ضريح غازان

كان ضريح غازان ، المعروف أيضًا باسم غنبد علي وشنبه غازان ، مجمعًا ضريحيًا بناه غازان في ضواحي عاصمته تبريز ، في محافظة أذربيجان الشرقية بإيران . يُعتقد أن البناء اكتمل بين عامي 1295 و1304 ميلادي ، على الطراز الإيلخاني . وكان أول ضريح إسلامي يبنيه حاكم إيلخاني، إذ كان يُدفنون قبل ذلك في مواقع طبيعية سرية. [ 2 ] وبعد هدمه، على الأرجح خلال القرن السابع عشر، تُعرف المنطقة التي كان يشغلها هذا الصرح سابقًا باسم شنبه غازان .
بناء
كان المبنى امتدادًا لمشروع بناء بدأه والده أرغون في ضاحية شام بمدينة تبريز ("شنبه غازان"). وقد تحول إلى مجمع وقف يضم مسجدًا وضريحًا ، ويحتوي على مؤسسات دينية وخيرية بالإضافة إلى الضريح الملكي، ليشكل بذلك ما يشبه "مدينة رعوية وضريحية" مستقلة، حيث يمكن للبدو والسكان المستقرين التفاعل. [ 3 ] [ 4 ] [ 2 ]
سرعان ما تحولت المنطقة المحيطة بالضريح إلى منطقة حضرية، وأصبحت تُعرف باسم "الغزانية". [ 5 ] لم يعد الضريح موجودًا، باستثناء تل كبير ، وقد اختفت جميع المباني الأصلية. [ 6 ]
الروايات الأدبية
ورد في جامع التواريخ بناء الضريح : "قام [غزان خان] ببناء مدينة أخرى أكبر من تبريز القديمة في مكان يُدعى شام، حيث بنى مؤسسة دينية محاطة بالعديد من الحدائق والمتنزهات. وكانت تُسمى هذه المدينة الغزانية. وكان التجار القادمون من الروم والأفرنج (الرومان) يُفتشون بضائعهم هناك. ولتجنب أي ضغينة، كانت بوابات التفتيش هناك مماثلة لتلك الموجودة في تبريز." [ 4 ]
في عام 1386، هاجم تيمور تبريز بجيشه الجغطاي . استولى تيمور على تبريز، ثم عسكر في شام أعظم وفرض ضريبة جديدة على السكان. [ 7 ]
أبدى المؤلف الطوسي، الذي زار تبريز في عهد جهان شاه ، إعجابه الشديد بجمال قبة الضريح. [ 3 ] كما زار ابن بطوطة الضريح، وقال : "أقمنا في مكان يُدعى شام، حيث يقع قبر غازان... وبجوار هذا القبر مدرسة وخانقاه يُطعم فيها المسافرون". [ 1 ]
فسيفساء من البلاط المقطوع
في إيران، يُعدّ قبة سلطانية (1307-1313) خلال العصر الإيلخاني أول مثال معروف لفسيفساء البلاط المقطوع الكاملة من نوع " مواراق"، حيث ظهرت الفسيفساء في موقعها الأصلي. [ 8 ] ويُحتمل أيضًا العثور على بعض شظايا فسيفساء البلاط المقطوع في موقعين أثريين أقدم قليلًا: ضريح غازان (1295-1304)، ومباني رب رشيدي (قبل 1318). [ 9 ]
تصويرات
الضريح في ألبوم دييز (الربع الأول من القرن الرابع عشر)
خريطة ماتراكجي ناسوح لمدينة تبريز عام 1538، مع الضريح
نقش جان شاردان لمدينة تبريز عام 1673، مع أطلال الضريح
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 باسكاليفا، إيلينا (9 أكتوبر 2023). "جامع بيبي خانم الجامع في سمرقند كممثل للشرعية والحكم التيموريين" . مجلة مناظر . 5 : 75. دوي : 10.36950/manazir.2023.5.4 . اتش دي ال : 1887/3728281 .
- 1 2 هاوورث، السير هنري هويل (1888). تاريخ المغول، من القرن التاسع إلى القرن التاسع عشر . بيرت فرانكلين. الصفحات 530-531 ، الحاشية 1.
- 1 2 ملفيل، تشارلز (14 مايو 2020). القرن التيموري: فكرة إيران المجلد 9 . بلومزبري للنشر. ص. 81. ردمك 978-1-83860-615-2.
- 1 2 ساتو، تسوجيتاكا (1997). التمدن الإسلامي في التاريخ البشري: السلطة السياسية والشبكات الاجتماعية . روتليدج. ص 151. ISBN 978-0-7103-0560-2.
- ↑ "بلاطات "ناطقة" من قصور الإيلخانيين المندثرة (أواخر القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن الرابع عشر): بلاطات زخرفية لامعة تحمل آيات من الشاهنامة . مجلة الثقافات المادية في العالم الإسلامي . 2 ( 1-2 ): 97-149 . 9 ديسمبر 2021. doi : 10.1163/26666286-12340019 . ISSN 2666-6278 .
- ^ حوتوم شندلر ، ألبرت (1911). . الموسوعة البريطانية . المجلد. 26 ( الطبعة الحادية عشرة). ص. 341.
- ↑ بوسورث 2007 ، ص 490.
- ↑ بلوم 2006 ، ص 297 : "مع ذلك، فإن أول الأمثلة الإيرانية على الفسيفساء الكاملة في الموقع موجودة على قبر أولجيتو في السلطانية".
- ↑ بلوم 2006 ، ص 297 : "اقترح ويلبر أن الفسيفساء الكاملة للبلاط استخدمت لأول مرة في إيران لتزيين قبر غازان خان (توفي عام 1304) وكذلك مباني رب رشيدي (قبل عام 1318)، لأنه وجد أجزاء من الفسيفساء في أطلال هذه المباني خارج تبريز."
مصادر
- بلوم، جوناثان م. (2006). ما وراء إرث جنكيز خان (الوسيط التحويلي في فن الإيلخانيين) . ليدن؛ بوسطن: بريل. ISBN 978-9004150836.
- بوسورث، سي. إدموند (31 أغسطس 2007). المدن التاريخية للعالم الإسلامي . بريل. ISBN 978-90-474-2383-6.
- المباني والمنشآت الدينية التي تعود إلى القرن الرابع عشر في إيران
- المباني والمنشآت التي هُدمت في القرن السابع عشر
- المباني والمنشآت في تبريز
- المباني والمنشآت المهدمة في إيران
- القباب في إيران
- المباني والمنشآت التاريخية في إيران
- العمارة الإيلخانية
- الأضرحة في إيران
- المباني والمنشآت الدينية ذات القباب
