الاشتراكية

جزء من سلسلة عن
الاشتراكية
تاريخ مخطط تفصيلي
تطوير الثورة الفرنسية ثورات 1848 مناقشة الحسابات الاشتراكية الاقتصاد الاشتراكي
الأفكار حساب النوع الملكية الجماعية تعاونية الملكية المشتركة نقد الاقتصاد السياسي الديمقراطية الاقتصادية التخطيط الاقتصادي الحرية المتساوية تكافؤ الفرص الارتباط الحر السوق المحررة الديمقراطية الصناعية نموذج الإدخال والإخراج الأممية حساب وقت العمل قسيمة العمل تخطيط توازن المواد اقتصاد الند للند الإنتاج للاستخدام الاقتصاد التشاركي العفوية العائد الاجتماعي الملكية الاجتماعية الاشتراكية في بلد واحد نمط الإنتاج الاشتراكي الديمقراطية السوفييتية إضراب عمل لكل حسب مساهمته / احتياجاته الطليعة إدارة العمال الذاتية الديمقراطية في مكان العمل
نماذج الطائفية الاقتصاد الاشتراكي المخطط التخطيط اللامركزي الديمقراطية الشاملة أوغاس مشروع سايبرسين من النوع السوفييتي الاشتراكية السوقية نموذج لانغ التبادلية اقتصاد السوق الاشتراكي السوق ذات التوجه الاشتراكي الاقتصاد التشاركي
المتغيرات القرن الحادي والعشرين الأفريقي عربي زراعي الفوضوية استبدادي البلانكية بوذي الصينية مسيحي شيوعية ديمقراطي الطريق الديمقراطي رقمي أخلاقي بيئي Evolutionary Feminist Fourierism Free-market Gandhian Guild Islamic Jewish Laissez-faire Liberal Libertarian Marhaenism Market Marxism Municipal Nationalist Nkrumaism Owenism Popular Reformism Religious Revolutionary Ricardian Saint-Simonianism Scientific Sewer Social democracy State Syndicalism Third World Utopian Yellow Zionist
Intellectuals More Campanella Paine Saint-Simon Buonarroti Saint-Just Owen Fourier Cabet Leroux Sue Blanqui Proudhon Greeley Herzen Bakunin Marx Engels Wallace Lavrov Lassalle Saltykov Chernyshevsky Tolstoy Michel Morris Jones Kropotkin Carpenter Sorel Bellamy Kautsky Wilde Plekhanov Ferrer Dewey Wells Du Bois Gorky Goldman Landauer Berkman Luxemburg Russell Pannekoek Rocker Einstein Keller Pankhurst Volin Lukács Korsch Polanyi Vanzetti Bordiga Serge Gramsci Sacco Day Marcuse James Orwell Guérin Montseny Sartre Bookchin Zinn Castoriadis Thompson Ward Chomsky Fotopoulos Newton Wolff Ali Öcalan Hampton Žižek West Hedges Graeber Varoufakis Saito
Politicians Gracchi Brothers Mazdak Roux Babeuf Blanc Hong Bebel Bernstein Malatesta Debs Markievicz Connolly Gandhi Liebknecht Blum Martov Trotsky Kerensky Attlee Spiridonova Makhno Tito Nagy Durruti Gerhardsen Erlander Douglas Senghor Allende van der Lubbe Kreisky Mitterrand Nasser Mandela Dubček Manley Palme Che Gorbachev Lula Corbyn Sankara Chávez Marcos Sánchez Ocasio-Cortez
Organizations International socialist organizations Socialist parties
Related topics Anarchism Capitalism Communist society Criticism of capitalism Criticism of socialism Economic calculation problem Economic system French Left Left-libertarianism Libertarianism List of socialist economists Market abolitionism Marxist philosophy Nanosocialism Progressivism Socialism and LGBT rights Socialist calculation debate Socialist Party Socialist state Workers' council
Lists Related lists Category By country Socialists Songs
Socialism portal (WikiProject) Communism portal Organized Labour portal
v t e

الاشتراكية هي فلسفة اقتصادية وسياسية تشمل أنظمة اقتصادية واجتماعية متنوعة ^[1] تتميز بالملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج ، ^[2] على عكس الملكية الخاصة . ^{[3] [4] [5]} وهي تصف النظريات والحركات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المرتبطة بتنفيذ مثل هذه الأنظمة. ^{[6] يمكن أن تتخذ الملكية} الاجتماعية أشكالاً مختلفة، بما في ذلك الملكية العامة والمجتمعية والجماعية والتعاونية ^[7] [ ^{8] [9]} أو الموظف . [ 10 ^{] [11]} باعتبارها واحدة من الأيديولوجيات الرئيسية على الطيف السياسي ، تعتبر الاشتراكية الأيديولوجية اليسارية القياسية في معظم دول العالم. [ 12 ^] تختلف أنواع الاشتراكية بناءً على دور الأسواق والتخطيط في تخصيص الموارد، وبنية الإدارة في المنظمات. ^{[13] [14]}

تنقسم الأنظمة الاشتراكية إلى أشكال غير سوقية وسوقية . ^{[15] [16]} يسعى النظام الاشتراكي غير السوقي إلى القضاء على عدم الكفاءة الملحوظة واللاعقلانية وعدم القدرة على التنبؤ والأزمات التي يربطها الاشتراكيون تقليديًا بتراكم رأس المال ونظام الربح . ^{[17] تحتفظ} الاشتراكية السوقية باستخدام الأسعار النقدية وأسواق العوامل وأحيانًا دافع الربح . ^{[18] [19] [20] تظل} الأحزاب والأفكار الاشتراكية قوة سياسية بدرجات متفاوتة من القوة والنفوذ، وترأس الحكومات الوطنية في العديد من البلدان. ​​كانت السياسة الاشتراكية أممية وقومية ؛ منظمة من خلال الأحزاب السياسية ومعارضة للسياسة الحزبية؛ في بعض الأحيان تتداخل مع النقابات العمالية وفي أوقات أخرى مستقلة عنها ومنتقدة لها، وموجودة في الدول الصناعية والنامية. ^{[21] نشأت} الديمقراطية الاجتماعية داخل الحركة الاشتراكية، ^[22] تدعم التدخلات الاقتصادية والاجتماعية لتعزيز العدالة الاجتماعية . ^{[23] [24]} مع الاحتفاظ بالاشتراكية كهدف طويل الأجل، ^[25] في فترة ما بعد الحرب تبنت الديمقراطية الاجتماعية اقتصادًا مختلطًا قائمًا على الكينزية داخل اقتصاد سوق رأسمالي متطور بشكل أساسي ونظام سياسي ديمقراطي ليبرالي يوسع تدخل الدولة ليشمل إعادة توزيع الدخل والتنظيم ودولة الرفاهية . [ ^{26] [27]}

تشمل الحركة السياسية الاشتراكية فلسفات سياسية نشأت في الحركات الثورية في منتصف إلى أواخر القرن الثامن عشر ومن منطلق الاهتمام بالمشاكل الاجتماعية التي ربطها الاشتراكيون بالرأسمالية. ^[28] بحلول أواخر القرن التاسع عشر، بعد عمل كارل ماركس وزميله فريدريك إنجلز ، أصبحت الاشتراكية تعني مناهضة الرأسمالية والدعوة إلى نظام ما بعد الرأسمالية قائم على شكل من أشكال الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج. ^{[29] [30]} بحلول أوائل عشرينيات القرن العشرين، أصبحت الشيوعية والديمقراطية الاجتماعية الاتجاهين السياسيين المهيمنين داخل الحركة الاشتراكية الدولية، ^[31] حيث أصبحت الاشتراكية نفسها الحركة العلمانية الأكثر نفوذاً في القرن العشرين. ^[32] كما تبنى العديد من الاشتراكيين قضايا الحركات الاجتماعية الأخرى، مثل النسوية ، وحماية البيئة ، والتقدمية . ^[33]

في حين أدى ظهور الاتحاد السوفييتي كأول دولة اشتراكية اسميًا في العالم إلى ارتباط الاشتراكية على نطاق واسع بالنموذج الاقتصادي السوفييتي ، لاحظ الأكاديميون أن بعض دول أوروبا الغربية كانت تحكمها أحزاب اشتراكية أو لديها اقتصادات مختلطة تسمى أحيانًا " اشتراكية ديمقراطية ". ^{[34] [35]} في أعقاب ثورات عام 1989 ، ابتعدت العديد من هذه البلدان عن الاشتراكية حيث حل الإجماع النيوليبرالي محل الإجماع الديمقراطي الاجتماعي في العالم الرأسمالي المتقدم، ^[36] بينما تبنى العديد من السياسيين والأحزاب السياسية الاشتراكية السابقة سياسة " الطريق الثالث "، وظلوا ملتزمين بالمساواة والرفاهية، مع التخلي عن الملكية العامة والسياسة القائمة على الطبقة. ^[37] شهدت الاشتراكية انتعاشًا في شعبيتها في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وأبرزها في شكل الاشتراكية الديمقراطية. ^{[38] [39]}

وفقًا لأندرو فينسنت، "ترجع كلمة "الاشتراكية" إلى الكلمة اللاتينية sociare ، والتي تعني الجمع أو المشاركة. وكان المصطلح المرتبط بها والأكثر تقنية في القانون الروماني ثم في العصور الوسطى هو societas . وقد تعني هذه الكلمة الأخيرة الرفقة والزمالة بالإضافة إلى الفكرة الأكثر قانونية للعقد بالتراضي بين الأحرار". ^[40]

ادعى بيير لورو الاستخدام الأولي للاشتراكية ، حيث زعم أنه استخدم المصطلح لأول مرة في المجلة الباريسية لو جلوب عام 1832. ^{[41] [42]} كان لورو من أتباع هنري دي سان سيمون ، أحد مؤسسي ما سيُطلق عليه لاحقًا الاشتراكية الطوباوية . تناقضت الاشتراكية مع العقيدة الليبرالية الفردية التي أكدت على القيمة الأخلاقية للفرد مع التأكيد على أن الناس يتصرفون أو يجب أن يتصرفوا كما لو كانوا في عزلة عن بعضهم البعض. أدان الاشتراكيون الطوباويون الأصليون هذه العقيدة الفردية لفشلها في معالجة المخاوف الاجتماعية أثناء الثورة الصناعية ، بما في ذلك الفقر والقمع وعدم المساواة في الثروة الهائلة . لقد نظروا إلى مجتمعهم على أنه يضر بالحياة المجتمعية من خلال تأسيس المجتمع على المنافسة. لقد قدموا الاشتراكية كبديل للفردية الليبرالية القائمة على الملكية المشتركة للموارد. ^[43] اقترح سان سيمون التخطيط الاقتصادي والإدارة العلمية وتطبيق الفهم العلمي على تنظيم المجتمع. على النقيض من ذلك، اقترح روبرت أوين تنظيم الإنتاج والملكية من خلال التعاونيات . ^{[43] [44]} كما تُنسب الاشتراكية في فرنسا إلى ماري روش لويس ريبو، بينما تُنسب في بريطانيا إلى أوين، الذي أصبح أحد آباء الحركة التعاونية . ^{[45] [46]}

استقر تعريف واستخدام الاشتراكية بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، حيث حل مصطلح الاشتراكي محل الجمعياتي والتعاوني والمتبادل والجماعي ، والتي كانت تستخدم كمرادفات ، في حين سقط مصطلح الشيوعية من الاستخدام خلال هذه الفترة. ^[47] كان التمييز المبكر بين الشيوعية والاشتراكية هو أن الأخيرة تهدف فقط إلى تأميم الإنتاج بينما تهدف الأولى إلى تأميم كل من الإنتاج والاستهلاك ( في شكل حرية الوصول إلى السلع النهائية). [ ^48] بحلول عام 1888، استخدم الماركسيون الاشتراكية بدلاً من الشيوعية حيث أصبحت الأخيرة تعتبر مرادفًا قديم الطراز للاشتراكية . لم يكن الأمر كذلك إلا بعد الثورة البلشفية حيث استولى فلاديمير لينين على الاشتراكية لتعني مرحلة بين الرأسمالية والشيوعية. لقد استخدمها للدفاع عن البرنامج البلشفي من الانتقادات الماركسية بأن القوى الإنتاجية في روسيا لم تكن متطورة بما يكفي للشيوعية. ^[49] أصبح التمييز بين الشيوعية والاشتراكية بارزًا في عام 1918 بعد أن أعاد حزب العمل الديمقراطي الاجتماعي الروسي تسمية نفسه بالحزب الشيوعي لعموم روسيا ، وفسر الشيوعية على وجه التحديد لتعني الاشتراكيين الذين دعموا سياسات ونظريات البلشفية واللينينية ولاحقًا الماركسية اللينينية ، [ ^50] على الرغم من أن الأحزاب الشيوعية استمرت في وصف نفسها بأنها اشتراكية مكرسة للاشتراكية. ^[51] وفقًا لدليل أكسفورد لكارل ماركس ، "استخدم ماركس العديد من المصطلحات للإشارة إلى مجتمع ما بعد الرأسمالية - الإنسانية الإيجابية ، والاشتراكية، والشيوعية، وعالم الفردية الحرة، والجمعيات الحرة للمنتجين ، وما إلى ذلك. لقد استخدم هذه المصطلحات بالتبادل تمامًا. إن فكرة أن "الاشتراكية" و "الشيوعية" مرحلتان تاريخيتان متميزتان غريبة على عمله ولم تدخل معجم الماركسية إلا بعد وفاته ". ^[52]

