر 2004)، نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون ، في التسلسل الزمني لتاريخ الفن .
  98. ↑ موراي، ألكسندر ستيوارت؛ سميث، آرثر هاميلتون (1911). "الأحجار الكريمة § الأحجار الكريمة الأترورية " . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 11 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 566.    
  99. ↑ أرشيف بيزلي، مؤرشف بتاريخ 27-05-2011 في آلة Wayback Machine .
  100. ↑ العملات القديمة لإتروريا .
  101. ↑ ماتينجلي، هارولد؛ راثبون، دومينيك و. (2016). "تيسيرا". موسوعة أكسفورد للأبحاث الكلاسيكية . doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.6302 . ISBN 978-0-19-938113-5.
  102. ↑ ريكس والاس، مايكل شامغوشيان، وجيمس باترسون (محررون)، مشروع النصوص الأترورية، http://etp.classics.umass.edu https://web.archive.org/web/20060912073432/http://etp.classics.umass.edu/
  103. ↑ "الأبجدية واللغة الأترورية" . أومنيغلوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-11-06 .
  104. ↑ روجرز، أديل (2018). "نظريات حول أصل اللغة الأترورية" . جامعة بيردو . تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2023 .
  105. ↑ أغوستينياني (2013) ، ص 470: "نعتقد أنه بالنسبة للعصر القديم، كان /a/ حرفًا متحركًا خلفيًا (كما هو الحال في كلمة pâte الفرنسية )".
  106. ↑ JH Adams ص 163–164.
  107. ↑ يمكن أيضًا العثور على الأبجدية بأشكال بديلة للأحرف في Omniglot .
  108. 1 2 3 بونفانتي 1990 ، الفصل 2.
  109. ↑ "بوكيرو" . أكاديمية خان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2018 .
  110. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 55.
  111. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 56.
  112. ^ بالوتينو 1955 أ ، ص. 261.
  113. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص 117 وما يليها.
  114. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 والاس، ريكس إي. (2016). "اللغة، الأبجدية، والانتماء اللغوي". دليل الأتروسكان . ص 203-223 . doi : 10.1002/9781118354933.ch14 . ISBN  978-1-118-35274-8.
  115. 1 2 بونفانتي 1990 ، ص. 20.
  116. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 19.
  117. ↑ بالوتينو ، ماسيمو (1955). الأتروسكان . هارموندسوورث، ميدلسكس: كتب بنغوين. ص 263. LCCN 56000053. OCLC 1034661909 .   
  118. ↑ قواعد اللغة الأترورية: ملخص على موقع شتاينباور الإلكتروني.
  119. ↑ بالوتينو ، ماسيمو (1955). الأتروسكان . هارموندسوورث، ميدلسكس: كتب بنغوين. ص 264. LCCN 56000053. OCLC 1034661909 .   
  120. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 41 . 
  121. ↑ تم أخذ الملخص في هذا القسم من جداول Bonfantes (2002) الصفحات 91-94، والتي تتناول الموضوع بمزيد من التفصيل، مع ذكر أمثلة.
  122. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص 91-94.
