الوحي

This article has an unclear citation style. The references used may be made clearer with a different or consistent style of citation and footnoting. (April 2011) (Learn how and when to remove this message)

في الدين واللاهوت ، الوحي (أو الوحي الإلهي ) هو الكشف عن شكل من أشكال الحقيقة أو المعرفة من خلال التواصل مع إله أو كيان أو كيانات خارقة للطبيعة أخرى . ^[1]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2012) (Learn how and when to remove this message)

كان توما الأكويني يؤمن بنوعين من الوحي الفردي من الله ، الوحي العام والوحي الخاص . في الوحي العام ، يكشف الله عن نفسه من خلال خلقه، بحيث يمكن تعلم بعض الحقائق عن الله على الأقل من خلال الدراسة التجريبية للطبيعة والفيزياء وعلم الكونيات وما إلى ذلك ، للفرد. الوحي الخاص هو معرفة الله والأمور الروحية التي يمكن اكتشافها من خلال وسائل خارقة للطبيعة ، مثل الكتاب المقدس أو المعجزات، من قبل الأفراد. يشير الوحي المباشر إلى التواصل من الله إلى شخص معين.

على الرغم من أنه قد يستنتج المرء وجود الله وبعض صفاته من خلال الوحي العام، إلا أنه قد لا يمكن معرفة بعض التفاصيل إلا من خلال الوحي الخاص. يعتقد توما الأكويني أن الوحي الخاص يعادل الوحي الإلهي في يسوع. إن المكونات اللاهوتية الرئيسية للمسيحية، مثل الثالوث والتجسد ، مكشوفة في تعاليم الكنيسة والكتاب المقدس ولا يمكن استنتاجها بطريقة أخرى. الوحي الخاص والوحي العام متكاملان وليسا متناقضين في طبيعتهما.

وفقًا لدوميترو ستانيلوا ، فإن موقف الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من الوحي العام/الخاص يتناقض تمامًا مع اللاهوت البروتستانتي والكاثوليكي الذي يرى فرقًا واضحًا بين الوحي العام والخاص ويميل إلى القول بأن الأول لا يكفي للخلاص. ويزعم أنه في المسيحية الأرثوذكسية لا يوجد فصل بين الاثنين وأن الوحي الخارق للطبيعة يجسد الأول فقط في أشخاص وأفعال تاريخية. ^[2]

" الوحي المستمر " هو مصطلح يشير إلى الموقف اللاهوتي الذي يقول بأن الله يستمر في الكشف عن المبادئ أو الوصايا الإلهية للبشرية.

في القرن العشرين، اقترح الوجوديون الدينيون أن الوحي لا يحمل أي محتوى في حد ذاته، بل إن الله ألهم الناس بحضوره من خلال الاتصال بهم. الوحي هو استجابة بشرية تسجل كيف نستجيب لله.

كتب الفيلسوف فريدريك نيتشه عن تجربته الشخصية مع الإلهام وتجربته الخاصة مع "فكرة الوحي" في كتابه Ecce Homo :

هل كان لدى أي شخص في نهاية القرن التاسع عشر أي فكرة واضحة عن ما فهمه الشعراء في عصر أقوى من كلمة الإلهام؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فسأصفه. إذا كان لدى المرء أدنى أثر للخرافة، فلن يكون من الممكن أن يتجاهل تمامًا فكرة أنه مجرد تجسيد أو متحدث باسم أو وسيط لقوة عظمى. إن فكرة الوحي، بمعنى أن شيئًا ما يزعزعنا ويزعجنا بعمق يصبح فجأة مرئيًا ومسموعًا بيقين ودقة لا يمكن وصفهما - تصف الحقيقة البسيطة. يسمع المرء - لا يبحث؛ يأخذ - لا يسأل من يعطي: فكرة تومض فجأة مثل البرق، تأتي بالضرورة، دون تردد - لم يكن لدي أي خيار في هذا الأمر. ^[3]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Revelation" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2024) (Learn how and when to remove this message)

تعتقد بعض الجماعات الدينية أن إلهًا قد تم الكشف عنه أو التحدث إليه لمجموعة كبيرة من الناس أو لديهم أساطير ذات تأثير مماثل. في سفر الخروج ، يقال أن يهوه أعطى الوصايا العشر لبني إسرائيل على جبل سيناء . في المسيحية ، يصف سفر أعمال الرسل يوم الخمسين حيث نزل الروح القدس على تلاميذ يسوع في شكل نار بدأوا في مدحها بألسنة وشهدوا الوحي الجماعي. يعتقد شعب لاكوتا أن بتسانوين تحدث مباشرة إلى الناس في تأسيس التقاليد الدينية لاكوتا. تحكي بعض إصدارات أسطورة الأزتك عن هويتزيلوبوتشتلي تحدث مباشرة إلى شعب الأزتك عند وصولهم إلى أناهواك . تاريخيًا، تم تأليه بعض الأباطرة وقادة الطوائف وشخصيات أخرى وعوملوا كما لو كانت كلماتهم هي نفسها وحي.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (July 2012) (Learn how and when to remove this message)

يعتقد بعض الناس أن الله قادر على التواصل مع الناس بطريقة تقدم محتوى مباشرًا وبلاغيًا : وهذا ما يسمى بالوحي اللفظي . تعتقد اليهودية الأرثوذكسية وبعض أشكال المسيحية أن الكتب الخمسة الأولى لموسى أملاها الله بهذه الطريقة.