في أوروبا المسيحية ، كان يُعتقد أن الشيوعيين تبنوا الإلحاد . وفي إنجلترا البروتستانتية، كانت الشيوعية قريبة جدًا من طقوس المناولة الكاثوليكية الرومانية ، وبالتالي كان المصطلح المفضل هو الاشتراكي . ^[53] كتب إنجلز أنه في عام 1848، عندما نُشر البيان الشيوعي ، كانت الاشتراكية محترمة في أوروبا بينما لم تكن الشيوعية كذلك. اعتُبر الأوينيون في إنجلترا والفورييهيون في فرنسا اشتراكيين محترمين بينما أشارت حركات الطبقة العاملة التي "أعلنت ضرورة التغيير الاجتماعي الشامل" إلى نفسها بأنها شيوعية . [ ^54] أنتج هذا الفرع من الاشتراكية العمل الشيوعي لإتيان كابيه في فرنسا وويلهلم ويتلينج في ألمانيا. ^[55] ناقش الفيلسوف الأخلاقي البريطاني جون ستيوارت ميل شكلاً من أشكال الاشتراكية الاقتصادية داخل السوق الحرة. في الطبعات اللاحقة من مبادئ الاقتصاد السياسي (1848)، افترض ميل أنه "فيما يتعلق بالنظرية الاقتصادية، لا يوجد شيء من حيث المبدأ في النظرية الاقتصادية يمنع النظام الاقتصادي القائم على السياسات الاشتراكية" ^{[56] [57]} وروج لاستبدال الشركات الرأسمالية بالتعاونيات العمالية . ^[58] بينما نظر الديمقراطيون إلى ثورات 1848 باعتبارها ثورة ديمقراطية ضمنت في الأمد البعيد الحرية والمساواة والإخاء ، أدانها الماركسيون باعتبارها خيانة لمثل الطبقة العاملة من قبل البرجوازية غير المبالية بالبروليتاريا . ^[59]

يعود تاريخ الاشتراكية إلى عصر التنوير والثورة الفرنسية عام 1789 ، إلى جانب التغييرات التي جلبتها، على الرغم من أن لها سوابق في الحركات والأفكار السابقة. كتب كارل ماركس وفريدريك إنجلز البيان الشيوعي في عامي 1847 و1848 قبل أن تجتاح ثورات عام 1848 أوروبا، معبرين عما أطلقوا عليه الاشتراكية العلمية . في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر، نشأت أحزاب مكرسة للاشتراكية الديمقراطية في أوروبا، مستمدة بشكل أساسي من الماركسية . كان حزب العمال الأسترالي أول حزب اشتراكي منتخب عندما شكل الحكومة في مستعمرة كوينزلاند لمدة أسبوع في عام 1899. ^[60]

في النصف الأول من القرن العشرين، أصبح الاتحاد السوفييتي والأحزاب الشيوعية التابعة للأممية الثالثة في جميع أنحاء العالم، تمثل الاشتراكية من حيث النموذج السوفييتي للتنمية الاقتصادية وإنشاء اقتصادات مخططة مركزيًا موجهة من قبل دولة تمتلك جميع وسائل الإنتاج ، على الرغم من أن اتجاهات أخرى أدانت ما اعتبرته افتقارًا إلى الديمقراطية. شهد تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 تقديم الاشتراكية. شهدت الصين إعادة توزيع الأراضي والحركة المناهضة لليمين ، تلاها القفزة العظيمة إلى الأمام الكارثية . في المملكة المتحدة، قال هربرت موريسون أن "الاشتراكية هي ما تفعله حكومة حزب العمال " بينما جادل أنورين بيفان بأن الاشتراكية تتطلب "وضع التيارات الرئيسية للنشاط الاقتصادي تحت التوجيه العام"، مع خطة اقتصادية وديمقراطية العمال. ^[61] جادل البعض بأن الرأسمالية قد ألغيت. ^[62] أسست الحكومات الاشتراكية الاقتصاد المختلط مع التأميمات الجزئية والرعاية الاجتماعية.

بحلول عام 1968، أدت حرب فيتنام المطولة إلى ظهور اليسار الجديد ، وهو اشتراكي كان يميل إلى انتقاد الاتحاد السوفييتي والديمقراطية الاجتماعية . فضل النقابيون الأناركيون وبعض عناصر اليسار الجديد وغيرهم الملكية الجماعية اللامركزية في شكل تعاونيات أو مجالس عمالية . في عام 1989، شهد الاتحاد السوفييتي نهاية الشيوعية ، والتي اتسمت بثورات عام 1989 في جميع أنحاء أوروبا الشرقية ، والتي بلغت ذروتها بحل الاتحاد السوفييتي في عام 1991. تبنى الاشتراكيون قضايا الحركات الاجتماعية الأخرى مثل حماية البيئة والنسوية والتقدمية . ^[ 63 ]

في عام 1990، أطلق حزب العمال (البرازيل) منتدى ساو باولو ، الذي يربط بين الأحزاب الاشتراكية اليسارية في أمريكا اللاتينية. ارتبط أعضاؤه بالمد الوردي للحكومات اليسارية في القارة في أوائل القرن الحادي والعشرين. وشملت الأحزاب الأعضاء الحاكمة في البلدان جبهة النصر في الأرجنتين، وتحالف بايس في الإكوادور، وجبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني في السلفادور، وبيرو وينز في بيرو، والحزب الاشتراكي الموحد في فنزويلا ، الذي بدأ زعيمه هوغو شافيز ما أسماه " اشتراكية القرن الحادي والعشرين ".

استمرت العديد من الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والاجتماعية الديمقراطية السائدة في الانجراف نحو اليمين. على يمين الحركة الاشتراكية، تأسس التحالف التقدمي في عام 2013 من قبل أعضاء حاليين أو سابقين في الاشتراكية الدولية . تنص المنظمة على هدف أن تصبح الشبكة العالمية "للحركة التقدمية والديمقراطية والاجتماعية الديمقراطية والاشتراكية والعمالية ". ^{[64] [65]} كما تتشابك الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية السائدة في أوروبا في حزب الاشتراكيين الأوروبيين الذي تأسس عام 1992. فقدت العديد من هذه الأحزاب أجزاء كبيرة من قاعدتها الانتخابية في أوائل القرن الحادي والعشرين. تُعرف هذه الظاهرة باسم "الباسوكفيكيشن" ^{[66] [67]} نسبة إلى حزب باسوك اليوناني ، الذي شهد انخفاضًا في حصة الأصوات في الانتخابات الوطنية - من 43.9% في عام 2009 إلى 13.2% في مايو 2012، إلى 12.3% في يونيو 2012 و4.7% في عام 2015 - بسبب سوء تعامله مع أزمة ديون الحكومة اليونانية وتنفيذ تدابير التقشف القاسية . ^{[68] [69]}

في أوروبا، كانت حصة الأصوات لهذه الأحزاب الاشتراكية في أدنى مستوى لها منذ 70 عامًا في عام 2015. على سبيل المثال، فقد الحزب الاشتراكي ، بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية الفرنسية عام 2012 ، حصته من الأصوات بسرعة، وانخفضت حظوظ الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني بسرعة من عام 2005 إلى عام 2019، وخارج أوروبا، انخفض حزب العمل الإسرائيلي من كونه القوة المهيمنة في السياسة الإسرائيلية إلى 4.43٪ من الأصوات في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية في أبريل 2019 ، وتحول حزب أبريستا البيروفي من الحزب الحاكم في عام 2011 إلى حزب صغير. فتح تراجع هذه الأحزاب الرئيسية المجال أمام أحزاب يسارية أكثر تطرفًا وشعبوية في بعض البلدان، مثل حزب بوديموس الإسباني، وسيريزا اليوناني (في الحكومة، 2015-19)، وحزب اليسار الألماني ، وفرنسا الأبية . وفي بلدان أخرى، حدثت صحوات يسارية داخل الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية والوسطية السائدة، كما حدث مع جيريمي كوربين في المملكة المتحدة وبيرني ساندرز في الولايات المتحدة. ^[38] ولم يفز سوى عدد قليل من هذه الأحزاب اليسارية المتطرفة بالحكومة الوطنية في أوروبا، في حين تمكنت بعض الأحزاب الاشتراكية الأكثر شيوعًا من ذلك، مثل الحزب الاشتراكي في البرتغال . ^[70]

زعم بهسكار سونكارا ، المحرر المؤسس لمجلة جاكوبين الاشتراكية الأمريكية ، أن جاذبية الاشتراكية لا تزال قائمة بسبب عدم المساواة و"المعاناة الهائلة" في ظل الرأسمالية العالمية الحالية، واستخدام العمالة المأجورة "التي تعتمد على استغلال البشر وهيمنة البشر الآخرين"، والأزمات البيئية، مثل تغير المناخ . ^[71] وعلى النقيض من ذلك، زعم مارك جيه بيري من معهد المشاريع الأمريكية المحافظ أنه على الرغم من عودة الاشتراكية إلى الظهور، إلا أنها لا تزال "نظامًا معيبًا قائمًا على مبادئ خاطئة تمامًا لا تتفق مع السلوك البشري ولا يمكنها رعاية الروح البشرية"، مضيفًا أنه "بينما وعدت بالازدهار والمساواة والأمن، فقد جلبت الفقر والبؤس والاستبداد". ^[72] اقترح البعض في المجتمع العلمي أن الاستجابة الجذرية المعاصرة للمشاكل الاجتماعية والبيئية يمكن رؤيتها في ظهور الحركات المرتبطة بالنمو السلبي والاشتراكية البيئية والفوضوية البيئية . ^{[73] [74]}

تأثر الفكر الاشتراكي المبكر بمجموعة متنوعة من الفلسفات مثل الجمهورية المدنية ، وعقلانية التنوير ، والرومانسية ، وأشكال المادية ، والمسيحية (الكاثوليكية والبروتستانتية)، ونظرية القانون الطبيعي والحقوق الطبيعية ، والنفعية ، والاقتصاد السياسي الليبرالي. ^{[75] كان ظهور} الوضعية خلال عصر التنوير الأوروبي أساسًا فلسفيًا آخر لقدر كبير من الاشتراكية المبكرة . اعتقدت الوضعية أنه يمكن فهم العالمين الطبيعي والاجتماعي من خلال المعرفة العلمية وتحليلهما باستخدام الأساليب العلمية.

الهدف الأساسي للاشتراكية هو تحقيق مستوى متقدم من الإنتاج المادي وبالتالي زيادة الإنتاجية والكفاءة والعقلانية مقارنة بالرأسمالية وجميع الأنظمة السابقة، تحت وجهة النظر القائلة بأن توسيع القدرة الإنتاجية البشرية هو الأساس لتوسيع الحرية والمساواة في المجتمع. ^[76] تعتقد العديد من أشكال النظرية الاشتراكية أن السلوك البشري يتشكل إلى حد كبير من خلال البيئة الاجتماعية. وعلى وجه الخصوص، تعتقد الاشتراكية أن الأخلاق الاجتماعية والقيم والسمات الثقافية والممارسات الاقتصادية هي إبداعات اجتماعية وليست نتيجة لقانون طبيعي غير قابل للتغيير. ^{[77] [78]} وبالتالي فإن موضوع انتقادهم ليس الجشع البشري أو الوعي البشري، بل الظروف المادية والأنظمة الاجتماعية من صنع الإنسان (أي البنية الاقتصادية للمجتمع) التي تؤدي إلى مشاكل اجتماعية ملحوظة وانعدام الكفاءة. غالبًا ما يُعتبر برتراند راسل والد الفلسفة التحليلية، وقد تم تحديده على أنه اشتراكي. عارض راسل جوانب الصراع الطبقي في الماركسية، حيث نظر إلى الاشتراكية فقط على أنها تعديل للعلاقات الاقتصادية لاستيعاب إنتاج الآلات الحديثة لصالح البشرية جمعاء من خلال التخفيض التدريجي لوقت العمل الضروري. ^[79]

يرى الاشتراكيون أن الإبداع هو جانب أساسي من الطبيعة البشرية ويعرفون الحرية بأنها حالة من الوجود حيث يكون الأفراد قادرين على التعبير عن إبداعهم دون عوائق من القيود المفروضة من قبل كل من الندرة المادية والمؤسسات الاجتماعية القسرية. ^[80] يتشابك المفهوم الاشتراكي للفردية مع مفهوم التعبير الإبداعي الفردي. اعتقد كارل ماركس أن توسع القوى الإنتاجية والتكنولوجيا هو الأساس لتوسع الحرية البشرية وأن الاشتراكية، باعتبارها نظامًا متوافقًا مع التطورات الحديثة في التكنولوجيا، من شأنها أن تمكن ازدهار "الفردية الحرة" من خلال التخفيض التدريجي لوقت العمل الضروري. إن تقليص وقت العمل الضروري إلى الحد الأدنى من شأنه أن يمنح الأفراد الفرصة لمواصلة تطوير فرديتهم وإبداعهم الحقيقيين. ^[81]

يزعم الاشتراكيون أن تراكم رأس المال يولد الهدر من خلال التأثيرات الخارجية التي تتطلب تدابير تنظيمية تصحيحية باهظة التكلفة. كما يشيرون إلى أن هذه العملية تولد صناعات وممارسات مسرفة لا وجود لها إلا لتوليد الطلب الكافي على المنتجات مثل الإعلانات عالية الضغط ليتم بيعها بربح، وبالتالي خلق الطلب الاقتصادي بدلاً من إرضائه. ^{[82] [83]} يزعم الاشتراكيون أن الرأسمالية تتكون من نشاط غير عقلاني، مثل شراء السلع فقط لبيعها في وقت لاحق عندما ترتفع أسعارها، بدلاً من الاستهلاك، حتى لو لم يكن من الممكن بيع السلعة بربح للأفراد المحتاجين، وبالتالي فإن الانتقاد الحاسم الذي يوجهه الاشتراكيون غالبًا هو أن "كسب المال"، أو تراكم رأس المال، لا يتوافق مع إشباع الطلب (إنتاج القيم الاستعمالية ). ^[82] إن المعيار الأساسي للنشاط الاقتصادي في الرأسمالية هو تراكم رأس المال لإعادة استثماره في الإنتاج، ولكن هذا يحفز تطوير صناعات جديدة غير منتجة لا تنتج قيمة استعمالية ولا وجود لها إلا للحفاظ على عملية التراكم طافية (وإلا فإن النظام يدخل في أزمة)، مثل انتشار الصناعة المالية ، مما يساهم في تشكيل الفقاعات الاقتصادية. ^[84] إن مثل هذا التراكم وإعادة الاستثمار، عندما يتطلب معدل ثابت من الربح، يسبب مشاكل إذا لم تزد الأرباح في بقية المجتمع بشكل متناسب. ^[85]