  123. ↑ والاس، ريكس. 2008. زيك راسنا: دليل للغة الأترورية ونقوشها. آن أربور، نيويورك: دار بيتش ستيف للنشر. ص 95. ورد ذكره في: روجرز، أديل، "نظريات حول أصل اللغة الأترورية" (2018). أطروحات الوصول المفتوح. 27-28.
  124. ↑ والاس، ريكس. 2008. زيك راسنا: دليل للغة الأترورية ونقوشها. آن أربور، نيويورك: دار بيتش ستيف للنشر. ص 52-53. ورد ذكره في: روجرز، أديل، "نظريات حول أصل اللغة الأترورية" (2018). أطروحات الوصول المفتوح. ص 27-28.
  125. ↑ الكلمات الواردة في هذا الجدول مأخوذة من معاجم بونفانتي (1990) وبالوتينو. ويقدم الأخير أيضًا تصنيفًا حسب الموضوع في الصفحة 275 التالية، وهو الفصل الأخير من الكتاب.
  126. ^ ثيو فينمان، جرمانيا ساميتيكا ، ص. 123، والتر دي جرويتر، برلين 2012.
  127. ↑ بريير (1993) ص 259.
  128. ↑ دونالدسون، جون ويليام (1852). فارونيانوس: مقدمة نقدية وتاريخية لإثنوغرافيا إيطاليا القديمة والدراسة اللغوية للغة اللاتينية ( الطبعة الثانية). لندن، كامبريدج: جي دبليو باركر وأبناؤه. ص 154 .  يقدم بريير (1993) الصفحات 428-429 تقريرًا عن محاولة لإدخال الحثية والقوطية وربطها بجذر تخميني تمامًا *-lst-.
  129. ↑ "السوق - أصل ومعنى كلمة سوق" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2018 .
  130. ↑ "عسكري - أصل ومعنى كلمة عسكري" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2018 .
  131. ↑ قاموس التراث الأمريكي، الطبعة الجامعية الجديدة، ص 978
  132. ↑ "قمر صناعي - أصل ومعنى كلمة قمر صناعي" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2018 .
  133. ↑ واتموغ، م. دراسات في الكلمات الإترورية المُقترضة في اللاتينية ، أطروحة دكتوراه، جامعة لندن. 2017. ص 251. https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10121058/1/Studies_in_the_Etruscan_loanwo.pdf
  134. ↑ بونفانتي 1990 ، ص 22.
  135. ^ كارنوي، أ. (1952). "LA LANGUE ÉTRUSQUE ET SES ORIGINES". لانتيكويتي كلاسيك . 21 (2): 289-331 . دوى : 10.3406/antiq.1952.3451 . جستور 41643730 . 
  136. ^ موراندي، أ.، Nuovi lineamenti di lingua etrusca ، Erre Emme (روما، 1991)، الفصل الرابع.
  137. ^ بيتاو، م.، “I numerali Etruschi”، Atti del Sodalizio Glottologico Milanese ، المجلد. الخامس والثلاثون – السادس والثلاثون، 1994/1995 (1996)، الصفحات من 95 إلى 105. ()
  138. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 96.
  139. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 بونفانتي وبونفانتي 2002 , ص. 111.
  140. ^ براون، جون بارمان. إسرائيل وهيلاس . المجلد. 2. برلين / نيويورك: والتر دي جرويتر. 2000. ص. 212 (الحاشية رقم 39). رقم ISBN 3-11-014233-3
  141. ^ ساساتيلي، جوزيبي، أد. (1981). "كوليزيوني بالاجي بولونيا". كوربوس منظار إتروسكوروم: إيطاليا. بولونيا - متحف سيفيكو. 1 (باللغة الإيطالية). المجلد. 1. روما: ليرما دي بريتشنايدر. ص 57 – 58. ISBN   978-88-7062-507-3.
