الطيف السياسي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة السياسة
السياسة الحزبية
الطيف السياسي
الجناح اليساري
مركز
الجناح اليميني
الأيديولوجيات الرئيسية
أنواع
القادة والمنظمة
الانتخابات الداخلية
انضباط الحزب
أنظمة الحزب
التحالفات بين الأحزاب
قوائم الأحزاب السياسية
رمز بوابة السياسة
  • ف
  • ت
  • هـ

الطيف السياسي هو نظام لوصف وتصنيف المواقف السياسية المختلفة فيما يتعلق ببعضها البعض. وتقع هذه المواقف على محور هندسي واحد أو أكثر يمثل أبعادًا سياسية مستقلة. [1] تُستخدم تعبيرات البوصلة السياسية والخريطة السياسية للإشارة إلى الطيف السياسي أيضًا، وخاصة النماذج ثنائية الأبعاد الشائعة له. [2] [3] [4] [5]

تتضمن معظم الأطياف القديمة البعد اليساري - الأيمن كمقياس للتسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والذي كان يشير في الأصل إلى ترتيبات الجلوس في البرلمان الفرنسي بعد الثورة (1789-1799)، مع الراديكاليين على اليسار والأرستقراطيين على اليمين . [1] [6] في حين يُنظر إلى الشيوعية والاشتراكية عادةً على المستوى الدولي على أنهما على اليسار، يُنظر عمومًا إلى المحافظة والرجعية على أنهما على اليمين. [1] يمكن أن تعني الليبرالية أشياء مختلفة في سياقات مختلفة، حيث تكون أحيانًا على اليسار ( الليبرالية الاجتماعية ) وأحيانًا أخرى على اليمين ( الليبرالية المحافظة أو الليبرالية الكلاسيكية ). يُصنف أولئك الذين لديهم نظرة متوسطة أحيانًا على أنهم وسطيون . غالبًا ما تُعرف السياسة التي ترفض طيف اليسار واليمين التقليدي بالسياسة التوفيقية . [7] [8] وقد انتُقد هذا الشكل من السياسة لأنه يميل إلى وصف المواقف التي لها موقع منطقي على طيف ذي محورين بشكل خاطئ لأنها تبدو وكأنها تجمعت عشوائيًا على طيف يسار - يمين ذي محور واحد.

لاحظ بعض علماء السياسة أن المحور الأيسر والأيمن الوحيد هو تبسيطي للغاية وغير كافٍ لوصف التباين الحالي في المعتقدات السياسية، وشملوا محاور أخرى للتعويض عن هذه المشكلة. [1] [9] وعلى الرغم من أن الكلمات الوصفية في الأضداد القطبية قد تختلف، فإن محاور الأطياف ثنائية المحور الشائعة عادة ما تنقسم بين القضايا الاقتصادية (على بعد اليسار واليمين) والقضايا الاجتماعية الثقافية (على بعد السلطة والحرية). [1] [10]

الأصل التاريخي للمصطلحات

افتتاح الجمعية العامة لعام 1789 في فرساي في 5 مايو 1789

تشير المصطلحات اليمين واليسار إلى الانتماءات السياسية التي نشأت في وقت مبكر من عصر الثورة الفرنسية من 1789 إلى 1799 وكانت تشير في الأصل إلى ترتيبات الجلوس في الهيئات التشريعية المختلفة في فرنسا . [6] وكما يتضح من مقعد المتحدث في مقدمة الجمعية، جلس الأرستقراطيون على اليمين (مقعد الشرف تقليديًا) وجلس عامة الناس على اليسار، ومن هنا جاءت مصطلحات السياسة اليمينية والسياسة اليسارية . [6]

في الأصل، كانت النقطة المحددة على الطيف الأيديولوجي هي النظام القديم ("النظام القديم"). وبالتالي فإن "اليمين" يعني دعم المصالح الأرستقراطية أو الملكية والكنيسة، بينما يعني "اليسار" دعم الجمهورية والعلمانية والحريات المدنية . [6] ولأن الامتياز السياسي في بداية الثورة كان ضيقًا نسبيًا ، فقد مثل "اليسار" الأصلي بشكل أساسي مصالح البرجوازية ، الطبقة الرأسمالية الصاعدة ، مع استثناءات ملحوظة مثل الشيوعي البدائي فرانسوا نويل بابوف . وقد عبر الساسة الجالسون على اليسار عن دعمهم للتجارة الحرة والأسواق الحرة لأن هذه تمثل سياسات مواتية للرأسماليين وليس الأرستقراطيين، ولكن خارج السياسة البرلمانية غالبًا ما توصف هذه الآراء بأنها على اليمين. [ بحاجة لمصدر ]