يكتب إشعياء أنه تلقى رسالته من خلال رؤى، حيث رأى يهوه ، إله إسرائيل، يتحدث إلى الكائنات الملائكية المحيطة به. ثم كتب إشعياء الحوار المتبادل بين يهوه والملائكة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يشكل هذا الشكل من الوحي الجزء الأكبر من نص سفر إشعياء . نفس صيغة الوحي الإلهي يستخدمها أنبياء آخرون في جميع أنحاء التناخ ، مثل ميخا في 1 ملوك 22: 19-22. ^{[4] [ بحاجة لمصدر أفضل ]}

يرى أحد المذاهب الفكرية أن الوحي ليس لفظيًا ولا حرفيًا، إلا أنه قد يكون له محتوى تقريري. لقد ألهم الله الناس برسالة، ولكن ليس بالمعنى اللفظي.

كتب الحاخام أبراهام جوشوا هيسشيل : "لنقل ما اختبره الأنبياء، يمكن للكتاب المقدس أن يستخدم مصطلحات الوصف أو مصطلحات الدلالة. أي وصف لفعل الوحي في فئات تجريبية كان لينتج كاريكاتيرًا. لهذا السبب فإن كل ما يفعله الكتاب المقدس هو أن يذكر أن الوحي حدث؛ أما كيفية حدوثه فهو شيء لا يمكنهم نقله إلا بكلمات مثيرة وموحية". ^[5]

يعتقد أتباع الديانات الإبراهيمية ، بما في ذلك اليهودية والمسيحية والإسلام، أن الله موجود ويمكنه بطريقة ما أن يكشف إرادته للناس. ويميز أتباع هذه الديانات بين الأنبياء الحقيقيين والأنبياء الكاذبين ، وهناك وثائق تقدم معايير يمكن من خلالها التمييز بين الأنبياء الحقيقيين والأنبياء الكاذبين. وهنا ينشأ سؤال المعرفة : كيف نعرف؟

يعتقد البعض أن الوحي يمكن أن ينشأ مباشرة من إله أو من خلال وكيل مثل الملاك . غالبًا ما يُطلق على الشخص الذي اختبر مثل هذا الاتصال أو التواصل مع الإلهي اسم نبي. يقترح قاموس نورتون للفكر الحديث أن المصطلح الأكثر ملاءمة وأوسع لمثل هذا اللقاء سيكون "صوفي"، مما يجعل مثل هذا الشخص صوفيًا . ^[6] سيكون جميع الأنبياء صوفيين، ولكن ليس كل الصوفيين أنبياء.

إن الوحي من مصدر خارق للطبيعة له أهمية أقل في بعض التقاليد الدينية الأخرى، مثل الطاوية والكونفوشيوسية .

تلقى الباب وبهاءالله وعبد البهاء ، الشخصيات المركزية في الدين البهائي ، آلاف الاستفسارات المكتوبة، وكتبوا آلاف الردود، مئات منها تصل إلى كتب كاملة وسليمة، في حين أن العديد منها عبارة عن نصوص أقصر، مثل الرسائل. بالإضافة إلى ذلك، فإن الدين البهائي لديه أعمال كبيرة تم الكشف عنها إلهيًا في وقت قصير جدًا، كما في ليلة أو بضعة أيام. ^[7] بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأن العديد من الأعمال تم تسجيلها أولاً بواسطة كاتب الوحي ، ^[8] فقد تم تقديم معظمها للموافقة والتصحيح وتمت الموافقة على النص النهائي شخصيًا من قبل الموحى.

كان بهاء الله يكتب كلمات الوحي بنفسه أحيانًا، ولكن الوحي كان يُملى عادةً على كاتب الوحي، الذي كان يسجله أحيانًا فيما يسمى بكتابة الوحي ، وهو نص مختصر مكتوب بسرعة كبيرة بسبب سرعة نطق الكلمات. بعد ذلك، راجع بهاء الله هذه المسودات ووافق عليها. يتم الاحتفاظ بمسودات الوحي هذه والعديد من النسخ الأخرى لكتابات بهاء الله، والتي يبلغ عددها حوالي 15000 عنصر، بعضها بخط يده، في الأرشيف البهائي الدولي في حيفا ، إسرائيل . ^{[9] [10] [11]}

يعتقد العديد من المسيحيين في إمكانية وحتى حقيقة الوحي الخاص ، رسائل من الله للأفراد، والتي يمكن أن تأتي في مجموعة متنوعة من الطرق. تعد المونتانية مثالاً في المسيحية المبكرة وهناك حالات مزعومة اليوم أيضًا. ^[12] ومع ذلك، يرى المسيحيون على مستوى أعلى بكثير الوحي المسجل في مجموعة الكتب المعروفة باسم الكتاب المقدس . إنهم يعتبرون هذه الكتب كتبها مؤلفون بشريون تحت إلهام الروح القدس . إنهم يعتبرون يسوع هو الوحي الأسمى لله، والكتاب المقدس هو وحي بمعنى شاهد له. ^[13] تنص تعاليم الكنيسة الكاثوليكية على أن "الإيمان المسيحي ليس" دين الكتاب ". المسيحية هي دين " كلمة الله " ، وهي كلمة" ليست كلمة مكتوبة وصامتة، بل الكلمة المتجسدة والحية ". ^[14]

