باتاداكال

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

باتاداكال
باتاداكالو
معابد باتاداكال
باتاداكال موجود في ولاية كارناتاكا
باتاداكال
معروض في كارناتاكا
باتاداكال موجودة في الهند
باتاداكال
باتاداكال (الهند)
موقعمنطقة باجالكوت ، كارناتاكا ، الهند
الإحداثيات15°57′05″N 75°48′53″E / 15.95139°N 75.81472°E / 15.95139; 75.81472
يكتبثقافي
معاييرثالثا، رابعا
معين1987 ( الدورة الحادية عشرة )
رقم المرجع.239
منطقةآسيا والمحيط الهادئ

باتاداكال ، وتسمى أيضًا راكتابورا ، هي مجمع من المعابد الهندوسية والجاينية التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن الميلادي في شمال كارناتاكا ، الهند . يقع هذا الموقع المدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو على الضفة الغربية لنهر مالابرابها في منطقة باجالكوت ، [1] [2] على بعد 23 كيلومترًا (14 ميلًا) من بادامي وحوالي 9.7 كيلومترًا (6 ميلًا) من آيهول ، وكلاهما من المراكز التاريخية المهمة لآثار تشالوكيا . [3] [4] النصب التذكاري هو موقع محمي بموجب القانون الهندي ويديره هيئة المسح الأثري الهندية (ASI). [5]

وصفت اليونسكو باتاداكال بأنها "مزيج متناغم من الأشكال المعمارية من شمال وجنوب الهند" ومثال على "الفن الانتقائي" في أوجه. [2] المعابد الهندوسية مخصصة عمومًا لشيفا ، ولكن هناك أيضًا عناصر من اللاهوت والأساطير الفايشنافية والشاكتية . تعرض الأفاريز في المعابد الهندوسية مفاهيم فيدية وبورانية مختلفة، وتصور قصصًا من رامايانا وماهابهاراتا وبهاجافاتا بورانا ، بالإضافة إلى عناصر من نصوص هندوسية أخرى، مثل بانتشاتانترا وكيراتارجونيا . [2] [6] معبد جين مخصص لجينا واحد فقط. [ 7 ] توجد المعابد الأكثر تطورًا ، ذات الأفاريز المعقدة واندماج الأنماط الشمالية والجنوبية، في معابدي باباناثا وفيروباكشا. [8] [9] معبد فيروباكشا هو بيت نشط للعبادة الهندوسية. [10]

نهر مالابرابها، أحد روافد نهر كريشنا الذي يقطع وادي الجبال المحيطة والسهول، له أهمية كبيرة ومكانة في تاريخ جنوب الهند. ينبع هذا النهر من كاناكومبي، مقاطعة بيلاجافي، في منطقة غاتس الغربية ويتدفق نحو الجانب الشرقي. على بعد كيلومتر واحد فقط (0.62 ميل) قبل الوصول إلى باتاداكال، يبدأ في التدفق من الجنوب إلى الشمال. وفقًا للتقاليد الهندوسية، يُطلق على النهر الذي يتدفق في اتجاه الشمال أيضًا اسم Uttarvahini Ganga .

موقع

تقع آثار باتاداكال في ولاية كارناتاكا الهندية ، على بعد حوالي 165 كيلومترًا (103 ميلًا) جنوب شرق بيلجاوم ، و265 كيلومترًا (165 ميلًا) شمال شرق جوا ، و14 ميلاً (23 كم) من بادامي ، عبر الطريق السريع لولاية كارناتاكا SH14، وحوالي 6 أميال (9.7 كم) من آيهول ، وسط جبال الحجر الرملي ووادي نهر مالابرابها. يوجد في المجموع أكثر من 150 أثرًا هندوسيًا وجينيًا وبوذيًا واكتشافات أثرية، يعود تاريخها إلى القرن الرابع إلى القرن العاشر الميلادي، بالإضافة إلى الدولمينات ورسوم الكهوف التي تعود إلى ما قبل التاريخ والتي تم الحفاظ عليها في موقع باتاداكال-بادامي-آيهول. [11] [12]

المطارات القريبة من باتاداكال

  • مطار سامبرا بيلجاوم (رمز IATA: IXG)، يقع على بعد 3 ساعات بالسيارة إلى الغرب، ويشغل رحلات يومية إلى مومباي وبنغالور وتشيناي . [ 13 ] [14]
  • يقع مطار Hubballi أيضًا على بعد 3 ساعات بالسيارة من باتادكال. يرتبط مطار Hubballi جيدًا ببنغالورو ومومباي وتشيناي وكوتشي ودلهي

من الممكن أيضًا الوصول إلى الموقع بالقطار عبر خدمة السكك الحديدية الهندية التي تتوقف في بادامي على خط هوبالي-سولابور. [3]

منظر للمجموعة الرئيسية في باتاداكال.

تاريخ

كان يُعتبر باتاداكال ("حجر التتويج") مكانًا مقدسًا، حيث يتجه نهر مالابرابها شمالًا نحو جبال الهيمالايا وجبل كايلاشا ( أوتارا فاهيني ). وكما يوحي اسمه، فقد استُخدم خلال سلالة تشالوكيا لمراسم التتويج، مثل احتفال فيناياديتيا في القرن السابع الميلادي. [3] [4] ومن الأسماء الأخرى التي عُرف بها هذا المكان كيسوفالال التي تعني "وادي التربة الحمراء"، وراكتابورا التي تعني "مدينة الأحمر"، وباتادا-كيسوفال التي تعني "وادي التربة الحمراء للتتويج". [3] [15] [16] يذكر الموقع، وفقًا لمسح الآثار في الهند، في نصوص سريفيجايا ويشير إليه بطليموس باسم "بيتيرجال" في جغرافيته . [ 3]

كان الحكام الأوائل لتشالوكيا خلال القرنين الخامس والسادس من الفايشنافيين (مجتمع يؤمن بالرب فيشنو ويصلي له، وأتباع الفايشنافية) ثم تحولوا إلى الشيفايين (مجتمع يؤمن بالرب شيفا وأتباع الشيفية ويصلون له). ومن ثم فإن المعابد الموجودة في هذا المجمع وما حوله مخصصة للرب شيفا.

أصبحت باتاداكال، إلى جانب آيهولي وبادامي القريبتين، مركزًا ثقافيًا رئيسيًا وموقعًا دينيًا للابتكارات في الهندسة المعمارية وتجربة الأفكار. [3] جلب حكم إمبراطورية جوبتا خلال القرن الخامس فترة من الاستقرار السياسي، حيث أصبحت آيهولي مركزًا للمنح الدراسية. امتدت التجارب في الهندسة المعمارية إلى بادامي على مدار القرنين التاليين. شملت ثقافة التعلم هذه باتاداكال في القرن السابع والتي أصبحت مركزًا حيث اندمجت الأفكار من شمال وجنوب الهند. [3] [17] خلال هذه الفترة الأخيرة قامت إمبراطورية تشالوكيا ببناء العديد من المعابد في منطقة آيهولي-بادامي-باتاداكال. [1] [18]

بعد سقوط إمبراطورية تشالوكيا، تم ضم المنطقة إلى مملكة راشتراكوتا ، التي حكمت المنطقة حتى القرن العاشر. في القرن الحادي عشر، وحتى القرن الثاني عشر، خضعت المنطقة لحكم تشالوكيا المتأخرة ( إمبراطورية تشالوكيا الغربية ، تشالوكيا كالياني)، وهي فرع من إمبراطورية تشالوكيا المبكرة. [19] [20] على الرغم من أن المنطقة لم تكن منطقة عاصمة، ولا قريبة منها، إلا أن العديد من المصادر مثل النقوش والنصوص المعاصرة والأسلوب المعماري تشير إلى أنه من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر، استمر بناء المعابد والأديرة الهندوسية والجاينية والبوذية الجديدة في منطقة باتاداكال. يعزو المؤرخ جورج ميشيل هذا إلى وجود عدد كبير من السكان وثروتها المزدهرة. [19]