والسبب وراء هذا التناقض الواضح يكمن في حقيقة مفادها أن أولئك الذين يقعون على يسار اليسار البرلماني ، خارج الهياكل البرلمانية الرسمية (مثل البسطاء في الثورة الفرنسية)، يمثلون عادة جزءًا كبيرًا من الطبقة العاملة والفلاحين الفقراء والعاطلين عن العمل . وكانت مصالحهم السياسية في الثورة الفرنسية تكمن في معارضة الأرستقراطية، ولذلك وجدوا أنفسهم متحالفين مع الرأسماليين الأوائل ؛ ومع ذلك، فإن هذا لا يعني أن مصالحهم الاقتصادية تكمن في سياسات عدم التدخل التي ينتهجها أولئك الذين يمثلونهم سياسيًا.

مع تطور الاقتصادات الرأسمالية، أصبحت الأرستقراطية أقل أهمية وتم استبدالها في الغالب بممثلين رأسماليين. زاد حجم الطبقة العاملة مع توسع الرأسمالية وبدأت في إيجاد تعبير جزئيًا من خلال السياسة النقابية والاشتراكية والفوضوية والشيوعية بدلاً من الاقتصار على السياسات الرأسمالية التي عبر عنها اليسار الأصلي. غالبًا ما أدى هذا التطور إلى إبعاد السياسيين البرلمانيين عن سياسات عدم التدخل الاقتصادي، على الرغم من أن هذا حدث بدرجات مختلفة في بلدان مختلفة، وخاصة تلك التي لديها تاريخ من القضايا مع البلدان اليسارية الأكثر استبدادية، مثل الاتحاد السوفييتي أو الصين . وبالتالي، قد تشير كلمة " يسار " في المصطلح السياسي الأمريكي إلى "الليبرالية" ويمكن التعرف عليها بالحزب الديمقراطي ، بينما في بلد مثل فرنسا، تُعتبر هذه المواقف أكثر يمينية نسبيًا، أو وسطية بشكل عام، ومن المرجح أن تشير كلمة "يسار" إلى المواقف "الاشتراكية" أو " الديمقراطية الاجتماعية " بدلاً من المواقف "الليبرالية".

التحقيق الأكاديمي

منذ ما يقرب من قرن من الزمان، يدرس علماء الاجتماع مشكلة كيفية وصف التنوع السياسي على النحو الأفضل.

ليونارد دبليو فيرجسون

في عام 1950، قام ليونارد دبليو فيرجسون بتحليل القيم السياسية باستخدام عشرة مقاييس لقياس المواقف تجاه: تحديد النسل ، وعقوبة الإعدام ، والرقابة ، والشيوعية ، والتطور ، والقانون ، والوطنية ، والتوحيد ، ومعاملة المجرمين والحرب . وبإخضاع النتائج للتحليل العاملي ، تمكن من تحديد ثلاثة عوامل، أطلق عليها اسم التدين ، والإنسانية ، والقومية . وقد عرّف التدين بأنه الإيمان بالله والمواقف السلبية تجاه التطور وتحديد النسل ؛ والإنسانية بأنها مرتبطة بالمواقف المعارضة للحرب وعقوبة الإعدام والمعاملة القاسية للمجرمين ؛ والقومية بأنها تصف التباين في الآراء حول الرقابة والقانون والوطنية والشيوعية.

وقد استمد هذا النظام تجريبياً، فبدلاً من ابتكار نموذج سياسي على أسس نظرية بحتة واختباره، كان بحث فيرجسون استكشافياً. ونتيجة لهذه الطريقة، يجب توخي الحذر في تفسير العوامل الثلاثة التي اقترحها فيرجسون، حيث سينتج تحليل العوامل عاملاً مجرداً سواء كان هناك عامل حقيقي موضوعي أم لا. [11] وعلى الرغم من أن تكرار عامل القومية كان غير متسق، إلا أن اكتشاف التدين والإنسانية كان له عدد من التكرارات من قبل فيرجسون وآخرين. [12] [13]