يتحدث جايسلر ونيكس عن عصمة الكتاب المقدس بمعنى أنه في شكله الأصلي، يكون الكتاب المقدس خاليًا تمامًا من الخطأ، وخاليًا من كل التناقضات، بما في ذلك الأجزاء التاريخية والعلمية. ^[15] يتحدث كولمان عن عصمة الكتاب المقدس بمعنى أن الكتاب المقدس معصوم من الخطأ في قضايا الإيمان والممارسة ولكن ليس التاريخ أو العلم. ^[16] لا تتحدث الكنيسة الكاثوليكية عن عصمة الكتاب المقدس ولكن عن خلوه من الخطأ، معتقدة "بعقيدة عصمة الكتاب المقدس". ^[17] صرح المجمع الفاتيكاني الثاني ، مستشهدًا بتصريحات سابقة، بما يلي: "بما أن كل ما يؤكده المؤلفون الملهمون أو الكتاب المقدسون يجب اعتباره مؤكدًا من قبل الروح القدس، فمن الطبيعي أن يتم الاعتراف بكتب الكتاب المقدس على أنها تعلم بشكل ثابت وأمين وبدون خطأ تلك الحقيقة التي أراد الله وضعها في الكتابات المقدسة من أجل الخلاص ". ^{[18] [19]} وأضاف: "بما أن الله يتحدث في الكتاب المقدس من خلال الرجال بطريقة بشرية، فإن مفسّر الكتاب المقدس، من أجل أن يرى بوضوح ما أراد الله أن يوصله إلينا، يجب أن يحقق بعناية في المعنى الذي قصده الكتاب المقدسون حقًا، وما أراد الله إظهاره من خلال كلماتهم". ^[20] تؤمن الكنائس الإصلاحية بأن الكتاب المقدس معصوم من الخطأ بالمعنى الذي تحدث عنه جريجوري ونيكس و"تنكر أن عصمة الكتاب المقدس وعصمته تقتصر على الموضوعات الروحية أو الدينية أو الفدائية، باستثناء التأكيدات في مجالات التاريخ والعلم". ^[21] يتحدث اعتراف وستمنستر للإيمان عن "الحقيقة المعصومة من الخطأ والسلطة الإلهية" للكتاب المقدس. ^[22]

في العهد الجديد ، يعامل يسوع العهد القديم باعتباره ذا سلطان ويقول إنه "لا يمكن نقضه". ^{[23] تقول رسالة} تيموثاوس الثانية 3:16: "الكتاب كله موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ والتقويم والتأديب الذي في البر". ^[24] تزعم رسالة بطرس الثانية أن "كل نبوءة الكتاب ليست من تفسير شخص خاص. لأنه لم تأت نبوءة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله مسوقين من الروح القدس ". ^[25] كما تتحدث عن رسائل بولس بأنها تحتوي على بعض الأشياء "الصعبة الفهم، والتي يحرفها الجهلة وغير الثابتين لهلاك أنفسهم، كما يفعلون مع سائر الكتب المقدسة". ^[26]

لا تحدد هذه الرسالة "الكتب المقدسة الأخرى"، ولا يشير مصطلح "كل الكتاب المقدس" في رسالة تيموثاوس الثانية إلى الكتب التي أوحى بها الله أو التي ستكون مفيدة للتدريس، حيث لا يستبعد ذلك الأعمال اللاحقة، مثل سفر الرؤيا ورسائل يوحنا . تعترف الكنيسة الكاثوليكية بـ 73 كتابًا على أنها موحى بها وتشكل الكتاب المقدس (46 كتابًا من العهد القديم و27 كتابًا من العهد الجديد ). تتكون أكثر إصدارات الكتاب المقدس شيوعًا لدى البروتستانت اليوم من 66 من هذه الكتب. لا يقدم أي من الكتب الـ 66 أو الـ 73 قائمة بالكتب الموحاة.

زعم عالم اللاهوت والفيلسوف الوجودي المسيحي بول يوهانس تيليش (1886-1965)، الذي سعى إلى ربط الثقافة بالإيمان بحيث "لا ينبغي أن يكون الإيمان غير مقبول في الثقافة المعاصرة ولا ينبغي أن تكون الثقافة المعاصرة غير مقبولة في الإيمان"، أن الوحي لا يتعارض أبدًا مع العقل (مؤكدًا على توما الأكويني الذي قال إن الإيمان عقلاني للغاية)، وأن كلا قطبي التجربة الإنسانية الذاتية متكاملان. ^[27]

لقد زعم كارل بارث أن الله هو موضوع معرفة الله لذاته، وأن الوحي في الكتاب المقدس يعني الكشف عن الذات للبشرية عن الله الذي لا يمكن للبشرية اكتشافه ببساطة من خلال جهودها الخاصة. وبالنسبة له، فإن الكتاب المقدس ليس الوحي ؛ بل إنه يشير إلى الوحي. لا يمكن أبدًا اعتبار المفاهيم البشرية متطابقة مع الوحي الإلهي، والكتاب المقدس مكتوب بلغة بشرية، معبرًا عن المفاهيم البشرية. لا يمكن اعتباره متطابقًا مع الوحي الإلهي. ومع ذلك، فإن الله يكشف عن نفسه من خلال اللغة والمفاهيم البشرية، وبالتالي يتم تقديم المسيح حقًا في الكتاب المقدس ووعظ الكنيسة.