في بداية القرن الرابع عشر، تعرضت باتاداكال ووادي مالابرابها، بالإضافة إلى جزء كبير من منطقة الدكن، لغارات ونهب من قبل جيوش سلطنة دلهي التي دمرت المنطقة. [19] [21] وانتهت هذه الفترة بصعود إمبراطورية فيجاياناجارا . كانت مسؤولة عن بناء الحصون لحماية الآثار، كما يتضح من النقوش في الحصن في بادامي . كانت باتاداكال جزءًا من منطقة الحدود التي شهدت حروبًا بين فيجاياناجارا والسلطنة إلى الشمال منها. بعد انهيار إمبراطورية فيجاياناجارا في عام 1565، تم ضم باتاداكال إلى سلطنة بيجابور، التي حكمتها سلالة عادل شاهي . [19] في أواخر القرن السابع عشر، اكتسبت إمبراطورية المغول، تحت حكم أورنجزيب، السيطرة على باتاداكال من السلطنة. بعد انهيار إمبراطورية المغول، خضعت باتاداكال لسيطرة إمبراطورية المراثا. ثم تغيرت السيطرة عليها مرة أخرى عندما انتزع حيدر علي وتيبو سلطان السيطرة عليها في أواخر القرن الثامن عشر، لكنها خسرتها عندما هزم البريطانيون تيبو سلطان وضموا المنطقة. [19]

إن الآثار في باتاداكال هي دليل على وجود وتاريخ التفاعل بين الأساليب الشمالية والجنوبية المبكرة للفنون الهندوسية. [22] وفقًا لت. ريتشارد بلورتون، فإن تاريخ فنون المعابد في شمال الهند غير واضح حيث تعرضت المنطقة للنهب مرارًا وتكرارًا من قبل الغزاة من آسيا الوسطى، وخاصة أثناء الغزوات الإسلامية من القرن الحادي عشر فصاعدًا. "لقد أدت الحرب اللاحقة إلى تقليص كمية الأمثلة الباقية بشكل كبير". تعد آثار باتاداكال التي اكتمل بناؤها في القرنين السابع والثامن من بين أقدم الأمثلة الباقية لهذه الفنون والأفكار الدينية المبكرة. [22] [23]

المعالم ما قبل التاريخ

استنادًا إلى بعض النتائج الحديثة التي توصل إليها عالم الآثار ومؤرخ ما قبل التاريخ البروفيسور رافي كوريستا، والتي نُشرت أعماله لصالح المعاهد الوطنية للدراسات المتقدمة في الهند، لم يكن الحرفيون في تشالوكيا الأوائل أول من بنى المعالم الأثرية في وادي مالابرابها. ففي باتشيناجودا، على بعد بضعة كيلومترات غرب باتاداكالو، على طول الطريق المؤدي إلى بادامي، يوجد نصب تذكاري خشن المظهر يُعتقد أنه يعود إلى العصر الحديدي (حوالي 1200 قبل الميلاد - 500 قبل الميلاد). ينتمي هذا النصب التذكاري، المسمى دولمن، إلى فئة من الهياكل تسمى الميجاليث، والتي أقيمت في جميع أنحاء جنوب الهند في الغالب خلال العصر الحديدي والفترة التاريخية المبكرة التي تلتها. [24] [25]

وصف

تخطيط الموقع

يوجد عشرة معابد رئيسية في باتاداكال، تسعة معابد هندوسية وواحد جايني، إلى جانب العديد من الأضرحة الصغيرة والقواعد . تتجمع ثمانية من المعابد الرئيسية معًا، ويقع المعبد التاسع على بعد نصف كيلومتر تقريبًا جنوب هذه المجموعة، ويقع المعبد العاشر، وهو معبد جايني، على بعد كيلومتر تقريبًا إلى الغرب من المجموعة الرئيسية. ترتبط جميع المعابد الهندوسية بممر للمشاة، بينما يمكن الوصول إلى معبد جايني عن طريق الطريق. [3]

أسلوب

تعكس آثار باتاداكال اندماج اثنين من الأساليب المعمارية الهندية الرئيسية، أحدهما من شمال الهند (ريكا-ناجارا-براسادا) والآخر من جنوب الهند (درافيدا-فيمانا). تم بناء أربعة معابد على طراز تشالوكيا درافيدا ، وأربعة على طراز ناجارا في شمال الهند ، في حين أن معبد باباناثا هو اندماج بين الاثنين. المعابد الهندوسية التسعة مخصصة جميعًا لشيفا ، وتقع على ضفاف نهر مالابرابها. أقدم هذه المعابد هو سانجامشوارا، الذي تم بناؤه في عهد فيجاياديتيا ساتياشرايا، بين عامي 697 و733 م. أكبر هذه المعابد في باتاداكال هو معبد فيروباكشا ، الذي تم بناؤه بين عامي 740 و745 م. [3]

آخر معبد تم بناؤه في مجموعة المعالم هو معبد جايني، المعروف محليًا باسم معبد جايني نارايانا، والذي من المحتمل أنه تم بناؤه في القرن التاسع في عهد كريشنا الثاني من راشتراكوتاس . [1] تم تصميم أسلوبه على غرار معبد كايلاساناثا في كانشيبورام. [1] [26]

تم بناء هياكل المعبد باستخدام الأحجار الرملية التي توجد بكثرة محليًا في باتاداكال. تم نحت بعض المنحوتات من الجرانيت الأسود المصقول .

معبد كاداسيديشوارا

Ardhanarishvara (النصف الأيسر من Shiva والنصف الأيمن من Parvati) في معبد Kadasiddheswara.

معبد صغير نسبيًا، أرجعته هيئة المسح الأثري للهند إلى حوالي منتصف القرن السابع الميلادي، [27] لكن جورج ميشيل يرجعه إلى أوائل القرن الثامن. [28] يواجه المعبد الشرق وبُني حول غاربا جريها (العجز المقدس) المربع. [27] ويضم لينجا على بيثا (منصة)؛ يوجد مانتابا حول مركز العجز. تعرض جزء كبير من المعبد للتآكل أو التلف في القرون التالية. شيكارا (البرج) هو طراز ناغارا الشمالي (ريكاناجارا) مع نتوء سوكاناسا في الشرق. يحتوي السوكاناسا على ناتاراجا تالف مصحوبًا ببارفاتي. [27]

تتميز الجدران الخارجية لحرم كادا سيدهيشوارا بصور أردهاناريشفارا (نصف شيفا ونصف بارفاتي) على الشمال، وهاريهارا (نصف شيفا ونصف فيشنو) على الغرب ولاكوليشا على الجنوب. [27] [28] مثبتة على عتبة عند مدخل الحرم شيفا وبارفاتي محاطة ببراهما وفيشنو على كلا الجانبين. تحيط الدرجات عند مدخل الحرم آلهة النهر جانجا ويامونا ، مع الخدم. [27]

معبد جامبولينجيشوارا

Nataraja sukanasa على برج معبد Jambulingeshwara.