يرى الاشتراكيون أن علاقات الملكية الخاصة تحد من إمكانات القوى الإنتاجية في الاقتصاد. ووفقًا للاشتراكيين، تصبح الملكية الخاصة عتيقة عندما تتركز في مؤسسات مركزية اجتماعية قائمة على التخصيص الخاص للإيرادات - ولكن على أساس العمل التعاوني والتخطيط الداخلي في تخصيص المدخلات - حتى يصبح دور الرأسمالي زائداً عن الحاجة. ^[86] مع عدم الحاجة إلى تراكم رأس المال وطبقة من المالكين، يُنظر إلى الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج على أنها شكل عتيق من أشكال التنظيم الاقتصادي الذي يجب استبداله بجمعية حرة للأفراد على أساس الملكية العامة أو المشتركة لهذه الأصول الاجتماعية. ^{[87] [88]} تفرض الملكية الخاصة قيودًا على التخطيط، مما يؤدي إلى قرارات اقتصادية غير منسقة تؤدي إلى تقلبات الأعمال والبطالة وإهدار هائل للموارد المادية أثناء أزمة الإفراط في الإنتاج . ^[89]

تؤدي التفاوتات المفرطة في توزيع الدخل إلى عدم الاستقرار الاجتماعي وتتطلب تدابير تصحيحية باهظة التكلفة في شكل ضرائب إعادة التوزيع، والتي تترتب عليها تكاليف إدارية باهظة مع إضعاف الحافز للعمل، ودعوة الغش وزيادة احتمال التهرب الضريبي في حين (التدابير التصحيحية) تقلل من الكفاءة الإجمالية للاقتصاد السوقي. ^[90] تحد هذه السياسات التصحيحية من نظام الحوافز في السوق من خلال توفير أشياء مثل الحد الأدنى للأجور ، والتأمين ضد البطالة ، وفرض الضرائب على الأرباح وتقليص جيش الاحتياطي من العمالة ، مما يؤدي إلى انخفاض الحوافز للرأسماليين للاستثمار في المزيد من الإنتاج. في جوهرها، تعمل سياسات الرعاية الاجتماعية على شل الرأسمالية ونظام الحوافز الخاص بها وبالتالي فهي غير مستدامة في الأمد البعيد. ^[91] يزعم الماركسيون أن إنشاء نمط إنتاج اشتراكي هو السبيل الوحيد للتغلب على هذه النواقص. يزعم الاشتراكيون وخاصة الاشتراكيون الماركسيون أن الصراع المتأصل بين المصالح بين الطبقة العاملة ورأس المال يمنع الاستخدام الأمثل للموارد البشرية المتاحة ويؤدي إلى مجموعات مصالح متناقضة (العمال والشركات) تسعى جاهدة للتأثير على الدولة للتدخل في الاقتصاد لصالحهم على حساب الكفاءة الاقتصادية الإجمالية. انتقد الاشتراكيون الأوائل ( الاشتراكيون الطوباويون والاشتراكيون الريكارديون ) الرأسمالية لتركيزها السلطة والثروة داخل شريحة صغيرة من المجتمع. ^[92] بالإضافة إلى ذلك، اشتكوا من أن الرأسمالية لا تستخدم التكنولوجيا والموارد المتاحة إلى أقصى إمكاناتها لصالح الجمهور. ^[88]

زعم كارل ماركس وفريدريك إنجلز أن الاشتراكية سوف تنشأ من ضرورة تاريخية حيث أصبحت الرأسمالية عتيقة وغير قابلة للاستمرار بسبب التناقضات الداخلية المتزايدة الناشئة عن تطور القوى الإنتاجية والتكنولوجيا. كانت هذه التطورات في القوى الإنتاجية جنبًا إلى جنب مع العلاقات الاجتماعية القديمة للإنتاج في الرأسمالية هي التي من شأنها أن تولد التناقضات، مما يؤدي إلى وعي الطبقة العاملة. ^[94]

كان ماركس وإنجلز يعتقدان أن وعي أولئك الذين يكسبون أجرًا أو راتبًا (الطبقة العاملة بالمعنى الماركسي الأوسع) سوف يتشكل من خلال ظروف عبودية الأجر ، مما يؤدي إلى ميل إلى السعي إلى حريتهم أو تحررهم من خلال الإطاحة بملكية وسائل الإنتاج من قبل الرأسماليين وبالتالي الإطاحة بالدولة التي دعمت هذا النظام الاقتصادي. بالنسبة لماركس وإنجلز، تحدد الظروف الوعي وإنهاء دور الطبقة الرأسمالية يؤدي في النهاية إلى مجتمع بلا طبقات حيث تتلاشى الدولة .

استخدم ماركس وإنجلز مصطلحي الاشتراكية والشيوعية بالتبادل ، لكن العديد من الماركسيين اللاحقين عرّفوا الاشتراكية كمرحلة تاريخية محددة من شأنها أن تحل محل الرأسمالية وتسبق الشيوعية. ^{[49] [52]}

إن الخصائص الرئيسية للاشتراكية (وخاصة كما تصورها ماركس وإنجلز بعد كومونة باريس عام 1871) هي أن البروليتاريا سوف تسيطر على وسائل الإنتاج من خلال دولة العمال التي يقيمها العمال لصالحهم.

بالنسبة للماركسيين الأرثوذكس ، فإن الاشتراكية هي المرحلة الدنيا من الشيوعية القائمة على مبدأ "من كل حسب قدرته، لكل حسب مساهمته "، في حين أن المرحلة العليا من الشيوعية تقوم على مبدأ " من كل حسب قدرته، لكل حسب حاجته "، ولا تصبح المرحلة العليا ممكنة إلا بعد أن تتطور المرحلة الاشتراكية بشكل أكبر في الكفاءة الاقتصادية ويؤدي أتمتة الإنتاج إلى وفرة كبيرة من السلع والخدمات. ^{[95] [96]} زعم ماركس أن القوى الإنتاجية المادية (في الصناعة والتجارة) التي جلبتها الرأسمالية إلى الوجود كانت تفترض وجود مجتمع تعاوني لأن الإنتاج أصبح نشاطًا اجتماعيًا جماعيًا جماهيريًا للطبقة العاملة لخلق السلع ولكن بملكية خاصة (علاقات الإنتاج أو علاقات الملكية). من شأن هذا الصراع بين الجهد الجماعي في المصانع الكبيرة والملكية الخاصة أن يؤدي إلى رغبة واعية لدى الطبقة العاملة في تأسيس ملكية جماعية تتناسب مع الجهود الجماعية التي يختبرونها يوميًا. ^[93]

لقد اتخذ الاشتراكيون وجهات نظر مختلفة بشأن الدولة والدور الذي ينبغي أن تلعبه في النضالات الثورية، وفي بناء الاشتراكية وفي داخل الاقتصاد الاشتراكي القائم.

في القرن التاسع عشر، تم شرح فلسفة الاشتراكية الحكومية لأول مرة بشكل صريح من قبل الفيلسوف السياسي الألماني فرديناند لاسال . وعلى النقيض من وجهة نظر كارل ماركس للدولة، رفض لاسال مفهوم الدولة باعتبارها بنية سلطة قائمة على الطبقة والتي كانت وظيفتها الرئيسية الحفاظ على الهياكل الطبقية القائمة. كما رفض لاسال وجهة النظر الماركسية القائلة بأن الدولة مقدر لها أن "تذبل". اعتبر لاسال الدولة كيانًا مستقلًا عن الولاءات الطبقية وأداة للعدالة والتي ستكون بالتالي ضرورية لتحقيق الاشتراكية. ^[97]

قبل الثورة التي قادها البلاشفة في روسيا، انتقد العديد من الاشتراكيين بما في ذلك الإصلاحيون والتيارات الماركسية الأرثوذكسية مثل الشيوعية المجلسية والفوضويون والاشتراكيون التحرريون فكرة استخدام الدولة لإجراء التخطيط المركزي وامتلاك وسائل الإنتاج كوسيلة لإقامة الاشتراكية. بعد انتصار اللينينية في روسيا، انتشرت فكرة "الاشتراكية الحكومية" بسرعة في جميع أنحاء الحركة الاشتراكية وفي النهاية أصبحت الاشتراكية الحكومية مرتبطة بالنموذج الاقتصادي السوفييتي . ^[98]

رفض جوزيف شومبيتر ربط الاشتراكية والملكية الاجتماعية بملكية الدولة لوسائل الإنتاج لأن الدولة كما هي موجودة في شكلها الحالي هي نتاج المجتمع الرأسمالي ولا يمكن نقلها إلى إطار مؤسسي مختلف. زعم شومبيتر أنه ستكون هناك مؤسسات مختلفة داخل الاشتراكية عن تلك الموجودة داخل الرأسمالية الحديثة، تمامًا كما كان للإقطاع أشكاله المؤسسية المميزة والفريدة من نوعها. كانت الدولة، جنبًا إلى جنب مع مفاهيم مثل الملكية والضرائب، مفاهيم حصرية للمجتمع التجاري (الرأسمالية) ومحاولة وضعها في سياق مجتمع اشتراكي مستقبلي من شأنه أن يرقى إلى تشويه هذه المفاهيم من خلال استخدامها خارج سياقها. ^[99]

الاشتراكية الطوباوية هو مصطلح يستخدم لتعريف التيارات الأولى للفكر الاشتراكي الحديث كما يتضح من أعمال هنري دي سان سيمون وتشارلز فورييه وروبرت أوين التي ألهمت كارل ماركس وغيره من الاشتراكيين الأوائل. ^[100] كانت رؤى المجتمعات المثالية الخيالية، التي تنافست مع الحركات الديمقراطية الاجتماعية الثورية، تُرى على أنها لا تستند إلى الظروف المادية للمجتمع وأنها رجعية. ^[101] على الرغم من أنه من الناحية الفنية من الممكن لأي مجموعة من الأفكار أو أي شخص يعيش في أي وقت في التاريخ أن يكون اشتراكيًا طوباويًا، إلا أن المصطلح يُطبق غالبًا على هؤلاء الاشتراكيين الذين عاشوا في الربع الأول من القرن التاسع عشر والذين نسب إليهم الاشتراكيون اللاحقون وصف "الطوباوي" كمصطلح سلبي يشير إلى السذاجة ورفض أفكارهم باعتبارها خيالية أو غير واقعية. ^[102]

إن الطوائف الدينية التي يعيش أعضاؤها في مجتمعات مشتركة مثل الهوتيريين لا يطلق عليها عادة اسم "الاشتراكيين الطوباويين"، على الرغم من أن أسلوب حياتهم يشكل مثالاً رئيسياً. وقد صنفهم البعض على أنهم اشتراكيون دينيون . وعلى نحو مماثل، يمكن تصنيف المجتمعات العمدية الحديثة القائمة على الأفكار الاشتراكية على أنها "اشتراكية طوباوية". وبالنسبة للماركسيين، فإن تطور الرأسمالية في أوروبا الغربية وفر أساسًا ماديًا لإمكانية تحقيق الاشتراكية لأنه وفقًا للبيان الشيوعي "ما تنتجه البرجوازية قبل كل شيء هو حفاري قبورها"، ^[103] أي الطبقة العاملة، التي يجب أن تصبح واعية بالأهداف التاريخية التي حددها لها المجتمع.

يعتقد الاشتراكيون الثوريون أن الثورة الاجتماعية ضرورية لإحداث تغييرات بنيوية في البنية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع. بين الاشتراكيين الثوريين هناك اختلافات في الاستراتيجية والنظرية وتعريف الثورة . يتخذ الماركسيون الأرثوذكس والشيوعيون اليساريون موقفًا مستحيلًا ، معتقدين أن الثورة يجب أن تكون عفوية نتيجة للتناقضات في المجتمع بسبب التغيرات التكنولوجية في القوى الإنتاجية. افترض لينين أنه في ظل الرأسمالية لا يمكن للعمال تحقيق الوعي الطبقي بما يتجاوز التنظيم في النقابات العمالية وتقديم مطالب الرأسماليين. لذلك، يزعم اللينينيون أنه من الضروري تاريخيًا أن تتولى طليعة من الثوريين الواعين طبقيًا دورًا مركزيًا في تنسيق الثورة الاجتماعية للإطاحة بالدولة الرأسمالية وفي النهاية مؤسسة الدولة تمامًا. ^[104] لا يُعرَّف الاشتراكيون الثوريون الثورة بالضرورة على أنها انتفاضة عنيفة، ^[105] ولكنها تفكيك كامل وتحويل سريع لجميع مجالات المجتمع الطبقي بقيادة غالبية الجماهير: الطبقة العاملة.

