شعب بوري

شعب البوري (ويُعرفون أيضاً بـ بوري-كورودو ، وكورودو ، وتليكونغ، وباكي ) هم من السكان الأصليين للبرازيل. كانت لغات البوري ، المنقرضة الآن، تُعتبر سابقاً جزءاً من عائلة لغات ماكرو-جي ، ولكنها تُصنف حالياً كلغات معزولة. ^{[ 1 ]} بلغ عدد الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من شعب البوري 675 شخصاً في عام 2010.

في الفترة ما قبل الاستعمارية، احتلت قبيلة بوري أراضي عبر الحوض الهيدروغرافي لنهر بارايبا دو سول بالإضافة إلى مناطق أكثر محدودية في أحواض نهري ريو غراندي ودوسي - وهي أراضي تمتد عبر ما يُعرف الآن بأربع ولايات في جنوب شرق البرازيل: إسبيريتو سانتو ، وريو دي جانيرو ، وميناس جيرايس ، وساو باولو .

خلال الحقبة الاستعمارية، جُرِّد شعب البوري من أراضيهم التقليدية التي كانت تغطي جزءًا كبيرًا من قلب البرازيل الاقتصادي. وبحلول القرن السابع عشر، هربًا من القمع الاستعماري، هاجر معظم شعب البوري، إن لم يكن جميعهم، في ما يُعرف اليوم بولاية ساو باولو، شمالًا على طول نهر بارايبا دو سول ليستقروا في قرى تقع في الحوض السفلي للنهر، حول روافده بومبا ونيغرو ومورياي ، في ما يُعرف اليوم بشمال ولاية ريو دي جانيرو. ^{[ 2 ]}

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، فُقدت لغة وهوية شعب بوري المميزة، واعتُبر شعب بوري "منقرضًا". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، في القرنين العشرين والحادي والعشرين، بدأ المنحدرون من أصول بوري باستعادة هويتهم الأصلية. ^{[ 4 ]}

بحسب الصحفية البرازيلية والمتحدثة باسم الاتحاد الوطني للرياضات الخارجية فولفيا داليساندري ، كان شعب بوري بدوياً وسكن منطقة ساو باولو .

في دراسة بعنوان "Diversidade étnica dos indígenas na bacia do baixo Paraíba do Sul. Representações contruídas apartir da Etnohistória e da Arqueologia" للمؤرخ الدكتور سيمون تيكسيرا (أيضًا من UENF)، تم الاستشهاد بحسابات المسافرين وعلماء الطبيعة الأجانب من القرن التاسع عشر. عندما حدثت مثل هذه الروايات، كان البوريون منقسمين اجتماعيًا بالفعل، بسبب تأثيرات الاستعمار. سيطر الرهبان الإيطاليون على مستوطنتين مهمتين في المنطقة، وحافظ العديد من البوري على علاقات عمل معهم: "ساو خوسيه دي ليونيسا" (الآن ساو فيديليس) و"ألديا دا بيدرا" (الآن إيتاوكارا ). ومع ذلك، تشير روايات مثل رواية ويد-نيو وبورميست ، اللتين كانتا في المنطقة خلال القرن التاسع عشر، إلى أنه كان لا يزال هناك جماعات بوري بدوية في ذلك الوقت، لا تحمل معها إلا الضروريات القصوى للبقاء على قيد الحياة في بيئتها النباتية القاسية والكثيفة . ^{[ 2 ]}

يصف كلٌّ من عالم الطبيعة الألماني ماكسيميليان فون فيد-نويفيد وبورميست حياة شعب البوري الرحّل في القرن التاسع عشر. يذكر بورميست أن أكواخهم كانت مساكن خفيفة للغاية، مبنية من سعف النخيل و"تشبه أقفاص الطيور"، بينما يتحدث فيد-نويفيد عن بساطتهم وعدم تعلّقهم بالمباني والأرض، إذ لم يكونوا يُقدّرون سوى القليل من الأدوات. مع إزالة الغابات نتيجةً لزراعة البنّ على نطاق واسع في ذلك الوقت، فقد الرحّل في البرازيل جزءًا كبيرًا من أراضيهم، واضطرّ العديد من البوري المتبقين إلى العمل في المزارع، كعمال منازل ، وخاصةً كحطّابين لإزالة الأشجار ونقل الأخشاب عبر النهر، مما شكّل قوة عاملة رخيصة لأصحاب الأراضي . توجد روايات عن معاناة شعب البوري طوال القرن التاسع عشر، حيث كان العمال يتقاضون أجوراً زهيدة للغاية (بل إنهم كانوا يتقاضون رواتبهم أحياناً على شكل تبغ ومشروب أغواردينتي و " منسوجات ملونة ")، وبحلول نهاية القرن، اعتُبروا "منقرضين"، مما أدى إلى الاعتقاد بأنهم اندمجوا في المجتمع البرازيلي بمرور الوقت، بدلاً من كونهم ضحايا الإبادة الجماعية التي طالت قبائل أخرى (مثل شعب غويتاكا ، الذي قيل إنه أُبيد لرفضه الحكم البرتغالي). ^{[ 2 ]}

خلال رحلة جان بابتيست ديبريه إلى البرازيل، رسم عدة لوحاتٍ تُصوّر شعب البوري. إحداها تُصوّر مومياء زعيمٍ متوفى ، حيث كتب ديبريه أن شعب "كوراودوس" كانوا يدفنون موتاهم في جرارٍ تُعرف باسم " كاموسيس " بجوار أشجارٍ ضخمة، ويظهر الزعيم جالسًا متربعًا على ركبتيه. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فبينما توجد أدلة على استخدام جرار الدفن في ثقافات جي، لا يوجد في السجل الأثري ما يُثبت ممارسة التحنيط بين شعب البوريه أو غيرهم من شعوب جي، وهناك ما يُرجّح أن هذا قد يكون تصويرًا رومانسيًا للشعوب استنادًا إلى معلوماتٍ غير مباشرة. ^{[ 6 ]}

• لغات بوريان