هانز ايسنك

مخطط الطيف السياسي حسب هانز آيزنك

بعد فترة وجيزة، بدأ هانز آيزنك في البحث عن المواقف السياسية في المملكة المتحدة . كان يعتقد أن هناك شيئًا مشابهًا بشكل أساسي حول فاشية الاشتراكيين الوطنيين ( النازيين ) من ناحية والشيوعيين من ناحية أخرى، على الرغم من مواقفهم المعاكسة على محور اليسار واليمين . كما وصف هانز آيزنك في كتابه عام 1956 " العقل والهراء في علم النفس" ، [14] جمع آيزنك قائمة بالتصريحات السياسية الموجودة في الصحف والمنشورات السياسية وطلب من الأشخاص تقييم موافقتهم أو اختلافهم مع كل منها. من خلال تقديم استبيان القيمة هذا لنفس عملية تحليل العوامل التي استخدمها فيرجسون، استخلص آيزنك عاملين، أطلق عليهما اسم "الراديكالية" (عامل R) و"العقلية الرقيقة" (عامل T).

ينتج مثل هذا التحليل عاملًا سواء كان يتوافق مع ظاهرة في العالم الحقيقي أم لا، وبالتالي يجب توخي الحذر في تفسيره. في حين يمكن التعرف بسهولة على عامل R الخاص بـ Eysenck باعتباره البعد الكلاسيكي "اليسار واليمين"، فإن عامل T (الذي يمثل عاملًا مرسومًا بزوايا قائمة على عامل R) أقل بديهية، حيث فضل أصحاب الدرجات العالية السلمية والمساواة العرقية والتعليم الديني والقيود المفروضة على الإجهاض ، بينما كان لدى أصحاب الدرجات المنخفضة مواقف أكثر ودية تجاه العسكرة والعقاب القاسي وقوانين الطلاق الأسهل والزواج الرفيق .

وفقًا لعالم الاجتماع بوجان تودوسييفيتش، تم تعريف التطرف على أنه النظر بشكل إيجابي إلى نظرية التطور، والإضرابات، ودولة الرفاهية، والزواج المختلط ، والاحتجاجات الطلابية، وإصلاح القانون، وتحرير المرأة، والأمم المتحدة، ومعسكرات العراة، والموسيقى الشعبية، والفن الحديث، والهجرة، وإلغاء الملكية الخاصة، ورفض الوطنية. تم تعريف المحافظة على أنها النظر بشكل إيجابي إلى تفوق البيض، وقطع الأشجار، وعقوبة الإعدام، ومعاداة السامية، ومعارضة تأميم الممتلكات، وتنظيم النسل. تم تعريف الرقة من خلال التدريب الأخلاقي، والضمير الفطري، وحقيقة الكتاب المقدس، والعفة، وإنكار الذات، والسلمية، ومناهضة التمييز، ومعارضة عقوبة الإعدام والمعاملة القاسية للمجرمين. تم تعريف الصرامة من خلال التعقيم الإجباري، والقتل الرحيم، وقوانين الطلاق الأسهل، والعنصرية، ومعاداة السامية، والتدريب العسكري الإجباري، وتبادل الزوجات، والعيش غير الرسمي، وعقوبة الإعدام، والمعاملة القاسية للمجرمين. [15]

وعلى الرغم من الاختلاف في المنهجية والموقع والنظرية ، فإن النتائج التي توصل إليها آيزنك وفيرجسون كانت متطابقة. فببساطة تدوير عاملي آيزنك بمقدار 45 درجة ينتج نفس العوامل الدينية والإنسانية التي حددها فيرجسون في أمريكا. [ 16]

تم العثور على أبعاد آيزنك لـ R و T من خلال تحليلات العوامل للقيم في ألمانيا والسويد ، [17] وفرنسا [16] واليابان . [18 ]

كانت إحدى النتائج المثيرة للاهتمام التي أشار إليها آيزنك في عمله عام 1956 هي أنه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، كان معظم التباين السياسي خاضعًا لمحور اليسار/اليمين، بينما كان محور T أكبر في فرنسا، وفي الشرق الأوسط كان البعد الوحيد الذي تم العثور عليه هو محور T: "لقد وجد بين العرب في الشرق الأوسط أنه في حين لا يزال البعد الصارم/اللين معبرًا عنه بوضوح في العلاقات الملحوظة بين المواقف المختلفة، فلا يوجد شيء يتوافق مع الاستمرارية الراديكالية - المحافظة ". [16]