ترتبط الإصلاحية عمومًا بالديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية الديمقراطية التدريجية . الإصلاحية هي الاعتقاد بأن الاشتراكيين يجب أن يترشحوا في الانتخابات البرلمانية داخل المجتمع الرأسمالي وإذا تم انتخابهم يستخدمون آلية الحكومة لتمرير الإصلاحات السياسية والاجتماعية لأغراض تحسين عدم الاستقرار وعدم المساواة في الرأسمالية. داخل الاشتراكية، تُستخدم الإصلاحية بطريقتين مختلفتين. الأولى ليس لديها نية لإحداث الاشتراكية أو التغيير الاقتصادي الأساسي للمجتمع وتستخدم لمعارضة مثل هذه التغييرات البنيوية. والأخرى تستند إلى افتراض أنه في حين أن الإصلاحات ليست اشتراكية في حد ذاتها، إلا أنها يمكن أن تساعد في حشد المؤيدين لقضية الثورة من خلال نشر قضية الاشتراكية بين الطبقة العاملة. ^[106]

إن النقاش حول قدرة الإصلاحية الديمقراطية الاجتماعية على إحداث تحول اشتراكي في المجتمع يعود إلى أكثر من قرن من الزمان. وقد تعرضت الإصلاحية لانتقادات لكونها متناقضة لأنها تسعى إلى التغلب على النظام الاقتصادي القائم للرأسمالية في حين تحاول تحسين ظروف الرأسمالية، وبالتالي جعلها تبدو أكثر قابلية للتحمل من قبل المجتمع. ووفقًا لروزا لوكسمبورج ، فإن الرأسمالية لا يتم الإطاحة بها، "بل على العكس من ذلك يتم تعزيزها من خلال تطوير الإصلاحات الاجتماعية". ^[107] وعلى نحو مماثل، يزعم ستان باركر من الحزب الاشتراكي في بريطانيا العظمى أن الإصلاحات هي تحويل للطاقة بالنسبة للاشتراكيين ومحدودة لأنها يجب أن تلتزم بمنطق الرأسمالية. ^[106] انتقد المنظر الاجتماعي الفرنسي أندريه جورز الإصلاحية من خلال الدعوة إلى بديل ثالث للإصلاحية والثورة الاجتماعية أطلق عليه " الإصلاحات غير الإصلاحية "، والتي تركز بشكل خاص على التغييرات البنيوية للرأسمالية في مقابل الإصلاحات لتحسين ظروف المعيشة داخل الرأسمالية أو دعمها من خلال التدخلات الاقتصادية. ^[108]

في المفهوم اللينيني، كان دور الحزب الطليعي هو تثقيف العمال والفلاحين سياسيًا لتبديد الوعي الزائف المجتمعي بالدين المؤسسي والقومية التي تشكل الوضع الراهن الثقافي الذي علمته البرجوازية للبروليتاريا لتسهيل استغلالها الاقتصادي للفلاحين والعمال. تحت تأثير لينين، صرحت اللجنة المركزية للحزب البلشفي بأن تطوير ثقافة العمال الاشتراكيين لا ينبغي "تقييده من الأعلى" وعارضت السيطرة التنظيمية للبروليتكولت (1917-1925) على الثقافة الوطنية. ^[111] وبالمثل، نظر تروتسكي إلى الحزب باعتباره ناقلًا للثقافة إلى الجماهير لرفع معايير التعليم ، وكذلك الدخول إلى المجال الثقافي، ولكن عملية الإبداع الفني من حيث اللغة والعرض يجب أن تكون من اختصاص الممارس. وفقًا لعالم السياسة باروخ كني باز في كتابه الفكر الاجتماعي والسياسي لليون تروتسكي ، فإن هذا يمثل أحد التمييزات العديدة بين نهج تروتسكي في المسائل الثقافية وسياسة ستالين في ثلاثينيات القرن العشرين . ^[112]

في كتابه "الأدب والثورة" ، درس تروتسكي القضايا الجمالية فيما يتعلق بالطبقة والثورة الروسية. اعتبر الباحث السوفييتي روبرت بيرد عمله "أول معالجة منهجية للفن من قبل زعيم شيوعي" ومحفزًا للنظريات الثقافية والنقدية الماركسية اللاحقة. ^[113] شارك لاحقًا في تأليف بيان عام 1938 من أجل فن ثوري مستقل بتأييد الفنانين البارزين أندريه بريتون ودييجو ريفيرا . ^[114] كانت كتابات تروتسكي عن الأدب مثل دراسته الاستقصائية لعام 1923 التي دعت إلى التسامح والرقابة المحدودة واحترام التقاليد الأدبية جذابة بشدة للمثقفين في نيويورك . ^[115]

قبل حكم ستالين، كان للممثلين الأدبيين والدينيين والوطنيين بعض مستوى من الاستقلال في روسيا السوفييتية طوال عشرينيات القرن العشرين، ولكن هذه المجموعات تعرضت لاحقًا للقمع الشديد خلال العصر الستاليني . تم فرض الواقعية الاشتراكية في عهد ستالين في الإنتاج الفني، وكانت الصناعات الإبداعية الأخرى مثل الموسيقى والأفلام جنبًا إلى جنب مع الرياضة خاضعة لمستويات شديدة من السيطرة السياسية. ^[116]

لقد شكلت ظاهرة الثقافة المضادة التي ظهرت في ستينيات القرن العشرين النظرة الفكرية والجذرية لليسار الجديد ؛ حيث ركزت هذه الحركة بشكل كبير على مناهضة العنصرية ومناهضة الإمبريالية والديمقراطية المباشرة في معارضة الثقافة السائدة للرأسمالية الصناعية المتقدمة . ^[117] كما شاركت الجماعات الاشتراكية بشكل وثيق مع عدد من الحركات الثقافية المضادة مثل حملة التضامن مع فيتنام ، وتحالف أوقفوا الحرب ، وحب الموسيقى وكراهية العنصرية ، والرابطة المناهضة للنازية ^[118] والاتحاد ضد الفاشية . ^[119]

ينطلق الاقتصاد الاشتراكي من فرضية مفادها أن "الأفراد لا يعيشون أو يعملون في عزلة، بل يعيشون في تعاون مع بعضهم البعض. وعلاوة على ذلك، فإن كل ما ينتجه الناس هو في بعض المعاني منتج اجتماعي، وكل من يساهم في إنتاج سلعة ما يحق له الحصول على حصة منها. وبالتالي، ينبغي للمجتمع ككل أن يمتلك أو على الأقل يسيطر على الممتلكات لصالح جميع أعضائه". ^[121]

كان المفهوم الأصلي للاشتراكية هو نظام اقتصادي يتم بموجبه تنظيم الإنتاج بطريقة لإنتاج السلع والخدمات بشكل مباشر من أجل منفعتها (أو قيمتها الاستخدامية في الاقتصاد الكلاسيكي والماركسي )، مع التخصيص المباشر للموارد من حيث الوحدات المادية بدلاً من الحساب المالي والقوانين الاقتصادية للرأسمالية (انظر قانون القيمة )، مما يستلزم غالبًا نهاية الفئات الاقتصادية الرأسمالية مثل الإيجار والفائدة والربح والمال. ^[122] في الاقتصاد الاشتراكي المتطور بالكامل، يصبح الإنتاج وموازنة مدخلات العوامل مع المخرجات عملية فنية يقوم بها المهندسون. ^[123]

تشير الاشتراكية السوقية إلى مجموعة من النظريات والأنظمة الاقتصادية المختلفة التي تستخدم آلية السوق لتنظيم الإنتاج وتخصيص مدخلات العوامل بين الشركات المملوكة اجتماعيًا، مع استحقاق الفائض الاقتصادي (الأرباح) للمجتمع في شكل عائد اجتماعي على عكس أصحاب رأس المال الخاص. ^[124] تشمل أشكال الاشتراكية السوقية مقترحات ليبرالية مثل التبادلية ، استنادًا إلى الاقتصاد الكلاسيكي، والنماذج الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة مثل نموذج لانج . أظهر بعض خبراء الاقتصاد، مثل جوزيف ستيجليتز ومانكور أولسون وغيرهم ممن لا يتبنون مواقف مناهضة للاشتراكية على وجه التحديد، أن النماذج الاقتصادية السائدة التي قد تستند إليها مثل هذه النماذج الديمقراطية أو الاشتراكية السوقية بها عيوب منطقية أو افتراضات غير قابلة للتطبيق. ^{[125] [126]} تم دمج هذه الانتقادات في نماذج الاشتراكية السوقية التي طورها جون رومر ونيكولاس فروساليس. ^{[127] [128] [ متى؟ ]}

يمكن أن تستند ملكية وسائل الإنتاج إلى الملكية المباشرة لمستخدمي الملكية الإنتاجية من خلال التعاونيات العمالية ؛ أو الملكية المشتركة لكل المجتمع مع تفويض الإدارة والسيطرة لأولئك الذين يقومون بتشغيل/استخدام وسائل الإنتاج؛ أو الملكية العامة من قبل جهاز الدولة. قد تشير الملكية العامة إلى إنشاء مؤسسات مملوكة للدولة ، أو التأميم ، أو البلديات ، أو المؤسسات الجماعية المستقلة. يشعر بعض الاشتراكيين أنه في الاقتصاد الاشتراكي، يجب أن تكون " المرتفعات المهيمنة " للاقتصاد مملوكة للجمهور على الأقل. ^{[129] ينظر} الليبراليون الاقتصاديون والليبراليون اليمينيون إلى الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والتبادل السوقي ككيانات طبيعية أو حقوق أخلاقية تشكل جوهر مفاهيمهم عن الحرية والتحرر وينظرون إلى الديناميكيات الاقتصادية للرأسمالية على أنها ثابتة ومطلقة، وبالتالي فإنهم ينظرون إلى الملكية العامة لوسائل الإنتاج والتعاونيات والتخطيط الاقتصادي على أنها انتهاكات للحرية. ^{[130] [131]}

تعتمد الإدارة والسيطرة على أنشطة المؤسسات على الإدارة الذاتية والحوكمة الذاتية، مع وجود علاقات قوة متساوية في مكان العمل لتعظيم الاستقلال المهني. من شأن الشكل الاشتراكي للتنظيم أن يلغي التسلسل الهرمي المسيطر بحيث يبقى التسلسل الهرمي القائم على المعرفة الفنية فقط في مكان العمل. سيكون لكل عضو سلطة اتخاذ القرار في الشركة وسيكون قادرًا على المشاركة في تحديد أهداف سياستها العامة. سيتم تنفيذ السياسات / الأهداف من قبل المتخصصين الفنيين الذين يشكلون التسلسل الهرمي التنسيقي للشركة، والذين سيضعون الخطط أو التوجيهات لمجتمع العمل لتحقيق هذه الأهداف. ^{[132] [133]}

إن دور واستخدام المال في اقتصاد اشتراكي افتراضي هو قضية مثيرة للجدال. دعا اشتراكيو القرن التاسع عشر بما في ذلك كارل ماركس وروبرت أوين وبيير جوزيف برودون وجون ستيوارت ميل إلى أشكال مختلفة من قسائم العمل أو ائتمانات العمل، والتي تستخدم مثل المال للحصول على مواد الاستهلاك، ولكن على عكس المال فهي غير قادرة على أن تصبح رأس مال ولن تستخدم لتخصيص الموارد داخل عملية الإنتاج. زعم الثوري البلشفي ليون تروتسكي أنه لا يمكن إلغاء المال بشكل تعسفي بعد ثورة اشتراكية. يجب أن يستنفد المال "مهمته التاريخية"، مما يعني أنه يجب استخدامه حتى تصبح وظيفته زائدة عن الحاجة، ويتحول في النهاية إلى إيصالات محاسبية للإحصائيين ولن تكون هناك حاجة إلى المال حتى لهذا الدور إلا في المستقبل البعيد. ^[134]

الاقتصاد المخطط هو نوع من الاقتصاد يتكون من مزيج من الملكية العامة لوسائل الإنتاج وتنسيق الإنتاج والتوزيع من خلال التخطيط الاقتصادي . يمكن أن يكون الاقتصاد المخطط إما لامركزيًا أو مركزيًا. قدم إنريكو باروني إطارًا نظريًا شاملاً للاقتصاد الاشتراكي المخطط. في نموذجه، بافتراض تقنيات حسابية مثالية، فإن المعادلات المتزامنة التي تربط المدخلات والمخرجات بنسب التكافؤ ستوفر تقييمات مناسبة لموازنة العرض والطلب. ^[135]

كان المثال الأكثر بروزًا للاقتصاد المخطط هو النظام الاقتصادي للاتحاد السوفييتي وعلى هذا النحو فإن النموذج الاقتصادي المخطط المركزي يرتبط عادةً بالدول الشيوعية في القرن العشرين، حيث تم دمجه مع نظام سياسي أحادي الحزب. في الاقتصاد المخطط مركزيًا، يتم التخطيط مسبقًا للقرارات المتعلقة بكمية السلع والخدمات المراد إنتاجها من قبل وكالة تخطيط (انظر أيضًا تحليل التخطيط الاقتصادي على الطراز السوفييتي ). يتم تصنيف الأنظمة الاقتصادية للاتحاد السوفييتي والكتلة الشرقية على أنها "اقتصادات قيادية"، والتي تُعرف بأنها أنظمة يتم فيها التنسيق الاقتصادي من خلال الأوامر والتوجيهات وأهداف الإنتاج. ^[136] تشير الدراسات التي أجراها خبراء الاقتصاد من مختلف التوجهات السياسية حول الأداء الفعلي للاقتصاد السوفييتي إلى أنه لم يكن في الواقع اقتصادًا مخططًا. بدلاً من التخطيط الواعي، كان الاقتصاد السوفييتي يعتمد على عملية تم بموجبها تعديل الخطة من قبل وكلاء محليين ولم يتم تنفيذ الخطط الأصلية إلى حد كبير. لقد عملت وكالات التخطيط والوزارات والمؤسسات جميعها على التكيف والمساومة مع بعضها البعض أثناء صياغة الخطة بدلاً من اتباع خطة تم تمريرها من سلطة أعلى، مما دفع بعض خبراء الاقتصاد إلى اقتراح أن التخطيط لم يحدث في الواقع داخل الاقتصاد السوفييتي وأن الوصف الأفضل سيكون اقتصادًا "مُدارًا" أو "مُدارًا". ^[137]

