غاربهاغريها

غربهاجريها ( السنسكريتية : गर्भगृह ، بالحروف اللاتينية : Garbhagṛha )، والمعروف أيضًا في التاميل باسم مولاثانا ^{[ 1 ]} أو كاروفاي ، هو الملاذ الأعمق للمعابد الهندوسية والجاينية ، وغالبًا ما يشار إليه باسم " قدس الأقداس " أو " المقدس ". 

مصطلح " غاربهاغريها " (والذي يعني حرفيًا "غرفة الرحم") مشتق من الكلمتين السنسكريتيتين "غاربا" بمعنى الرحم و "غريها" بمعنى المنزل. وعلى الرغم من أن هذا المصطلح يرتبط غالبًا بالمعابد الهندوسية، إلا أنه يُستخدم أيضًا في المعابد الجاينية والبوذية . ^{[ 2 ]}

يُعدّ قدس الأقداس (غاربهاغريها) موقعًا لتمثال الإله الرئيسي في المعبد . قد يكون هذا التمثال لشيفا ، على هيئة لينغام ، أو قرينته الإلهة في صورتها المقدسة أو رمز اليوني ، أو فيشنو أو زوجته، أو أي إله آخر في رمز أو صورة. ^{[ 3 ]} في معبد راجاراني في بوبانسوار، بالقرب من بوري، لا يوجد أي رمز في قدس الأقداس المظلم هذا. ^{[ 4 ]}

بدأ تصميم قدس الأقداس (غاربهاغريها) بشكل دائري كما هو الحال في معبد غوديميلام (القرن الثالث قبل الميلاد). ثم تطور لاحقًا إلى شكل مربع (مع وجود بعض الاستثناءات ^{[ 5 ]} )، ويرتكز على قاعدة ، وهو مكعب الشكل تقريبًا . وبالمقارنة مع حجم المعبد المحيط به، وخاصة البرج الكبير الذي يعلوه عادةً، يُعد قدس الأقداس غرفة صغيرة نسبيًا.

يسبق قدس الأقداس الهندوسي والجيني النموذجي واحد أو أكثر من الماندابا (الأروقة أو القاعات) المجاورة ذات الأعمدة، والتي تتصل بالقدس بواسطة ردهة مفتوحة أو مغلقة ( أنتارالا )، ^{[ 6 ]} والتي من خلالها يمكن للكهنة أو المصلين الاقتراب من الضريح المقدس لعبادة حضور الإله في تأمل عميق ومنعزل. ^{[ 7 ]}

إضافةً إلى شكلها المربع، غالبًا ما تكون قدس الأقداس (غاربهاغريها) بلا نوافذ، ولها مدخل واحد فقط يواجه الشرق مع شروق الشمس (مع وجود بعض الاستثناءات ^{[ 8 ]} )، وإضاءتها خافتة لتسمح لعقل المتعبد بالتركيز على الشكل الملموس للإلهي بداخلها. كما يُغطى قدس الأقداس عادةً ببرج عظيم. والنمطان الرئيسيان للأبراج هما: الشيكارا ( في شمال الهند) أو الفيمانا (في جنوب الهند).

يُعد معبد ديوجاره، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس الميلادي ويقع في منطقة جانسي بولاية أوتار براديش (ويتميز بوجود قبة صغيرة متقزمة فوقه)، نموذجًا مبكرًا لهذا النمط من قدس الأقداس (غاربهاغريها ). ^{[ 9 ]} وقد برز هذا النمط بشكل كامل في القرن الثامن الميلادي، وتطورت له اختلافات إقليمية مميزة في أوريسا ووسط الهند وراجستان وغوجارات. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن المباني الحجرية في جميع أنحاء جنوب آسيا كانت دائمًا أقل عددًا بكثير من المباني المصنوعة من مواد قابلة للتلف، مثل الخشب والخيزران والقش والطوب. ^{[ 11 ]} وبالتالي، فبينما لا تزال بعض الأمثلة الحجرية القديمة باقية، لا يمكن تحديد تاريخ أقدم استخدام لقدس الأقداس المربع بشكل قاطع، ببساطة لأن مواد بنائه الأصلية قد تحللت منذ زمن بعيد.

توجد بعض الاستثناءات لقاعدة المربع. ففي بعض المعابد، وخاصة في العصور المبكرة، لا يكون قدس الأقداس مربعًا تمامًا، وفي بعض المعابد اللاحقة قد يكون مستطيلًا لضمان مساحة متناظرة كافية لإيواء أكثر من إله، كما هو الحال في معبد سافادي تريمورتي . ^{[ 12 ]} ومن بين قدس الأقداس المستطيلة الأخرى تلك الموجودة في معبد ساستا (كاريكاد كشيترا)، ومانجيري، وفاراهي ديولا .

هناك أمثلة قليلة جداً على التباين الأكبر: فالغرفة في غوديمالام نصف دائرية من الخلف، وتقع أسفل مستوى الطابق الرئيسي للمعبد (انظر الصورة المصغرة السفلية).

يضم معبد دورجا الشهير في أيهول، الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع، محرابًا دائريًا في نهاية قدس الأقداس، وهو ما ينعكس في شكل الحجرة. وينطبق الأمر نفسه على قدس الأقداس في معبد تريبرانغود سيفا . كما توجد قدس أقداس دائرية بالكامل في معبد سيفا في ماساون، وكذلك في معبد سيفا في تشاندريهي . ^{[ 13 ]}

يشكل البرج الذي يعلو قدس الأقداس المحور الرأسي الرئيسي للمعبد، ^{[ 14 ]} ويُفهم عادةً أنه يمثل محور العالم المار بجبل ميرو . في المقابل، يشكل قدس الأقداس عادةً جزءًا من المحور الأفقي الرئيسي للمعبد، والذي يمتد عمومًا من الشرق إلى الغرب. وفي المعابد التي يوجد بها محور متقاطع، يقع قدس الأقداس عادةً عند نقطة تقاطعه.

