أريادني

في الأساطير اليونانية ، أريادني ( / ˌ æri ˈ ædni /أريادني (باليونانية القديمة:Ἀριάδνη،بالحروف اللاتينية: Ariádnē) كانتكريتية، ابنةالملك مينوس. توجد روايات متعددة لأسطورة أريادني، لكنها اشتهرت بمساعدةثيسيوسعلى الهروب منالمينوتور، ثم هجرها على جزيرةناكسوس. هناك،ديونيسوسأريادني نائمة، فوقع في حبها، وتزوجها لاحقًا. تروي العديد من روايات الأسطورة أن ديونيسوس ألقى تاج أريادني المرصع بالجواهر في السماء، فظهرت كوكبةالإكليل الشمالي. [ 1 ] [ 2 ]

أقيمت مهرجانات في قبرص وناكسوس تكريماً لأريادني. [ 3 ] [ 4 ]

أصل الكلمة

باخوس وأريادني بريشة تيتيان : يكتشف ديونيسوس أريادني على شاطئ ناكسوس . كما تصور اللوحة الكوكبة التي سميت على اسم أريادني . [ 5 ]

زعم معجميون يونانيون في العصر الهلنستي أن اسم أريادني مشتق من عنصري اللهجة الكريتية القديمة: ari (ἀρι-) بمعنى "الأكثر" (وهي بادئة توكيد) و adnós (ἀδνός) بمعنى "مقدس". [ 6 ] في المقابل، جادل ستيليانوس أليكسيو بأنه على الرغم من الاعتقاد السائد بأن اسم أريادني من أصل هندو-أوروبي ، إلا أنه في الواقع اسم أقدم من اليونانية . [ 7 ]

وقد أيد اللغوي روبرت إس بي بيكس أيضاً أن يكون اسم أريادني من أصل ما قبل اليوناني؛ وتحديداً من أصل مينوي من جزيرة كريت لأن اسمها يتضمن التسلسل dn (δν)، وهو نادر في اللغات الهندية الأوروبية، ويشير إلى أنه كلمة دخيلة مينوية . [ 8 ]

عائلة

كان والد أريادني هو مينوس ، ملك كريت [ 9 ] وابن زيوس وأوروبا . أما والدتها فكانت تُعرف في الغالب باسم باسيفاي ، ملكة كريت وابنة هيليوس وبيرس . [ 10 ] وقد ذكر بعض المؤلفين بالتناوب أن والدتها هي كريت ، ابنة أستيريوس وأوروبا .

كانت أريادني شقيقة أكاكاليس ، وأندروجيوس ، وديوكاليون ، وفيدرا ، وجلاوكوس ، وزينوديس ، وكاتريوس . [ 11 ] ومن خلال والدتها، باسيفاي، كانت أيضًا الأخت غير الشقيقة للمينوتور ( الذي كان يُعرف في كريت باسم أستريون). [ 12 ]

تزوجت أريادني لاحقًا من ديونيسوس وأصبحت أمًا لـ Oenopion ، وهو تجسيد للخمر، وStaphylus ، الذي ارتبط بالعنب، بالإضافة إلى Thoas و Peparethus و Eurymedon و Flliasus و Ceramus و Maron و Euanthes و Latramys و Tauropolis . [ أ ]

عائلة أريادني
العلاقةالأسماءمصادر
هومرهيسيودأبولو.ثنائي.أوفيدأبولو.بلوتارخهيجينوستوقفكوين.ثيوفيلوس
أودي.مدرسة إيليإيهويأرج.مدرسة.ها.ميت.ثيسيوسحكاياتأوتوليكوس
النسبمينوس
مينوس وباسيفاي
قرينديونيسوس✓ أو
ثيسيوس
أطفالإنيوس
ثواس
أوينوبيون
المكورات العنقودية
لاتروميس
إيوانثيس
تاوروبوليس
بيباريثوس
فيلياسوس
يوريميدون
سيراموس
مارون
يونوس