على الرغم من أن التخطيط المركزي كان مدعومًا إلى حد كبير من قبل الماركسيين اللينينيين ، إلا أن بعض الفصائل داخل الاتحاد السوفييتي قبل صعود الستالينية تبنت مواقف معاكسة للتخطيط المركزي. رفض ليون تروتسكي التخطيط المركزي لصالح التخطيط اللامركزي. لقد زعم أن المخططين المركزيين، بغض النظر عن قدرتهم الفكرية، لن يتمكنوا من تنسيق جميع الأنشطة الاقتصادية داخل الاقتصاد بشكل فعال لأنهم يعملون بدون المدخلات والمعرفة الضمنية المتجسدة في مشاركة الملايين من الناس في الاقتصاد. ونتيجة لذلك، لن يتمكن المخططون المركزيون من الاستجابة للظروف الاقتصادية المحلية. ^[138] الاشتراكية الحكومية غير قابلة للتطبيق في هذا الرأي لأنه لا يمكن تجميع المعلومات بواسطة هيئة مركزية واستخدامها بشكل فعال لصياغة خطة للاقتصاد بأكمله، لأن القيام بذلك من شأنه أن يؤدي إلى إشارات أسعار مشوهة أو غائبة . ^[139]

يعتمد الاقتصاد اللامركزي المُدار ذاتيًا على وحدات اقتصادية مستقلة ذاتية التنظيم وآلية لامركزية لتخصيص الموارد واتخاذ القرار. وجد هذا النموذج دعمًا لدى خبراء الاقتصاد الكلاسيكيين والنيوكلاسيكيين البارزين بما في ذلك ألفريد مارشال وجون ستيوارت ميل وياروسلاف فانيك . هناك العديد من الاختلافات في الإدارة الذاتية، بما في ذلك الشركات التي يديرها العمال والشركات التي يديرها العمال. أهداف الإدارة الذاتية هي القضاء على الاستغلال والحد من الاغتراب . ^[141] الاشتراكية النقابية هي حركة سياسية تدعو إلى سيطرة العمال على الصناعة من خلال النقابات المرتبطة بالتجارة "في علاقة تعاقدية ضمنية مع الجمهور". ^[142] نشأت في المملكة المتحدة وكانت في أوج تأثيرها في الربع الأول من القرن العشرين. ^[142] كانت مرتبطة بقوة بـ GDH Cole وتأثرت بأفكار ويليام موريس .

أحد هذه الأنظمة هو الاقتصاد التعاوني، وهو اقتصاد سوق حر إلى حد كبير حيث يدير العمال الشركات ويحددون ديمقراطيًا مستويات الأجور وتقسيمات العمل. ستكون الموارد الإنتاجية مملوكة قانونيًا للتعاونية ويتم تأجيرها للعمال، الذين سيتمتعون بحقوق الانتفاع . ^[143] شكل آخر من أشكال التخطيط اللامركزي هو استخدام السيبرنيتيكا ، أو استخدام أجهزة الكمبيوتر لإدارة تخصيص المدخلات الاقتصادية. جربت حكومة سلفادور الليندي الاشتراكية في تشيلي مشروع Cybersyn ، وهو جسر معلومات في الوقت الفعلي بين الحكومة والمؤسسات الحكومية والمستهلكين. ^[144] سبق ذلك جهود مماثلة لإدخال شكل من أشكال التخطيط الاقتصادي السيبراني كما هو الحال مع نظام OGAS المقترح في الاتحاد السوفيتي. تم تصور مشروع OGAS للإشراف على شبكة معلومات وطنية ولكن لم يتم تنفيذه أبدًا بسبب المصالح البيروقراطية المتضاربة . ^[145] متغير آخر أكثر حداثة هو الاقتصاد التشاركي ، حيث يتم التخطيط للاقتصاد من قبل مجالس لامركزية من العمال والمستهلكين. إن العمال سوف يتقاضون أجورهم فقط وفقاً للجهد والتضحية، بحيث يحصل أولئك الذين يعملون في أعمال خطيرة وغير مريحة ومجهدة على أعلى الدخول وبالتالي يمكنهم العمل أقل. ^[146] النموذج المعاصر للاشتراكية ذاتية الإدارة وغير السوقية هو نموذج بات ديفين للتنسيق التفاوضي. يعتمد التنسيق التفاوضي على الملكية الاجتماعية من قبل أولئك المتأثرين باستخدام الأصول المعنية، مع اتخاذ القرارات من قبل أولئك على المستوى الأكثر محلية للإنتاج. ^[147]

يحدد ميشيل باوينز ظهور حركة البرمجيات المفتوحة والإنتاج من نظير إلى نظير كبديل جديد لنمط الإنتاج للاقتصاد الرأسمالي والاقتصاد المخطط مركزيًا والذي يعتمد على الإدارة الذاتية التعاونية والملكية المشتركة للموارد وإنتاج القيم الاستخدامية من خلال التعاون الحر بين المنتجين الذين لديهم إمكانية الوصول إلى رأس المال الموزع. ^[148]

الشيوعية الأناركية هي نظرية من نظريات الفوضوية التي تدعو إلى إلغاء الدولة والملكية الخاصة والرأسمالية لصالح الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج . ^{[149] [150]} تم ممارسة النقابية الأناركية في كاتالونيا وأماكن أخرى في الثورة الإسبانية أثناء الحرب الأهلية الإسبانية. قدر سام دولجوف أن حوالي ثمانية ملايين شخص شاركوا بشكل مباشر أو غير مباشر على الأقل في الثورة الإسبانية. ^[151]

لقد أسس اقتصاد جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية السابقة نظاماً يقوم على التخصيص القائم على السوق، والملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج، والإدارة الذاتية داخل الشركات. وقد حل هذا النظام محل التخطيط المركزي على النمط السوفييتي في يوغوسلافيا بنظام لامركزي ذاتي الإدارة بعد الإصلاحات التي جرت في عام 1953. ^[152]

يزعم الخبير الاقتصادي الماركسي ريتشارد د. وولف أن "إعادة تنظيم الإنتاج بحيث يصبح العمال قادرين على إدارة أنفسهم بشكل جماعي في مواقع عملهم" لا يحرك المجتمع إلى ما هو أبعد من الرأسمالية والاشتراكية الحكومية في القرن الماضي فحسب، بل إنه سيمثل أيضًا معلمًا آخر في تاريخ البشرية، على غرار التحولات السابقة من العبودية والإقطاع. ^[153] على سبيل المثال، يزعم وولف أن موندراجون "بديل ناجح بشكل مذهل للتنظيم الرأسمالي للإنتاج". ^[154]

يمكن استخدام الاشتراكية الحكومية لتصنيف أي مجموعة متنوعة من الفلسفات الاشتراكية التي تدعو إلى ملكية وسائل الإنتاج من قبل جهاز الدولة ، إما كمرحلة انتقالية بين الرأسمالية والاشتراكية، أو كهدف نهائي في حد ذاته. وعادةً ما يشير إلى شكل من أشكال الإدارة التكنوقراطية، حيث يدير المتخصصون الفنيون المؤسسات الاقتصادية نيابة عن المجتمع والمصلحة العامة بدلاً من مجالس العمال أو الديمقراطية في مكان العمل.

قد يشير الاقتصاد الموجه من قبل الدولة إلى نوع من الاقتصاد المختلط يتكون من ملكية عامة للصناعات الكبيرة، كما روجت له الأحزاب السياسية الديمقراطية الاجتماعية المختلفة خلال القرن العشرين. أثرت هذه الأيديولوجية على سياسات حزب العمال البريطاني أثناء إدارة كليمنت أتلي. في السيرة الذاتية لرئيس وزراء حزب العمال البريطاني عام 1945 كليمنت أتلي ، يقول فرانسيس بيكيت : "[أرادت] الحكومة ... ما أصبح يُعرف بالاقتصاد المختلط". ^[155]

تم تحقيق التأميم في المملكة المتحدة من خلال الشراء الإجباري للصناعة (أي بالتعويض). كانت شركة British Aerospace عبارة عن مزيج من شركات الطائرات الكبرى British Aircraft Corporation و Hawker Siddeley وغيرها. كانت شركة British Shipbuilders عبارة عن مزيج من شركات بناء السفن الكبرى بما في ذلك Cammell Laird و Govan Shipbuilders و Swan Hunter و Yarrow Shipbuilders ، في حين أدى تأميم مناجم الفحم في عام 1947 إلى إنشاء مجلس فحم مكلف بإدارة صناعة الفحم تجاريًا حتى يتمكن من تلبية الفائدة المستحقة على السندات التي تم تحويل أسهم أصحاب المناجم السابقين إليها. ^{[156] [157]}

تتكون الاشتراكية السوقية من مؤسسات مملوكة للقطاع العام أو مملوكة بشكل تعاوني تعمل في اقتصاد السوق . إنه نظام يستخدم أسعار السوق والنقد لتخصيص ومحاسبة وسائل الإنتاج ، وبالتالي الحفاظ على عملية تراكم رأس المال . سيتم استخدام الربح الناتج لمكافأة الموظفين بشكل مباشر، أو دعم المؤسسة بشكل جماعي أو تمويل المؤسسات العامة. ^[158] في أشكال الاشتراكية السوقية الموجهة نحو الدولة، حيث تحاول المؤسسات الحكومية تعظيم الربح، يمكن استخدام الأرباح لتمويل البرامج والخدمات الحكومية من خلال توزيع أرباح اجتماعية ، مما يلغي أو يقلل بشكل كبير من الحاجة إلى أشكال مختلفة من الضرائب الموجودة في الأنظمة الرأسمالية. يعتقد الخبير الاقتصادي الكلاسيكي الجديد ليون والراس أن الاقتصاد الاشتراكي القائم على ملكية الدولة للأراضي والموارد الطبيعية من شأنه أن يوفر وسيلة للتمويل العام لجعل ضرائب الدخل غير ضرورية. ^{[159] نفذت} يوغوسلافيا اقتصادًا اشتراكيًا سوقيًا قائمًا على التعاونيات والإدارة الذاتية للعمال. ^[160] تضمنت بعض الإصلاحات الاقتصادية التي قدمها ألكسندر دوبتشيك، زعيم تشيكوسلوفاكيا، خلال ربيع براغ ، عناصر من الاشتراكية السوقية . ^[161]

التبادلية هي نظرية اقتصادية ومدرسة فكرية فوضوية تدعو إلى مجتمع حيث يمكن لكل شخص أن يمتلك وسيلة إنتاج ، إما بشكل فردي أو جماعي، مع التجارة التي تمثل كميات مكافئة من العمل في السوق الحرة . ^[162] كان إنشاء بنك ائتماني متبادل جزءًا لا يتجزأ من المخطط من شأنه أن يقرض المنتجين بسعر فائدة ضئيل، مرتفع بما يكفي لتغطية الإدارة. ^[163] تعتمد التبادلية على نظرية العمل للقيمة التي تنص على أنه عندما يتم بيع العمل أو منتجه، فيجب أن يتلقى في المقابل سلعًا أو خدمات تجسد "كمية العمل اللازمة لإنتاج مادة ذات فائدة مماثلة ومتساوية تمامًا". ^[164]

يُشار إلى النظام الاقتصادي الحالي في الصين رسميًا باسم اقتصاد السوق الاشتراكي ذي الخصائص الصينية . فهو يجمع بين قطاع حكومي كبير يضم المرتفعات القيادية للاقتصاد، والتي يضمن لها القانون وضع الملكية العامة، ^[165] مع قطاع خاص يعمل بشكل أساسي في إنتاج السلع الأساسية والصناعة الخفيفة المسؤولة عن أي مكان بين 33٪ ^[166] إلى أكثر من 70٪ من الناتج المحلي الإجمالي المتولد في عام 2005. ^[167] وعلى الرغم من التوسع السريع في نشاط القطاع الخاص منذ الثمانينيات، إلا أن خصخصة أصول الدولة توقفت فعليًا وتم عكسها جزئيًا في عام 2005. ^[168] يتكون الاقتصاد الصيني الحالي من 150 شركة مملوكة للدولة تتبع مباشرة الحكومة المركزية في الصين. ^[169] وبحلول عام 2008، أصبحت هذه الشركات المملوكة للدولة ديناميكية بشكل متزايد وولدت زيادات كبيرة في الإيرادات للدولة، ^{[170] [171]} مما أدى إلى انتعاش بقيادة القطاع العام خلال الأزمة المالية لعام 2009 مع تمثيل معظم النمو الاقتصادي في الصين. ^[172] يُستشهد بالنموذج الاقتصادي الصيني على نطاق واسع باعتباره شكلاً معاصرًا من أشكال رأسمالية الدولة، والفرق الرئيسي بين الرأسمالية الغربية والنموذج الصيني هو درجة ملكية الدولة للأسهم في الشركات المدرجة في البورصة. تبنت جمهورية فيتنام الاشتراكية نموذجًا مشابهًا بعد تجديد دوي موي الاقتصادي ولكنها تختلف قليلاً عن النموذج الصيني في أن الحكومة الفيتنامية تحتفظ بسيطرة ثابتة على القطاع العام والصناعات الاستراتيجية، لكنها تسمح بنشاط القطاع الخاص في إنتاج السلع الأساسية. ^[173]

في حين تشمل الحركات السياسية الاشتراكية الكبرى الفوضوية والشيوعية وحركة العمال والماركسية والديمقراطية الاجتماعية والنقابية، فإن المنظرين الاشتراكيين المستقلين والمؤلفين الاشتراكيين الطوباويين والمؤيدين الأكاديميين للاشتراكية قد لا يتم تمثيلهم في هذه الحركات. أطلقت بعض المجموعات السياسية على نفسها اسم الاشتراكية بينما تبنت آراء يعتبرها البعض مناقضة للاشتراكية. وقد استخدم أعضاء اليمين السياسي كلمة اشتراكي كصفة، بما في ذلك ضد الأفراد الذين لا يعتبرون أنفسهم اشتراكيين وضد السياسات التي لا يعتبرها أنصارهم اشتراكية. في حين أن هناك العديد من الاختلافات للاشتراكية، ولا يوجد تعريف واحد يلخص كل الاشتراكية، فقد حدد العلماء عناصر مشتركة. ^[174]

