حبشية كيميس

حبشة كيميس ( الأمهرية : ቀሚስ ، وتعني "فستان" باللغة الأمهرية) هو مصطلح أمهري يستخدمه شعب الأمهرة للإشارة إلى ملابس النساء التقليدية. ^{[ 1 ]}

مصطلح "هابيشا كيميس" تعبير حديث نسبيًا شاع استخدامه في أديس أبابا. ^{[ 1 ]} تاريخيًا، كان يُشار إلى هذا الزي ببساطة باسم "كيميس "، وهي كلمة عامة تعني "لباس" في اللغة الأمهرية، حيث كان الزي اليومي لمجتمعات الأمهرة مصنوعًا من قماش "شمّا" قبل دخول المنسوجات الأوروبية في منتصف القرن العشرين. ^{[ 1 ]} بعد انتشار أنماط الملابس الأوروبية، أصبح يُطلق على هذا الزي اسم "بهيلوي كيميس" (الزي الثقافي) لتمييزه عن الأنماط الأوروبية الحديثة. ^{[ 1 ]} مع مرور الوقت، أصبح مصطلح "هابيشا كيميس" شائع الاستخدام في السياق الحضري لأديس أبابا، وأصبح في النهاية التسمية السائدة لهذا النمط الذي نشأ أساسًا في أديس أبابا. ^{[ 1 ]} مصطلح "هابيشا كيميس" ليس تيغرايًا أو إريتريًا في الأصل، بل هو تسمية أمهرية. ^{[ 1 ]}

هو ثوب قطني طويل منسوج يدويًا، يتميز بتطريزه الفضفاض (تيليت/تيب) على طول الحافة والأكمام وفتحة الرقبة. ^{[ 2 ]} المادة الأساسية للثوب الحبشي هي الشمة ( بالأمهرية: ሸማ). تُنسج الشمة من القطن المغزول يدويًا، وتُنهى على يد نساجين مهرة يُعرفون باسم شيماني (بالأمهرية: ሸማኔ). عادةً ما يكون الثوب أبيض أو بيج أو رمادي فاتح، على الرغم من أن الثوب الحبشي الحديث يأتي بألوان متنوعة. ^{[ 3 ]} يُرتدى مع نيتيلا ، وهو شال خفيف يُلف حول الكتفين. يُرتدى هذا الثوب في المناسبات الرسمية والأعياد والاحتفالات الكنسية وحفلات الزفاف، وهو لباس يومي لسكان الريف في أمهرة.

لطالما شكّلت زراعة القطن ومعالجته، على مدى آلاف السنين، ركيزة أساسية في النسيج الاجتماعي والاقتصادي لمجتمعات الأمهرة، إذ تمثل إحدى أقدم تقاليد النسيج المستمرة في المنطقة. ^{[ 4 ]} ويقع ما يقارب 76% من صغار مزارعي القطن في إثيوبيا في منطقة الأمهرة . ^{[ 5 ]} ويُعدّ إنتاج القطن المنسوج يدويًا، المعروف باسم "شمّا" ، نشاطًا منزليًا وحرفيًا رئيسيًا، حيث تقوم النساء بغزل القطن يدويًا، بينما يقوم الرجال بنسجه على أنوال ضيقة. ^{[ 4 ]} ولا يزال هذا القماش القطني المنسوج يدويًا يُمثّل الأساس الجوهري لصناعة الملابس التقليدية في المنطقة، حيث تُشكّل " شمّا " جوهر "الكيمي" الحبشية . ^{[ 4 ]}

تشير الأدلة التاريخية والأثرية إلى أن الكيميش الحبشي لم يكن موجودًا في العصر الأكسومي (حوالي 100-940 ميلادي). ^{[ 6 ] [ 7 ]} لم ينشأ الكيميش الحبشي في أكسوم. ^{[ 6 ] [ 7 ]} تُظهر الأدلة التصويرية من العملات الأكسومية، والمسلات الحجرية، والمخطوطات الجعزية القديمة ، أزياءً تعتمد على الأقمشة المنسدلة بدلًا من الخياطة الدقيقة. ^{[ 6 ]} عادةً ما تُصوَّر الشخصيات في أردية بسيطة تشبه التوغا، تعتمد على الطي لتشكيلها. ^{[ 6 ]} لم يظهر تطريز التيبب ، وهو السمة المميزة للكيميش الحبشي ، إلا بعد فترة طويلة، عقب انتقال المركز السياسي إلى منطقة أمهرة. ^{[ 8 ]} يعكس الكيميش الحبشي المعاصر ، الذي يتميز بصدرية محددة، وخصر واضح، وأكمام مخيطة، تقنيات الخياطة التي برزت خلال عهد الأسرة السليمانية . ^{[ 8 ]}

