هانز لوفالد

كان هانز لوفالد ( بالألمانية: [ ˈhans ˈløːvalt ] ؛ 19 يناير 1906 - 9 يناير 1993) محللاً نفسياً ومنظراً ألمانياً أمريكياً . وبينما كان يبدو ظاهرياً من أتباع فرويد التقليديين ، إلا أن فكر لوفالد كان أنيقاً ومراجعاً هادئاً ^{[ 1 ]} - محافظاً جذرياً.

وُلد لوفالد في كولمار ، التي كانت آنذاك جزءًا من ألمانيا. كان والده، الذي توفي بعد ولادته بفترة وجيزة، طبيبًا يهوديًا مهتمًا بالأمراض الجلدية والطب النفسي ؛ أما والدته فكانت موسيقية موهوبة تعزف على البيانو. تلقى لوفالد تدريبه الطبي في ألمانيا - حيث درس أيضًا الفلسفة على يد مارتن هايدغر ، الذي أثر فيه بنظريته في اللغة ^{[ 2 ]} - قبل أن يحصل على شهادة الطب من جامعة روما عام 1935. ^{[ 3 ]} مارس الطب النفسي في إيطاليا حتى عام 1939، قبل أن ينتقل مع عائلته إلى الولايات المتحدة. ^{[ 4 ]} هناك، انبهر بنظرية سيغموند فرويد ، التي استند إليها في جميع جوانب تفكيره. لم يكن يسعى إلى ابتكار مصطلحات تحليلية نفسية جديدة، ولكن على الرغم من استخدامه لمصطلحات فرويد، فقد منحها معاني جديدة جذريًا.

تناول لويوالد اللغة من منظور فريد بين منظري التحليل النفسي. فعلى عكس هاري ستاك سوليفان ودانيال ستيرن وفرويد، الذين تضمن فهمهم للغة تمييزًا حادًا بين التعبيرات اللفظية وما قبل اللفظية، يرى لويوالد أن التعبيرات اللفظية وما قبل اللفظية هي شكل من أشكال التجربة الحسية.

وهو يميز بين العملية الأولية التي يختبر فيها الطفل الأصوات فقط (الخيال)، والعملية الثانوية التي يعطي فيها الطفل معنى لهذه الأصوات (الواقع).

ينجم الاضطراب النفسي عن انفصال بين هذه العمليات، بين الخيال والواقع. تتطلب الصحة النفسية تواصلاً وتفاعلاً مفتوحاً بين العمليات الأولية والثانوية.

وصف لويوالد تجربة التحويل بأنها أشبه بـ"مرض، من حيث كونها تجربة رجعية ومقلقة، لا تختلف كثيراً عن... حالة الوقوع في الحب". ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فقد اعتبر الغاية النهائية للتحليل النفسي هي دمج ذلك الذات الداخلية المتراجعة في العالم الخارجي اليومي. ^{[ 6 ]}

بالاستناد إلى أعمال ميلاني كلاين لدمج المرحلتين ما قبل الأوديبية والأوديبية، رأى لووالد أن الاستبطان ، عند نجاحه، يؤدي إلى انفصال تام عن الموضوع الأصلي. ^{[ 7 ]} ويعكس عمل لووالد الذي لم يحظَ بالتقدير الكافي في مجال الجماليات والرمزية هذا التوجه الكلايني المتمثل في الربط بين المرحلة ما قبل الأوديبية (البارانويا-الفصامية) والمرحلة الأوديبية (الموقف الاكتئابي).

تُعتبر ورقته البحثية حول انحسار عقدة أوديب بالغة الأهمية. ^{[ 8 ]} اعتبر كلٌ من لويوالد وفرويد الشعور بالذنب حيال الرغبة في قتل أو إيذاء الوالد من نفس الجنس أحد الدوافع الرئيسية وراء تكوين الذات. رأى فرويد أن الشعور بالذنب يجب تجنبه، بينما اعتبره لويوالد أمرًا لا بد من تجاوزه لإتمام عملية التفرّد - أي انتقال المسؤولية من جيل إلى آخر. ^{[ 9 ]} من وجهة نظر لويوالد، ينطوي حل عقدة أوديب على تدمير رمزي للوالدين كموضوعات للشهوة الجنسية [مرجع]. على عكس فرويد، رأى لويوالد أن الوالدين متكاملان، لكل منهما مزايا وعيوب. تُلبّي الأم جميع رغبات الطفل، لكنها في سبيل ذلك لا تترك له مجالًا للاستقلالية. يُقدّم الأب الاستقلالية للطفل، وبالتالي يحميه من سيطرة الأم، الأمر الذي قد يؤدي إلى فقدان الذات . تكمن مهمة نمو الذات في دمج كلا الجزأين. .

كما كتب لويوالد دراسة عن علاقة فرويد ويونغ بعنوان "النقل والنقل المضاد". ^{[ 10 ]}

• إيروس
• جوناثان لير
• كيكجارد

• جونز، جيه دبليو (2001). هانز لويوالد: المحلل النفسي كمتصوف. مجلة التحليل النفسي ، 88، 793-809
• جايل، ل. (1998). من الأشباح إلى الأجداد: الرؤية التحليلية النفسية لهانز لويوالد. المجلة الأمريكية للتحليل النفسي ، 58، 337-338.
• ستيفن أ. ميتشل ومارجريت ج. بلاك، (1995). فرويد وما بعده - تاريخ الفكر التحليلي النفسي الحديث. دار بيسيك بوكس، نيويورك، رقم ISBN 978-0-465-01405-7، 186–193.
• لويوالد، إتش دبليو (2000). انحسار عقدة أوديب: مقدمة. مجلة العلاج النفسي والممارسة والبحث ، 9.

• أوراق هانز دبليو. لويوالد (MS 1721). المخطوطات والمحفوظات، مكتبة جامعة ييل.