قدس الأقداس

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
نموذج للمسكن يظهر المكان المقدس، وخلفه قدس الأقداس

قدس الأقداس ( بالعبرية التوراتية : קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים ، بالحروف اللاتينية:  Qoḏeš haq-Qŏḏāšim ) أو ديفير ( הַדְּבִיר had-Dəḇir ، أي "المقدس") هو مصطلح في الكتاب المقدس العبري يشير إلى الحرم الداخلي لخيمة الاجتماع ، حيث ظهرت الشخيناه ( حضور الله ). ووفقًا للتقاليد العبرية، كانت هذه المنطقة محددة بأربعة أعمدة تحمل حجاب الغطاء، الذي كان يُوضع تحته تابوت العهد فوق الأرض. وبحسب الكتاب المقدس العبري، احتوى التابوت على الوصايا العشر التي أنزلها الله على موسى في جبل سيناء . يقال إن أول هيكل في القدس ، والذي يسمى هيكل سليمان ، قد بناه الملك سليمان لحفظ التابوت.

كانت التقاليد اليهودية تنظر إلى قدس الأقداس باعتباره نقطة التقاء روحية بين السماوات السبع والأرض، " محور العالم ".

كان قدس الأقداس، كجزء من الهيكل في القدس ، يقع في مكان ما على جبل الهيكل ؛ ويُعدّ موقعه الدقيق موضع خلاف، إذ تُشير بعض المصادر اليهودية الكلاسيكية إلى موقعه عند حجر الأساس ، الذي يقع أسفل قبة الصخرة الحالية . [ 1 ] [ 2 ] بينما يرى باحثون يهود آخرون أن التقارير المعاصرة تُشير إلى أن الهيكل كان يقع شمال أو شرق قبة الصخرة. [ 3 ]

ربط الصليبيون قدس الأقداس ببئر الأرواح ، وهو كهف صغير يقع أسفل حجر الأساس في قبة الصخرة. [ 4 ]

المصطلحات العبرية والترجمة

تصوير لكاهن إسرائيل الأعظم وهو يرتدي صدرة الكهنوت والأفود ، وقد تم تضمينه كصورة توضيحية في الكتاب المقدس المسيحي؛ قدس الأقداس في الخلفية (كتاب أي جي هولمان المقدس، 1890) .

إنّ عبارة "قدس الأقداس" هي ترجمة للكلمة العبرية، وهي تُستخدم للتعبير عن التفضيل . ومن الأمثلة على تراكيب مماثلة: "عبد العبيد" (تكوين 9: 25)، و"سبت السبت" (خروج 31: 15)، و"إله الآلهة" (تثنية 10: 17)، و"باطل الأباطيل" (جامعة 1: 2)، و" نشيد الأناشيد " (نشيد الأناشيد 1: 1)، و"ملك الملوك" (عزرا 7: 12)، إلخ.

لطالما ترجم مترجمو نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس المسيحي عبارة "قدس الأقداس" إلى "أقدس الأماكن"، وذلك تماشياً مع قصد التعبير العبري في التعبير عن أقصى درجات القداسة. وهكذا، استُخدم اسم "أقدس الأماكن" للإشارة إلى "قدس الأقداس" في العديد من الوثائق الإنجليزية.

مصطلح ذو صلة، وهو "ديبير " ، الذي نُقل حرفيًا في الترجمة السبعينية ( باليونانية الكوينية : δαβιρ ، بالحروف اللاتينية:  dabir )، [ 5 ] إما أنه يعني الجزء الخلفي (أي الغربي) من الهيكل، [ 6 ] أو أنه مشتق من جذر الفعل " ד־ב־ר " بمعنى "يتكلم"، مما يبرر ترجمته في الفولجاتا إلى " oraculum "، والتي اشتُقت منها الترجمة الإنجليزية التقليدية "oracle" (نسخة الملك جيمس، 1611). [ 7 ]

تتوازى المصطلحات اللاتينية adytum و penetralia مع تسمية قدس الأقداس بأنه مزار داخلي. [ 8 ]