الأساطير

باخوس وأريادن ، جويدو ريني ، ج. 1620

عيّن مينوس أريادني مسؤولةً عن المتاهة حيث كانت تُقدّم القرابين كجزء من التعويضات إما لبوسيدون أو أثينا ، وذلك بحسب رواية الأسطورة؛ وفي وقت لاحق، ساعدت ثيسيوس في هزيمة المينوتور وإنقاذ الأطفال من التضحية. وفي روايات أخرى، كانت عروس ديونيسوس ؛ وتختلف مكانتها كبشرية أو إلهية في تلك الروايات. [ 16 ] [ 17 ]

مينوس وثيسوس

نظرًا لأن الأساطير اليونانية القديمة كانت تُتناقل شفويًا، فإن أسطورة أريادني، كغيرها من الأساطير، لها روايات متعددة. وفقًا لرواية أثينية، هاجم مينوس أثينا بعد مقتل ابنه أندروجيوس هناك. طلب ​​الأثينيون شروطًا ، واضطروا إلى التضحية بسبعة شبان وسبع فتيات للمينوتور كل سنة أو سبع أو تسع سنوات (بحسب المصدر). [ 18 ] في إحدى السنوات، كان من بين المُضحّين ثيسيوس ، ابن الملك إيجوس ، الذي تطوّع لقتل المينوتور . [ 19 ] من النظرة الأولى، وقعت أريادني في حبه، وأعطته سيفًا وخيطًا (ο Μίτος της Αριάδνης، "خيط أريادني") ليتمكن من العودة من متاهة المينوتور. [ 12 ]

لوحة أريادني المهجورة، وهي لوحة جدارية قديمة من بومبي ، المتحف الأثري الوطني، نابولي

خانت أريادني والدها ووطنها من أجل حبيبها ثيسيوس. هربت معه بعد أن قتل المينوتور ، لكن وفقًا لهوميروس في الأوديسة ، "لم يكن لديه أي فرح بها، لأنه قبل ذلك، قتلتها أرتميس في جزيرة ديا المحاصرة بالبحر بسبب شهادة ديونيسوس ". تشير عبارة "ديا المحاصرة بالبحر" إلى جزيرة ديا غير المأهولة، والواقعة قبالة الساحل الشمالي لجزيرة كريت اليونانية في البحر الأبيض المتوسط. ربما كانت ديا تشير إلى جزيرة ناكسوس .

تُشير معظم الروايات إلى أن ثيسيوس تخلى عن أريادني في ناكسوس ، وفي بعض الروايات، يُزعم أن بيرسيوس أصابها بجروح قاتلة. ووفقًا لبعض الروايات، ادعى ديونيسوس أن أريادني زوجة له، مما دفع ثيسيوس إلى التخلي عنها. [ 20 ] لم يُفصّل هوميروس طبيعة اتهام ديونيسوس، إلا أن قاموس أكسفورد الكلاسيكي رجّح أنها كانت متزوجة منه بالفعل عندما هربت مع ثيسيوس. ووفقًا لبلوتارخ، روى بايون الأماثوسي أن ثيسيوس تخلى عن أريادني عن طريق الخطأ، ثم عاد بعد فوات الأوان. [ 12 ]

ناكسوس

لوحة نقوش يونانية من بومبي من تصميم جيريميا ديسكانو تصور أريادني مهجورة على جزيرة ناكسوس

في أعمال هسيود ، من بين أعمال أخرى، اكتشف ديونيسوس أريادني وتزوجها في ناكسوس. وفي عدد من روايات الأسطورة، [ 21 ] ظهر ديونيسوس لثيسيوس أثناء إبحارهما من كريت ، قائلاً إنه اختار أريادني زوجةً له، وطالبه أن يتركها في ناكسوس . [ 20 ] وكثيراً ما صوّر رسامو المزهريات أثينا أو هيرميس وهما يقودان ثيسيوس من أريادني النائمة إلى سفينته.