معبد صغير آخر، معبد جامبولينجشوارا، ويُسمى أيضًا معبد جامبولينجا، يقدره معهد الآثار الهندي وميشيل بشكل مختلف بأنه اكتمل بين منتصف القرن السابع وأوائل القرن الثامن على التوالي. [29] [28] تم بناء المعبد حول غاربا جريها مربع (العجز المقدس)، [27] تتميز جدرانه الخارجية بديفاكوشتا معقدة ( محاريب ذات عتبات مع إطارات مزخرفة بهامسا وماكاراس أسطورية). يوجد داخل الإطارات صور لفيشنو على شماله، وسوريا (إله الشمس) على غربه ولاكوليشا على الجنوب. [29] يجرب المعبد أيضًا فكرة إسقاط سوكاناسا من شيكارا في المقدمة، فوق الماندابا. لا يزال المعبد يواجه الشرق، ويحيي شروق الشمس. تم تزويد ناندي أيضًا بمنصة مرتفعة في حالة خراب وتظهر صورة ناندي علامات التآكل. [29] [28] تم الحفاظ على رقصة شيفا ناتاراجا مع بارفاتي وناندي بجانبه على القوس الأمامي سوكاناسا بشكل أفضل. [28]

أسلوب المعبد هو أسلوب شمالي ريكا-ناجارا مع شكل منحني من المربعات التي تتضاءل كلما ارتفعت نحو السماء. ومع ذلك، فإن الأملاكا والكالاشا من الأسلوب الشمالي متضرران وغير موجودين في مكانهما. تم تزيين مدخل ماندابا جامبولينجشوارا بثلاثة شاخات، كل منها مع بورناكومبا أسفل تيجانها. يغطي إفريز على شكل بجعة الممر مع بقايا باهتة من نقوش البجع والكوتا والسالا. [29]

معبد جالاجانثا

على اليسار: أرضية سبها ماندابا بمعبد جالاجاناثا ومغطاة براداكشينا باثا ؛ على اليمين: نحت شيفا.

يقع معبد جالاجانثا إلى الشرق من معبد جامبولينجشوارا. وعلى عكس المعبدين السابقين، تقدر وكالة الآثار الهندية أن هذا المعبد يعود إلى منتصف القرن الثامن، [29] في حين تنص ميشيل على أنه من المحتمل أن يعود إلى أواخر القرن السابع. [30] المعبد على طراز ريكا-ناجارا الشمالي مع لينجا، ودهليز (أنتارالا) داخل قدس الأقداس في المعبد (جاربا جريها). يوجد خارج المعبد ناندي جالس يواجه قدس الأقداس. [29]

يحتوي الحرم على مسار طواف مغطى ( براداكشينا باثا )، مما يشير إلى أن هذا التقليد الهندوسي كان راسخًا جيدًا بحلول القرن السابع إلى الثامن. توجد العديد من الماندابا في هذا المعبد، مثل القاعة الاجتماعية أو المجتمعية ( سابها مانتابا )، المستخدمة في الوظائف الاحتفالية، وموكا مانتابا ، والتي لم يتبق منها سوى الأساس. [29] [30] يحيط بمدخل المانتابا آلهة النهر جانج ويامونا . [ 30 ]

معبد جالاجاتا في الغالب في حالة خراب، باستثناء الجزء الجنوبي الذي يحتوي على لوح منحوت يظهر شيفا ذو الثمانية أذرع وهو يقتل الشيطان أنداكا، بينما يرتدي إكليلًا من الجماجم كـ ياجنوبافيتا (خيط مقدس عبر الصدر). [29] [30]

وفقًا لميشيل، فإن معبد جالاجاناثا يتميز بكونه نسخة طبق الأصل تقريبًا من معبد سوارجا براهما في ألامبور في ولاية أندرا براديش ، وهو معبد يرجع تاريخه إلى عام 689 م. ونظرًا لأن ألامبور وباتاداكال كانتا جزءًا من مملكة بادامي تشالوكيا، فمن المحتمل أن يكون هناك تبادل للأفكار. [30] يتميز قبو القالب الشرقي بتصوير أفاريز حكايات بانتشاتانترا ، مثل حكاية القرد المشاغب وحكاية الطائر ذي الرأسين. [29]

معبد شاندرا شيكارا

معبد شاندرا شيكارا.

معبد شاندرا شيكارا هو معبد صغير مواجه للشرق بدون برج. يقع على الجانب الجنوبي من معبد جالاجانثا. [31] وقد أرجع ميشيل تاريخ هذا المعبد إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر، [31] بينما يرجعه معهد الآثار الهندي إلى منتصف القرن الثامن. [32]

يحتوي المعبد على غاربا جريها مع شيفا لينجا وقاعة مغلقة؛ يجلس ناندي على منصة إلى الشرق تواجه اللينجا. [31] تم وضعه داخل مساحة طولها 33.33 قدمًا وعرضها 17.33 قدمًا، على أديشثانا (منصة تعتمد على قواعد تصميم معينة في النصوص الهندوسية). [32] تزين الأعمدة التفصيلية، التي تفتقر إلى الزخارف، الجدران الخارجية للمعبد. [31] يوجد ديفاكوستا (مكانة) في الجدران على جانبي حرم معبد تشاندرا شيكارا. يفتقر المعبد إلى عتب، ولكنه يتميز بدفارابالا (حارس) على كل جانب من المدخل؛ إطارات الأبواب منحوتة بالشاخاس . [ 32]

معبد سانجامشوارا

على اليسار: مدخل معبد سانجامشوارا ذو الأعمدة؛ على اليمين: جانب يُظهر التجارب باستخدام أنماط النوافذ والمنحوتات الجدارية.

معبد سانجامشوارا، المعروف أيضًا باسم معبد فيجايشفارا، هو معبد كبير على طراز درافيدا مواجهًا للشرق يقع على الجانب الجنوبي من معبد تشاندرا شيكارا. [31] تشير النقوش الموجودة في المعبد، وغيرها من الأدلة، إلى أنه يعود إلى الفترة ما بين 720 م و733 م. أدى وفاة الملك الراعي، فيجاياديتيا، في عام 734 م إلى ترك المعبد غير مكتمل، على الرغم من استمرار العمل بشكل متقطع في القرون اللاحقة. [33] [34] خلال عهد بادامي تشالوكيا، بين عامي 543 و757 م، تم بناء معابد سانجامشوارا المهمة الأخرى، مثل المعبد في كودافيلي؛ في العصر الحديث، تم نقل هذا المعبد إلى ألامبور، بعد أعمال ترميم واسعة النطاق. [35] تذكر النقوش الموجودة في هذا المعبد وغيره من المعابد أسماء الرعاة من قرون مختلفة، بما في ذلك أسماء الملكات الهندوسيات، مما يشير إلى أنهم دعموا بنشاط هندسة المعبد والفنون. [36] [37]

نقش غير مكتمل لصورة Vishnu الرمزية Varaha على جدار معبد Sangameswara Shaiva.