إسرائيل القديمة

خيمة الاجتماع

تُجسّد هذه النسخة المقلدة لأحد تمثالي لاماسو حارسي الباب الشكل الهجين للكروبين التوأمين في تابوت العهد
تخطيط خيمة الاجتماع مع قدس الأقداس وقدس الأقداس

بحسب التوراة العبرية ، لكي يسكن يهوه بين بني إسرائيل ، أعطى موسى تعليمات لبناء هيكل . وتتضمن هذه التعليمات ما يلي:

  1. تابوت العهد ، مصنوع من الخشب ومطلي بالذهب من الداخل والخارج، لألواح الحجر ، مع غطاء من الذهب الخالص باعتباره " غطاء الرحمة " للشيخينا ؛
  2. طاولة مذهبة لعرض الخبز ، حيث كانت توضع أرغفة الخبز عليها؛
  3. شمعدان ذهبي للمعبد ، وهو عبارة عن حامل مصابيح من سبعة مصابيح زيتية لضوء لا ينطفئ أبداً؛
  4. المسكن، بما في ذلك ستائر السقف، والجدران المصنوعة من ألواح تستند على قواعد فضية ومثبتة بمسامير خشبية ؛ والستارة الأمامية ، وهي ستارة متعددة الألوان تغطي قدس الأقداس بألوان الأزرق والأرجواني والقرمزي والأبيض والذهبي؛ والطاولة والشمعدان؛ والستارة الخارجية
  5. مذبح قرباني مصنوع من ألواح برونزية للقربان (التضحية).
  6. الفناء الخارجي يتكون من أعمدة تستند على قواعد برونزية ومتصلة بخطافات وعوارض فضية، مع ستائر مطرزة؛
  7. وصفة وطريقة تحضير زيت الزيتون الطازج لحامل المصباح.

بحسب سفر الخروج ٢٦: ٣١-٣٣، كانت الخيمة تغطي قدس الأقداس، ولم يكن يُسمح لأحد بالدخول إلا رئيس كهنة إسرائيل . وحتى هو لم يكن يدخل إلا مرة واحدة في السنة، في يوم الغفران [ ٩ ] ، ليقدم دم الذبيحة والبخور . في البرية، في اليوم الذي رُفع فيه المسكن لأول مرة، غطت سحابة الرب المسكن بحسب سفر الخروج ٤٠: ٣٣-٣٤. وقد سُجلت هذه الظاهرة في مواضع أخرى. أُعطيت تعليمات بأن الرب سيظهر في السحابة على غطاء التابوت، وفي ذلك الوقت لا يجوز للكهنة دخول المسكن بحسب سفر اللاويين ١٦: ٢. كان قدس الأقداس يحتوي على تابوت العهد مع تمثيل للكروبين .

بعد الانتهاء من تدشين خيمة الاجتماع، تكلم صوت الله إلى موسى "من بين الكروبيم" في سفر العدد 7:89.

هيكل سليمان

كان قدس الأقداس هو الحرم الداخلي داخل خيمة الاجتماع والهيكل في القدس عندما كان هيكل سليمان والهيكل الثاني قائمين. وكان الستار البروخيت ، وهو ستارة من الديباج مزينة بزخارف الكروبيم المنسوجة مباشرة في القماش من النول، يفصل قدس الأقداس عن القدس الأصغر. [ 10 ]

كان قدس الأقداس يقع في أقصى الطرف الغربي من مبنى الهيكل، وكان مكعبًا بأبعاد 20 ذراعًا في 20 ذراعًا في 20 ذراعًا. كان داخله مظلمًا، ويحتوي على تابوت العهد، المذهب من الداخل والخارج، والذي وُضعت فيه ألواح الحجر . ووفقًا للتقاليد اليهودية والمسيحية، كان عصا هارون وإناء من المنّ موجودين أيضًا في التابوت. [ 11 ] كان التابوت مغطى بغطاء مصنوع من الذهب الخالص، يُعرف باسم " غطاء الرحمة " ( خروج 37: 6 )، والذي كان مغطى بأجنحة الكروبيم المصنوعة من الذهب المطروق، مما يُهيئ المكان لظهور الشخيناه ( خروج 25: 22 ).