في قاموسه للاشتراكية (1924)، حلل أنجيلو إس. رابابورت أربعين تعريفًا للاشتراكية ليخلص إلى أن العناصر المشتركة للاشتراكية تشمل النقد العام للآثار الاجتماعية للملكية الخاصة والسيطرة على رأس المال - باعتبارها سببًا للفقر، وانخفاض الأجور، والبطالة، والتفاوت الاقتصادي والاجتماعي، والافتقار إلى الأمن الاقتصادي؛ وجهة نظر عامة مفادها أن حل هذه المشاكل هو شكل من أشكال السيطرة الجماعية على وسائل الإنتاج والتوزيع والتبادل (تختلف درجة ووسائل السيطرة بين الحركات الاشتراكية)؛ والاتفاق على أن نتيجة هذه السيطرة الجماعية يجب أن تكون مجتمعًا قائمًا على العدالة الاجتماعية ، بما في ذلك المساواة الاجتماعية، والحماية الاقتصادية للناس، ويجب أن يوفر حياة أكثر إرضاءً لمعظم الناس. ^[175]

في كتابه "مفاهيم الاشتراكية" (1975)، حدد بهيكو باريك أربعة مبادئ أساسية للاشتراكية وخاصة المجتمع الاشتراكي، وهي الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية والتعاون والتخطيط. ^[176] في دراسته "الأيديولوجيات والنظرية السياسية" (1996)، ذكر مايكل فريدن أن جميع الاشتراكيين يشتركون في خمسة موضوعات: الأول هو أن الاشتراكية تفترض أن المجتمع أكثر من مجرد مجموعة من الأفراد؛ ثانيًا، أنها تعتبر الرفاهية البشرية هدفًا مرغوبًا فيه؛ ثالثًا، أنها تعتبر البشر بطبيعتهم نشطين ومنتجين؛ رابعًا، أنها تؤمن بالمساواة بين البشر؛ وخامسًا، أن التاريخ تقدمي وسيخلق تغييرًا إيجابيًا بشرط أن يعمل البشر لتحقيق هذا التغيير. ^[176]

تدافع الأناركية عن المجتمعات عديمة الجنسية والتي غالبًا ما يتم تعريفها على أنها مؤسسات تطوعية ذاتية الحكم ، ^{[177] [178] [179] [180]} ولكن العديد من المؤلفين عرفوها على أنها مؤسسات أكثر تحديدًا تستند إلى جمعيات حرة غير هرمية . ^{[181] [182] [183] ​​[184]} في حين أن الأناركية تعتبر الدولة غير مرغوب فيها أو غير ضرورية أو ضارة، ^{[185] [186]} فهي ليست الجانب المركزي. ^[187] تستلزم الأناركية معارضة السلطة أو التنظيم الهرمي في إدارة العلاقات الإنسانية، بما في ذلك نظام الدولة. ^{[181] [188] [189] [190] [191] يدعم} المتبادلون الاشتراكية السوقية، ويفضل الفوضويون الجماعيون التعاونيات العمالية والرواتب القائمة على مقدار الوقت المساهم به في الإنتاج، ويدافع الشيوعيون الأناركيون عن الانتقال المباشر من الرأسمالية إلى الشيوعية الليبرالية واقتصاد الهدايا ، ويفضل النقابيون الأناركيون العمل المباشر للعمال والإضراب العام . ^[192]

تعود الصراعات والنزاعات السلطوية- الليبرالية داخل الحركة الاشتراكية إلى الأممية الأولى وطرد الأناركيين في عام 1872، الذين قادوا الأممية المناهضة للسلطوية ثم أسسوا أمميتهم التحررية الخاصة، الأممية الأناركية سانت إيمير . ^[193] في عام 1888، أدرج الأناركي الفردي بنيامين تاكر ، الذي أعلن نفسه اشتراكيًا أناركيًا واشتراكيًا ليبراليًا في معارضة اشتراكية الدولة السلطوية والشيوعية الإجبارية، النص الكامل لـ "رسالة اشتراكية" بقلم إرنست ليسين ^[194] في مقالته عن "الاشتراكية الدولة والفوضوية". وفقًا لليزين، هناك نوعان من الاشتراكية: "أحدهما ديكتاتوري والآخر ليبرالي". ^[195] كانت الاشتراكيتان اللتان تبناهما تاكر هما الاشتراكية السلطوية التي ربطها بالمدرسة الماركسية والاشتراكية الأناركية الليبرالية، أو ببساطة الأناركية، التي دعا إليها. ولاحظ تاكر أن حقيقة أن "الاشتراكية السلطوية طغت على أشكال أخرى من الاشتراكية لا تمنحها الحق في احتكار الفكرة الاشتراكية". ^[196] ووفقًا لتاكر، فإن ما كان مشتركًا بين هاتين المدرستين من الاشتراكية هو نظرية العمل للقيمة والغايات، والتي سعت الأناركية من خلالها إلى وسائل مختلفة. ^[197]

وفقًا للفوضويين مثل مؤلفي An Anarchist FAQ ، فإن الفوضوية هي واحدة من التقاليد العديدة للاشتراكية. بالنسبة للفوضويين وغيرهم من الاشتراكيين المناهضين للسلطوية، فإن الاشتراكية "لا يمكن أن تعني إلا مجتمعًا بلا طبقات ومناهضًا للسلطوية (أي ليبراليًا) حيث يدير الناس شؤونهم بأنفسهم، إما كأفراد أو كجزء من مجموعة (حسب الموقف). بعبارة أخرى، فإنها تعني الإدارة الذاتية في جميع جوانب الحياة"، بما في ذلك في مكان العمل. ^[192] يضم مايكل نيومان الفوضوية كواحدة من التقاليد الاشتراكية العديدة. ^{[102] يزعم} بيتر مارشال أن "الفوضوية بشكل عام أقرب إلى الاشتراكية منها إلى الليبرالية. ... تجد الفوضوية نفسها إلى حد كبير في المعسكر الاشتراكي، ولكن لها أيضًا فرسان خارجيون في الليبرالية. لا يمكن اختزالها في الاشتراكية، ومن الأفضل النظر إليها على أنها عقيدة منفصلة ومميزة". ^[198]

الاشتراكية الديمقراطية تمثل أي حركة اشتراكية تسعى إلى إقامة اقتصاد قائم على الديمقراطية الاقتصادية من قبل الطبقة العاملة ومن أجلها. من الصعب تعريف الاشتراكية الديمقراطية ولدى مجموعات من العلماء تعريفات مختلفة جذريًا لهذا المصطلح. تشير بعض التعريفات ببساطة إلى جميع أشكال الاشتراكية التي تتبع مسارًا انتخابيًا أو إصلاحيًا أو تطوريًا نحو الاشتراكية بدلاً من المسار الثوري. ^[201] وفقًا لكريستوفر بيرسون، "إذا لم يكن التباين الذي يسلط الضوء عليه عام 1989 هو التباين بين الاشتراكية في الشرق والديمقراطية الليبرالية في الغرب، فيجب الاعتراف بأن الأخيرة قد تشكلت وأصلحت وتعرضت للخطر من خلال قرن من الضغوط الديمقراطية الاجتماعية". يزعم بيرسون أيضًا أن "الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية داخل الساحة الدستورية في الغرب كانت دائمًا منخرطة في سياسة التسوية مع المؤسسات الرأسمالية القائمة (إلى أي جائزة بعيدة قد ترفع أعينها من وقت لآخر)". بالنسبة لبييرسون، "إذا قبل أنصار موت الاشتراكية أن الديمقراطيين الاجتماعيين ينتمون إلى المعسكر الاشتراكي، كما أعتقد أنهم يجب أن يفعلوا، فإن التناقض بين الاشتراكية (بكل أشكالها) والديمقراطية الليبرالية لابد وأن ينهار. ذلك أن الديمقراطية الليبرالية القائمة بالفعل هي في جزء كبير منها نتاج للقوى الاشتراكية (الديمقراطية الاجتماعية)". ^[202]

الديمقراطية الاجتماعية هي تقليد اشتراكي للفكر السياسي. ^{[203] [204]} يشير العديد من الديمقراطيين الاجتماعيين إلى أنفسهم على أنهم اشتراكيون أو اشتراكيون ديمقراطيون ويستخدم البعض مثل توني بلير هذه المصطلحات بالتبادل. ^{[205] [206] [207]} وجد آخرون "اختلافات واضحة" بين المصطلحات الثلاثة ويفضلون وصف معتقداتهم السياسية باستخدام مصطلح الديمقراطية الاجتماعية . ^[208] كان الاتجاهان الرئيسيان هما تأسيس الاشتراكية الديمقراطية أو بناء دولة الرفاهية أولاً داخل النظام الرأسمالي. يقدم البديل الأول الاشتراكية الديمقراطية من خلال الأساليب الإصلاحية والتدريجية . ^[209] في البديل الثاني، الديمقراطية الاجتماعية هي نظام سياسي يتضمن دولة الرفاهية وبرامج المساومة الجماعية ودعم الخدمات العامة الممولة من القطاع العام والاقتصاد المختلط. غالبًا ما يتم استخدامه بهذه الطريقة للإشارة إلى غرب وشمال أوروبا خلال النصف الأخير من القرن العشرين. ^{[210] [211]} وصفها جيري ماندر بأنها "اقتصاد هجين"، وهو تعاون نشط بين الرؤى الرأسمالية والاشتراكية. ^[212] تشير بعض الدراسات والاستطلاعات إلى أن الناس يميلون إلى عيش حياة أكثر سعادة وصحة في المجتمعات الديمقراطية الاجتماعية وليس في المجتمعات الليبرالية الجديدة . ^{[213] [214] [215] [216]}

يدافع الديمقراطيون الاجتماعيون عن انتقال سلمي وتطوري للاقتصاد إلى الاشتراكية من خلال الإصلاح الاجتماعي التقدمي . ^{[217] [218]} ويؤكدون أن الشكل الدستوري الوحيد المقبول للحكومة هو الديمقراطية التمثيلية في ظل سيادة القانون. ^[219] ويروجون لتوسيع عملية صنع القرار الديمقراطي إلى ما هو أبعد من الديمقراطية السياسية لتشمل الديمقراطية الاقتصادية لضمان حقوق كافية للموظفين وأصحاب المصلحة الاقتصاديين الآخرين في تقرير المصير . ^[219] ويدعمون اقتصادًا مختلطًا يعارض عدم المساواة والفقر والقمع بينما يرفض كل من اقتصاد السوق غير المنظم تمامًا أو الاقتصاد المخطط بالكامل . ^[220] تشمل السياسات الديمقراطية الاجتماعية الشائعة الحقوق الاجتماعية الشاملة والخدمات العامة المتاحة للجميع مثل التعليم والرعاية الصحية وتعويضات العمال وغيرها من الخدمات، بما في ذلك رعاية الأطفال ورعاية المسنين. ^[221] تدعم الديمقراطية الاجتماعية حركة العمل النقابية وتدعم حقوق المساومة الجماعية للعمال. ^[222] معظم الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية تابعة للاشتراكية الدولية . ^[209]

الاشتراكية الديمقراطية الحديثة هي حركة سياسية واسعة النطاق تسعى إلى تعزيز مُثُل الاشتراكية في سياق نظام ديمقراطي. يدعم بعض الاشتراكيين الديمقراطيين الديمقراطية الاجتماعية كإجراء مؤقت لإصلاح النظام الحالي بينما يرفض آخرون الإصلاحية لصالح أساليب أكثر ثورية. تؤكد الديمقراطية الاجتماعية الحديثة على برنامج التعديل التشريعي التدريجي للرأسمالية لجعلها أكثر عدالة وإنسانية بينما يتم تهميش الهدف النهائي النظري المتمثل في بناء مجتمع اشتراكي إلى مستقبل غير محدد. وفقًا لشيري بيرمان ، يُعتقد بشكل فضفاض أن الماركسية ذات قيمة لتأكيدها على تغيير العالم من أجل مستقبل أفضل وأكثر عدالة. ^[223]

الحركتان متشابهتان إلى حد كبير سواء من حيث المصطلحات أو الأيديولوجية، على الرغم من وجود بعض الاختلافات الرئيسية. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين الديمقراطية الاجتماعية والاشتراكية الديمقراطية في هدف سياساتهما في أن الديمقراطيين الاجتماعيين المعاصرين يدعمون دولة الرفاهية والتأمين ضد البطالة بالإضافة إلى إصلاحات عملية وتقدمية أخرى للرأسمالية وهم أكثر اهتمامًا بإدارتها وإنسانيتها. من ناحية أخرى، يسعى الاشتراكيون الديمقراطيون إلى استبدال الرأسمالية بنظام اقتصادي اشتراكي، بحجة أن أي محاولة لإضفاء طابع إنساني على الرأسمالية من خلال التنظيمات وسياسات الرفاهية من شأنها تشويه السوق وخلق تناقضات اقتصادية. ^[224]

تعتمد الاشتراكية الأخلاقية على أسس أخلاقية ومعنوية في مقابل أسس اقتصادية وأنانية واستهلاكية. وتؤكد على الحاجة إلى اقتصاد واعٍ أخلاقيًا قائم على مبادئ الإيثار والتعاون والعدالة الاجتماعية مع معارضة الفردية التملكية. ^[225] كانت الاشتراكية الأخلاقية الفلسفة الرسمية للأحزاب الاشتراكية السائدة. ^[226]

