الحالة الشرعية

أظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث في مارس/آذار 2016 تأييدًا واسعًا بين اليهود المتدينين لإقامة دولة إسرائيلية قائمة على الشريعة اليهودية (الهالاخاه): فقد أيّد 89% من اليهود الحريديم و65% من اليهود الأرثوذكس غير الحريديم استناد النظام القانوني الإسرائيلي إلى التوراة والشريعة اليهودية؛ بينما لم يؤيد هذه الخطوة سوى 23% من اليهود التقليديين و1% من اليهود العلمانيين . ^{[ 3 ]} في ذلك الوقت، شكّل اليهود الحريديم 8% من إجمالي الإسرائيليين، واليهود الأرثوذكس غير الحريديم 10%، واليهود التقليديون 23%، واليهود العلمانيون 40%. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، كان هناك إجماع بين جميع الفئات اليهودية على إمكانية أن تكون إسرائيل دولة يهودية وديمقراطية في آن واحد . ^{[ 2 ]} وعند سؤالهم عما إذا كانوا يفضلون المبادئ الديمقراطية أم الشريعة اليهودية في حال تعارضهما، فضّل 62% من اليهود مجتمعين المبادئ الديمقراطية. وكان تفضيل الشريعة اليهودية مرتفعًا جدًا بين اليهود الحريديم (89%) ومنخفضًا جدًا بين اليهود العلمانيين (1%). ^{[ 2 ]}

دعا مناحيم مندل شنيرسون إلى تحويل إسرائيل إلى دولة شرعية حتى قبل مجيء المسيح العبري . ^{[ 4 ]}

عقب إعلان منظمة التحرير الفلسطينية استقلالها في الضفة الغربية وقطاع غزة في 15 نوفمبر/تشرين الثاني 1988، ظهرت حركة بين بعض الكاهانيين تدعو إلى إقامة "دولة يهودا" منفصلة وفق الشريعة اليهودية في الضفة الغربية في حال انسحاب إسرائيل منها. وقد حظرت إسرائيل الأحزاب الكاهانية وصنفتها الولايات المتحدة وكندا ككيانات إرهابية، إلا أن أتباع هذه الأيديولوجية ما زالوا موجودين بأعداد قليلة نسبياً في مختلف المستوطنات الإسرائيلية، وقد عادت الفكرة للظهور بشكل متقطع في أعقاب تطورات سياسية هامة في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مثل انسحاب إسرائيل من قطاع غزة عام 2005.

في عام ٢٠١٤، قدمت الحكومة الإسرائيلية مشروع قانون الدولة القومية ، الذي عرّف إسرائيل بأنها "الدولة القومية للشعب اليهودي"، ونصّ أيضاً على أن الشريعة اليهودية ستكون "مصدر إلهام" للكنيست. وقد اعتبر بعض اليهود غير الأرثوذكس هذا المشروع خطوة نحو تطبيق الشريعة اليهودية الأرثوذكسية كقانون للبلاد. ^{[ ١١ ]} إلا أن النسخة النهائية من القانون لم تتضمن هذا البند المقترح.