الهيكل الثاني

نموذج الهيكل الثاني

عندما أُعيد بناء الهيكل بعد السبي البابلي ، لم يعد تابوت العهد موجودًا في قدس الأقداس؛ بل رُفع جزء من الأرضية قليلًا للدلالة على مكانه السابق. في التقاليد اليهودية، كان هناك ستارتان تفصلان قدس الأقداس عن قدس الأقداس الأصغر خلال فترة الهيكل الثاني. نُسجت هاتان الستارتان بنقوش مباشرة من النول، بدلًا من تطريزهما، وكان سُمك كل ستارة يُعادل عرض الكف (حوالي 9 سم أو 3.5 بوصة ). [ 12 ] يذكر يوسيفوس أن بومبيوس دنّس الهيكل بإصراره على دخول قدس الأقداس عام 63 قبل الميلاد. [ 13 ] عندما استولى تيتوس على المدينة خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، أنزل الجنود الرومان الستارة واستخدموها لتغليف الأواني الذهبية التي استُخرجت من الهيكل.  

يوم الغفران

حجر مجدلا

كان رئيس كهنة إسرائيل يدخل قدس الأقداس مرة في السنة، في يوم الغفران ، ليرش دماء الأضاحي: ثور يُقدم كفارة عن رئيس الكهنة وأهل بيته، وتيس يُقدم كفارة عن الشعب، ويُبخر على تابوت العهد وغطاء التابوت الذي كان يعلوه في هيكل سليمان . أما الهيكل الثاني فلم يكن فيه تابوت، فكان الدم يُرش في المكان الذي كان يُفترض أن يكون فيه التابوت، وبُني مذبح للبخور . وكان التيس يُضحى به، ويُحمل دمه إلى قدس الأقداس. وكان الذهب موجودًا أيضًا في قدس الأقداس.

في اليهودية القديمة

يُعتقد أن حجر مجدلا هو تمثيل لقدس الأقداس تم نحته قبل تدمير الهيكل في عام 70. [ 14 ]

في اليهودية الحاخامية

تعتبر اليهودية التقليدية أن الموقع الذي كان يضمّ قدس الأقداس يحتفظ ببعض أو كل قدسيته الأصلية لاستخدامه في بناء الهيكل الثالث في المستقبل . ويُعدّ الموقع الدقيق لقدس الأقداس موضع خلاف.

نساء يصلين في النفق عند أقرب نقطة مادية إلى موقع قدس الأقداس، وهو موقع لا يخضع لسلطة الأوقاف الإسلامية في القدس.

تعتبر اليهودية التقليدية قدس الأقداس المكان الذي يسكن فيه حضور الله . ويقدم التلمود وصفًا تفصيليًا لهندسة المعبد وتصميمه. ووفقًا للتلمود البابلي ، وتحديدًا مسلك يوما ، كان قدس الأقداس يقع في وسط الساحة من منظور شمالي-جنوبي، ولكنه كان يقع غربًا بشكل ملحوظ من منظور شرقي-غربي، حيث كانت جميع الساحات الرئيسية والمناطق الوظيفية تقع شرقه.

يُقدّم التلمود تفاصيل إضافية ويصف الطقوس التي كان يؤديها الكاهن الأعظم. خلال الطقوس السنوية، كان الكاهن الأعظم يتلو اسم الله الأعظم (التتراغراماتون) ، وهي المرة الوحيدة التي كان يُتلو فيها. ووفقًا للتقاليد، كان الناس يسجدون سجودًا كاملًا على الأرض عند نطق الاسم. ويذكر التلمود أن وجه الكاهن الأعظم كان مُشرقًا عند خروجه من قدس الأقداس.

في حين أنه في الظروف العادية، كان الدخول إلى قدس الأقداس مقتصراً على الكاهن الأعظم وفي يوم الغفران فقط ، يشير التلمود إلى أنه كان يُسمح لفرق الترميم بالدخول عند الحاجة، ولكن يتم إنزالهم من الجزء العلوي من الغرفة عبر حواجز بحيث لا يرون إلا المنطقة التي سيعملون عليها. [ 15 ] [ 16 ]

هندسة الكنيس

يعتبر اليهود تابوت التوراة ، وهو مكان في الكنيس حيث يتم حفظ لفائف التوراة ، بمثابة قدس الأقداس المصغر.