وينص كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: ^[28]

"إن أمنا القديسة الكنيسة تؤمن وتعلم أن الله، المبدأ الأول والغاية الأخيرة لكل الأشياء، يمكن معرفته يقيناً من العالم المخلوق بواسطة النور الطبيعي للعقل البشري". وبدون هذه القدرة، لن يتمكن الإنسان من الترحيب بالوحي الإلهي. يتمتع الإنسان بهذه القدرة لأنه خلق "على صورة الله".

ولكن في الظروف التاريخية التي يعيشها الإنسان، يواجه صعوبات كثيرة في الوصول إلى معرفة الله من خلال نور العقل وحده [...]

لهذا السبب يحتاج الإنسان إلى التنوير من خلال وحي الله، ليس فقط عن تلك الأشياء التي تتجاوز فهمه، ولكن أيضًا عن "الحقائق الدينية والأخلاقية التي ليست في حد ذاتها خارج نطاق فهم العقل البشري، بحيث يمكن لجميع الناس معرفتها بسهولة، وبيقين راسخ ودون اختلاط بالخطأ، حتى في الحالة الحالية للجنس البشري".

وتؤمن الكنيسة الكاثوليكية أيضًا بأن يسوع المسيح هو "ملء ووسيط كل الوحي"، وأنه لن يأتي أي وحي إلهي جديد حتى المجيء الثاني . كما تؤمن بأن الله يقود الكنيسة تدريجيًا إلى فهم أعمق للوحي الإلهي، مثل الوحي الخاص، الذي لا يفي بالوحي الإلهي أو يكمله أو يحل محله أو يحل محله، ولكنه يساعد المرء على العيش وفقًا للوحي الإلهي. لا تلزم الكنيسة المؤمنين بالإيمان بالوحي الخاص أو اتباعه أو نشره، سواء تمت الموافقة عليه أم لا. ^[29]

تعلِّم حركة قديسي الأيام الأخيرة أن الحركة بدأت بوحي من الله، والذي بدأ عملية استعادة إنجيل يسوع المسيح إلى الأرض. كما يعلِّم قديسي الأيام الأخيرة أن الوحي هو أساس الكنيسة التي أسسها يسوع المسيح وأنه يظل عنصرًا أساسيًا في كنيسته الحقيقية اليوم. يوفر الوحي المستمر لقديسي الأيام الأخيرة الأفراد شهادة ، وصفها ريتشارد بوشمان بأنها "واحدة من أقوى الكلمات في معجم المورمون". ^[30]

يؤمن قديسي الأيام الأخيرة بكتاب مقدس مفتوح ، وبالإضافة إلى الكتاب المقدس وكتاب مورمون ، لديهم كتب مقدسة تحتوي على وحي أنبياء العصر الحديث مثل المبادئ والعقائد واللؤلؤة الثمينة . بالإضافة إلى ذلك، يعتقد العديد من قديسي الأيام الأخيرة أن الأنبياء القدامى في مناطق أخرى من العالم تلقوا وحيًا أدى إلى ظهور كتب مقدسة إضافية ضاعت وقد تظهر يومًا ما. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أيضًا أن دستور الولايات المتحدة هو وثيقة موحى بها من الله. ^{[31] [32]}

يدعم أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة رئيس الكنيسة باعتباره نبيًا ورائيًا وموحيًا ، وهو الشخص الوحيد على الأرض الذي يتلقى الوحي لتوجيه الكنيسة بأكملها. كما يدعمون المستشارين في الرئاسة الأولى ، بالإضافة إلى هيئة الرسل الاثني عشر ، كأنبياء ورائيين وموحيين. ^[33] إنهم يعتقدون أن الله اتبع نمطًا من الوحي المستمر للأنبياء طوال تاريخ البشرية لتأسيس العقيدة والحفاظ على سلامتها، وكذلك لتوجيه الكنيسة في ظل ظروف العالم المتغيرة. ^[34] عندما تم كسر هذا النمط من الوحي، كان ذلك لأن متلقي الوحي قد رُفضوا وقتلوا في كثير من الأحيان. في خط الزوال ^{[ التوضيح مطلوب ]} من الزمن، وصف بولس الأنبياء والرسل من حيث الأساس، مع المسيح كحجر الزاوية، والذي تم بناؤه لمنع التحول العقائدي - "لكي لا نكون بعد الآن أطفالًا، متقاذفين هنا وهناك، وتحملهم كل ريح تعليم". ^[35] وللحفاظ على هذا الأساس، تم اختيار وتعيين رسل جدد ليحلوا محل أولئك الذين فقدوا بسبب الموت أو الخطيئة، كما حدث عندما دُعي متياس بالوحي ليحل محل يهوذا (أعمال الرسل 1: 15-26). ومع ذلك، مع تزايد الاضطهاد الذي أدى إلى سجن واستشهاد الرسل، أصبح من المستحيل في النهاية استمرار الخلافة الرسولية . ^[36]