تعتمد الهوية البصرية للملابس الحبشية على ثلاثة عناصر زخرفية مميزة:

1. تيليت (بالأمهرية: ጥለት): يشير هذا المصطلح إلى موضع الحافة الهيكلية على الثوب. فهو يُحيط بمناطق مثل الحاشية، والظهر، أو يمتد على طول الجزء الأمامي. يُنسج مباشرةً على النول، كما يُشير إلى شريط متين بلون واحد، عادةً ما يكون أحمر أو أخضر، وقد استُخدم لقرون. ^{[ 1 ]}
2. التبيب (بالأمهرية: ጥበብ): هو تصميم هندسي متعدد الألوان ومعقد، يُنسج مباشرةً على حواف القماش على النول أثناء الإنتاج. وبعيدًا عن كونه مجرد زخرفة، يُعد التبيب لغة بصرية، حيث تدل ألوانه وأنماطه المحددة على النسب الإقليمي والذاكرة الثقافية ومهارة الحرفي. ^{[ 1 ]}
3. تيلف (بالأمهرية: ጥልፍ): يختلف التيلف عن طريقتي النسيج السابقتين، فهو الشكل الحقيقي الوحيد للتطريز اليدوي، ويتكون من أعمال الإبرة والخيط التي تُضاف إلى القماش النهائي بعد اكتمال عملية النسيج. ^{[ 1 ]}
4. تيلف تيب (بالأمهرية: ጥልፍ ጥበብ): عندما يتم وضع التطريز اليدوي مباشرة فوق حافة منسوجة، تُعرف التقنية المدمجة باسم تيلف تيب . ^{[ 1 ]}

تُوضع هذه العناصر عادةً على خط العنق والأكمام والحاشية. وتُشكل مجتمعةً البصمة الفنية لتصميم ملابس الأمهرة، مُشيرةً إلى كلٍ من المكانة الاجتماعية والهوية الإقليمية. ^{[ 1 ]}

تأتي كسوة الحبشة بأشكال إقليمية متنوعة، مثل شيوا، وجوجام، وجوندار، وولو. ^{[ 3 ]} ويختلف مظهرها بين المناطق تبعًا لاختلاف مراكز النسيج، وتقاليد التطريز، والذوق المحلي. ^{[ 3 ]} ولا تُغير هذه الاختلافات من أصلها الثقافي، بل تعكس ببساطة كيف يُعبّر شعب الأمهرة المختلف عن نفس الثوب. ^{[ 3 ]}

الزي الإثيوبي المعاصر، المعروف باسم " حبشة كيميس" ، هو الزي التقليدي لشعب شيوا أمهرة، والذي نشأ في مرتفعات وسط إثيوبيا. يتكون هذا الزي من قماش قطني أبيض منسوج يدويًا ( شما )، يتميز بحواف منسوجة بارزة. في أواخر القرن التاسع عشر، نقل الإمبراطور منليك الثاني معسكره الملكي إلى ينابيع فيلووها الحارة، مؤسسًا بذلك المستوطنة التي أصبحت فيما بعد أديس أبابا . هاجر النساجون الأمهرة المهرة وعمالهم إلى العاصمة الجديدة من أنكوبر ، العاصمة السابقة لمملكة شيوا . أنشأ هؤلاء الحرفيون ورش نسيج بالقرب من القصر الملكي في المنطقة المعروفة الآن باسم شيرو ميدا . ^{[ 1 ]}

أنتجت ورشة شيرو ميدا قماش الشمة للعائلة المالكة والنبلاء وسكان المدينة المتزايدين. وازداد عدد العاملين في صناعة النسيج بالعاصمة مع وصول النساجين من مدن أمهرة أخرى، بما في ذلك مينز ودبر برهان وبولغا . وقد أسس هذا التجمع من الحرفيين البنية التحتية المهنية للثقافة المادية للمدينة، حيث وفر الملابس للاستخدام في القصر والكنائس والمناطق السكنية الحضرية. ^{[ 1 ]}