على الرغم من أن المعبد ليس الأكبر بين المعابد الموجودة في باتاداكال، إلا أنه يتمتع بأبعاد مهيبة. [33] يتميز المعبد بتصميم مربع، [38] مع قدس الأقداس المواجه للشرق. يحيط بالقدس الأقداس ممر برادكشينا المغطى (مسار دائري) مضاء بثلاث نوافذ منحوتة. يوجد داخل الحرم شيفا لينجا. يوجد أمام الحرم دهليز يحيط به من كل جانب أضرحة أصغر. كانت هذه الأضرحة تحتوي ذات يوم على نقوش لغانيشا ودورجا، لكن النقوش اختفت منذ ذلك الحين. [33] إلى الشرق من القاعة يوجد ناندي جالس. بعد الدهليز يوجد ماندابا بداخله ستة عشر عمودًا ضخمًا مرتبة في مجموعات من أربعة، ربما تمت إضافتها بعد اكتمال بناء المعبد. [33] [34]

تم الحفاظ على البنية الفوقية للفيمانا فوق المعبد والجدران الخارجية للمعبد بشكل جيد. [33] الفيمانا عبارة عن هيكل من طبقتين، يتوج بـ kuta-sikhara مربع و kalasha . تحتوي جدران المعبد على العديد من devakostha (المنافذ) المنحوتة بصور فيشنو وشيفا، بعضها في مراحل مختلفة من الاكتمال. [34] تم بناء المعبد على قاعدة مصبوبة مرتفعة، مع أفاريز زخرفية من الأفيال واليالي والماكارا المخلوقات الأسطورية. [33] فوق الكابوتا (الأفاريز) توجد أفاريز مفصلة من ganas (الأقزام المرحة)، الذين تم تصويرهم كما لو كانوا يكافحون لتحمل وزن هيكل المعبد. يعرض الحاجز hara (أنواع مختلفة من الخيوط في نصوص المعابد الهندوسية) من أنماط مختلفة، بما في ذلك karnakutas (مربع)، و salas (مستطيل)، والتي تتدفق مع التصميم أدناه ومزينة بـ kudus . [34] [33]

تُعرض موضوعات الشيفية والفايشنافية والشاكتية في المنحوتات الموجودة في المعبد. وتتضمن أيقونات الشيفية ناتاراجا راقصًا، وأردهاناريشفارا (نصف شيفا ونصف بارفاتي نصفين أساسيين لبعضهما البعض)، وشيفا مع بهرينجي، وشيفا يطعن الشيطان أنداكا، واليوغي لاكوليشا. وتتضمن أيقونات الفايشنافية تجسيدات فيشنو مثل فاراها التي ترفع إلهة الأرض (بوديفي). [33]

كشفت أعمال التنقيب التي أجريت في أساسات القاعة المدمرة في عامي 1969 و1971 عن اكتشاف أثري مهم لهيكل معبد من الطوب أسفل القاعة. أدى هذا الاكتشاف إلى اقتراح أن سانجامشوارا قد بُني فوق معبد أقدم، ربما يرجع تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي. [39]

معبد كاشي فيشواناثا

معبد كاشي فيشوانثا مع ناندي في مواجهة الحرم المقدس.

يُعرف معبد كاشي فيشواناتا أيضًا باسم كاشيفيشويسوارا، وهو أحد المعابد الأصغر حجمًا في باتاداكال. وقد تم تأريخ المعبد بشكل مختلف إلى أواخر القرن السابع أو أوائل القرن الثامن أو منتصف القرن الثامن. [40] [41] [42]

مثل المعابد الأخرى، فإن جوهر معبد كاشي فيشواناثا هو غاربا جريها المربع (الحرم المقدس)، الذي يضم لينجا. إلى الشرق من غاربا جريها توجد منصة مصبوبة لناندي مانتابا، تتميز بصورة ناندي جالسًا. يتميز المعبد أيضًا ببرانالا ، وهو هيكل حجري يستخدم لتصريف المياه المستخدمة أثناء الأنشطة التعبدية، وأنتارالا ، أو بهو، متصل بمانتابا مع رواق مدخل مدمر. لا تزال آلهة النهر جانجا ويامونا مرئية عند مدخل مانتابا. [42] [40] يقع المعبد على منصة مرتفعة، مع خمس طبقات من القوالب، مزينة بنقوش من القرن الثامن للخيول والفيلة والأسود والطاووس وتصميمات الكرمة المزهرة. تحتوي أسطح الجدران على أزواج من الأعمدة تدعم أقواسًا على طراز تشايتيا. [42] [40] يتميز باب المدخل بوجود شايفا دفارابالا (الوصي) على كل جانب. [42]

تم نحت منحوتات أردهاناريسوارا (نصفها شيفا ونصفها بارفاتي) ولاكوليشا في الجدار الشمالي لمانتابا المعبد، ولكنها تعرضت للتلف والتشويه. [ 40] تم تزيين الكابوتا (الكورنيش) بزخارف ونحتها مع جاناس (أقزام مرحون) يحملون أكاليل؛ تُظهر الأقواس أزواجًا طائرين وكيرتيموخاس . [ 42] [40]

البنية الفوقية، التي تعرض أسلوب ريكا-ناجارا الهندي الشمالي المتطور جيدًا، عبارة عن نتوء مرتفع من خمس مراحل من المربعات المركزية بنمط معقد من الغافاكشا المتشابكة ، [40] لكن الأمالاكا والكالاشا مفقودان الآن. [42] السوكاناسا ، المثبتة على برج أمام المعبد، هي عبارة عن أوما-ماهشوارا (بارفاتي - شيفا ) راقصة داخل قوس تشايتيا. [42] [40]

يوجد داخل المعبد أعمدة وأعمدة منحوتة بشكل معقد مع أفاريز تصور بهاجاڤاتا بورانا (الفيشنافية) وشيفا بورانا (الشيفية) ورامايانا . يُظهر أحد الأفاريز الشيطان رافانا يرفع جبل كايلاشا ، ويُظهر البعض الآخر المقالب المرحة لكريشنا ، بينما يروي آخر كاليانسوندارمورتي (زواج شيفا وبارفاتي). [42] [40] يُظهر أحد النقوش البارزة على وجه الخصوص شيفا يخرج من اللينجا الأسطوانية. [40] يحتوي سقف الماندابا على نقوش لشيفا وناندي وبارفاتي وهم يحملون كارتيكيا. هذه الصورة محاطة بشكل متحدة المركز بأشتا ديكبالاس (ثمانية حراس اتجاهيين). [42] [40]

معبد تريلوكيشوارا

معبد تريلوكشوارا هو معبد شيفا يعود تاريخه إلى منتصف القرن الثامن، وقد رعته الملكة تريلوكياماهاديفي. [43] ويقع جنوب معبد كاشي فيشواناتا، وجنوب غرب معبد سانجامشوارا، وعلى مقربة من فيروباكشا. [44] وقد بُني المعبد في نفس وقت بناء معبد فيروباكشا تقريبًا، بتصميم وتخطيط مشابهين، ولكنه أصغر حجمًا إلى حد ما ولديه بعض الاختلافات المهمة. [45]

يسار: مدخل معبد ماليكارجونا المحاط بالجدار؛ يمين: نقش على الحائط.

يعكس المعبد أسلوب العمارة الهندية الجنوبية المتطورة بالكامل على طراز فيمانا. يحتوي غاربا جريا (الحرم المقدس) على شيفا لينجا، ويتميز بمسار دائري ( براداكشينا باثا ). أمام الحرم المقدس توجد غرفة انتظار ( أنتارالا ) بها أضرحة صغيرة لدورجا مثل ماهيشاسورامارديني التي تقتل شيطان الجاموس وآخر لغانيشا على كل جانب، وكلاهما فارغ حاليًا. يشتمل المعبد على ناندي مانتابا حيث يواجه ناندي الحرم المقدس. [43] يتم الوصول إلى الحرم المقدس من خلال سابها مانتابا (قاعة مجتمعية) ذات أعمدة مع أروقة مدخل ومحاطات ( براكارا ) وبوابة ( براتولي ). [43]

العشاق داخل معبد ماليكارجونا.