بمجرد فقدان أساس الرسل والأنبياء، بدأت سلامة العقيدة المسيحية كما أسسها المسيح والرسل تتعرض للخطر من قبل أولئك الذين استمروا في تطوير العقيدة على الرغم من عدم دعوتهم أو تفويضهم لتلقي الوحي لجسد الكنيسة. في غياب الوحي، لم يستطع هؤلاء اللاهوتيون ما بعد الرسل إلا تقديم عناصر من المنطق البشري والتكهنات والتفسير الشخصي للكتاب المقدس (2 بطرس 1: 19-20) - مما أدى بمرور الوقت إلى فقدان أو فساد الحقائق العقائدية المختلفة، بالإضافة إلى إضافة عقائد جديدة من صنع الإنسان. أدى هذا بطبيعة الحال إلى الكثير من الخلاف والانقسام، والذي بلغ ذروته على مر القرون في العدد الكبير من الكنائس المسيحية على الأرض اليوم. يعتقد المورمون أن الله استأنف نمط الوحي عندما أصبح العالم مستعدًا مرة أخرى، من خلال دعوة النبي جوزيف سميث لاستعادة ملء إنجيل يسوع المسيح إلى الأرض. ^[37] ومنذ ذلك الوقت كانت هناك سلسلة متواصلة من الأنبياء والرسل، والتي وعد الله أنها لن تنقطع قبل المجيء الثاني للمسيح (دانيال 2: 44). ^[38]

كما يتم تأكيد كل عضو في كنيسة LDS كعضو في الكنيسة بعد المعمودية ومنحه "هبة الروح القدس" والتي يتم من خلالها تشجيع كل عضو على تطوير علاقة شخصية مع ذلك الكائن الإلهي وتلقي الوحي الشخصي لتوجيهه الخاص وتوجيه عائلته. ^[39] يتضمن مفهوم قديسي الأيام الأخيرة للوحي الاعتقاد بأن الوحي من الله متاح لجميع أولئك الذين يسعون إليه بجدية بقصد فعل الخير. كما يعلم أن كل شخص يحق له الوحي الشخصي فيما يتعلق بولايته ( مسؤولية القيادة). وبالتالي، قد يتلقى الآباء إلهامًا من الله في تربية أسرهم، ويمكن للأفراد تلقي الإلهام الإلهي لمساعدتهم على مواجهة التحديات الشخصية، وقد يتلقى موظفو الكنيسة الوحي لأولئك الذين يخدمونهم، وما إلى ذلك.

النتيجة المهمة لهذا هي أن كل شخص قد يتلقى تأكيدًا على أن العقائد المحددة التي علمها نبي هي صحيحة، فضلاً عن اكتساب البصيرة الإلهية في استخدام تلك الحقائق لصالحه وتقدمه الأبدي. في الكنيسة، يُتوقع الوحي الشخصي ويتم تشجيعه، ويعتقد العديد من المتحولين أن الوحي الشخصي من الله كان مفيدًا في تحولهم. ^{[40] لخص} جوزيف ف. سميث ، الرئيس السادس لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، اعتقاد هذه الكنيسة فيما يتعلق بالوحي بقوله: "نحن نؤمن ... بمبدأ الوحي المباشر من الله إلى الإنسان". ^[41] (سميث، 362)

مع تطور العقلانية والمادية والإلحاد خلال عصر التنوير في أوروبا، بدءًا من منتصف القرن السابع عشر تقريبًا، بدأ مفهوم الوحي الخارق للطبيعة يواجه الشكوك. في عصر العقل (1794-1809)، طور توماس باين لاهوت الديسم ، رافضًا إمكانية حدوث المعجزات وجادل بأن الوحي يمكن اعتباره صالحًا فقط للمتلقي الأصلي، وكل شيء آخر هو مجرد إشاعات . ^[42]

تشير كلمة شروتي ، وهي كلمة سنسكريتية تعني "ما يُسمع"، إلى مجموعة النصوص الدينية القديمة الأكثر موثوقية والتي تشكل الشريعة المركزية للهندوسية . ^{[43] وهي تشمل} الفيدا الأربعة بما في ذلك أنواعها الأربعة من النصوص المضمنة - سامهيتاس ، والأوبنشاد المبكرة . ^[44] وُصفت شروتي بشكل مختلف بأنها وحي من خلال أنوبهافا ( تجربة مباشرة)، ^[45] أو من أصول بدائية أدركها ريشيس القدماء . ^[43] في التقاليد الهندوسية، يشار إليها باسم apauruṣeya (لم يخلقها البشر). ^[46] تؤكد نصوص شروتي نفسها أنها خُلقت بمهارة من قبل ريشيس (حكماء)، بعد إبداع مُلهم، تمامًا كما يبني النجار عربة. ^[47]