  142. ↑ تومسون دي جروموند، نانسي (1982). دليل المرايا الأترورية . فلوريدا: أخبار الآثار. ص 111. ISBN  978-0-943254-00-5الفتاة تحمل اسم "تاليثا"، والذي قد يكون ترجمة إترورية لحالة النصب من الكلمة اليونانية "تاليس" التي تعني "فتاة مؤهلة للزواج"، وليس اسم فتاة بعينها. وتُشكل "تاليثا" تشابهاً مثيراً للاهتمام مع شخصية "مالافيش" (انظر هناك)، التي تظهر في مشاهد التزيين، وقد تكون أيضاً فتاة مؤهلة للزواج أو عروساً، ولكنها تظهر دائماً بكامل أناقتها.
  143. ^ بوك فان دير مير، لاميرت (1995). Interpretatio Etrusca: الأساطير اليونانية على المرايا الأترورية . ليدن: بريل. ص. 183. ردمك  978-90-50-63477-9كما أشار إيه جيه بفيفيج، فإن اسم تاليثا مشتق من الكلمة اليونانية talida، وهي صيغة المفعول به من الفعل talis (فتاة صالحة للزواج). ولا تذكر المصادر الأدبية القديمة أي قصة عن ملك الليديين وفتاة مجهولة الهوية .
  144. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 197.
  145. ↑ ماساريلي، ريكاردو (جامعة بيروجيا): "كلمة lautun الإترورية: هل هي كلمة دخيلة إيطالية (قديمة جدًا)؟". ملصق عُرض في المدرسة الصيفية الدولية الثانية في بافيا للغات الهندية الأوروبية. 9-14 سبتمبر 2013.
  146. 1 2 فان دير مير، ب. "لوحة ماجليانو الرصاصية" في: Interpretando l'antico. يقدم كتاب الآثار لماريا بونغي جوفينو. ميلانو 2013 (Quaderni di Acme 134) ص. 337
  147. ^ بونفانتي وبونفانتي 2002 ، ص. 106.
  148. ↑ كاسيوس ديو، التاريخ الروماني 56، 29، 4
  149. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 بالوتينو، ماسيمو (1955) . الأتروسكان . كتب البطريق. ص 225 – 234. OCLC 1061432 .  
  150. 1 2 3 4 5 6 7 مير، ل. بوك فان دير (2007). كتاب الكتان من زغرب . بيترز. ص. 42. ردمك  978-90-429-2024-8.
  151. ↑ تورفا، جين ماكنتوش. استشراف العالم الأتروري: التقويم البرونتوسكوبي والممارسة الدينية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2012. ص 108. ISBN 978-1-139-53640-0.
  152. ↑ تومسون دي جروموند، نانسي. الأسطورة الأترورية، التاريخ المقدس، والأسطورة . متحف جامعة بنسلفانيا للآثار، 2006. ص 53. ISBN 978-1-931707-86-2.
  153. ↑ تورفا، جين ماكنتوش. استشراف العالم الأتروري: التقويم البرونتوسكوبي والممارسة الدينية . مطبعة جامعة كامبريدج، 2012. ص 109. ISBN 978-1-139-53640-0.
  154. ↑ كتاب الكتان في زغرب: تعليق على أطول نص إتروسكي. بقلم إل بي فان دير مير. (سلسلة دراسات في العصور القديمة). لوفان: بيترز، 2007. ص 171-172
  155. 1 2 فان دير مير، بوك (2015). "بعض التعليقات على تابولا كابوانا" . دراسات إتروسكية . 77 : 149-175 . مؤرشف من الأصل في 19-11-2022 . تم الاسترجاع في 19-11-2022 .
  156. 1 2 Facchetti, Giulio M. Frammenti di diritto privato etrusco. فلورنسا. 2000
  157. ^ تارابيلا ، ماسيمو موراندي (2004). البروسوبوغرافيا إتروسكا. ليرما دي بريتشنايدر. رقم ISBN 88-8265-304-8
  158. ^ أليساندرو موراندي Epigrafia Italica Rome، 1982، p.40