أنجبت أريادني لديونيسوس أبناءً مشهورين، من بينهم أونوبيون، وستافيلوس، وثواس . وضع ديونيسوس تاج زفافها في السماء على هيئة كوكبة الإكليل الشمالي . كانت أريادني وفية لديونيسوس. في إحدى روايات أسطورتها، قتلها بيرسيوس في أرغوس بتحويلها إلى حجر برأس ميدوسا خلال حربه مع ديونيسوس. [ 22 ] تروي الأوديسة أن ثيسيوس أخذ أريادني بعيدًا عن كريت، لكن أرتميس قتلتها في ديا (التي تُعرف عادةً بناكسوس) أمام ديونيسوس. [ 23 ] كتب أحد الشراح القدماء أن أريادني وثيسيوس مارسا الجنس في بستان مقدس، فأفضح ديونيسوس الغاضب ذلك لأرتميس، التي عاقبت أريادني بالموت. [ 24 ]

بحسب بلوتارخ ، تروي إحدى روايات الأسطورة أن أريادني شنقت نفسها بعد أن تخلى عنها ثيسيوس. [ 25 ] ثم ذهب ديونيسوس إلى العالم السفلي، وأحضرها هي وأمه سيميلي إلى جبل أوليمبوس ، حيث تم تأليههما.

وقد افترض بعض العلماء، بسبب ارتباطات أريادني بغزل الخيوط ولفها، أنها كانت إلهة نسيج ، [ 26 ] مثل أراخني ، ويدعمون هذه النظرية بأسطورة الحورية المعلقة [ 27 ] [ 28 ] (انظر النسيج في الأساطير ).

كإلهة

أريادن من لاس إنكانتاداس من أغورا تسالونيكي ، القرن الثاني، متحف اللوفر

افترض كارل كيريني أن أريادني، التي ظنوا أن اسمها مشتق من تعداد هيسيخيوس لكلمة "Άδνον"، وهي صيغة يونانية كريتية لكلمة " arihagne " (أي نقية تمامًا)، كانت إلهة عظيمة في كريت ، "أول شخصية إلهية في الأساطير اليونانية يتم التعرف عليها مباشرة في كريت"، [ 29 ] بمجرد بدء التنقيب الأثري. لاحظ كيريني أن اسمها لم يكن سوى لقب، وزعم أنها كانت في الأصل "سيدة المتاهة " ، وهي ساحة رقص متعرجة، وفي الرأي اليوناني، سجن يتوسطه المينوتور المخيف . أوضح كيريني أن نقشًا بالخط الخطي ب من كنوسوس "إلى جميع الآلهة، عسل  ... [،] إلى سيدة المتاهة، عسل" بكميات متساوية، يشير في رأيه إلى أن سيدة المتاهة كانت إلهة عظيمة بحد ذاتها. [ 30 ] اقترح البروفيسور باري باول أنها كانت إلهة الأفعى في جزيرة كريت المينوية. [ 31 ]

أريادني كقرينة ديونيسوس : تطعيم برونزي من خالكي ، رودس ، أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، في المتحف البريطاني .

ذكر بلوتارخ ، في كتابه "حياة ثيسيوس" ، الذي يعامله كشخصية تاريخية، أن أريادني كانت موجودة في ناكسوس المعاصرة ، وكانت مختلفة عن أريادني الإلهية:

لدى بعض الناكسيين أيضاً قصة خاصة بهم، مفادها أن هناك اثنين من مينوس واثنين من أريادني، إحداهما، كما يقولون، تزوجت من ديونيسوس في ناكسوس وأنجبت له ستافيلوس وشقيقه، والأخرى، من زمن لاحق، بعد أن اختطفها ثيسيوس ثم تخلى عنها، جاءت إلى ناكسوس برفقة مربية تدعى كوركين، والتي يظهر قبرها؛ وأن هذه الأريادني ماتت هناك أيضاً. [ 32 ]

في كأس من رسم الرسام أيسون ( حوالي 425 - حوالي 410 قبل الميلاد[ ب ] يسحب ثيسيوس المينوتور من متاهة تشبه المعبد، ومع ذلك فإن الإلهة التي ترافقه في هذا التمثيل الأتيكي هي أثينا . 

تمثال أريادني النائمة في الفاتيكان ، والذي تم التعرف عليه خطأً لفترة طويلة على أنه كليوباترا ، هو تمثال روماني من الرخام على الطراز الهلنستي المتأخر

