جوليا كروستاروزا

كانت أول رؤية مسجلة لها ليسوع المسيح في 25 أبريل 1725، عندما كانت لا تزال راهبة مبتدئة، حيث رأته "...في نور نقي رائع... بفرحة حب لا توصف... في نور عظيم وواضح للغاية رأيته يكتب بإصبعه على قلبي بدمه." ^{[ 3 ]} أظهرت لها الرؤية لأول مرة جماعة الراهبات التي ستؤسسها، والتي ستكون مهمتها تذكير العالم بما فعله يسوع، وكشفت لها عن نظام حياة محدد كان على الراهبات اتباعه. دونت كروستاروزا النظام وعرضته على فالكويا، مدير الدير. كان على فالكويا، مثله مثل الرؤساء والكهنة الآخرين الذين سيشاركون في الأمر، أن يفكر فيما إذا كان هذا الوحي إلهيًا حقًا أم أنه نتاج أوهام. قدم النظام الجديد إلى عدد من اللاهوتيين، الذين وافقوا عليه، وقالوا إنه يمكن اعتماده في دير سكالا، شريطة أن تقبله الجماعة. إلا أن رئيسة الدير اعترضت، فمنعت الرئيسة العامة لفالكويا أي تغيير في القواعد، وعزلت فالكويا تمامًا عن الدير. حظيت كروستاروزا بدعم بعض الراهبات خلال هذه الفترة، لكنها واجهت أيضًا إجراءات عقابية من رؤسائها، مثل منعها من تناول القربان المقدس لعدة أسابيع، ونفيها إلى علية الدير، أو إجبارها على تناول الطعام جالسة على الأرض مع حبل حول عنقها. ^{[ 3 ]}

بعد بضع سنوات فقط، في أكتوبر 1730، رُسِّم فالكويا أسقفًا لمدينة كاستيلاماري المجاورة ، وبذلك أصبح معفى من إشراف الرئيس العام لراهبات العمال الأتقياء فيما يتعلق بالدير، مع أن الدير نفسه ظل خاضعًا لسلطة أسقفه المحلي، نيكولا غيريرو. ^{[ 6 ]} وقد دعا الأسقف غيريرو الشاب ألفونسوس ليغوري ، صديق فالكويا، لإلقاء محاضرة روحية على راهبات سكالا. كان ليغوري قد سمع شائعات سلبية عن "الراهبة صاحبة الرؤى" في سكالا، لكنه تحدث معها مطولًا خلال المحاضرة، وخرج بانطباع إيجابي عنها وعن دعم الراهبات الأخريات لها. وهكذا حظيت كروستاروزا بدعم كل من فالكويا وليغوري، وبادر ليغوري بإقناع غيريرو. بموافقة غيريرو، وموافقة الراهبات بالإجماع، سيتحول الدير إلى نظام حياة مستوحى من رؤية كروستاروزا في عيد العنصرة التالي ، 31 مايو 1731. واختاروا زيًا أحمر وأزرق، وهما اللونان التقليديان لملابس السيد المسيح. ^{[ 6 ]}

أصبحت كروستاروزا صديقة مقربة لألفونسوس ليغوري، وظلت على تواصل معه عبر الرسائل بين زياراته لدير سكالا. وتُظهر رسائلها، وسيرتها الذاتية التي كتبتها لاحقًا، أنها كانت ترى رؤى روحانية بانتظام، وفي 3 أكتوبر 1731، رأت رؤيا ظهر فيها ليغوري. كان ذلك عشية عيد القديس فرنسيس الأسيزي ، وفي رؤياها، أظهر لها يسوع ليغوري واقفًا معه ومع القديس فرنسيس في هالة من المجد. أُخبرت كروستاروزا في الرؤيا أن ليغوري سيكون مؤسس جماعة جديدة من الرجال. وفي اليوم التالي، رأت رؤيا أخرى عن هذه الجماعة أكدت على إعلان الإنجيل للعالم أجمع. ^{[ 3 ]} وكانت تُشارك محتوى هذه الرؤى مع فالكويا، صديقهما وراعيهما المشترك، الذي بدوره طالب ليغوري بالامتثال لما جاء في الرؤيا.

بالنسبة لليغوري، كان هذا الأمر متوافقًا تمامًا مع رغبته السابقة في توسيع نطاق عمله الكهنوتي خارج مدينة نابولي. فقد كان العدد الأكبر بكثير من الكهنة في المدن الكبرى آنذاك يعني أن فقراء الريف لم يحصلوا إلا على القليل نسبيًا من خدمات الكنيسة. إلا أنه كان يعاني من صراع داخلي بين شكوكه الذاتية المفرطة وإرهاقه الشديد من المشاريع التي اضطلع بها. عندما تحدثت إليه كروستاروزا عن الرؤى خلال زيارته التالية، واجهت تحفظاته بإصرار. فقد كانت تؤمن بأنها حقيقية كرؤاها الأولى، وبالتالي فهي مشيئة الله. استشار ليغوري العديد من المستشارين والأصدقاء الآخرين، بمن فيهم فالكويا، لكن كلمات كروستاروزا أضفت على الأمر إلحاحًا خاصًا، فوثق في النهاية برؤاها. وبحلول مارس من عام ١٧٣٢، اقتنع ليغوري تمامًا. بدأ النظام الجديد، جماعة المخلص الأقدس ، أو الرهبان الفاديون، رسمياً في 9 نوفمبر 1732، وكان الأسقف فالكويا مديراً له. ^{[ 3 ]}