المعبد، على الرغم من تشابهه مع معبد فيروباكشا، يجرب أفكارًا معمارية جديدة تجعله مميزًا. [46] تم تصوير شيفا الراقص، في هيئة ناتاراجا، في معبد ماليكارجونا في القوس الضحل لسوكاناسا . كمثال آخر، يفتقر الطابق العلوي من البنية الفوقية شيكارا لهذا المعبد إلى عناصر هارا (خيوط)، في حين أن سقفه نصف كروي على عكس السقف المربع لمعبد فيروباكشا. [43] [46]

إن استخدام المنحوتات الحجرية لسرد القصص منتشر في جميع أنحاء المعبد. حيث يتم تصوير أساطير الملاحم الهندوسية والبورانا على أعمدة المعبد في قاعة المجتمع. وتمتد هذه القصص إلى جميع التقاليد الرئيسية في الهندوسية، بما في ذلك الشيفية والفايشنافية والشاكتية. [45] وتظهر راسا ليلا لكريشنا، التي توجد قصصها في بهاجافاتا بورانا ، على أفاريز وكذلك الحكايات الهندوسية من البانشاتانترا . [45] [47] مثل المعابد الهندوسية الأخرى، تُظهر أفاريز معبد ماليكارجونا مشاهد كاما وميثونا للأزواج العشاق. وفي أماكن أخرى، يتم نحت مشاهد أرثا مثل عامل يمشي مع فيل يحمل جذع شجرة ونساء عازبات بتعبيرات عاطفية مختلفة على الحجر؛ [43] [45] تحمل إحدى هؤلاء النساء آلة موسيقية من القرن الثامن. [46]

معبد فيروباكشا

يسار: معبد فيروباكشا من الزاوية الجنوبية الغربية؛ يمين: ضريح ناندي (معبد نشط).

معبد فيروباكشا، الواقع إلى الجنوب مباشرة من معبد ماليكارجونا، هو الأكبر والأكثر تطورًا بين المعالم الأثرية في باتاداكال. [48] في النقوش، يشار إليه باسم "شري لوكيشفارا ماهاسيلا براسادا"، على اسم راعيته الملكة لوكماهاديفي، ويرجع تاريخه إلى حوالي 740 م. [10] تم بناؤه بعد الحملات العسكرية الناجحة للملك فيكراماديتيا الثاني ضد بالافاس (القرنين الرابع والتاسع الميلاديين) ويذكر النقش منح "موسيقيي المعبد" من قبل الملكة وكشف أيضًا عن هوية المهندس المعماري الرئيسي "جوندا أنيفاريتاشاريا" للمهندس المعماري ومنحه شرف بيرييربو باتا من قبل الملك فيكراماديتيا الثاني. [25] [49] [48] [50] يتميز المعبد بنطاقه وجودة بنائه التي تمثل أسلوبًا معماريًا درافيديًا متطورًا، بالإضافة إلى الأسماء المنقوشة للفنانين أسفل الألواح التي عملوا عليها. [10] [51] [52]

كما هو شائع مع المعابد الأخرى في باتاداكال، تم بناء معبد فيروباكشا مواجهًا للشرق ومركزًا حول غاربا جريها (مقدس) مربع، مع شيفا لينجا، محاط بمسار دائري مغطى ( براداكشينا باثا ). أمام الحرم المقدس يوجد أنتارالا مع ضريحين صغيرين بداخلهما صور متقابلة لغانيشا وبارفاتي، في جانبها دورجا مثل ماهيشاسورامارديني تقتل شيطان الجاموس. [10] [51] يتم محاذاة جناح ناندي الخارجي على محور شرقي غربي، مثل المانتابا وغرفة الانتظار. [53] يشكل موقع المعبد مستطيلًا يتكون من مربعات مندمجة محاطة بجدران مزينة بالمنحوتات. [51] يوجد داخل المجمع أضرحة أصغر، كان عددها 32 ذات يوم، بناءً على تخطيط بصمة الأساس، ولكن معظمها فقد منذ ذلك الحين. يؤدي المدخل إلى مانتابا بها 18 عمودًا (4-5 ممرات-5-4، مع مجموعة 4 × 4 تشكل مانتابا الداخلية واثنان يؤديان إلى مساحة الدارشانا ). [51]

نقش بارز في معبد فيروباكشا

البرج فوق الحرم هو عبارة عن هيكل هرمي من ثلاثة طوابق، حيث يحمل كل طابق زخارف تعكس تلك الموجودة في الحرم أدناه. ومع ذلك، من أجل وضوح التكوين، قام الحرفيون بتبسيط الموضوعات في النتوءات ذات الأعمدة المنحوتة والمنحوتات المعقدة. [54] الطابق الثالث هو الأبسط، حيث يحتوي فقط على حاجز كوتا ، وهو سقف كوتا مع كل وجه مزين بكودوس - وهو هيكل شائع في المعابد الهندوسية في العمارة الدرافيدية اللاحقة. يتوج المعبد وعاء يشبه كالاشا، يوجد في المهرجانات والاحتفالات الاجتماعية والطقوس الشخصية مثل حفلات الزفاف. يبلغ ارتفاع الجزء العلوي من هذا الوعاء 17.5 مترًا (57 قدمًا) فوق رصيف المعبد، وهو الأعلى لأي معبد جنوب الهند قبل القرن التاسع. [ 54] السوكاناسا على البرج كبير، يتجاوز نصف ارتفاع البنية الفوقية، للمساعدة في الرؤية من مسافة بعيدة. [55]

الجدران المقدسة، وكذلك جدران مساحة مانتابا القريبة، مزينة بنقوش مفصلة بشكل معقد. تصور هذه النقوش صورًا لآلهة الشيفية والفايشنافية والشاكتية، وموضوعات مثل ناراسيمها وفاراها (الفايشنافية)، وبهايرافا وناتاراجا (الشيفية)، وهاريهارا (نصف شيفا ونصف فيشنو)، ولاكوليسا (الشيفية)، وبراهما، ودورجا، وساراسواتي، ولاكشمي، وغيرهم. [10] [56] [57] وفقًا لجورج ميتشل، فإن النقوش على الجدران والشرفة الخارجية لمعبد فيروباكشا هي "مركبات لتركيبات نحتية متنوعة، وهي الأكثر عددًا على الإطلاق في أي نصب تذكاري مبكر من تشالوكيا". [58] بخلاف الآلهة والإلهات الهندوسية، تُظهر العديد من اللوحات أشخاصًا إما كأزواج، أو في مغازلة وميثونا، أو كأفراد يرتدون المجوهرات أو يحملون أدوات العمل. [59]

إفريز فيروباكشا يُظهر خرافتين من أساطير البانشاتانترا .