كان يُمارس طقس عبادة قديم لأفروديت -أريادني في أماثوس ، قبرص ، وفقًا لما ذكره المؤرخ الأسطوري الهلنستي المغمور بايون الأماثوسي ؛ فُقدت مؤلفاته، لكن روايته تُعدّ من بين المصادر التي استشهد بها بلوتارخ في سيرة ثيسيوس (20.3-5). وتقول الأسطورة المتداولة في أماثوس ، ثاني أهم مركز لعبادة أفروديت في قبرص، إن سفينة ثيسيوس انحرفت عن مسارها، وجرفت العاصفة أريادني الحامل المتألمة إلى الشاطئ. وأثناء محاولة ثيسيوس تأمين السفينة، جرفته الأمواج سهوًا إلى عرض البحر، وبذلك بُرِّئ من تهمة التخلي عن أريادني. اعتنت نساء قبرص بأريادني، التي توفيت أثناء الولادة، وأُقيم لها نصب تذكاري. وعند عودة ثيسيوس، غلبه الحزن، فترك نقودًا للقرابين لأريادني، وأمر بنصب تمثالين للعبادة ، أحدهما من الفضة والآخر من البرونز.

في الاحتفال الذي أقيم تكريمًا لها في اليوم الثاني من شهر غوربيايوس ، استلقى شاب على الأرض وعاش آلام المخاض. سُمّي البستان المقدس الذي يقع فيه المزار "بستان أفروديت-أريادني". [ 33 ] ووفقًا للأسطورة القبرصية، كان قبر أريادني يقع داخل حرم معبد أفروديت-أريادني. [ 34 ] ويبدو أن الطبيعة البدائية للعبادة في أماثوس، كما ورد في هذه الرواية، أقدم بكثير من مزار أفروديت الذي أقرته أثينا، والذي لُقّب في أماثوس بـ"أريادني" (المشتقة من " هاغني "، أي "المقدسة") .

ليبرا

عرّف المؤلف الروماني هيجينوس أريادني بأنها ليبيرا الرومانية ، عروس ليبر . [ 35 ] [ 36 ]

المهرجانات

أريادني على فوهة ديرفيني

كانت مهرجانات أريادنيا (ἀριάδνεια) تُقام تكريمًا لأريادني في ناكسوس وقبرص . [ 37 ] ووفقًا لبلوتارخ ، اعتقد بعض سكان ناكسوس بوجود اثنتين من أريادني، توفيت إحداهما في جزيرة ناكسوس بعد أن هجرها ثيسيوس. ويُحيي مهرجان أريادنيا ذكرى ناكسوس باعتبارها مكان وفاتها بالقرابين والحداد. [ 3 ] [ 38 ] وينسب كتاب بايون ، كما ذكر بلوتارخ، مهرجان أريادنيا في قبرص إلى ثيسيوس، الذي ترك مالًا للجزيرة لتقديم القرابين تخليدًا لذكرى أريادني. وكانت تُقام القرابين في بستان أريادني أفروديت، حيث يقع قبر أريادني. وخلال هذه القرابين، يستلقي شاب ويحاكي امرأة في حالة مخاض بالصراخ والإيماء في اليوم الثاني من شهر غوربيايوس . كما تم بناء تمثال فضي وآخر برونزي تكريماً لها.

في الثقافة الأترورية

تم إقران أريادني، في اللغة الأترورية " أريثا"، مع ديونيسوس ، في اللغة الأترورية " فوفلونز "، على ظهر المرايا البرونزية المنقوشة الأترورية، حيث يغيب البطل الثقافي الأثيني ثيسيوس ، وقد ترافق سيميلي ، في اللغة الأترورية " سيملا "، بصفتها والدة ديونيسوس، [ 39 ] مما يضفي طابعًا أتروسكيًا خاصًا [ 40 ] من السلطة العائلية.

التصويرات الثقافية

من الأمثلة على الأعمال المستوحاة من أسطورة أريادني ما يلي:

فن يصور أريادني

ملحوظات

  1. تم ذكر إيوانثيس ولاتراميس وتوروبوليس فقط في سكوليا علىأبولونيوس روديوس [ 13 ] إنيوس ، سكوليا على هوميروس [ 14 ] ويونوس . [ 15 ]
  2. تم حفظ الكأس في المتحف الأثري الوطني لإسبانيا ، مدريد؛ انظر الصورة .