تتضمن الاشتراكية الليبرالية المبادئ الليبرالية للاشتراكية. ^[227] وقد قورنت بالديمقراطية الاجتماعية في فترة ما بعد الحرب ^[228] لدعمها للاقتصاد المختلط الذي يشمل السلع الرأسمالية العامة والخاصة. ^{[229] [230]} في حين أن الاشتراكية الديمقراطية والديمقراطية الاجتماعية هي مواقف مناهضة للرأسمالية بقدر ما يرتبط انتقاد الرأسمالية بالملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ، ^[175] تحدد الاشتراكية الليبرالية الاحتكارات الاصطناعية والقانونية على أنها خطأ الرأسمالية ^[231] وتعارض اقتصاد السوق غير المنظم تمامًا . ^[232] وتعتبر الحرية والمساواة الاجتماعية متوافقين ومترابطين. ^[227]

استندت المبادئ التي يمكن وصفها بالاشتراكية الأخلاقية أو الليبرالية أو طورها فلاسفة مثل جون ستيوارت ميل وإدوارد بيرنشتاين وجون ديوي وكارلو روسيلي ونوربرتو بوبيو وشانتال موفي . [ ^233] تشمل الشخصيات الاشتراكية الليبرالية المهمة الأخرى غيدو كالوجيرو وبييرو جوبيتي وليونارد تريلاوني هوبهاوس وجون ماينارد كينز وآر إتش تاوني . ^[232] كانت الاشتراكية الليبرالية بارزة بشكل خاص في السياسة البريطانية والإيطالية. ^[232]

البلانكية هي مفهوم للثورة سُمي على اسم لويس أوغست بلانكي . وترى أن الثورة الاشتراكية يجب أن تنفذها مجموعة صغيرة نسبيًا من المتآمرين المنظمين للغاية والسرّيين. ^[234] وعند الاستيلاء على السلطة، قدم الثوار الاشتراكية. ^{[235] انتقدت} روزا لوكسمبورج وإدوارد بيرنشتاين ^[236] لينين، قائلين إن مفهومه للثورة كان نخبويًا وبلانكيًا. ^[237] تجمع الماركسية اللينينية بين مفاهيم ماركس الاشتراكية العلمية ومناهضة لينين للإمبريالية والمركزية الديمقراطية والطليعة ^[238] ومبدأ " من لا يعمل، لا يأكل ". ^[239 ]

عرّف هال درابر الاشتراكية من الأعلى على أنها الفلسفة التي تستخدم إدارة النخبة لإدارة الدولة الاشتراكية . الجانب الآخر من الاشتراكية هو اشتراكية أكثر ديمقراطية من الأسفل . ^[240] تتم مناقشة فكرة الاشتراكية من الأعلى بشكل متكرر في دوائر النخبة أكثر من الاشتراكية من الأسفل - حتى لو كان هذا هو المثل الماركسي - لأنها أكثر عملية. ^[241] نظر درابر إلى الاشتراكية من الأسفل على أنها النسخة الأكثر نقاءً وماركسية من الاشتراكية. ^[242] وفقًا لدرابر، كان كارل ماركس وفريدريك إنجلز يعارضان بشدة أي مؤسسة اشتراكية "مواتية للاستبداد الخرافي". يزعم درابر أن هذا التقسيم يردد صدى الانقسام بين "الإصلاحي أو الثوري، السلمي أو العنيف، الديمقراطي أو الاستبدادي، إلخ". ويحدد كذلك ستة أنواع رئيسية من الاشتراكية من الأعلى، من بينها "العمل الخيري"، و"النخبوية"، و"البانسية"، و"الشيوعية"، و"النفاذية" و"الاشتراكية من الخارج". ^[243] وفقًا لآرثر ليبو، كان ماركس وإنجلز "مؤسسي الاشتراكية الديمقراطية الثورية الحديثة"، والتي وُصفت بأنها شكل من أشكال "الاشتراكية من الأسفل" التي "تستند إلى حركة جماهيرية للطبقة العاملة، تناضل من الأسفل من أجل توسيع الديمقراطية والحرية الإنسانية". يتناقض هذا النوع من الاشتراكية مع "العقيدة الاستبدادية المناهضة للديمقراطية" و"الأيديولوجيات الجماعية الشمولية المختلفة التي تدعي لقب الاشتراكية" وكذلك "الأنواع العديدة من "الاشتراكية من الأعلى" التي أدت في القرن العشرين إلى حركات وأشكال دولة تحكم فيها " طبقة جديدة " استبدادية اقتصادًا طبقيًا باسم الاشتراكية"، وهو الانقسام الذي "يمر عبر تاريخ الحركة الاشتراكية". يحدد ليبو البيلاامية والستالينية باعتبارهما تيارين اشتراكيين استبداديين بارزين في تاريخ الحركة الاشتراكية. ^[244 ]

اعتبر تروتسكي نفسه من أتباع اللينينية لكنه عارض الأساليب البيروقراطية والاستبدادية لستالين. ^[245] اعتبر عدد من العلماء والاشتراكيين الغربيين ليون تروتسكي بديلاً ديمقراطيًا وليس رائدًا لستالين مع التركيز بشكل خاص على أنشطته في فترة ما قبل الحرب الأهلية وباعتباره زعيمًا للمعارضة اليسارية . ^{[246] [247] [248] [249]} وبشكل أكثر تحديدًا، دعا تروتسكي إلى شكل لامركزي للتخطيط الاقتصادي، ^[250] وديمقراطية السوفييتات الجماهيرية ، ^{[251] [252] [253]} وسيطرة العمال على الإنتاج ، ^{[254] والتمثيل المنتخب} للأحزاب الاشتراكية السوفييتية ، ^{[255] [256]} وتكتيك الجبهة المتحدة ضد الأحزاب اليمينية المتطرفة، ^{[257] والاستقلال} الثقافي للحركات الفنية، ^[258] والتجميع الطوعي ، ^{[259] [260]} وبرنامج انتقالي ، ^[261] والأممية الاشتراكية . [ ^262]

يذكر العديد من العلماء أن النموذج السوفييتي عمل في الممارسة العملية كشكل من أشكال رأسمالية الدولة . ^{[263] [264] [265]}

الاشتراكية الليبرتارية، والتي تسمى أحيانًا بالليبرالية اليسارية ، ^{[268] [269]} والفوضوية الاجتماعية ^{[270] [271]} والليبرالية الاشتراكية ، ^[272] هي تقليد مناهض للاستبداد والدولة وليبرتارية ^[273] داخل الاشتراكية يرفض ملكية الدولة المركزية وسيطرتها ^[274] بما في ذلك انتقاد علاقات العمل المأجور ( عبودية الأجر ) ^[275] وكذلك الدولة نفسها. ^[276] وتؤكد على الإدارة الذاتية للعمال والهياكل اللامركزية للتنظيم السياسي. ^{[276] [277]} تؤكد الاشتراكية الليبرتارية أنه يمكن تحقيق مجتمع قائم على الحرية والمساواة من خلال إلغاء المؤسسات الاستبدادية التي تتحكم في الإنتاج. ^[278] يفضل الاشتراكيون الليبرتاريون عمومًا الديمقراطية المباشرة والجمعيات الفيدرالية أو الكونفدرالية مثل البلدية الليبرتارية ومجالس المواطنين والنقابات العمالية ومجالس العمال . ^{[279] [280]}

وقد أوضح الأناركي النقابي جاستون ليفال :

"إننا نتنبأ إذن بمجتمع يتم فيه تنسيق كافة الأنشطة، وهو هيكل يتمتع في الوقت نفسه بالمرونة الكافية للسماح بأكبر قدر ممكن من الاستقلال للحياة الاجتماعية، أو لحياة كل مؤسسة، وبالقدر الكافي من التماسك لمنع كل الفوضى... وفي مجتمع منظم تنظيماً جيداً، لابد من إنجاز كل هذه الأشياء بشكل منهجي من خلال اتحادات متوازية، متحدة رأسياً على أعلى المستويات، وتشكل كائناً حياً ضخماً يتم فيه أداء جميع الوظائف الاقتصادية بالتضامن مع جميع الوظائف الأخرى، والتي تحافظ بشكل دائم على التماسك الضروري". ^[281]

يتم كل هذا عادة في إطار دعوة عامة إلى الجمعيات الحرة الطوعية ^[282] والليبرالية [ ^283] من خلال تحديد وانتقاد وتفكيك السلطة غير الشرعية في جميع جوانب الحياة البشرية. ^{[284] [285] [189]}

كجزء من الحركة الاشتراكية الأكبر، تسعى إلى تمييز نفسها عن البلشفية واللينينية والماركسية اللينينية وكذلك الديمقراطية الاجتماعية. ^[286] تشمل الفلسفات والحركات السياسية الماضية والحالية التي توصف عادةً بأنها اشتراكية تحررية الفوضوية ( الشيوعية الفوضوية، والنقابية الفوضوية ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} والفوضوية الجماعية ، والفوضوية الفردية ^[287] [ ^{288] [289]} والتبادلية )، ^[290] والاستقلالية ، والجماعية ، والمشاركة ، والماركسية التحررية ( الشيوعية المجلسية واللوكسمبورغية )، ^{[291] [292]} والنقابية الثورية والاشتراكية الطوباوية ( فورييه ). ^[293]

الاشتراكية المسيحية هي مفهوم واسع النطاق يتضمن التداخل بين الدين المسيحي والاشتراكية. ^[294]

الاشتراكية الإسلامية هي شكل أكثر روحانية من الاشتراكية. يعتقد الاشتراكيون المسلمون أن تعاليم القرآن ومحمد ليست متوافقة فقط مع مبادئ المساواة والملكية العامة ، بل إنها تعززها بنشاط، مستلهمة من دولة الرفاهية المبكرة التي أسسها في المدينة المنورة. الاشتراكيون المسلمون أكثر محافظة من معاصريهم الغربيين ويجدون جذورهم في معاداة الإمبريالية ومعاداة الاستعمار ^{[295] [296]} وأحيانًا، إذا كان ذلك في بلد يتحدث باللغة العربية، القومية العربية . يؤمن الاشتراكيون الإسلاميون باستخلاص الشرعية من التفويض السياسي بدلاً من النصوص الدينية.

النسوية الاشتراكية هي فرع من فروع النسوية التي تزعم أن التحرير لا يمكن تحقيقه إلا من خلال العمل على إنهاء المصادر الاقتصادية والثقافية لقمع المرأة . [ ^297] وضع إنجلز أساس النسوية الماركسية في أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة (1884). كتاب أغسطس بيبل المرأة في ظل الاشتراكية (1879) هو "العمل الوحيد الذي يتعامل مع الجنس الأكثر قراءة من قبل أعضاء الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD)". ^[298] في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت كل من كلارا زيتكين وإليانور ماركس ضد شيطنة الرجال ودعمت ثورة البروليتاريا التي من شأنها التغلب على أكبر قدر ممكن من عدم المساواة بين الذكور والإناث. ^[299] نظرًا لأن حركتهم كانت لديها بالفعل أكثر المطالب جذرية في مساواة المرأة، فقد عارض معظم القادة الماركسيين، بمن فيهم كلارا زيتكين ^{[300] [301]} وألكسندرا كولونتاي ، ^{[302] [303]} الماركسية ضد النسوية الليبرالية بدلاً من محاولة الجمع بينهما. بدأت النسوية الأناركية مع مؤلفين ومنظرين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل النسويات الأناركيات جولدمان وفولتيرين دي كليير . ^[304] في الحرب الأهلية الإسبانية ، تم تنظيم مجموعة نسوية أناركية، Mujeres Libres ("نساء حرات") مرتبطة بالاتحاد الأناركي الأيبيري ، للدفاع عن الأفكار الأناركية والنسوية. ^[305] في عام 1972، نشر اتحاد تحرير نساء شيكاغو "النسوية الاشتراكية: استراتيجية للحركة النسائية"، والذي يُعتقد أنه أول استخدام منشور لمصطلح "النسوية الاشتراكية". ^[306]

كان العديد من الاشتراكيين من أوائل المدافعين عن حقوق المثليين . بالنسبة للاشتراكي المبكر شارل فورييه ، لا يمكن أن تحدث الحرية الحقيقية إلا دون قمع العواطف، لأن قمع العواطف ليس مدمرًا للفرد فحسب، بل للمجتمع ككل. قبل ظهور مصطلح "المثلية الجنسية"، أدرك فورييه أن كل من الرجال والنساء لديهم مجموعة واسعة من الاحتياجات والتفضيلات الجنسية التي قد تتغير طوال حياتهم، بما في ذلك الجنس المثلي والذكورية . لقد جادل بأن جميع التعبيرات الجنسية يجب أن تتمتع بها طالما لم يتم إساءة معاملة الناس وأن "تأكيد الاختلاف" يمكن أن يعزز في الواقع التكامل الاجتماعي. ^{[307] [308]} في كتاب أوسكار وايلد روح الإنسان في ظل الاشتراكية ، دعا إلى مجتمع متساوٍ حيث يتم تقاسم الثروة من قبل الجميع، بينما حذر من مخاطر الأنظمة الاجتماعية التي تسحق الفردية. ^{[309] قام} إدوارد كاربنتر بحملة نشطة من أجل حقوق المثليين. كان عمله الجنس الوسيط : دراسة لبعض الأنواع الانتقالية للرجال والنساء كتابًا صدر عام 1908 يدافع عن تحرير المثليين . ^[310] وكان شخصية مؤثرة في تأسيس جمعية فابيان وحزب العمال . بعد الثورة الروسية تحت قيادة لينين وتروتسكي، ألغى الاتحاد السوفيتي القوانين السابقة ضد المثلية الجنسية. ^{[311] كان} هاري هاي من القادة الأوائل في حركة حقوق المثليين الأمريكية بالإضافة إلى كونه عضوًا في الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة . وهو معروف بمشاركته في تأسيس منظمات المثليين، بما في ذلك جمعية ماتاشين ، وهي أول مجموعة مستدامة لحقوق المثليين في الولايات المتحدة والتي عكست في أيامها الأولى تأثيرًا ماركسيًا قويًا. تذكر موسوعة المثلية الجنسية أن "مؤسسي المجموعة، باعتبارهم ماركسيين، اعتقدوا أن الظلم والقمع الذي عانوا منه نابع من علاقات راسخة بعمق في بنية المجتمع الأمريكي". ^[312] انطلاقًا من أحداث مثل انتفاضة مايو 1968 في فرنسا، وحركة مناهضة حرب فيتنام في الولايات المتحدة، وأعمال شغب ستونوول عام 1969، بدأت منظمات تحرير المثليين المتشددين في الظهور في جميع أنحاء العالم. وقد نشأ العديد منها من التطرف اليساري أكثر من الجماعات المثلية الراسخة، ^[313] على الرغم من أن جبهة تحرير المثليين اتخذت موقفًا مناهضًا للرأسمالية وهاجمت الأسرة النووية والتقليدية.الأدوار الجنسانية . ^[314]