على الرغم من أن فالكويا كان داعمًا متحمسًا للأخت كروستاروزا، إلا أنه كان يميل إلى السيطرة والتعالي. في معظم الأحيان، كانت تتحمله بروح طيبة وتواضع. إلا أن قانون رهبانيتها أصبح نقطة خلاف جدية. كانت الراهبات ينظرن إلى كروستاروزا على أنها مؤسستهن صاحبة الرؤية، بينما كان فالكويا يتمتع بسلطة رسمية كمدير لهن ومكانة مرموقة كأسقف. في إحدى الحالات المذكورة، بعد فترة وجيزة من اعتماد القانون الجديد، أخذ فالكويا جميع النسخ الموجودة من القانون التي دونتها كروستاروزا. عندما طلبت الراهبات نسخة، أجاب: "أحتاجها. سأحتفظ بها. يمكنها أن ترسم نسخة أخرى". شعرت الأخت كروستاروزا بالضيق من فكرة طلب الإلهام من الله مرة أخرى؛ ومع ذلك، رأت في إحدى الليالي بعد ذلك بوقت قصير رؤيا ليسوع وهو يواسيها، وفي الصباح دونت نسخة جديدة من القانون. ^{[ 3 ]}

نتيجةً لهذه الحادثة، أو ما شابهها، أضاف فالكويا العديد من أفكاره الخاصة إلى قواعد حياة الرهبنة الجديدة، مستندًا إلى سلطته كمدير لها. كان لفالكويا موقف مماثل تجاه جماعة ليغوري، الأمر الذي أثار انقسامًا في السنة الأولى للرهبنة الريدمبتورية، وتُظهر رسائل كروستاروزا أنها كانت في البداية أكثر انزعاجًا من فالكويا بشأن وضع الرجال من انزعاجها هي، وأكثر انزعاجًا من ليغوري نفسه. كان ليغوري يميل إلى الانصياع لفالكويا بدافع الطاعة الكنسية، ووبخ الأخت كروستاروزا على أن تحذو حذوه؛ مما أضر بصداقتهما بدلًا من إقناعها. ^{[ 3 ]}

استمر فالكويا في إصراره على أن نسخته المنقحة من القانون "مطابقة إلى حد كبير" لتلك التي ألهمت كروستاروزا كتابتها. في مارس 1733 تقريبًا، عندما اتضح أن كروستاروزا ستواصل مقاومة قيادته، طلب فالكويا من ليغوري إعادة الراهبات إلى الانضباط. علّقت كروستاروزا على ليغوري قائلة: "كان قاسيًا بعض الشيء". كانت ترد عليه بردود مقتضبة وجافة، لكنها وصفت تلك الفترة في سيرتها الذاتية بأنها "كارثة". وجّه لها فالكويا سلسلة من الإنذارات ^{[ ملاحظة 1 ]} ، مهددًا بطردها من الدير، لكن كروستاروزا رفضت، خاصةً أنها لم تعد تثق به كمرشد روحي. غادرت دير سكالا في 25 مايو 1733، برفقة شقيقتيها، ماريا إيلوميناتا وماريا إيفانجيليستا. ^{[ 3 ]}

ذهبت كروستاروزا إلى نوتشيرا إنفيريوري وانضمت إلى معهد للراهبات الدومينيكيات. كان الأسقف المحلي، نيكولا دي دومينيسيس، يُكنّ لها تقديرًا أكبر بكثير من فالكويا، وسرعان ما عيّنها رئيسةً للدير هناك. ^{[ 3 ]} في فوجيا ، في 19 مارس 1738، تمكنت من تأسيس ديرها الخاص، مُتبعةً بذلك القواعد الأصلية لراهبات الفادي الأقدس. ^{[ 5 ]} شغلت منصب رئيسة الدير لأقل من عقدين. وظل ليغوري يكنّ لها احترامًا كبيرًا، وعادت صداقتهما تدريجيًا. كما توطدت علاقتها براهبات ريديمبوريستيات أخريات، من بينهن جيرارد ماجيلا . ^{[ 7 ]}

توفيت ماريا سيليست كروستاروزا في فوجيا في 14 سبتمبر 1755. وقد تم توثيق تجاربها الروحية في العديد من الوثائق ذات القيمة الكبيرة بعد وفاتها، بالإضافة إلى تلك التي احتفظت بها خلال حياتها. ^{[ 8 ]}