يُوجَّه موقع قدس الأقداس (غاربهاغريها) طقسيًا نحو نقطة التوازن والانسجام التامين، باعتباره رمزًا لعالم مصغر من الكون. ويتحقق ذلك من خلال مخطط كوني ( فاستو بوروشا ماندالا في العمارة الهندوسية للمعابد )، يُستخدم لرسم تسلسل هرمي للآلهة على الأرض التي سيُبنى عليها المعبد الجديد. ^{[ 15 ]} في الواقع، تأتي المخططات الأرضية للعديد من المعابد الهندية على شكل نمط ماندالا مجرد مستطيل. ^{[ 16 ]} يُوضع تمثال الإله بشكل طقسي ومتناظر في مركز قدس الأقداس، ويمثل " محور العالم "، المحور الذي يدور حوله العالم، والذي يربط السماء بالأرض. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يُبرز هذا التناظر المحاور الرئيسية التي يقوم عليها المعبد. يوجه محوران رئيسيان، يتقاطعان بزاوية قائمة، المخطط الأرضي: محور طولي (يمر عبر المدخل، وعادةً ما يكون من الشرق إلى الغرب) ومحور عرضي (عادةً ما يكون من الشمال إلى الجنوب). تمر محاور قطرية عبر زوايا قدس الأقداس، وبما أن المربع هو الأساس المعتاد لمخطط الفيمانا بأكمله، فإنها تمر أيضًا عبر الزوايا الخارجية. ^{[ 19 ]}

توجد بعض الاستثناءات لقاعدة التوجه نحو الشرق. فعلى سبيل المثال، يتجه كل من قدس الأقداس في معبد ساستا (كاريكاد كشيترا) في مانجيري، ومعبد شيفا في ماساون، ومعبد شيفا في تشاندريهي، نحو الغرب. ويشير إرنست شورت إلى أن هذه المعابد المتجهة غربًا لشيفا هي نتيجة لقواعد في شولبا سوترا التي تحدد الأشكال والرموز المناسبة للمعبد الهندوسي. فبينما كان ضريح براهمان مفتوحًا من جميع الجهات الأربع، كما يقول شورت، كان معبد فيشنو يتجه شرقًا، بينما كان معبد شيفا يتجه غربًا. ^{[ 20 ]}

إن الغرض من كل معبد هندوسي هو أن يكون مسكناً لإله تُنصب صورته أو رمزه، ويتركز وجوده في قلب المبنى ومركزه. ^{[ 21 ]}

كان دخول قدس الأقداس الهندوسي (غاربهاغريها) مقتصراً تقليدياً على الكهنة الذين يؤدون الطقوس فيه، ^{[ 22 ]} مع ذلك، في المعابد التي تُستخدم للعبادة الفعلية (على عكس المعالم التاريخية)، يقتصر الدخول على الهندوس على الأقل. أما في معابد الجاين، فيُسمح لجميع الجاينيين الذين اغتسلوا وتطهروا بشكل مناسب بالدخول. ^{[ 23 ]}

باعتباره مسكنًا للإله، لا تقتصر وظيفة المزار على توفير المأوى فحسب، بل تتعداها إلى تجسيد حضوره الداخلي، وتجسيده بشكل ملموس، ودخوله إلى عالم الإله. يرمز المزار إلى جسد الإله، كما يرمز إلى المسكن، وتعكس العديد من المصطلحات السنسكريتية للعناصر المعمارية هذا المعنى. ^{[ 24 ]} تتجلى الألوهية المتجسدة، بقوتها المنبعثة من الداخل، في الخارج، حيث يبرز التعبير المعماري بشكل رئيسي. ^{[ 25 ]} يتوافق هذا مع صور هندوسية قديمة أخرى غالبًا ما مثلت الولادة الكونية - أي ظهور حقيقة إلهية إلى الوجود الحاضر، والتي كانت في السابق بلا شكل - بالإضافة إلى "البنى التأملية". ^{[ 26 ]}

في اللغة التاميلية ، يُطلق على غاربهاغريها اسم كاروفاراي، أي الجزء الداخلي من قدس الأقداس، ويعني "غرفة الرحم". كلمة "كارو" تعني جنين، وكلمة "أراي" تعني غرفة.

ساتشيتاناندا هو لقب ووصف للتجربة الذاتية للحقيقة المطلقة الثابتة، كما هو الحال في غاربهاغريها. وقد يشير أتباع معبد ساباريمالا إلى غاربهاغريها باسم سانيدانام . ^{[ 27 ]}

Sreekovil هو مصطلح آخر لـ garbhagriha. ^{[ 28 ]}

• هاردي، آدم، العمارة الهندية للمعابد: الشكل والتحول  : تقليد كارناتا درافيدا، من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر ، 1995، منشورات أبهيناف، رقم ISBN 8170173124، 9788170173120، كتب جوجل .
• جورج ميتشل، آثار الهند (أدلة البطريق، المجلد 1، 1989).

• عمارة المعابد ( مؤرشفة بتاريخ 16 يونيو 2018 في أرشيف الإنترنت )
• أجزاء من معبد في شمال الهند