يحتوي المعبد على العديد من الأفاريز التي تغطي مجموعة متنوعة من الموضوعات مثل، على سبيل المثال، رجلان يتصارعان، وريشي مع فيشنو، وريشي مع شيفا، وفيشنو ينقذ فيل غاجيندرا المحاصر من قبل تمساح في بركة لوتس، ومشاهد من أماكن النسيان، والسادوس جالسين في وضعية اليوغا التأملية. الآلهة الفيدية مثل سوريا يركب عربة مع أرونا، وإندرا على الفيل وغيرها منحوتة في الحجر. [60] يصور القليل مشاهد من رامايانا مثل تلك التي تنطوي على أنجادا (ابن فالي من مملكة كيشكيندا) جالسًا على كرسي مرتفع مصنوع من ذيله السحري وأعلى من ارتفاع عرش رافانا، والأيل الذهبي، وهانومان، وسوجريفا، وفالي، ورافانا وطائر جاتايو، واختطاف سيتا، وصراعات راما ولاكشمانا. تُظهر أفاريز أخرى مشاهد من المهابهاراتا، وسجن فاسوديفا على يد كامسا وولادة السيد كريشنا، وقصة حياة كريشنا المرحة في بهاجافاتا بورانا وهاريفامسا بالإضافة إلى الحكايات الخرافية من البانشاتانترا وغيرها من النصوص الهندوسية. [61] [62] [63]

يحتوي المعبد على نقوش ذات أهمية تاريخية توفر تلميحات عن المجتمع والثقافة في الهند في القرن الثامن. على سبيل المثال، يذكر أحد النقوش منحة قدمتها الملكة لـ "موسيقيي المعبد". [59]

تم تصميم معبد كايلاشا الشهير في كهوف إيلورا على غرار هذا المعبد، على الرغم من أن معبد فيروباكشا نفسه تم تصميمه على غرار معبد كايلاساناثا في كانشيبورام . [10] [64]

معبد باباناثا

معبد باباناثا

يقع معبد باباناثا بعيدًا عن المجموعة الرئيسية المكونة من ثمانية آثار. يقع على بعد حوالي نصف كيلومتر إلى الجنوب من فيروباكشا ويرجع تاريخه إلى نهاية فترة حكم تشالوكيا المبكرة، أي في منتصف القرن الثامن تقريبًا. [65] [66] يشتهر المعبد بمزيجه الجديد من أنماط المعابد الهندوسية درافيدا وناجارا. [66] [67]

ربما يرجع التصميم غير المعتاد للمعبد إلى بنائه، الذي تم على ثلاث مراحل، ولكن هناك نقص في الأدلة الكتابية لدعم هذه الفرضية. تُظهر تفاصيله المعمارية والنحتية موضوعًا متسقًا وموحدًا، مما يدل على وجود خطة. المعبد أطول، ويتضمن اثنين من المانتابا المترابطة، واحدة بها 16 عمودًا والأخرى بها 4 أعمدة. [68] الزخارف والحواجز وبعض أجزاء التصميم على طراز درافيدا، في حين أن البرج والمنافذ ذات الأعمدة على طراز ناجارا. [68]

مثل المعابد الأخرى، يواجه معبد باباناثا الشرق نحو شروق الشمس ويحتوي على شيفا لينجا في غاربا جريا (الحرم المقدس) الخاص به باستثناء عدم وجود ناندي ماندابا. بدلاً من ذلك، توجد صورة ناندي موجودة في سابها مانتابا المواجهة للحرم المقدس. [65] [66] تتميز جدران المعبد بالآلهة المنحوتة وموضوعات الشيفية والفايشنافية؛ حيث تم تصوير دورجا في أحد المنافذ. يتم عرض الألواح المنحوتة بشكل معقد على الجدران، والتي تصور أساطير مثل رامايانا ومقتطفات من كيراتارجونيا . [65] [66]

تم تزيين وسط السقف بزخرفة متقنة لشيفا ناتاراجا ، بينما تُظهر ألواح السقف الأخرى فيشنو؛ تُظهره إحدى اللوحات في وضعية أنانتاسايانا المتكئة. [69] في الخارج، في المانداباس، توجد صور لنساء عازبات وأزواج، في مرحلة الخطوبة ومراحل مختلفة من الميثونا . تُظهر العديد من اللوحات موسيقيين بأنواع مختلفة من الآلات الموسيقية. [65] [66]

معبد جين نارايانا

معبد جين نارايانا

تم بناء معبد جاينا في باتاداكال خلال القرن التاسع، ربما برعاية من الملك راشتراكوتا كريشنا الثاني أو كالياني تشالوكياس . على عكس المعابد التسعة الأخرى، يفتقر معبد نارايانا إلى الآلهة الهندوسية والألواح المعقدة للتسعة الآخرين، ولكنه يحتوي بدلاً من ذلك على تمثال لجينا منحوت في إفريز الكابوتا في الجانب الشمالي . [70] [7]

مثل المعابد الهندوسية، يتميز هذا المعبد أيضًا بقدسية مربعة، ومسار للطواف، وغرفة انتظار، ومينتابا، وشرفة. ينقسم المينتابا إلى سبعة خلجان عند الجدران الشمالية والجنوبية، مع منافذ ضيقة تحتوي على جيناس جالسين. الخلجان على الطراز الهندي الشمالي، ويحتوي طابق البرج على شيكارا منحوتة مربعة. [70]

تحتوي المانتابا على صف من أعمدة الحجر الرملي المخرطة. تم تزيين الكاكشاسانا بأشكال الراقصين وبورنا غاتا ونيدهيس وفيالاس ولكن بعض الأعمال الفنية لم يتم الانتهاء منها إلا جزئيًا. يتميز المدخل بنقوش لجذع فيل بالحجم الطبيعي مع راكبين. [70] [7] وفقًا لآدم هاردي ، ربما كانت منافذ مانتابا معبد جايني هذه قد تضمنت صورًا في السابق. [71]

أجرت هيئة المسح الأثري الهندية حفريات في الموقع، وأسفرت عن أدلة على وجود معبد أقدم ووجود جايني. ووفقًا لهيئة المسح الأثري الهندية، كشفت الحفريات عن "بقايا مجمع معبد كبير مبني بالطوب، بالإضافة إلى منحوتة جميلة لتيرثنكارا واقفة في سما بهانجا، مما يشير إلى وجود معبد، ربما يعود إلى ما قبل أو بداية حكم تشالوكيان المبكر". [70]

الآثار والنقوش الأخرى

وقد عُثر في باتاداكال على عدد من النقوش باللغة الكانادية القديمة، ولا سيما في معابد فيروباكشا وسانجامشوارا وباباناثا. وتُعد هذه النقوش مصدرًا مهمًا للمعلومات المتعلقة بالمنح التي قدمها الملك فيكراماديتيا وفيجاياديتيا والملكات المختلفات وغيرهم لبناء المعبد وتشغيله. [72] [73] كما قدمت أيضًا نظرة ثاقبة قيمة حول تطور النصوص الهندية المكتوبة المختلفة. على سبيل المثال، تم نقش عمود معين من القرن الثامن بخطين سنسكريتيين، خط سيدهاماتريكا الهندي الشمالي [ملاحظة 1] وخط الكانادي الهندي الجنوبي. [75]

إفريز ماهابهارتا

تشمل المعالم البارزة الأخرى في باتاداكال عمودًا حجريًا ضخمًا يحمل العديد من النقوش، ومعبد ناغاناثا، ومعبد ماهاكوتيشوارا، الذي يحمل أيضًا العديد من النقوش، بالإضافة إلى العديد من الأضرحة الصغيرة المخصصة لشيفا. بالقرب من معابد فيروباكشا وسانجاميشوارا وماليكارجونا يوجد عمود حجري لشيفا، يتميز بشعار ثلاثي الشعب. يحمل العمود نقوشًا تنص على أنه تم تشييده بواسطة جنانا شيفاتشاريا من مريجاتانيكاهارا، الواقعة على الضفة الشمالية لنهر الجانج، وأنه أهدى قطعة أرض إلى فيجايشوارا. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 2008، كتب أوبيندر سينغ أن س. فينكاتيشيا، وهو عالم آثار كبير في معهد الآثار الهندي، حدد موقع المحجر الذي تم استخراج الأحجار منه على بعد حوالي 5 كيلومترات من باتاداكال. يتميز الموقع برسومات شيفا وناندي ودورجا وغانيشا والرمح الثلاثي والطاووس والصليب المعقوف والرموز والنقوش. قد تكون بعض هذه الرموز شعارات للنقابات ( سانغاتا ) التي استخرجت الأحجار وزودت بها المعابد. [76]