يعتقد المسلمون أن الله (بالعربية: الله الله ) أوحى برسالته الأخيرة إلى كل الوجود من خلال محمد عن طريق الملاك جبرائيل . ^[48] ويعتبر محمد خاتم الأنبياء ويعتقد المسلمون أن آخر الوحي، القرآن الكريم ، هو الوحي النهائي الخالي من العيوب من الله للبشرية، وهو صالح حتى اليوم الأخير . يزعم القرآن أنه قد تم الكشف عنه كلمة بكلمة وحرفًا بحرف. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتقد المسلمون أن رسالة الإسلام هي نفس الرسالة التي بشر بها جميع الرسل الذين أرسلهم الله إلى البشرية منذ آدم . يعتقد المسلمون أن الإسلام هو أقدم الديانات التوحيدية لأنه يمثل الوحي الأصلي والنهائي من الله لإبراهيم وموسى وداود وعيسى ومحمد . ^{[49] [50] وبالمثل، يعتقد المسلمون} أن كل نبي تلقى الوحي في حياته، حيث أرسل الله كل نبي لهداية البشرية. يعتبر يسوع مهمًا في هذا الجانب لأنه تلقى الوحي في جانبين، حيث يعتقد المسلمون أنه بشر بالإنجيل بينما تعلم التوراة أيضًا .

وفقًا للتقاليد الإسلامية، بدأ محمد في تلقي الوحي منذ سن الأربعين، والذي تم تسليمه من خلال الملاك جبرائيل على مدار آخر 23 عامًا من حياته. تم حفظ محتوى هذه الوحي، المعروفة بالقرآن، ^[51] وتسجيله من قبل أتباعه وتم تجميعه من عشرات الحافظين بالإضافة إلى مخطوطات أو جلود مختلفة أخرى في مجلد واحد بعد وفاته بفترة وجيزة. في اللاهوت الإسلامي ، يُعتبر محمد مساويًا في الأهمية لجميع أنبياء الله الآخرين والتمييز بين الأنبياء هو خطيئة ، حيث أن القرآن نفسه يعلن المساواة بين أنبياء الله. (القرآن 3:84)

وقد فرّق العديد من العلماء بين الوحي والإلهام ، والذي وفقًا لعقيدة المسلمين، يمكن لجميع الأشخاص الصالحين تلقيه. يشير الإلهام إلى إلهام الله لشخص ما للقيام بعمل ما، على عكس الوحي، الذي تلقاه الأنبياء فقط. تعد والدة موسى، يوكابد ، التي ألهمت بإرسال الطفل موسى في مهد أسفل نهر النيل مثالاً متكررًا للإلهام، وكذلك بحث هاجر عن الماء للطفل إسماعيل .

يُستخدم مصطلح الوحي بمعنيين في اللاهوت اليهودي؛ فهو إما يشير (1) إلى ما يسمى في اللغة الحاخامية جيلوي شيكينة ، وهو تجلي لله من خلال بعض الأعمال العجيبة التي يروعها الإنسان ويؤثر فيها بما يراه أو يسمعه أو يدركه بطريقة أخرى من حضوره المجيد؛ أو يشير (2) إلى تجلي إرادته من خلال الكلمات أو العلامات أو التشريعات أو القوانين النبوية. ^[52]

في اليهودية ، تمت معالجة قضايا نظرية المعرفة من قبل الفلاسفة اليهود مثل سعديا جاوون (882-942) في كتابه المعتقدات والآراء ؛ موسى بن ميمون (1135-1204) في كتابه دليل الحائرين ؛ صموئيل هوغو بيرمان ، أستاذ الفلسفة في الجامعة العبرية؛ جوزيف دوف سولوفيتشيك (1903-1993)، عالم التلمود والفيلسوف؛ نيل جيلمان ، أستاذ الفلسفة في المدرسة اللاهوتية اليهودية الأمريكية ؛ وإليوت ن. دورف ، أستاذ الفلسفة في الجامعة اليهودية الأمريكية .

كان أحد الاتجاهات الرئيسية في الفلسفة اليهودية الحديثة هو محاولة تطوير نظرية لليهودية من خلال الوجودية. وكان فرانز روزنزويج أحد اللاعبين الأساسيين في هذا المجال . ويشرح عمله الرئيسي، "نجمة الفداء" ، فلسفة يصور فيها العلاقات بين الله والإنسانية والعالم كما ترتبط بالخلق والوحي والفداء. ويتخذ الفيلسوفان اليهوديان المحافظان إليوت ن. دورف ونيل جيلمان فلسفة روزنزويج الوجودية كواحدة من نقاط انطلاقهما لفهم الفلسفة اليهودية . (ومع ذلك، توصلا إلى استنتاجات مختلفة).

تعتقد اليهودية الحاخامية، واليهودية الأرثوذكسية المعاصرة ، أن التوراة (الأسفار الخمسة) الموجودة اليوم هي في الأساس نفس التوراة التي تلقاها الشعب اليهودي بأكمله على جبل سيناء ، من الله، عند خروجهم من مصر. ^[53] الاعتقاد بأن الله أعطى "توراة الحقيقة" لموسى (وبقية الشعب)، وأن موسى كان أعظم الأنبياء، وأن الشريعة المعطاة لموسى لن تتغير أبدًا، هي ثلاثة من المبادئ الثلاثة عشر لإيمان اليهودية الأرثوذكسية وفقًا لميمونيدس .

