أليا إيفانجيلي

لعبة "أليا إيفانجيلي" ( لعبة الأناجيل ^{[ 1 ]} ) هي إحدى ألعاب عائلة "تافل" . عُرفت هذه اللعبة من خلال رسم توضيحي ووصف باللغة اللاتينية في مخطوطة أيرلندية من القرن الحادي عشر ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ، حيث وُضعت في سياق كتابي مسيحي ^{[ 4 ]} . تُلعب اللعبة على تقاطعات لوحة لعب مكونة من 18 مربعًا في 18 مربعًا (أي لوحة مطابقة للوحة الشبكة القياسية 19 × 19 المستخدمة في لعبة "جو "). وهذا الحجم أكبر من حجم معظم ألعاب "تافل" .

تحاول المخطوطة، Corpus Christi College ms. 122 (folio 5 verso)، إعطاء معنى كتابي لمتغير hnefatafl ، وعلى الرغم من أن التخطيط غير عملي، إلا أن نسبه موجودة أيضًا في جزء من لوحة لعبة تم اكتشافها في Wimose في جزيرة Funen الدنماركية . ^{[ 2 ]}

تتألف المخطوطة CCC MS 122 من 117 صفحة. وتشمل ثلاثة أقسام: القوانين العشرة ليوسابيوس (أو الجداول) التي توضح كيف يتفق كل إنجيل مع الأناجيل الأخرى أو يختلف عنها؛ مخطط "Alea Evangelii" وصفحتان من الشرح باللغة اللاتينية؛ النسخة اللاتينية من الفولغاتا للأناجيل الأربعة، مسبوقة بمقدمة القديس جيروم . ^{[ 5 ]}

كُتبت المخطوطة بخط إيرلندي ، ويُرجّح أنها تعود إلى القرن الحادي عشر. ويذكر وصف اللعبة أنها اختُرعت في بلاط الملك إثيلستان ملك إنجلترا (924-939) على يد رجلين مُثقفين: رجلٌ مجهول الهوية يُدعى فرانك، وإسرائيل النحوي ، أحد أبرز علماء أوروبا في عصره. وقد جلب دوب إنس، أسقف بانجور (توفي عام 953)، الرسم التوضيحي وشرحه إلى أيرلندا . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

تُزيّن صورة اللعبة الصفحة الأولى من كتاب "تايمز أوف سانت دنستان" لج . أرميتاج روبنسون ، الذي أعاد نشر النص وناقشه. كُتبت التعليقات التي تُشير إلى جوانب الرسم البياني المختلفة باللاتينية، مع ملاحظة كُتبت جزئيًا بالأيرلندية . ^{[ 8 ]} نقل روبنسون خطأً ارتكبه ناسخ من القرن الحادي عشر، حيث وصف أحد المخترعين بأنه عالم يهودي في بلاط إيثيلستان، وقد نقل الباحثون المعاصرون هذا الخطأ. أشار مايكل لابيدج ، عالم اللاتينية في العصور الوسطى ، إلى أن "إسرائيل" ليست عبارة وصفية، بل إشارة إلى إسرائيل النحوي. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

تُخصَّص كل زاوية من زوايا وحدود الرسم التخطيطي لأحد الإنجيليين الأربعة . وتُستمد 67 قطعة من قوانين يوسابيوس : يُحدِّد كل قانون عددًا من القطع يُناسب مربع عدد أعمدته. تُجمَّع القطع المُحدَّدة بقانون مُعيَّن على اللوحة، وتُعلَّم هذه المجموعات بعلامة صليب ورقم القانون المُناسب.

أربع قطع أخرى مطلية باللون الأحمر (بينما بقية القطع مطلية باللون الأسود)، وذُكرت في المخطوطة باسم "رجال مختلفين" ( varios viros ): اثنتان من هذه القطع الأربع تُنسبان إلى الإنجيلي يوحنا (N14، F6)، والأخرى إلى مرقس (N6، F14). كما وُصفت هذه القطع الأربع على اللوحة بأنها مرتبطة بآلام المسيح. ^{[ 11 ]} إحدى القطع السوداء (E13) يُشار إليها في المخطوطة باسم "الرجل الأساسي" و"لا تنتمي إلى أي من الإنجيليين"؛ فهي تُمثل "وحدة الثالوث"، أي الغاية الواحدة للإنجيليين الأربعة. وأخيرًا، "يرمز الرقم 1 في منتصف اللوحة إلى جوهر الثالوث غير القابل للتجزئة، أو إلى سيادة القانون الأول". ^{[ 6 ]}

تُشكّل القطع الست عشرة من القانون الأول المعين في مركز اللوحة. أما القوانين الثاني والثالث والرابع، بالإضافة إلى الرجال الأربعة المختلفين والرجل الأول، فتُشكّل الدائرة المحيطة بالمعين المركزي. وتُرتّب القوانين الخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع أفقيًا على امتداد خطوط اللوحة. وتُوضع القطع الأربع المُقابلة لكل إنجيلي من الإنجيليين الأربعة في القانون العاشر في أرباع اللوحة الأربعة (C14، Q14، C6، Q6).