دلالة

وفقًا لمؤرخة الفن كاثلين كومينجز، فإن الآثار في باتاداكال هي مثال مهم تاريخيًا للدين والمجتمع والثقافة، وخاصة الهندوسية والجاينية، في منطقة الدكن وهي تعبير عن الملكية الهندوسية والنظرة الدينية للعالم في الهند في القرن الثامن. تكتب أن الحرفيين يعبرون عن المفاهيم المتضاربة للدارما ( الواجب والفضيلة والصلاح) والموكشا ( التحرر) في اللاهوت الهندوسي، وخاصة الشيفية الباشوباتية. وعلاوة على ذلك، تقول إن الأهمية لا تكمن فقط في الصور الفردية ولكن أيضًا في موقعها النسبي وتسلسلها وكذلك كيفية تعبيرها عن التوتر التاريخي في التقاليد الدينية الهندوسية بين الحياة المهيبة لرب الأسرة وحياة الراهب المنكر. [77]

إن التعبير عن دارما، وخاصة راجا دارما (السلطة الملكية والواجب) كما يجسدها راما، وموكشا، يمكن رؤيته في مختلف المعابد في باتاداكال. يتم تصوير الأول في أفاريز مختلفة باستخدام أمثلة لقصة حياة راما من رامايانا، في حين يتم التعبير عن الأخير بصور لاكوليشا وناتاراجا واليوغا والعديد من الزاهدين. [ 78] هناك صور أخرى منتشرة بشكل خاص في باتاداكال وهي تلك الموجودة بين بوروشا وبراكريتي ، الروح والمادة، المذكر والمؤنث. [79]

إن المعابد في باتاداكال ترمز إلى ميل شعب تشالوكيا نحو التكامل والتجريب، مما أدى إلى دمج الأساليب المعمارية في شمال وجنوب الهند. ويتضح هذا بشكل خاص عندما ننظر إلى الهندسة المعمارية في باتاداكال وآيهول وبادامي معًا. ففي القرن الخامس، كانت آيول بمثابة الحاضنة للمفاهيم التي من شأنها أن تؤدي إلى هذا التكامل بين الأساليب. وقد تم تحسين هذه المفاهيم بشكل أكبر في بادامي خلال القرنين السادس والسابع. وتتمثل ذروة هذا، كما وصفتها منظمة اليونسكو، في "ذروة الفن الانتقائي الذي حقق في القرنين السابع والثامن مزيجًا متناغمًا من الأشكال المعمارية من شمال وجنوب الهند". [2] [80]

الموسيقى والفنون في العصور الوسطى المبكرة

من بين المنحوتات في باتاداكال، هناك عود طويل العنق (يشبه السيتار) يعود تاريخه إلى القرن العاشر. كما يُظهر الموقع أفاريزًا بها آلات موسيقية أكثر تقليدية، لكن العود طويل العنق يشير إلى وجود تقليد للموسيقيين الذين يبتكرون تصميمات آلات موسيقية جديدة. ومن الأمثلة الأخرى القيثارات التي تعود إلى القرن السابع والتي عُثر عليها منحوتة في النحت البارز في ماهاباليبورام في تاميل نادو . [81]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يُطلق على النص أيضًا اسم "ناجاري المبكر"، و"كوتيلا"، و"فيكاتا"، و"الزاوية الحادة"؛ ويُشار إليه باسم نص سيدهام في النصوص البوذية في شرق آسيا. [74]