موقع عصري

حجر الأساس الموجود أسفل قبة الصخرة، أحد المواقع التاريخية المحتملة لقدس الأقداس اليهودي

يُعدّ الموقع الدقيق لقدس الأقداس مسألةً خلافية، إذ غالبًا ما يرتبط التشكيك في الموقع الدقيق للهيكل بإنكار وجوده . توجد ثلاث نظريات رئيسية حول الموقع الدقيق للهيكل على الجبل: حيث تقع قبة الصخرة الآن؛ أو شمال قبة الصخرة (بحسب البروفيسور آشر كوفمان)؛ أو شرق قبة الصخرة (بحسب البروفيسور جوزيف باتريش من الجامعة العبرية ). [ 3 ]

يرتبط موقع قدس الأقداس بموقع الهيكل اليهودي. إلا أن موقع الهيكل أصبح غير مؤكد بعد أقل من 150 عامًا من تدمير الهيكل الثاني، كما هو مفصل في التلمود . يذكر الفصل 54 من مسلك براخوت أن قدس الأقداس كان محاذيًا مباشرةً للبوابة الذهبية ، وهو ما كان سيضع قدس الأقداس شمال قبة الصخرة قليلًا، بافتراض أن البوابة الحالية تتبع المسار نفسه للبوابة الهيرودية المدفونة الآن، كما افترض كوفمان. [ 17 ] من ناحية أخرى، يؤكد الفصل 54 من مسلك يوما والفصل 26 من مسلك سنهدرين أن قدس الأقداس كان قائمًا مباشرةً على حجر الأساس . [ 1 ] [ 2 ]

ربط الصليبيون قدس الأقداس ببئر الأرواح ، الواقعة أسفل حجر الأساس لقبة الصخرة . [ 4 ] يتجنب معظم اليهود الأرثوذكس اليوم الصعود إلى جبل الهيكل تمامًا ، خشية أن يدوسوا عن غير قصد على أي من المناطق المقدسة. [ 18 ] يسمح بعض المراجع اليهودية الأرثوذكسية، اتباعًا لرأي العالم موسى بن ميمون ، لليهود بزيارة أجزاء من جبل الهيكل لا تقع بالقرب من أي من المناطق المقدسة. يسعى الزوار اليهود الأرثوذكس لجبل الهيكل، وخاصةً من الجماعات المرتبطة بمعهد الهيكل وجهوده لإعادة بناء الهيكل ، إلى الالتزام بالحد الأدنى من متطلبات الاقتراب من الهيكل، مثل الاغتسال في الميكفاه (طقوس التطهير بالماء)، وعدم القدوم أثناء الحيض أو بعده أو مباشرةً بعد القذف ، وعدم إظهار ظهورهم لموقعه المفترض، وما إلى ذلك.

ولتجنب الصراع الديني، عادةً ما تقوم الشرطة بطرد الزوار اليهود الذين يُضبطون وهم يصلّون أو يحضرون أدوات طقسية من المنطقة. [ 19 ]

في الأدب المنحول

بحسب كتاب حياة الأنبياء المنحول القديم ، بعد وفاة زكريا بن يهوياداع ، لم يعد بإمكان كهنة الهيكل، كما كان من قبل، رؤية ظهورات ملائكة الرب ، ولا القيام بالتنبؤات باستخدام الإيفود ، ولا إعطاء إجابات من الدبير . [ 20 ]

المسيحية

العهد الجديد

يحتفظ العهد الجديد الكويني بعبارة الترجمة السبعينية ما قبل المسيحية "قدس الأقداس"، ἅγιον τῶν ἁγίων ؛ [ 21 ] بدون أداة التعريف، لتصبح "أقداس الأقداس" ἅγια ἁγίων [ 22 ] في عبرانيين 9 :3. كانت اليونانية الكوينية لغة التواصل المشتركة في العصر الهلنستي ، الذي بدأ بوفاة الإسكندر الأكبر ، وحتى بعد صعود الإمبراطورية الرومانية ، ظلت اللغة الأساسية في معظم بلاد الشام وشمال إفريقيا ، حتى بعد الفتوحات الإسلامية المبكرة .

