جورج فريدريك رايت

جورج فريدريك رايت

كان جورج فريدريك رايت (22 يناير 1838 - 20 أبريل 1921) جيولوجيًا أمريكيًا وأستاذًا في معهد أوبرلين اللاهوتي ، حيث درّس أولًا لغة وأدب العهد الجديد (1881-1892)، ثم "التوافق بين العلم والوحي " (حتى تقاعده عام 1907). كتب بغزارة، ونشر أعمالًا في الجيولوجيا والتاريخ واللاهوت. في بداية حياته المهنية، كان مدافعًا قويًا عن نظرية داروين ، وفي أواخر حياته أكد التزامه بنوع من التطور الإلهي .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد جي إف رايت في وايتهول، نيويورك . تخرج من كلية أوبرلين عام 1859، وحصل على درجة الماجستير من معهد أوبرلين اللاهوتي عام 1862. وفي عام 1887، حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من جامعة براون، ودرجة الدكتوراه في القانون من كلية دروري . وأصبح زميلًا في الجمعية الجيولوجية الأمريكية عام 1890.

حياة مهنية

الخدمة العسكرية

في عام 1861، خلال الحرب الأهلية، خدم في جيش الاتحاد لمدة 5 أشهر.

مهنة رعوية

تولى رعاية كنائس التجمعية في بيكرسفيلد، فيرمونت (1861-1872) وأندوفر، ماساتشوستس (1872-1881). ثم قبل منصب أستاذ لغة وأدب العهد الجديد في معهد أوبرلين اللاهوتي. وفي عام 1892، شغل منصب أستاذ مُستحدث في "التوفيق بين العلم والوحي". وفي عام 1907، مُنح لقب أستاذ فخري وتقاعد بمعاش كارنيجي . كما كان يُلقي محاضرات بانتظام في معهد لويل .

عمل مساعدًا لجيولوجي في هيئة المسح الجيولوجي في بنسلفانيا عامي 1881 و1882، ثم في هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية من عام 1884 إلى عام 1892. وترأس الجمعية التاريخية لأوهايو من عام 1907 حتى قبيل وفاته. قادته اهتماماته الجيولوجية إلى مختلف أنحاء العالم - ألاسكا، وغرينلاند، والصين، ومنغوليا، ومنشوريا، وسيبيريا، وتركستان، وجبال القوقاز ولبنان - جامعًا معلومات أصلية للكتب التي نشرها.

في عام ١٩٠٠، سافر مع ابنه فريد رايت إلى مصر حيث التقى موسى ب. كوتسوورث والسيدة مابل بنت . [ ١ ] سافروا معًا حتى وقع حادث مؤسف حيث سقط حصان مابل عليها وكسر ساقها. حافظ رايت وكوتسوورث على صداقتهما، وكانا يتبادلان الرسائل باستمرار حول الجيولوجيا، وخاصة العصور الجليدية والأنهار الجليدية. ساعد رايت كوتسوورث في صياغة نظريته حول الحركة الدائمة للقارات. [ ٢ ]

وجهات نظر حول التطور

برز رايت في مطلع حياته كقائدٍ للداروينيين المسيحيين . وخلال فترة رعايته للكنيسة في أندوفر، توطدت صداقته مع الدارويني المسيحي آسا غراي ، وشجعه على نشر آرائه بشكلٍ أكثر صراحةً، مُوفقًا بين إيمانهما الكالفيني الإنجيلي المشترك وعلم الأحياء والجيولوجيا الحديثين. كما ساعد في تحرير مجموعة مقالات غراي، "داروينيا" . ويبدو أن رايت كان يعتقد أن البشرية قد تكون لا تزال نتاج خلقٍ خاص ، ولكنه كان يُعلّم أن قصص الخلق في الكتاب المقدس تهدف إلى تعليم حقائق لاهوتية، وبالتالي لا ينبغي توقع أن تكشف عن معرفة علمية.

مع ذلك، وبعد أزمة إيمانية في تسعينيات القرن التاسع عشر، ناجمة عن النقد التاريخي لتشارلز أوغسطس بريغز ، أعاد داروين صياغة آرائه حول أصول الكائنات الحية لتتماشى بشكل أوثق مع التفسير الحرفي لقصص الخلق في الكتاب المقدس. في كتاباته اللاحقة، بما في ذلك الفصل الذي كتبه لكتاب " الأصول" ، أقرّ بمفهوم الزمن الجيولوجي، لكنه جادل بأن أصول الإنسان تتطلب تدخلاً إلهياً، وأن التنوع البيولوجي الذي يمتد ليشمل تكوين أنواع جديدة يُعدّ دليلاً على التصميم الإلهي . وصرح قائلاً: "لا يمكن بأي حال من الأحوال، وبموجب أي منطق سليم، أن يُستبعد التصميم الإلهي من نظرية داروين. بل إن إثبات أن الأنواع قد تطورت من أنواع أخرى أدنى منها، كما يُفترض أن تكون عليه الحال بالنسبة للأصناف، سيُعزز الحجة الأساسية للتصميم الإلهي بدلاً من إضعافها". أي أنه تبنى نظرية التطور الإلهي .

فهرس

تم التعديل:

ملحوظات

  1. رايت، جي إف (1916) قصة حياتي وعملي، أوبرلين: شركة بيبليوتيكا ساكرا
  2. كوك، آنا جيه (2024). رجل يتجاوز الزمن: نضال موسى كوتسوورث من أجل تقويم مدته 13 شهرًا. شبكة النشر المستقلة، رقم ISBN 9781805177203

مراجع