مراجع

  1. ^ abcd "مواقع التراث العالمي – باتاداكال". المسح الأثري للهند . تم استرجاعه في 21 يونيو 2016 .
  2. ^ مجموعة من المعالم الأثرية في باتاداكال، اليونسكو؛ انظر أيضًا تقييم الهيئة الاستشارية (ICOMOS)، اليونسكو
  3. ^ abcdefghi مواقع التراث العالمي – باتاداكال – مزيد من التفاصيل، المسح الأثري للهند، حكومة الهند (2012)
  4. ^ ab Michell 2017، ص 12-19، 110-114.
  5. ^ مواقع التراث العالمي – باتاداكال. مجموعة الآثار في باتاداكال (1987)، كارناتاكا؛ ASI، حكومة الهند
  6. ^ ميشيل 2017، ص 110-131.
  7. ^ abc Michell 2017، ص 136.
  8. ^ كاثلين كومينجز 2014، ص 1-7.
  9. ^ ليبي 1967.
  10. ^ abcdef Virupaksha Temple Archived 1 نوفمبر 2017 at the Wayback Machine , ASI India (2011)
  11. ^ ميشيل 2017، ص 12-41.
  12. ^ غاري تار (1970)، التسلسل الزمني وتطور معابد كهوف تشاكيا، آرس أورينتاليس، مؤسسة سميثسونيان وقسم تاريخ الفن، جامعة ميشيغان، المجلد 8، ص 155-184
  13. ^ مطار بلجاوم [ رابط معطل دائم ] AAI، حكومة الهند؛ الموقع الرسمي محفوظ في 1 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine ، بلجاوم
  14. ^ مبنى الركاب الجديد في مطار بيلاجافي، الهندوس (30 سبتمبر 2017)
  15. ^ "باتاداكال". المركز الوطني للمعلوماتية. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2004. تم الاسترجاع 21 يونيو 2016 .
  16. ^ جورج ميشيل 2002، ص 2-7.
  17. ^ ميشيل 2017، ص 12-19، 110-124.
  18. ^ "منحوتة للأبدية – باتاداكال". الهندوسية . 6 أبريل 2013. تم استرجاعها في 24 مايو 2013 .
  19. ^ اي بي سي دي ميشيل 2017، ص 19-20.
  20. ^ هيرمان كولكي؛ ديتمار روثرموند (1998). تاريخ الهند. روتليدج. ص 106-113. ISBN 978-0-415-15482-6.
  21. ^ جورج تشايلدز كون (2013). قاموس الحروب. روتليدج. ص 146-147. ISBN 978-1-135-95494-9.
  22. ^ ab T. Richard Blurton (1993). Hindu Art. Harvard University Press. pp. 53–55, 212–218. ISBN 978-0-674-39189-5.
  23. ^ كريستوفر تادجيل (2015). الشرق: البوذيون والهندوس وأبناء السماء. روتليدج. ص 90-95. ISBN 978-1-136-75384-8.
  24. ^ “مغليث باتاداكال”. ديكان هيرالد . 26 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2021 .
  25. ^ ab Munshi, K. m (1954). تاريخ وثقافة الشعب الهندي، المجلد 3 (العصر الكلاسيكي).
  26. ^ "مجموعة من المعالم الأثرية في باتاداكال". اليونسكو . تم استرجاعه في 1 سبتمبر 2016 .
  27. ^ abcdef معبد Kadasiddheswara أرشفة 1 أكتوبر 2017 في آلة Wayback .، ASI الهند (2011)
  28. ^ اي بي سي دي ميشيل 2017، الصفحات من 110 إلى 111.
  29. ^ abcdefghi Jambulingeswara Temple أرشفة 23 مارس 2018 في آلة Wayback .، ASI الهند (2011)
  30. ^ اي بي سي دي ميشيل 2017، الصفحات من 111 إلى 112.
  31. ^ أ ب ج د ميشيل 2017، ص 112.
  32. ^ abc Chandrashekhara Temple Archived 23 مارس 2018 at the Wayback Machine , ASI India (2011)
  33. ^ abcdefgh Michell 2017، ص 112-114.
  34. ^ abcd Sangameshwara Temple Archived 1 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine ، ASI India (2011)
  35. ^ كارول رادكليف بولون (1985)، معبد دورجا، آيهول، ومعبد سانجاميشفارا، كويفيلي: مراجعة نحتية، آرس أورينتاليس، مؤسسة سميثسونيان وقسم تاريخ الفن، جامعة ميشيغان، المجلد 15، الصفحات 47-64
  36. ^ ميشيل 2017، ص 113-115.
  37. ^ هيذر إلجود 2000، ص 165-166.
  38. ^ فيناياك بارني وكروبالي كروشي 2014، ص 65-66.
  39. ^ نورمان يوفي (2007). التفاوض على الماضي في الماضي: الهوية والذاكرة والمناظر الطبيعية في البحث الأثري. مطبعة جامعة أريزونا. ص 164-167. ISBN 978-0-8165-2670-3.
  40. ^ abcdefghij ميشيل 2017، الصفحات من 130 إلى 131.
  41. ^ فيناياك بارني وكروبالي كروشي 2014، ص. 63.
  42. ^ abcdefghi معبد كاسيفيسويسوارا محفوظ في 22 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين ، ASI India (2011)
  43. ^ abcde معبد ماليكارجونا محفوظ في 23 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين ، ASI India (2011)
  44. ^ مايكل دبليو مايستر ومادوسودان أ. داكي 1996، ص. 24.
  45. ^ أ ب ج د ميشيل 2017، ص 128-130.
  46. ^ abc Michell 2017، ص 128-129.
  47. ^ بلاكبيرن، ستيوارت (1996). "البراهمي والنمس: السياق السردي لحكاية شهيرة". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 59 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 494-506. doi :10.1017/s0041977x00030615. S2CID  162672939.
  48. ^ ab Michell 2017، ص 115-125.
  49. ^ "معابد باتاداكال". موسوعة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2021 .
  50. ^ جورج ميشيل 2002، ص 5، 36-44.
  51. ^ أ ب ج د ميشيل 2017، ص 115-116.
  52. ^ كادامبي ، هيمانث (2015). “كاثلين كامينغز، فك رموز معبد هندوسي: الملوك والدين في البرنامج الأيقوني لمعبد فيروباكشا، باتاداكال”. دراسات جنوب آسيا . 31 (2). تايلور وفرانسيس: 266-268. دوى :10.1080/02666030.2015.1094214. S2CID  194181431.
  53. ^ جورج ميشيل 1977، ص 137-140.
  54. ^ ab Michell 2017، ص 116-117.
  55. ^ ستيلا كرامريش (1993). المعبد الهندوسي. موتيلال بانارسيداس. الصفحات من 241 إلى 242 مع الحواشي. رقم ISBN 978-81-208-0223-0.
  56. ^ ميشيل 2017، ص 115-118.
  57. ^ كاثلين كومينجز 2014، ص 73-76، 121-123.
  58. ^ ميشيل 2017، ص 117.
  59. ^ ab Michell 2017، ص 117-118.
  60. ^ ميشيل 2017، ص 117-121.
  61. ^ ميشيل 2017، ص 117-124.
  62. ^ ليب 1967، ص 5-24.
  63. ^ جون ستراتون هاولي (1987)، كريشنا والطيور، آرس أورينتاليس، مؤسسة سميثسونيان وقسم تاريخ الفن، جامعة ميشيغان، المجلد 17، ص 137-161
  64. ^ MK Dhavalikar (1982). "Kailasa - التطور الأسلوبي والتسلسل الزمني". نشرة معهد أبحاث كلية ديكان . 41 : 33-45. JSTOR  42931407.
  65. ^ abcd معبد باباناثا، ASI الهند (2011)
  66. ^ اي بي سي دي ميشيل 2017، الصفحات من 132 إلى 135.
  67. ^ جورج ميشيل 2002، ص 73-76.
  68. ^ ab Michell 2017، ص 132-133.
  69. ^ ميشيل 2017، ص 133-134.
  70. ^ abcd Jaina Temple Archived 1 ديسمبر 2015 على موقع Wayback Machine ، ASI India (2011)
  71. ^ آدم هاردي 1995، ص 153 ملاحظة 30.
  72. ^ جورج ميشيل 2002، ص 20، 35-36.
  73. ^ جيمس كامبل (1884). دليل رئاسة بومباي: بيجابور. دار النشر المركزية الحكومية. ص 669-673.
  74. ^ ريتشارد سالومون (1998). النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش بالسنسكريتية والبراكريتية واللغات الهندية الآرية الأخرى. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39، الحاشية 112. رقم ISBN 978-0-19-509984-3.
  75. ^ ريتشارد سالومون (1998). كتاب النقوش الهندية: دليل لدراسة النقوش باللغتين السنسكريتية والبراكريتية واللغات الهندية الآرية الأخرى. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39، 71. ISBN 978-0-19-509984-3.
  76. ^ أوبيندر سينغ 2008، ص 631.
  77. ^ كاثلين كومينجز 2014، ص 2-5.
  78. ^ كاثلين كومينجز 2014، ص 5-9، 184، 236-268.
  79. ^ كاثلين كومينجز 2014، ص 236-245، 270-278.
  80. ^ جورج ميشيل 2002، ص 6-17.
  81. ^ ستيفن سسلافيك (1987). تقنية السيتار في أشكال النيباده. موتيلال بانارسيداس. ص 6-7. رقم ISBN 978-81-208-0200-1.

فهرس

  • فيناياك بهارن؛ كروبالي كروشي (2014). إعادة اكتشاف المعبد الهندوسي: العمارة المقدسة والعمران في الهند. علماء كامبريدج. رقم ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • كاثلين كومينجز (2014). فك رموز معبد هندوسي: العائلة المالكة والدين في البرنامج الأيقوني لمعبد فيروباكشا، باتاداكال. دراسات جنوب آسيا. ISBN 978-0-9834472-6-9.
  • هيذر إلجود (2000). الهندوسية والفنون الدينية. بلومزبري أكاديميك. رقم ISBN 978-0-304-70739-3.
  • آدم هاردي (1995). هندسة المعابد الهندية: الشكل والتحول: تقليد كارناتا درافيدا، من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر. أبهيناف. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • ستيلا كرامريش (1993). المعبد الهندوسي. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0224-7.
  • ليبي ، أشوين (1967). “بعض الزخارف النحتية في معابد كالوكيا المبكرة”. أرتيبوس آسيا . 29 (1): 5-24. دوى :10.2307/3250288. جستور  3250288.
  • جورج ميشيل (1977). المعبد الهندوسي: مقدمة إلى معناه وأشكاله. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-53230-1.
  • جورج ميشيل (2002). باتاداكال. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-565651-0.
  • ميشيل، جورج ل (2014). عمارة المعبد وفن تشالوكياس المبكر: بادامي، ماهاكوتا، أيهول، باتاداكال. كتب نيوجي. رقم ISBN 978-93-83098-33-0.
  • ميشيل، جورج (2017). بادامي، أيهول، باتاداكال. جايكو (أعيد طبعه، السنة الأصلية: 2011). رقم ISBN 978-81-8495-600-9.
  • مايكل دبليو مايستر؛ مادوسودان أ. داكي (1996). موسوعة عمارة المعبد الهندي. المعهد الأمريكي للدراسات الهندية. رقم ISBN 978-81-86526-00-2.
  • أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة والعصور الوسطى المبكرة: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر. بيرسون للتعليم. رقم ISBN 978-81-317-1677-9.
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة باتاداكال .
  • موقع التراث العالمي باتاداكال
  • معرض صور باتاداكال
  • حكومة باتاداكال كارناتاكا للسياحة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=باتاداكال&oldid=1248913295"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate