الأيديولوجية المنهجية

علم الأيديولوجيا المنهجية هو دراسة للأيديولوجيات ، تأسس في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين في لندن وما حولها ، إنجلترا ، على يد هارولد والسبي وجورج ولفورد وآخرين. ويسعى هذا العلم إلى فهم نشأة الأيديولوجيات وتطورها، وكيفية تفاعل الأيديولوجيات والجماعات الأيديولوجية، وإمكانيات توجيه تطور الأيديولوجيات على نطاق عالمي. وتنطلق الأيديولوجيا المنهجية من فرضية أساسية مفادها أن الأيديولوجيا هي المحرك المركزي في الشؤون الإنسانية؛ وأن الخصائص التي تُشكل الأيديولوجيات الرئيسية تأتي في مجموعات؛ وأن هذه المجموعات من الخصائص تُشكل سلسلة؛ وأن هذه السلسلة الأيديولوجية تُشكل نظامًا.

كانت المجموعة التي تشكلت حول هارولد والسبي وأفكاره انفصالًا عن الحزب الاشتراكي لبريطانيا العظمى . خلال الحرب العالمية الثانية ، نما لدى هذه المجموعة اهتمامٌ بالعوائق التي يُعتقد أنها تحول دون انتشار الوعي الاشتراكي بين الطبقة العاملة . وقد عبّر والسبي نفسه عن النظرية التي طوروها في كتابه " مجال الأيديولوجيات" عام 1947 ، وأسس المنخرطون في المجموعة منظمةً لنشر آرائهم تُسمى " جمعية العلوم الاجتماعية " (SSA)، والتي استمرت من عام 1944 حتى عام 1956، وجذبت عددًا من الأعضاء الجدد خلال جدل تيرنر . وخلفها لاحقًا " جمعية والسبي" والمجلة التي انبثقت عنها بعنوان "التعليق الأيديولوجي" .

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، خفف جورج ولفورد، محرر مجلة "التعليق الأيديولوجي" والسكرتير السابق لجمعية الاشتراكيين الأمريكيين، من حدة بعض العناصر النخبوية الواضحة في النظرية ، بل وترك أموالاً للحزب الاشتراكي البريطاني عند وفاته. وقد فعل ذلك انطلاقاً من قناعته بأنه على الرغم من أن الحزب، في رأيه، لن يُسهم في تحقيق الاشتراكية ، إلا أنه يؤدي دوراً قيماً من خلال إظهار قصور الجماعات السياسية الأخرى التي تُولي هذه الجوانب أهمية أقل، وذلك عبر تطبيقه للتحليل النقدي والتفكير المنطقي والنظرية (وهو منظورٌ أثّر في قرار هارولد والسبي عام 1950 بالانضمام سراً إلى الحزب عبر فرعه البريدي وكتابة مقالات في صحيفة " المعيار الاشتراكي" تحت اسم مستعار هو "إتش دبليو إس بي").

استمر برنامج "التعليق الأيديولوجي" حتى وفاة والفرود عام 1994. اعتبارًا من عام 2007لم يتبق سوى عدد قليل من أنصار الأيديولوجية المنهجية.

أصدر والسبي ووالفورد وجماعتهما عدداً كبيراً من المنشورات والكتيبات وغيرها من المطبوعات على مرّ الزمن، وكان جزء كبير منها يتناول الحزب الاشتراكي البريطاني. ومن أبرز التعبيرات عن الأيديولوجية المنهجية كتاب والفورد " ما وراء السياسة" الذي نُشر عام 1990، وكتيب " الفهم الاشتراكي" الذي نُشر قبل ذلك بعشر سنوات.

تطورت نظرية الجماعة بمرور الوقت، وأعاد والفورد تسميتها بالأيديولوجيا المنهجية عام ١٩٧٦. تقوم هذه النظرية على فرضية أساسية مفادها أن افتراضات الناس وهوياتهم (العوامل التي تُشكل أيديولوجيتهم) لا يُمكن تفسيرها من خلال الظروف المادية بشكل عام، وعلاقتها بوسائل الإنتاج بشكل خاص، ومن غير المرجح أن تُفسر أبدًا. بدلًا من ذلك، توجد جماعات أيديولوجية راسخة ومتميزة في المجتمع، تتجاوز الطبقات الاجتماعية وتشكل سلسلة، حيث تُوجه الجماعات الأكبر حجمًا في الغالب أفكارها وأفعالها بتفضيل الأسرة والسلطة والألفة والتقاليد. سياسيًا، تجد هذه التفضيلات تعبيرًا سائدًا في أفكار العدد الكبير ممن يُطلق عليهم "غير المسيسين" في المجتمع، وفي النزعة المحافظة ثم الليبرالية (مع ضعف تدريجي لهذه التفضيلات عبر هذه السلسلة).