يشير باربيت-ماسين ^{[ 11 ]} إلى أن هذه ليست الحالة الوحيدة التي ترتبط فيها لعبة التافل بالأناجيل: فمعجم كورماك (حوالي 900 م) يصف فيدشيل بأنه

"شبيهة بالكنيسة" لأن "الرمز رباعي الزوايا، ومربعاته قائمة الزاوية، وعليه اللونان الأبيض والأسود... كذلك الكنيسة في كل تفاصيلها: تتغذى من الأناجيل الأربعة في أرجاء الأرض الأربعة...؛ وهي مستقيمة في أحكامها مع صفوف الكتاب المقدس؛ الأبيض والأسود، أي الخير والشر، يعيشان في الكنيسة". ^{[ 12 ]}

يتفق الباحثون على أن الرمزية المسيحية الواردة في المخطوطة رقم ١٢٢ هي "تأصيل أخلاقي" للعبة موجودة مسبقًا، أي أنه تم إضفاء معنى مسيحي على لعبة لم تكن في الأصل مرتبطة بالدين. ويتضح هذا من خلال فقرة قصيرة في بداية المخطوطة، تشير إلى أن اللعبة الأصلية كانت تمثل حصارًا.

إذا أراد أي شخص أن يعرف هذه اللعبة تمامًا، فعليه قبل كل دروس هذا التعليم أن يعرف هذه السبعة جيدًا: وهي الدوقات والنبلاء، والمدافعون والمهاجمون، والمدينة والقلعة، والخطوات التسع مرتين. ^{[ 6 ]}

حدد موراي ^{[ 2 ]} الرسم التخطيطي في المخطوطة رقم 122 على أنه لوحة لعبة تافل . وقد عدّل الرسم ليصبح متناظرًا شعاعيًا. ويتوافق كون عدد القطع (باستثناء "الملك" المركزي) من مضاعفات العدد 12 مع ألعاب أخرى موثقة من نفس النوع: تاولبورد (36 قطعة) وتابلوت (24 قطعة). وبما أن عدد قطع الجانب المهاجم في تلك الألعاب ضعف عدد قطع الجانب المدافع، فمن الشائع افتراض أن لعبة أليا إيفانجيلي تحتوي على 48 قطعة مهاجمة و24 قطعة مدافعة. في الواقع، تشير المخطوطة إلى وجود مهاجمين ومدافعين، لكن الرسم التخطيطي لا يُميّز بين الجانبين، بل يُظهر فقط تفاصيل كيفية توزيع القطع على الإنجيليين الأربعة وفقًا للرمزية المسيحية التي تُشكّل الموضوع الرئيسي للنص. في ألعاب التافل الأخرى، يكون هدف المهاجم هو أسر الملك وهدف المدافع هو جعل الملك يهرب من اللوحة، وقد تم افتراض أن هذا هو الحال أيضًا مع اللعبة التي استندت إليها الموعظة الأخلاقية لـ Alea Evangelii.

تتألف ألعاب عائلة التافل من نوعين فقط من القطع: ملك يحتل مركز الرقعة في التوزيع الأولي، وعدد من القطع العادية موزعة بين المهاجمين والمدافعين بنسبة 2:1. ويبدو أن "الدوقات والكونت" المذكورين في كتاب "أليا إيفانجيلي" لا يتناسبان مع هذا النمط البسيط. ويشير ماك وايت ^{[ 13 ]} إلى أن مخطوطة CCC MS 122 "تذكر الدوقات والفرسان، ويُفترض أنها قطع، وهو أمرٌ مُحير". ووفقًا لبايلس ^{[ 14 ]،} "لا يوجد سابقة لمثل هذا التمييز المُفصّل بين القطع في الألعاب الأخرى التي لُعبت في إنجلترا الأنجلوسكسونية، ولا يُظهر السجل الأثري أي دليل على وجود مثل هذه القطع. ومن المُغري أن نفترض أن إسرائيل، خلال رحلاته، ربما في روما، قد سمع عن لعبة الشطرنج الجديدة التي بدأت تنتشر في أوروبا، بقطعها من نوعي "الكونيت" و"الميليت" وغيرها، واستعار فكرة الرتب المختلفة من تلك اللعبة".

بينما افترض جميع الباحثين الآخرين أن اللعبة تُلعب على لوحة 19×19، فإن رأي باربيت-ماسين هو أن الخطوط الخارجية للوحة لا تشكل جزءًا من منطقة اللعب، وبالتالي فإن الحجم الفعلي للوحة هو 17×17. ^{[ 11 ]}

• ألعاب تافل

• موراي، إتش جيه آر (1951). تاريخ ألعاب الطاولة غير الشطرنج . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-827401-7LCCN 52-3975 OCLC 1350513​  

• المخطوطة رقم 122 (الصفحة الرئيسية) في كلية كوربوس كريستي، أكسفورد ( رابط مباشر إلى f5v )
• tafl.cyningstan.org.uk ترجمة ونسخ الجزء من مخطوطة CCC MS 122 الذي يصف Alea Evangelii