مراجع

  1. هول، جيمس (4 مايو 2018). قاموس المواضيع والرموز في الفن . روتليدج. ISBN 978-0-429-97358-1.
  2. "الإكليل الشمالي | كوكبة" . britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2023 .
  3. 1 2 بلوتارخ . "حياة ثيسيوس" . penelope.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  4. "LacusCurtius • المهرجانات اليونانية — أريادنيا" . قاموس سميث . 1875. تم الاطلاع عليه في 11 مايو 2023 عبر penelope.uchicago.edu.
  5. لوكاس، آرثر؛ بليسترز، جويس (1978). "لوحة تيتيان 'باخوس وأريادني'"" . النشرة الفنية للمعرض الوطني . 2 : 25-47 . ISSN 0140-7430 . JSTOR 42616250 .  
  6. هانكس وهودجز 1997 ، ص 15.
  7. أليكسيو 1969 ، ص 72.
  8. بيكس، روبرت إس بي (2010). قاموس أصول الكلمات اليونانية . المجلد الأول، بمساعدة لوسيان فان بيك. سلسلة قواميس أصول الكلمات الهندية الأوروبية في ليدن؛ 10. ليدن، بوسطن: بريل، 2010. ص 130. ISBN 978-90-04-17420-7.
  9. هوميروس، الأوديسة ، 11.320؛ هسيود، ثيوجونيا ، 947؛ ومؤلفون لاحقون.
  10. تم ذكر باسيفاي كأم لأريادن في أبولودوروس ، مما جعل أريادن حفيدة هيليوس، عملاق الشمس. 3.1.2 (باسيفاي، ابنة الشمس)؛ أبولونيوس، أرجونوتيكا ، 3.997؛ و هيجينوس، فابولاي ، 224.
  11. أبولودوروس ، 3.1.2 .
  12. 1 2 3 "إعادة كتابة قصة أريادني: ما هي أسطورتها؟" . TheCollector.com . 2 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2023 .
  13. أرجونوتيكا ، 3. 997
  14. الإلياذة ، 9.668
  15. ثيوفيلوس الأنطاكي ، إلى أوتوليكوس 7
  16. عند كتابة "سيرة" تاريخية لأريادني، يُفسَّر وجودها هناك بتخلي ثيسيوس عنها في ناكسوس؛ ففي تجميع أحداث سردية، كان لا بد من وضع ذلك بعد اختطافها من كنوسوس. وتماشياً مع منصب مينوس ملكاً لكريت، حملت أريادني لاحقاً لقب "الأميرة". ويُعدّ العمل الروائي التاريخي الواقعي لماري رينو ، " ثور البحر " (1962)،ذروة هذا التبرير
  17. فيانا سيد، "الإلهة أريادني في دائرة الضوء" مؤرشفة في 10 سبتمبر 2017 في آلة Wayback ، MatriFocus ، 2002.
  18. "المينوتور | التعريف، القصة، المتاهة، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2023 .
  19. كارتر، تيم (1999). "رثاء أريادني؟" . الموسيقى القديمة . 27 (3): 395-405 . doi : 10.1093/earlyj/XXVII.3.395 . ISSN 0306-1078 . JSTOR 3128655 .  
  20. 1 2 "LacusCurtius • Diodorus Siculus - الكتاب الخامس الفصول 47-84" . penelope.uchicago.edu . تم الاسترجاع 20 مايو 2023 .
  21. ^ ديودوروس سيكولوس ، 4.61 و 5.51؛ بوسانياس ، 1.20، §2، 9.40، §2، و10.29، §2.
  22. ^ نونوس، ديونيسياكا ، 47.665
  23. هوميروس ، الأوديسة 11.321–25
  24. شروح الأوديسة 11.325
  25. بلوتارخ، ثيسيوس ، 20.1
  26. بيرغ، نيكول م. (2020). "إدراج المصادر في سبارتاكوس ". اكتشاف رمزية كوبريك: أسرار الأفلام . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص 207. ISBN  9781476680491تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2023. في الفيلم، يظهر باخوس نفسه مستلقياً بين ذراعي أريادني (إلهة النسيج) [...].
  27. ويديك، هاري إي. ، محرر (1963). "تيبولوس". كلاسيكيات الأدب الروماني . ترجمة إلتون، سي. أ. لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 121-122 . ISBN  9781442233812تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣. اعلموا أن الأب باخوس يكره الأناشيد الحزينة. وهكذا أنتِ يا فتاة كريتية! لقد ندبتِ ذات مرة لسانًا كاذبًا، تُرك وحيدًا على الشاطئ، كما يروي كاتولوس الماهر، الذي يرسم في أغنيته ثيسيوس الجاحد، ظلم أريادني. احذروا أيها الشباب! يا مباركين! من يعرف فن التربح من حزن الآخرين. لا تدعوا عناق الحورية المعلقة يخدعكم، ولا تصدقوا احتجاجات الألسنة الدنيئة [...].{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) قارن ترجمة بديلة للمقطع المكافئ من مرثية تيبولوس السادسة بقلم ثيودور تشيكرينغ ويليامز : "باخوس البهيج، في غموضه، يمنع هذه الكلمات الحزينة. ذات مرة، على شاطئ البحر، وقفت أريادني الشاحبة وحيدة، وقد هجرها ثيسيوس الخائن، تبكي: - يروي كاتولوس الحكيم لدينا قصة حزينة عن جحود الحب. خذوا العبرة يا أصدقاء! ما أسعد من يعلم بخسارة الآخرين ليتجنبها! لا تثقوا بالأذرع الرقيقة والآهات، ولا تنخدعوا بالمديح!" ( مراثي تيبولوس )
  28. لارسون، جينيفر لين (1995). "الموت الظالم للبطلة". عبادة البطلات اليونانيات . دراسات ويسكونسن في الكلاسيكيات. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 141. ISBN  9780299143701تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٢ فبراير ٢٠٢٣. إن فكرة الإلهة أو البطلة المشنوقة منتشرة على نطاق واسع. [...] الخيط الذي يربط معظم هذه القصص هو أنها تتناول بطلات يمتن ظلماً. ويُستخدم هذا المفهوم نفسه في جميع أنحاء العالم اليوناني لتفسير طقوس الشنق أو التأرجح. يُعتبر الشنق شكلاً أنثوياً للموت في الفكر اليوناني [...].
  29. كيريني (1976)، ديونيسوس: الصورة النموذجية للحياة التي لا تُقهر ، ص 89 .
  30. كيريني 1976 ، ص 90 وما بعدها.
  31. باري ب. باول، الأسطورة الكلاسيكية ، الطبعة الثانية، مع ترجمات جديدة للنصوص القديمة بقلم هربرت م. هاو، أبر سادل ريفر، نيوجيرسي ، الولايات المتحدة الأمريكية، برنتيس هول، 1998، ص 368.
  32. بلوتارخ، حياة ثيسيوس ، 20.5
  33. ^ إدموند ب. كويفا، “أريادن بلوتارخ في تشايرياس وكاليرهو لشاريتون”، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 117.3 (خريف 1996)، الصفحات من 473 إلى 484.
  34. بريتنبرغر، باربرا (2007). أفروديت وإيروس: تطور الأساطير الإيروتيكية اليونانية . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 32. 
  35. وايزمان، تي بي (1988). "الساتير في روما؟ خلفية كتاب هوراس "فن الشعر"" . مجلة الدراسات الرومانية . 78 : 7، حاشية 54. doi : 10.2307/301447 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 301447. S2CID 161849654 .   
  36. ^ هايجينوس. فابولاي (باللاتينية). 224. Qui Facti sunt ex mortalibus immortales ... Ariadnen Liber pater Liberam appellavit، Minois et Pasiphaes filiam؛
  37. "LacusCurtius • المهرجانات اليونانية — أريادنيا (قاموس سميث، 1875)" . penelope.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2025 .
  38. "LacusCurtius • المهرجانات اليونانية — أريادنيا (قاموس سميث، 1875)" . penelope.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2023 .
  39. على سبيل المثال، على النقش المرآة الذي تم إعادة إنتاجه في كتاب لاريسا بونفانتي وجوديث سوادلينج ، الأساطير الأترورية ، سلسلة الماضي الأسطوري ، جامعة تكساس/المتحف البريطاني، 2006، الشكل 25، ص 41.
  40. "يُعدّ الزوجان المتزوجان منتشرين في كل مكان في الفن الأتروري. وهذا يتناسب مع الوضع الاجتماعي للأرستقراطية الأترورية، حيث لعبت عائلة الزوجة دورًا مهمًا في نسب العائلة مثل دور الزوج." (بونفانتي وسوادلينج، 2006، 51 وما بعدها).

فهرس