في النسخة اللاتينية الفولغاتا لجيروم ، يتم ترجمة هذه الكلمات على أنها sanctum sanctorum و sancta sanctorum ، على التوالي.

التقاليد المسيحية

يُعدّ المذبح ، وهو مظلة دائمة فوق المذبح في بعض الكنائس، وكان يُحاط سابقًا بستائر في بعض أجزاء القداس ، رمزًا لقدس الأقداس. وتعتبر بعض الكنائس المسيحية، ولا سيما الكنيسة الكاثوليكية ، بيت القربان المقدس ، أو موقعه (غالبًا في الجزء الخلفي من المذبح)، بمثابة المكافئ الرمزي لقدس الأقداس، نظرًا لحفظ القربان المقدس ( الإفخارستيا في الكنيسة الكاثوليكية ) فيه.

كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية

يستخدم أتباع المذهب التوحيدي الأرثوذكسي مصطلحًا مشابهًا في اللغة الجعزية ، وهو qidduse qiddusan أو bete meqdes ، ويعتقدون أن تابوت العهد موجود الآن في قدس الأقداس في كنيسة سيدة صهيون في أكسوم ، إثيوبيا، ولا يُسمح إلا للراهب المسيحي المختار كحامٍ له بالدخول إلى قدس الأقداس لرؤيته.

تحتوي كنائس أخرى على تابوت واحد أو أكثر لتقديسها؛ وقد يشير هذا المصطلح إلى لوح مقدس أو إلى تابوت العهد الذي يُحفظ فيه. توضع هذه التوابيت على المذابح، ويُغطى قدس الأقداس بستارة، تشبه ستارة المذبح ؛ وقد يكون عدد المذابح مساويًا لعدد التوابيت. غالبًا ما يكون هناك ثلاثة مداخل إلى قدس الأقداس ترمز إلى الثالوث الأقدس . [ 23 ]

الكنيسة الكاثوليكية

تستخدم الترجمة اللاتينية (الفولغاتا) عبارة "sanctum sanctorum" في سفر الخروج 26 : 34. وهي تُعيد صياغة التركيب العبري في اللاتينية، وتُستخدم كصيغة تفضيل للصفة المحايدة "sanctum "، بمعنى "الشيء الأكثر قدسية". ويستخدمها الكاثوليك للإشارة إلى القربان المقدس في بيت القربان، الذي يُعتبر الحضور المادي للمسيح.

يشير النص اللاتيني أيضًا إلى قدس الأقداس بصيغة الجمع "سانكتا سانكتوروم" في سفر أخبار الأيام الثاني 5 : 7، وربما يكون ذلك كناية عن الأشياء المقدسة الموجودة هناك. ويُستخدم هذا الشكل أيضًا على نطاق أوسع في التقاليد الكاثوليكية فيما يتعلق بالمزارات الأخرى غير الهيكل في القدس. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كنيسة سان لورينزو، "سانكتا سانكتوروم" ، وهي كنيسة صغيرة داخل مجمع القديس يوحنا اللاتيراني في روما.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية

تشير العبارة اليونانية إلى خيمة الاجتماع أو الهيكل. الاسم باللغة اليونانية لحرم الكنيسة هو Ἱερόν Βῆμα ( Hieron Vema ، انظر Bema #Christianity ) ، باللغة الروسية يطلق عليه Святой Алтарь ( Svyatoy Altar - حرفيًا: "المذبح المقدس")، وفي الرومانية يطلق عليه اسم Sfântul Altar .

مسيحيو القديس توما

تحتفظ كنيسة كاثوليكية شرقية تابعة للكنيسة السريانية المالابارية في ولاية كيرالا بجنوب الهند بقدس الأقداس مغطى بستارة حمراء مثل هيكل القدس، كما تفعل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية مثل الكنيسة السريانية اليعقوبية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية المالنكرية .

يُغطي مسيحيو القديس توما في ولاية كيرالا بجنوب الهند قدس الأقداس في معظم الأوقات. ويُغطي الحجاب الأحمر المذبح الداخلي أو الرئيسي، ولا يُكشف عنه إلا خلال الجزء المركزي من الطقوس الرئيسية، وهي القداس الإلهي ( القربان المقدس) . [ 24 ]

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يحتوي معبد سولت ليك التابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) على قدس الأقداس حيث يدخل رئيس الكنيسة - بصفته رئيس الكهنة - لإتمام العلاقة بين رئيس كهنة إسرائيل والله وفقًا لتفسير كنيسة LDS لسفر الخروج ( خروج 25 : 22 ) والنصوص الدينية لقديسي الأيام الأخيرة.

كنيسة السبتيين

تؤمن كنيسة السبتيين (SDA) بأن قدس الأقداس على الأرض كان نسخة من خيمة الاجتماع الحقيقية في السماء ، [ 25 ] ويمكن ملاحظة هذا الرأي أيضًا في طوائف مسيحية أخرى . [ 26 ] ففي رسالة العبرانيين ، يأمر الله موسى أن يتأكد من أن كل شيء يتم وفقًا للنموذج الذي أُريَ له في جبل سيناء (عبرانيين 8: 2، 5). بعد " خيبة الأمل الكبرى "، نشر الواعظون أورل كروسير ، وهيرام إدسون ، وإف بي هان رؤى جديدة حول خدمة المسيح في الهيكل، مفادها أن يسوع بدأ خدمته في الهيكل السماوي بعد صعوده (عبرانيين 9: 24). [ 25 ] تؤمن كنيسة السبتيين (SDA) أنه كما أتمّ رئيس الكهنة خدمته الخاصة في يوم الغفران وبارك بني إسرائيل، سيأتي المسيح ويبارك شعبه بعد تطهير قدس الأقداس في السماء (عبرانيين 9: 23). [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "يوما 54ب:2" . www.sefaria.org .
  2. 1 2 "سنهدرين 26ب:5" . www.sefaria.org .
  3. 1 2 انظر المقال في مجلة World Jewish Digest ، أبريل 2007.
  4. 1 2 ريتمير، كاثلين (1 يناير 2006). أسرار جبل الهيكل في القدس . جمعية علم الآثار الكتابية . ص 104. ISBN  9781880317860.
  5. ↑ "H1687 – dᵊḇîr – Strong's Hebrew Lexicon (kjv)" . Blue Letter Bible .
  6. ↑ أويليت، ج. (1970). "الدبر السليماني وفقًا للنص العبري لسفر الملوك الأول 6". مجلة الأدب الكتابي . 89 (3). JSTOR 3263504. يُفهم من هذا التفسير مباشرةً أن قدس الأقداس بُني "من داخل الدبر"، أي... الترجمة السبعينية (LXX ) تُنقل حرفيًا كلمة "دبر"، بينما تستخدم الفولجاتا كلمة "أوراكولوم"، مما يُشير إلى اشتقاقها من الفعل "دبر" بمعنى "يتكلم".  
  7. ↑ ووترمان، ل. (1943). "المخططات التالفة لهيكل سليمان". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 2 (4). JSTOR 542354. لطالما اعتُبر مصطلح "قدس الأقداس" وصفًا لاحقًا يُطلق على "الدبير" . إن كلمة "دبير" العبرية، التي تُرجمت إلى "وحي" في بعض النسخ، هي ترجمة خاطئة مبنية على أصل لغوي خاطئ. فالمصطلح نفسه لا يُشير إلا إلى الجزء الخلفي أو ما وراءه، على سبيل المثال. 
  8. ↑ تيرنر، هارولد و. (2 مايو 2011) [1979]. "9.5 تأثيرات أخرى لتقاليد المعبد". من المعبد إلى دار العبادة: فينومينولوجيا ولاهوت أماكن العبادة . الدين والمجتمع. المجلد 16. والتر دي جرويتر. ص 173. ISBN   9783110803679تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2025. [...] كان هناك انتقال لمصطلح templum نفسه إلى مباني الكنائس، إلى جانب كلمات أخرى مثل vᾶός، وحتى تلك التي تشير إلى قدس الأقداس الداخلي - penetralia و adytum .
  9. ↑ سفر اللاويين 16
  10. ↑ التلمود البابلي ( يوما ٧٢ب)؛ تفسير راشي والترجمة الآرامية لسفر الخروج ٢٦:٣١. كان "الباروخيت" يعني "عمل حرفي"، أي شخص ماهر في الزخارف المنسوجة على النول. يشير البروكار إلى العناصر الزخرفية المُدخلة في خيوط اللحمة على النول، على عكس التطريز الذي يُضاف إلى القماش النهائي.
  11. ↑ مدراش ربا ، مدراش هاغادول ، وآخرون؛ عبرانيين 9:4 في العهد الجديد
  12. ↑ مدراش هاغادول على سفر الخروج 26:31؛ التلمود البابلي ( يوما 72ب)
  13. ↑ يوسيفوس. "الكتاب الأول، الفصل السابع". حرب اليهود – عبر ويكي مصدر.
  14. ↑ كيرشنر، إيزابيل (8 ديسمبر 2015). "كتلة حجرية منحوتة تقلب المفاهيم السائدة حول اليهودية القديمة" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 9 ديسمبر 2015 .
  15. ↑ التلمود، ماسا. بيساحيم 26أ
  16. ↑ التلمود، ماسي. إيروفين 105أ
  17. ^ "برخوت 54أ: 7" . www.sefaria.org .
  18. ↑ سيدرا ديكوفن عزراحي ، برنارد أفيشاي ، "ليس لليهود موقع 'مقدس'"، هآرتس ، 13 مايو : "المسألة هي أن هذا النوع من التهور لم يسيء إلى الديمقراطيين العلمانيين فحسب، بل شوّه أيضًا معنى "القداسة" بالنسبة لمعظم اليهود الملتزمين. وليس من قبيل المصادفة أن أكثر من 85% من اليهود الحريديم في إسرائيل يعارضون الصلاة على جبل طارق، لأسباب تتعلق بالطهارة والنجاسة التي لا يمكن حلها في "عصرنا". ويميل دعاة هذه الصلاة والتضحية، مثل غورين، إلى أن يكونوا متعصبين قوميين أرثوذكس تلقوا تعليمهم في مدارس دينية محلية (يشيفا) ويرتبطون بمشروع الاستيطان الصهيوني الجديد. إنهم، مثل الإسلاميين، متعصبون شوّهتهم العنف والخيال القومي - "يهوديون"، وليسوا يهودًا."
  19. ↑ شراجاي، نداف (1 سبتمبر 2003). "طرد ثلاثة يهود من جبل الهيكل بسبب الصلاة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2017 .
  20. ↑ «سير الأنبياء - زكريا بن يهوياداع» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2016 .
  21. ↑ أولي، جون دبليو. (2009). حزقيال . بريل. ISBN 978-9004177130.
  22. ↑ "الكتاب المقدس الجديد للمجيء: عبرانيين 9" . newadvent.org .
  23. ↑ ستيوارت سي. مونرو هاي، إثيوبيا، الأرض المجهولة: دليل ثقافي وتاريخي ، (لندن، إنجلترا: آي بي توريس، 2002). ص. 50.
  24. ↑ روس، إسرائيل ج. (1979). "الطقوس والموسيقى في جنوب الهند: الموسيقى الليتورجية المسيحية السريانية في ولاية كيرالا". الموسيقى الآسيوية . 11 (1): 80-98.
  25. 1 2 دامستيجت، ب. جيرارد (خريف 1992). "كيف اكتشف روادنا عقيدة الملاذ" . جامعة أندروز.
  26. ↑ باركر، مارغريت (1998). "ما وراء حجاب الهيكل: الأصول الكهنوتية العليا لسفر الرؤيا". المجلة الاسكتلندية للاهوت . 51 (1): 1-21 . doi : 10.1017/s0036930600049991 . ISSN 0036-9306 . S2CID 170375914 .  
  27. ↑ "خدمة المسيح في الهيكل السماوي" . المؤتمر العام لكنيسة السبتيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2019 .