الاشتراكية البيئية هي سلالة سياسية تدمج جوانب من الاشتراكية أو الماركسية أو الاشتراكية الليبرالية مع السياسة الخضراء والبيئة والعولمة البديلة . يزعم الاشتراكيون البيئيون عمومًا أن توسع النظام الرأسمالي هو سبب الإقصاء الاجتماعي والفقر والحرب والتدهور البيئي من خلال العولمة والإمبريالية تحت إشراف الدول القمعية والهياكل العابرة للحدود الوطنية. ^[315] على عكس تصوير كارل ماركس من قبل بعض دعاة حماية البيئة، ^[316] وعلماء البيئة الاجتماعيين ^[317] والاشتراكيين الآخرين ^[318] باعتباره منتجًا يفضل هيمنة الطبيعة، أعاد الاشتراكيون البيئيون النظر في كتابات ماركس ويعتقدون أنه "كان المنشئ الرئيسي للنظرة العالمية البيئية". ^[319] ناقش ماركس "الصدع الأيضي" بين الإنسان والطبيعة، مشيرًا إلى أن "الملكية الخاصة للكرة الأرضية من قبل أفراد منفردين ستبدو سخيفة تمامًا مثل الملكية الخاصة لرجل من قبل رجل آخر" وملاحظته أن المجتمع يجب أن "يسلمه [الكوكب] إلى الأجيال القادمة في حالة أفضل". ^[320] يُنسب إلى الاشتراكي الإنجليزي ويليام موريس تطوير مبادئ ما أطلق عليه لاحقًا الاشتراكية البيئية. ^[321] خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، روّج موريس لأفكاره داخل الاتحاد الديمقراطي الاجتماعي والرابطة الاشتراكية . ^[322] تمزج الأناركية الخضراء بين الأناركية والقضايا البيئية . كان هنري ديفيد ثورو وكتابه والدن ^[323] بالإضافة إلى إليزيه ريكلوس من التأثيرات المبكرة المهمة . ^{[324] [325]}

في أواخر القرن التاسع عشر، اندمجت الفلسفات الأناركية الطبيعية مع الفلسفات الأناركية والطبيعية داخل الدوائر الأناركية الفردية في فرنسا وإسبانيا وكوبا ^[326] والبرتغال. ^[327] تبع أول كتاب لموري بوكتشين " بيئتنا الاصطناعية ^{" [328] مقالته "علم البيئة والفكر الثوري" التي قدمت علم البيئة كمفهوم في السياسة الراديكالية. [329]} في السبعينيات، ادعى باري كومونر أن التقنيات الرأسمالية كانت مسؤولة بشكل أساسي عن التدهور البيئي وليس الضغوط السكانية . ^[330] في التسعينيات، تبنت الاشتراكية / النسوية ماري ميلور ^[331] وأرييل صالح ^[332] نموذجًا اشتراكيًا بيئيًا. كما أصبحت "حماية البيئة للفقراء" التي تجمع بين الوعي البيئي والعدالة الاجتماعية بارزة. ^[333] انتقد بيبر النهج الحالي للعديد من السياسيين الأخضرين ، وخاصة علماء البيئة العميقة . ^[334]

تعمل النقابية من خلال النقابات العمالية الصناعية. وهي ترفض الاشتراكية الحكومية واستخدام سياسات المؤسسة. يرفض النقابيون سلطة الدولة لصالح استراتيجيات مثل الإضراب العام . يدافع النقابيون عن اقتصاد اشتراكي قائم على النقابات الفيدرالية أو نقابات العمال الذين يمتلكون ويديرون وسائل الإنتاج. تدافع بعض التيارات الماركسية عن النقابية، مثل دي ليونية . تنظر النقابية الأناركية إلى النقابية كطريقة للعمال في المجتمع الرأسمالي للسيطرة على الاقتصاد. تم تنظيم الثورة الإسبانية إلى حد كبير من قبل النقابة الأناركية النقابية CNT . ^[335] رابطة العمال الدولية هي اتحاد دولي للنقابات والمبادرات العمالية الأناركية النقابية. ^[336]

توصلت العديد من استطلاعات الرأي إلى مستويات كبيرة من الدعم للاشتراكية بين السكان المعاصرين. ^{[337] [338]}

وجد استطلاع أجرته مؤسسة إيبسوس عام 2018 أن 50% من المستجيبين على مستوى العالم يتفقون بقوة أو إلى حد ما على أن القيم الاشتراكية الحالية ذات قيمة كبيرة للتقدم المجتمعي. في الصين كانت النسبة 84%، والهند 72%، وماليزيا 62%، وتركيا 62%، وجنوب إفريقيا 57%، والبرازيل 57%، وروسيا 55%، وإسبانيا 54%، والأرجنتين 52%، والمكسيك 51%، والمملكة العربية السعودية 51%، والسويد 49%، وكندا 49%، وبريطانيا العظمى 49%، وأستراليا 49%، وبولندا 48%، وتشيلي 48%، وكوريا الجنوبية 48%، وبيرو 48%، وإيطاليا 47%، وصربيا 47%، وألمانيا 45%، وبلجيكا 44%، ورومانيا 40%، والولايات المتحدة 39%، وفرنسا 31%، والمجر 28%، واليابان 21%. ^[339]

وجد استطلاع أجراه معهد الشؤون الاقتصادية (IEA) عام 2021 أن 67٪ من الشباب البريطانيين (16-24) الذين شملهم الاستطلاع يريدون العيش في نظام اقتصادي اشتراكي ، وأيد 72٪ إعادة تأميم الصناعات المختلفة مثل الطاقة والمياه إلى جانب السكك الحديدية ، ووافق 75٪ على الرأي القائل بأن تغير المناخ مشكلة رأسمالية على وجه التحديد . ^[340]

وجد استطلاع رأي أجرته شركة IPSOS عام 2023 أن غالبية الجمهور البريطاني يؤيد الملكية العامة للمرافق بما في ذلك المياه والسكك الحديدية والكهرباء . وعلى وجه التحديد، فضل 68٪ من المستجيبين تأميم خدمات المياه، و65٪ يؤيدون تأميم السكك الحديدية، و63٪ يؤيدون الملكية العامة لشبكات الطاقة و39٪ يؤيدون الوصول إلى النطاق العريض الذي تديره الحكومة. كما وجد الاستطلاع مستويات واسعة من الدعم بين الناخبين التقليديين من حزب العمال والمحافظين. ^[341]

أظهرت نتائج استطلاع رأي أجراه موقع أكسيوس عام 2019 أن 70% من جيل الألفية في الولايات المتحدة كانوا على استعداد للتصويت لمرشح اشتراكي وأن 50% من نفس هذه الفئة السكانية لديهم وجهة نظر سلبية إلى حد ما أو سلبية للغاية تجاه الرأسمالية. ^[342] وفي وقت لاحق، وجد استطلاع رأي آخر أجراه موقع أكسيوس عام 2021 أن 51% من البالغين في الولايات المتحدة الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عامًا لديهم وجهة نظر إيجابية تجاه الاشتراكية. ومع ذلك، كان لدى 41% من الأمريكيين بشكل عام وجهة نظر إيجابية تجاه الاشتراكية مقارنة بـ 52% من أولئك الذين ينظرون إلى الاشتراكية بشكل أكثر سلبية. ^[343]

في عام 2023، نشر معهد فريزر نتائج وجدت أن 42% من الكنديين يعتبرون الاشتراكية النظام المثالي مقارنة بـ 43% من المستجيبين البريطانيين و40% من المستجيبين الأستراليين و31% من المستجيبين الأمريكيين. تراوح الدعم الإجمالي للاشتراكية من 50% من الكنديين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا إلى 28% من الكنديين الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا. ^[344]

وفقًا لعالم الاجتماع الماركسي التحليلي إريك أولين رايت ، "أدان اليمين الاشتراكية لأنها تنتهك حقوق الأفراد في الملكية الخاصة وتطلق العنان لأشكال وحشية من القمع الحكومي"، بينما "رأى اليسار أنها تفتح آفاقًا جديدة للمساواة الاجتماعية والحرية الحقيقية وتنمية الإمكانات البشرية". ^[345]

بسبب تعدد أشكال الاشتراكية، ركزت أغلب الانتقادات على نهج محدد. وعادة ما ينتقد أنصار أحد الأساليب أساليب أخرى. وقد تعرضت الاشتراكية لانتقادات فيما يتعلق بنماذجها للتنظيم الاقتصادي وكذلك آثارها السياسية والاجتماعية. وتتجه انتقادات أخرى إلى الحركة الاشتراكية أو الأحزاب أو الدول القائمة .

تشغل بعض أشكال النقد أسسًا نظرية، كما هو الحال في مشكلة الحساب الاقتصادي التي قدمها أنصار المدرسة النمساوية كجزء من مناقشة الحساب الاشتراكي ، بينما يدعم آخرون انتقاداتهم من خلال فحص المحاولات التاريخية لإنشاء مجتمعات اشتراكية. تتعلق مشكلة الحساب الاقتصادي بجدوى وطرق تخصيص الموارد لنظام اشتراكي مخطط . ^{[346] [347] [348]} كما ينتقد عناصر اليسار الراديكالي التخطيط المركزي. يلاحظ الخبير الاقتصادي الاشتراكي الليبرالي روبن هانل أنه حتى لو تغلب التخطيط المركزي على الموانع المتأصلة للحوافز والإبداع، فإنه مع ذلك لن يكون قادرًا على تعظيم الديمقراطية الاقتصادية والإدارة الذاتية، والتي يعتقد أنها مفاهيم أكثر تماسكًا فكريًا وتناسقًا وعدالة من المفاهيم السائدة للحرية الاقتصادية. ^[349]

يزعم الليبراليون الاقتصاديون والليبراليون اليمينيون أن الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والتبادل في السوق هي كيانات طبيعية أو حقوق أخلاقية تشكل جوهر الحرية، ويزعمون أن الديناميكيات الاقتصادية للرأسمالية ثابتة ومطلقة. وعلى هذا النحو، يزعمون أيضًا أن الملكية العامة لوسائل الإنتاج والتخطيط الاقتصادي تعد انتهاكًا للحرية. ^{[350] [351]}

يزعم منتقدو الاشتراكية أنه في أي مجتمع يتمتع فيه الجميع بثروة متساوية، لا يمكن أن يكون هناك حافز مادي للعمل لأن المرء لا يتلقى مكافآت مقابل العمل المنجز بشكل جيد. كما يزعمون أن الحوافز تزيد من الإنتاجية لجميع الناس وأن فقدان هذه التأثيرات من شأنه أن يؤدي إلى الركود. يزعم بعض منتقدي الاشتراكية أن تقاسم الدخل يقلل من الحوافز الفردية للعمل وبالتالي يجب أن تكون الدخول فردية قدر الإمكان. ^[352]

كما انتقد بعض الفلاسفة أهداف الاشتراكية، زاعمين أن المساواة تؤدي إلى تآكل التنوعات الفردية وأن إنشاء مجتمع متساوٍ لابد وأن يستلزم إكراهًا قويًا. ^[353]

زعم ميلتون فريدمان أن غياب النشاط الاقتصادي الخاص من شأنه أن يمكّن الزعماء السياسيين من منح أنفسهم سلطات قسرية، وهي السلطات التي من الممكن أن تمنحها لهم الطبقة الرأسمالية في ظل النظام الرأسمالي، وهو ما وجده فريدمان مفضلاً. ^[354]

يشير العديد من المعلقين على اليمين السياسي إلى عمليات القتل الجماعي في ظل الأنظمة الشيوعية ، ويزعمون أنها بمثابة لائحة اتهام للاشتراكية. ^{[355] [356] [357]} يزعم معارضو هذا الرأي، بما في ذلك مؤيدو الاشتراكية، أن عمليات القتل هذه كانت انحرافات ناجمة عن أنظمة استبدادية محددة، وليست ناجمة عن الاشتراكية نفسها، ويقارنونها بالقتل والمجاعات والوفيات الزائدة في ظل الرأسمالية والاستعمار والحكومات الاستبدادية المناهضة للشيوعية . ^[358]

• الاشتراكية – مدخل إلى الموسوعة البريطانية
• "الاشتراكية". موسوعة الفلسفة على الإنترنت .
• الاشتراكية الكوبية من الأرشيف الرقمي للشؤون الخارجية للعميد بيتر كروج.
• كيركوب، توماس (1887). "الاشتراكية"  . الموسوعة البريطانية . المجلد الثاني والعشرون (الطبعة التاسعة).
• إيلي، ريتشارد ت .؛ آدامز، توماس سيوال (1905). "الاشتراكية"  . الموسوعة الدولية الجديدة .
• بونار، جيمس (1911). "الاشتراكية"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 25 (الطبعة الحادية عشرة). ص 301-308.
• كول، ج. د.ه. (1922). "الاشتراكية"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الثانية عشرة).