يعتمد إنتاج القمصان الحبشية على تقنية نسيج ضيقة خاصة، جلبها النساجون المحليون إلى العاصمة. تُنتج هذه الطريقة شرائط طويلة متصلة من القطن. تُزيّن حواف هذه الشرائط بزخارف "التبيب" ، وهي أنماط هندسية معقدة متعددة الألوان تُنسج مباشرة في القماش على النول. يُجمّع الثوب النهائي بخياطة هذه الألواح الضيقة جنبًا إلى جنب لتشكيل الصورة الظلية الكاملة. ^{[ 1 ]}

تتميز فساتين غوجام أمهرة بجرأتها وتنوعها في استخدام الخامات، وألوانها المتناقضة العميقة، وتطريزاتها الكثيفة والمتقنة. ينحدر هذا النمط من مقاطعة غوجام الخصبة والتاريخية في شمال غرب إثيوبيا، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالملوك المحليين والرموز الدينية. يُكمّل فستان المرأة شال (نيتيلا ) ووشاح ( ميكينيت) . وتفضل الأجيال الأكبر سنًا في كثير من الأحيان حوافًا خضراء أو حمراء عريضة للغاية على أطراف القماش.

فستان Wollo Amhara هو الزي التقليدي الذي يعود أصله إلى مقاطعة Bete-Amhara التاريخية (Wollo) في شمال شرق إثيوبيا.

إلى جانب اللون الأبيض الناصع المعتاد، تشتهر تقاليد فساتين وولو بريادتها في استخدام أقمشة خلفية ملونة. وغالبًا ما تُنسج الفساتين باستخدام اللون الأزرق الداكن أو الرمادي الفحمي.

يُعدّ زيّ غوندار تنويعًا إقليميًا مميزًا لزيّ الحبشة، وهو الزيّ التقليدي المنسوج يدويًا الذي يشتهر به شعب الأمهرة في المرتفعات الإثيوبية. نشأ هذا الزيّ في مدينة غوندار الملكية التاريخية شمال غرب إثيوبيا، ويتأثر بشكل كبير بتاريخ المنطقة الإمبراطوري والأرستقراطي والديني الذي يعود إلى العصر الغونداري. يُلفّ قماش الميكينيت بإحكام حول الخصر لإبراز شكل الزيّ. ويُزيّن الزيّ بشال نيتيلا (شال قطني خفيف). تُنسّق أزياء غوندار مع شال جانو ، الذي يتميّز بشريط سميك أحمر أو أخضر يمتدّ أفقيًا بالقرب من حواف القماش.

يصاحب كيميس الحبشة في مسابقة ثقافة الأمهرة تقليديًا العديد من الملحقات:

• نيتيلا (ነጠላ): النيتيلا شال قطني خفيف الوزن منسوج يدويًا، ترتديه نساء الأمهرة تقليديًا. ^{[ 1 ]} يُصنع عادةً من قطن شيما الناعم، ويتميز بحواف زخرفية ضيقة تُعرف باسم "تيب" عند كل طرف. ^{[ 1 ]} تُلف النيتيلا على الكتف أو حول الجزء العلوي من الجسم، وعادةً ما تُرتدى مع الكيميس الحبشي في الاستخدام اليومي، والمناسبات الدينية، والاحتفالات. ^{[ 1 ]}
• غابي (ጋቢ): يُعرف أيضًا باسم بولوكو (ቡሉኮ) في بعض مناطق أمهرة، وهو عبارة عن وشاح قطني سميك متعدد الطبقات يُرتدى تقليديًا للتدفئة في مرتفعات أمهرة. ^{[ 1 ]} على عكس نيتيلا، الخفيفة والرقيقة، فإن غابي أثقل وزنًا وغالبًا ما يُصنع من أربع طبقات من القطن المنسوج. ^{[ 1 ]} يستخدمه كل من الرجال والنساء، ويمكن ارتداؤه فوق كيميس الحبشة خلال المواسم الباردة أو في المناسبات الخارجية. ^{[ 1 ]} يرتبط غابي أيضًا بالضيافة، وغالبًا ما يُقدم كهدية. ^{[ 1 ]}
• الميكينيت (መቀነት): الميكينيت عبارة عن وشاح قطني مطرز عريض وسميك يُربط حول الخصر لتشكيل وتثبيت فساتين الأمهرة. ^{[ 1 ]} يُزين عادةً بنقوش التيبب التي تتناسب مع الفستان أو تُكمله. ^{[ 1 ]} عندما يُغطي التيبب الميكينيت بالكامل أو معظمه، يُسمى ميكينيت تيفتف (ትፍትፍ). ^{[ 1 ]} عادةً ما يُرتدى ميكينيت تيفتف مع فستان تيفتف . [ ^{1 ] يخدم} الميكينيت أغراضًا وظيفية وجمالية، فهو يُساعد في تحديد شكل الثوب مع إضافة طبقة إضافية من الهوية الإقليمية أو الأسلوبية. ^{[ 1 ]} تقليديًا، كان يُرتدى ميكينيت تيفتف على الكيميس (الفستان) من قِبل الأطفال والفتيات غير المتزوجات، ولكنه اليوم يُرتدى من قِبل النساء من جميع الأعمار. ^{[ 1 ]} يتميز نسيج التيفتيف ميكنت بأشرطة عريضة متكررة من خيوط ذات ألوان متباينة، تُنسج مباشرةً في نسيج القماش بواسطة النساج (الشيماني). ^{[ 4 ]} غالبًا ما تجمع لوحات الألوان التقليدية بين تصاميم مختلفة. ^{[ 5 ]} قدمت تقنية التيفتيف منهجية محددة لإنشاء كتل لونية أفقية ورأسية كثيفة ومتعددة الألوان مباشرةً على نول ضيق. ^{[ 4 ]} وفرت هذه الطريقة الهيكلية الجبلية الإطار للعديد من تقاليد النسيج المميزة في جنوب إثيوبيا. ^{[ 4 ]} ارتدت العديد من المجتمعات في جنوب إثيوبيا، مثل غامو، ودورزي، وسيداما، وغوراجي، وأورومو، وهاديا، أزياءً متخصصة مصنوعة من جلود الحيوانات المعالجة، أو جلود الأبقار، أو ألياف نباتية محلية مثل الإنسيت (الموز الكاذب). ^{[ 4 ]} حدث التحول نحو المنسوجات القطنية المنسوجة يدويًا مع انتشار تقنيات النسيج الأمهرة وتصاميمها جنوبًا عبر الطرق الداخلية. ^{[ 4 ]}
  • مرتفعات غامو ودورزي: تبنت هذه المناطق أسلوب النسيج الكثيف متعدد الألوان ذي الخطوط المربعة، المعروف باسم "تيفتيف" ، لتطوير نسيج "دينغوزا" ، وهو نسيج قطني ثقيل يتميز بأشرطته الهندسية المتراصة والنابضة بالحياة. ^{[ 4 ]} ثم أدخلت منطقة دورزي لاحقًا ألوانًا جريئة كالأحمر والأصفر والأسود، والتي أصبحت فيما بعد الألوان السائدة في هوية دورزي.
  • زي سيداما وهاديا: سمح التفاعل مع مجتمع الأمهرة لهؤلاء الرعاة بتكملة الملابس الجلدية بأوشحة قطنية متينة وثقيلة باستخدام أنماط التخطيط الهيكلية الموروثة من تقاليد تيفتف الأمهرة . ^{[ 4 ]}
• الشاش: هو عصابة تُلفّ حول الجبهة، وتُوضع على خط الشعر، وتُربط بعقدة صغيرة عند استخدامها من قِبل النساء. ^{[ 1 ]} تقليديًا، يُستخدم الشاش عمليًا لمنع الزبدة أو الزيت أو العرق من الانسكاب على الوجه، خاصةً في المجتمعات التي يُستخدم فيها الزبدة لتصفيف الشعر. ^{[ 1 ]} بالإضافة إلى وظيفته العملية، يُعدّ الشاش أيضًا قطعة زينة، تُضفي لمسة جمالية على الوجه وتُكمّل المظهر العام للزي. ^{[ 1 ]} يرتدي الرجال الشاش أيضًا، ولكن بدون عقدة، حيث يلفّونه عادةً بسلاسة حول الجبهة لأغراض عملية أكثر من كونه زينة. ^{[ 1 ]}

• بيرنوس
• حفل قهوة
• ثقافة إثيوبيا
• داشيكي
• بدلة إثيوبية
• الموضة في إثيوبيا
• غابي

• الملابس الإثيوبية (أرشيف 19 سبتمبر 2008 في موقع Wayback Machine التابع لمدرسة مونتغمري بلير الثانوية)
• مقال عن شعب إثيوبيا، سفارة إثيوبيا في اليابان ( باللغة اليابانية)