تعتقد اليهودية الأرثوذكسية أنه بالإضافة إلى التوراة المكتوبة، كشف الله أيضًا لموسى مجموعة من التعاليم الشفوية، والتي تسمى التوراة الشفوية . بالإضافة إلى هذا القانون المكشوف، يحتوي القانون اليهودي على مراسيم وتشريعات أصدرها أنبياء وحاخامات وحكماء على مدار التاريخ اليهودي. تميل اليهودية الحريدية إلى اعتبار حتى المراسيم الحاخامية ذات أصل إلهي أو مستوحاة من الله، بينما تميل اليهودية الأرثوذكسية الحديثة إلى اعتبارها أكثر عرضة للخطأ البشري ، على الرغم من أنه بسبب الآية التوراتية "لا تبتعد عن أقوالهم" ("تثنية 17:11") لا يزال يتم قبولها كقانون ملزم.

تميل اليهودية المحافظة إلى اعتبار كل من التوراة والشريعة الشفوية غير موحى بها شفهيًا. يميل النهج المحافظ إلى اعتبار التوراة قد جمعها محررون بطريقة مماثلة لفرضية الوثائق . ومع ذلك، يعتبر اليهود المحافظون أيضًا مؤلفي التوراة ملهمين من الله، ويعتبر الكثيرون منهم أن أجزاء منها على الأقل نشأت مع موسى. يمكن أن تتنوع المواقف من موقف جويل روث ، بعد ديفيد فايس هاليفني ، أنه في حين أن التوراة التي أعطيت في الأصل لموسى على جبل سيناء قد فسدت أو فقدت وكان لابد من إعادة تجميعها لاحقًا من قبل المحررين، فإن التوراة المعاد تجميعها تعتبر مع ذلك إلهية تمامًا وذات سلطة قانونية، إلى موقف جوردون تاكر أن التوراة، على الرغم من أنها مستوحاة من الله، هي وثيقة بشرية إلى حد كبير تحتوي على عناصر كبيرة من الخطأ البشري، ويجب اعتبارها بداية لعملية مستمرة مستمرة اليوم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تعتبر اليهودية المحافظة أن الشريعة الشفوية موحى بها من الله، ولكنها مع ذلك عرضة للخطأ البشري.

كما يقبل اليهود الإصلاحيون واليهود المعادون للبناء فرضية الوثائق لأصل التوراة، ويميلون إلى النظر إلى الشريعة الشفوية بأكملها باعتبارها من صنع الإنسان بالكامل. ويعتقد الإصلاحيون أن التوراة ليست وحيًا مباشرًا من الله، بل هي وثيقة كتبها أسلاف البشر، تحمل الفهم والخبرة البشرية، وتسعى إلى الإجابة على السؤال: "ماذا يطلب الله منا؟". ويعتقدون أنه على الرغم من أنها تحتوي على العديد من "الحقائق الأساسية" حول الله والبشرية، إلا أنها أيضًا مقيدة بالزمن. ويعتقدون أن إرادة الله تتكشف من خلال تفاعل البشرية مع الله عبر التاريخ، وبالتالي، بهذا المعنى، فإن التوراة هي نتاج وحي مستمر. تنكر اليهودية المعادية للبناء فكرة الوحي تمامًا.

على الرغم من أن كتب الأنبياء تعتبر إلهية وحقيقية، فإن هذا لا يعني أن كتب الأنبياء تُقرأ دائمًا حرفيًا. لطالما اعتقد التقليد اليهودي أن الأنبياء استخدموا الاستعارات والتشبيهات. هناك مجموعة واسعة من التعليقات التي تشرح وتوضح تلك الآيات المكونة من الاستعارات. تعتبر اليهودية الحاخامية موسى أعظم الأنبياء، وهذه النظرة هي واحدة من المبادئ الثلاثة عشر للإيمان في اليهودية التقليدية. تماشيًا مع الرأي القائل بأن الوحي لموسى كان أوضح عمومًا من الوحي للأنبياء الآخرين، تضمنت وجهات النظر الأرثوذكسية حول الوحي للأنبياء غير موسى مجموعة من وجهات النظر فيما يتعلق بالصراحة. على سبيل المثال، قال موسى بن ميمون في كتابه دليل الحائرين أن روايات الوحي في كتب الأنبياء لم تكن دائمًا حرفية كما في التوراة وأن بعض الروايات النبوية تعكس استعارات بدلاً من الأوامر أو التنبؤات الحرفية.