فهرس

  • آدامز، جيه إن (2003). الازدواجية اللغوية واللغة اللاتينية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-81771-4.متاح للمعاينة على كتب جوجل.
  • أغوستينياني، لوتشيانو (2013). "اللغة الأترورية". في: ماكنتوش تورفا، جان (محرر). العالم الأتروري . أبينغدون: روتليدج. ص 457-477 . ISBN  978-1-138-06035-7.
  • بلفيوري ، فالنتينا (2020). "الإتروسكو" [ الإتروسكانية ] . باليوهسبانيكا (باللغة الإيطالية). 20 (20): 199-262 . دوى : 10.36707/palaeohispanica.v0i20.382 .
  • بينيلي، إنريكو، أد. (2009). مؤشر أقل . قاموس المرادفات Linguae Etruscae. المجلد.  أنا (الطبعة الثانية  ). بيزا/روما: محرر فابريزيو سيرا. رقم ISBN 978-88-6227-135-6.
  • بينيلي ، إنريكو (2020). إتروسكو. Lingua، Scrittura، Epigrafia [ الأترورية. اللغة، النص، النقوش ] . كتيب Aelaw (باللغة الإيطالية). سرقسطة: Prensas de la Universidad de Zaragoza. رقم ISBN 978-84-1340-055-6.
  • بيليلي، فينسينزو؛ بينيلي ، إنريكو (2018). Gli Etruschi: la scrittura, la lingua, la società [ الإتروسكان: النص، اللغة، المجتمع ] (باللغة الإيطالية). روما: محرر كاروتشي. رقم ISBN 978-88-430-9309-0.
  • الأماكن القريبة : بونفانتي، لاريسا (2002). اللغة الأترورية: مقدمة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. رقم ISBN 0-7190-5540-7.
  • بونفانتي، لاريسا (1990). الأتروسكان . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-07118-2. LCCN 90031371 . OCLC 1285554699 .  
  • كريستوفاني، ماورو (1979). الأتروسكان: دراسة جديدة (أصداء العالم القديم) . دار نشر أوربيس. رقم ISBN 0-85613-259-4.
  • الأماكن القريبة : وآخرون  . (1984). Gli Etruschi: una nuova immagine [ الإتروسكان: صورة جديدة ] (باللغة الإيطالية). فلورنسا: جيونتي مارتيلو.
  • فاكيتي، جوليو م. (2000). اللغز الغامض للغة الأتروسية . روما: نيوتن وكومبتون. رقم ISBN 978-88-8289-458-0.
  • فاكيتي، جوليو م. (2002). Appunti di Morfologia etrusca. مع ملحق خاص بأسئلة الانتماء الوراثي للإتروسكو . روما: أولشكي. رقم ISBN 978-88-222-5138-1.
  • Facchetti، G. (2000) Frammenti di diritto privato etrusco Florence: Olschki.
  • هاداس-ليبل، ج. (2016). Les cas locaux en étrusque . روما.
  • ماراس، دانييلي (2013). "الأرقام والحساب: حضارة بأكملها تأسست على التقسيمات"، في كتاب العالم الأتروري . تحرير جان ماكنتوش تورفا. أبينغدون: روتليدج، ص  478-491.
  • بالوتينو، م. (محرر) (1954) شهادة Linguae Etruscae . فلورنسا.
  • بالوتينو، ماسيمو (1955أ). الأتروسكان . ترجمة كريمونا، ج. هارموندسوورث، ميدلسكس: كتب بنغوين . LCCN 56000053. OCLC 1034661909 .  
  • بيني، جون هـ. (2009). "اللغة الأترورية وسياقها الإيطالي"، في كتاب "الأترورية بالتعريف" . تحرير جوديث سوادلينج وفيليب بيركنز. لندن: المتحف البريطاني، ص  88-93.
  • بفيفيج، إيه جيه (1969) Die etruskische Sprache، Graz.
  • ريكس، هيلموت (1991). النص الأتروسكي . جي نار. رقم ISBN 3-8233-4240-1.مجلدان.
  • Whatmough، MMT (1997) “دراسات في الكلمات المستعارة الأترورية في اللاتينية” (Biblioteca di 'Studi Etruschi' 33)، فلورنسا.
  • ريكس، هيلموت (1998). Rätisch und Etruskisch . إنسبروك: معهد فور Sprachwissenschaft. رقم ISBN 3-85124-670-5
  • ريكس، هيلموت (2004). "الإتروسكانية" . في وودارد، روجر د. (محرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 943-966 . ISBN  978-0-521-56256-0.
  • رودريغيز أدرادوس، فرانسيسكو (2005). "El etrusco como indoeuropeo anatolio: viejos y nuevos الوسيطات" [ الإترورية كلغة أناضولية هندية أوروبية: الحجج القديمة والجديدة ] . إيميريتا (بالإسبانية). 73 (1): 45-56 . دوى : 10.3989/emerita.2005.v73.i1.52 . اتش دي ال : 10261/7115 .
  • شتاينباور، ديتر هـ. (1999). New Handbuch des Etruskischen . سكريبتا ميركاتوري. رقم ISBN 3-89590-080-X.
  • توريلي، ماركو، محرر. (2001). الأتروسكان . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-51033-9.
  • والاس، ريكس إي. (2008). زيك راسنا: دليل للغة الأترورية ونقوشها . دار نشر بيتش ستيف. رقم ISBN 978-0-9747927-4-3.
  • والاس، ريكس إي. (2016). "اللغة، الأبجدية، والانتماء اللغوي". دليل الأتروسكان . ص 203-223 . doi : 10.1002/9781118354933.ch14 . ISBN  978-1-118-35274-8.
  • ويلين ، كوين (2000). الفعل إتروسكو. Ricerca morfosintattica delle forme use in funzioneلفظي [ الفعل الأتروسكاني. البحث الصرفي للأشكال المستخدمة في الوظيفة اللفظية ] (باللغة الإيطالية). روما: "إلرما" من بريتشنايدر. رقم ISBN 88-8265-084-7.

للمزيد من القراءة

  • كارنوي، أ. (1952). "La langue étrusque et ses Origines". العتيقة الكلاسيكية . 21 (2): 289-331 . دوى : 10.3406/antiq.1952.3451 .

عام

النقوش

المفردات

نوع الخط