مع تقدم السلسلة، تسعى الجماعات الأيديولوجية التالية، الأصغر حجمًا تدريجيًا، إلى قمع هذه الهويات والتفضيلات لصالح الديناميكية والتغيير الاجتماعي والتفكير المنطقي والسعي وراء النظرية كمرشد لصنع القرار، ويتجلى ذلك سياسيًا في الحركة العمالية ، وبشكل أكثر وضوحًا في الشيوعية ، ثم في شكل متطرف في الفوضوية (أو الاشتراكية الفوضوية ، وهي النسخة الأكثر نقاءً التي يُزعم أن الحزب الاشتراكي البريطاني قد نشرها). كلما قمعت أيديولوجية ما تفضيلات الأسرة والتقاليد وما إلى ذلك لصالح التغيير الاجتماعي والديناميكية والسعي وراء النظرية كمرشد للعمل، قلّ عدد أتباعها، حيث يُعدّ الفوضويون (أو الاشتراكيون الفوضويون) أصغرهم جميعًا. وتزعم النظرية أن الساعين إلى تغيير اجتماعي جذري سيواجهون دائمًا عوائق وقيودًا بسبب التفضيلات الراسخة لأكبر الجماعات الأيديولوجية.

تاريخياً، لم تتمكن الأيديولوجيا المنهجية من إنتاج نموذج قابل للتفنيد وسببي لما يؤثر على بعض الناس دون غيرهم في الانجذاب نحو أيديولوجية معينة.

كانت النسخة المبكرة من نظرية والسبي هرمية بوضوح (حيث كان من يفهمون النظرية يمثلون أصغر فئة على الإطلاق، ويحتلون مجازيًا قمة الهرم، فوق الحزب الاشتراكي البريطاني مباشرةً)، وقد تعرضت للنقد لكونها مجرد نوع معقد من حجج الطبيعة البشرية . وكان هذا هو الرد الذي ورد في مراجعة صحيفة " المعيار الاشتراكي " لكتاب والسبي " مجال العقم" في أبريل 1949 .

أظهرت دراسات التوائم أن للوراثة تأثيرًا قويًا على كلٍ من تكوين المواقف، والاستجابة للانتماء الأيديولوجي. وقد يُقدم هذا بعض الإجابات على الانتقادات الموجهة إلى الأيديولوجيا المنهجية بأنها تفتقر إلى نموذج سببي. وفقًا لإحدى الدراسات:

وجدنا أن المواقف السياسية تتأثر بالوراثة أكثر بكثير من تأثرها بالتنشئة الأبوية. ففي المؤشر العام للمحافظة السياسية، تُفسر الوراثة ما يقارب نصف التباين في الأيديولوجية، بينما لا تُفسر البيئة المشتركة (بما في ذلك التنشئة الأبوية) سوى 11% فقط. ^{[ 1 ]}

• مجال الأيديولوجيات . 1947. OCLC 751392696 . 
• والفرود، جورج (1990). ما وراء السياسة . دار كالابريا للنشر. رقم ISBN 978-0950544564.
• الفهم الاشتراكي . 1980. OCLC 82747736 . 
• SPGB - يوتوبية أم علمية؟ مغالطة الأقلية الساحقة . 1949. OCLC 83399662 . 
• التعليق الأيديولوجي (1979-1994) . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0960-8761 . 
• 999 للطوارئ . 1946. OCLC 504152694 . 

• تاريخ الأفكار
• جون روان (أخصائي نفسي)
• الطيف السياسي
• استطلاع القيم العالمية

عام

محدد

• جائزة جورج ولفورد الدولية للمقال
• نص إلكتروني بعنوان "ما وراء السياسة"