قال الحاخام والفيلسوف المحافظ أبراهام جوشوا هيسشيل (1907-1972)، مؤلف عدد من الأعمال حول النبوة، "يجب فهم الإلهام النبوي كحدث ، وليس كعملية ". ^[54] في عمله الله يبحث عن الإنسان ، ناقش تجربة كونه نبيًا. في كتابه الإلهام النبوي بعد الأنبياء: موسى بن ميمون وآخرون ، يشير هيسشيل إلى استمرار الإلهام النبوي في الأدب الحاخامي اليهودي بعد تدمير الهيكل في القدس وحتى العصور الوسطى وحتى العصور الحديثة. كتب أن

"ولكي ينقل الكتاب المقدس ما اختبره الأنبياء، كان بوسعه أن يستخدم مصطلحات وصفية أو مصطلحات دلالية. وأي وصف لفعل الوحي في فئات تجريبية كان لينتج عنه صورة كاريكاتورية. ولهذا السبب فإن كل ما يفعله الكتاب المقدس هو أن يذكر أن الوحي حدث. أما كيف حدث ذلك فهو أمر لا يستطيع الكتاب المقدس أن ينقله إلا بكلمات مثيرة للعواطف وموحية." ^[55]

يعتبر كتاب جورو جرانث صاحب بمثابة وحي إلهي من الله إلى معلمي السيخ . في آيات مختلفة من كتاب جورو جرانث صاحب، يذكر معلمو السيخ أنفسهم أنهم يتحدثون فقط بما يأمرهم المعلم الإلهي (الله) بالتحدث به. اعتاد جورو ناناك في كثير من الأحيان أن يقول لتابعه المتحمس ماردانا "يا ماردانا، اعزف على الرابآب ، كلمة الرب تنزل علي".

في بعض فقرات كتاب جورو جرانث صاحب، من الواضح أن التأليف هو من أصل إلهي وأن المعلمين كانوا مجرد القناة التي جاءت من خلالها مثل هذه الوحي.

تحتوي الديانات السماوية على نصوص دينية يعتبرونها موحاة أو موحاة إلهيا أو خارقًا للطبيعة. على سبيل المثال، يعتقد اليهود الأرثوذكس والمسيحيون والمسلمون أن التوراة قد وردت من الله على جبل سيناء التوراتي . ^{[56] [57] يعتقد معظم} المسيحيين أن العهد القديم والعهد الجديد موحا من الله. يعتقد المسلمون أن القرآن قد أوحى به الله إلى محمد كلمة بكلمة من خلال الملاك جبريل . [ 58 ^{] [59]} في الهندوسية ، تعتبر بعض الفيدا apauruṣeya ، "ليست مؤلفات بشرية"، ويفترض أنها قد تم الكشف عنها مباشرة، وبالتالي يطلق عليها śruti ، "ما يُسمع".

يُطلق على الوحي الذي يتم توصيله من قبل كيان خارق للطبيعة يُقال إنه موجود أثناء الحدث اسم الرؤية . وقد تم الإبلاغ عن محادثات مباشرة بين المتلقي والكيان الخارق للطبيعة، ^[60] أو علامات مادية مثل الوصمات . وفي حالات نادرة، مثل حالة القديس خوان دييغو ، تصاحب الوحي قطع أثرية مادية. ^[61] يتضمن مفهوم الروم الكاثوليك للتحدث الداخلي صوتًا داخليًا يسمعه المتلقي فقط.

في الديانات الإبراهيمية ، يستخدم المصطلح للإشارة إلى العملية التي يكشف بها الله عن معرفته بذاته وإرادته وعنايته الإلهية لعالم البشر. ^[62] في الاستخدام الثانوي، يشير الوحي إلى المعرفة البشرية الناتجة عن الله والنبوة والأشياء الإلهية الأخرى . يلعب الوحي من مصدر خارق للطبيعة دورًا أقل أهمية في بعض التقاليد الدينية الأخرى مثل البوذية والكونفوشيوسية والطاوية .

الكويكرز ، المعروفون رسميًا باسم جمعية الأصدقاء الدينية، متحدون عمومًا من خلال الإيمان بقدرة كل إنسان على تجربة النور الداخلي أو رؤية "نور الله في كل شخص". ^[63] يؤمن معظم الكويكرز بالوحي المستمر : أن الله يكشف الحقيقة باستمرار للأفراد مباشرة. قال جورج فوكس ، "لقد جاء المسيح لتعليم شعبه بنفسه". ^[64] غالبًا ما يركز الأصدقاء على الشعور بحضور الله. كما كتب إسحاق بينينجتون في عام 1670، "لا يكفي أن نسمع عن المسيح، أو نقرأ عن المسيح، ولكن هذا هو الشيء - أن أشعر به أنه جذري وحياتي وأساسي ..." ^[65] يرفض الكويكرز فكرة الكهنة ، ويؤمنون بكهنوت جميع المؤمنين . يعبر البعض عن مفهومهم لله باستخدام عبارات مثل "النور الداخلي" أو "النور الداخلي للمسيح" أو "الروح القدس". اجتمع الكويكرز لأول مرة حول جورج فوكس في منتصف القرن السابع عشر وينتمون إلىمجموعة من الطوائف المسيحية البروتستانتية تاريخيًا .

• فيلهلم، جوزيف (1906). "الكتاب الأول: الجزء الأول: الفصول من الأول إلى الرابع (الوحي الإلهي)"  . دليل اللاهوت الكاثوليكي . الإخوة بنزينجر.

• تعريف الوحي في القاموس على ويكاموس