العلاقة بين آراء آيزنك السياسية والبحث السياسي

كانت آراء آيزنك السياسية متعلقة بأبحاثه: كان آيزنك معارضًا صريحًا لما اعتبره انتهاكات استبدادية من اليسار واليمين، وبالتالي فقد اعتقد أنه من خلال هذا المحور T وجد الرابط بين النازية والشيوعية . ووفقًا لأيزنك، كان أعضاء كلتا الأيديولوجيتين صارمين . كان محور أطروحة آيزنك هو الادعاء بأن الأيديولوجيات الرقيقة كانت ديمقراطية وودودة للحريات الإنسانية ، بينما كانت الأيديولوجيات القاسية عدوانية واستبدادية، وهو ادعاء مفتوح للنقد السياسي. في هذا السياق، أجرى آيزنك دراسات على النازية والجماعات الشيوعية، مدعيًا أنه وجد أن أعضاء كلتا المجموعتين أكثر "هيمنة" وأكثر "عدوانية" من مجموعات التحكم. [16]

غادر آيزنك ألمانيا النازية ليعيش في بريطانيا ولم يخجل من مهاجمة الستالينية ، مشيرًا إلى التحيزات المعادية للسامية للحكومة الروسية، وأنماط الحياة الفاخرة لقيادة الاتحاد السوفييتي و " التفكير المزدوج " الأورويلي لألمانيا الشرقية التي أطلقت على نفسها اسم جمهورية ألمانيا الديمقراطية على الرغم من كونها "واحدة من أكثر الأنظمة غير الديمقراطية في العالم اليوم". [19] وبينما كان آيزنك معارضًا للنازية، كانت علاقته بالمنظمات الفاشية أكثر تعقيدًا. قدم آيزنك نفسه دعمًا نظريًا للحزب الوطني الإنجليزي ، الذي عارض أيضًا النازية الهتلرية ، وتمت مقابلته في العدد الأول من مجلتهم The Beacon فيما يتعلق بآرائه المثيرة للجدل حول الذكاء النسبي بين الأعراق المختلفة. [20] [21] في مرحلة ما أثناء المقابلة، سُئل آيزنك عما إذا كان من أصل يهودي أم لا قبل أن يواصل المحاور. [22] تم التشكيك في ولاءاته السياسية من قبل باحثين آخرين، ولا سيما ستيفن روز ، الذي زعم أن بحثه العلمي استُخدم لأغراض سياسية. [23] [24]

انتقادات لاحقة لأبحاث آيزنك

لقد تعرض مفهوم آيزنك للعقلية القاسية لانتقادات عديدة لأسباب عديدة.

  • لم يتم العثور على أي قيم تقريبًا يتم تحميلها فقط على البعد الصعب/الطري.
  • كان تفسير الصرامة العقلية باعتبارها مظهرًا من مظاهر القيم "الاستبدادية" مقابل القيم "الديمقراطية" الرقيقة غير متوافق مع نموذج المحور الواحد لمدرسة فرانكفورت ، والذي تصور الاستبداد باعتباره مظهرًا أساسيًا للمحافظة، وقد اعترض العديد من الباحثين على فكرة "الاستبداد اليساري". [25]
  • إن النظرية التي طورها آيزنك لتفسير التباين الفردي في الأبعاد المرصودة، والتي تربط بين الصلابة النفسية والانفتاح والذهان ، أعطت نتائج بحثية غامضة. [26]
  • وقد انتقد ميلتون روكيتش اكتشاف آيزنك بأن النازيين والشيوعيين كانوا أكثر صلابة من أعضاء الحركات السياسية السائدة على أسس فنية . [27]
  • إن طريقة آيزنك في التحليل تتضمن إيجاد بُعد تجريدي (عامل) يفسر انتشار مجموعة معينة من البيانات (في هذه الحالة، النتائج في استطلاع سياسي). وقد يتوافق هذا البعد المجرد مع ظاهرة مادية حقيقية أو لا يتوافق معها، وتنشأ مشاكل واضحة عند تطبيقه على علم النفس البشري. والعامل الثاني في مثل هذا التحليل (مثل عامل تي الذي ابتكره آيزنك) هو ثاني أفضل تفسير لانتشار البيانات، والذي يتم رسمه بحكم التعريف بزاوية قائمة على العامل الأول. وفي حين أن العامل الأول، الذي يصف الجزء الأكبر من التباين في مجموعة من البيانات، من المرجح أن يمثل شيئاً حقيقياً موضوعياً، فإن العوامل اللاحقة تصبح أكثر تجريدية. وعلى هذا فإن المرء يتوقع أن يجد عاملاً يتوافق تقريباً مع "اليسار" و"اليمين"، لأن هذا هو الإطار السائد للسياسة في مجتمعنا، ولكن الأساس الذي تقوم عليه أطروحة آيزنك "الصارمة/اللينة" (العامل الثاني، عامل تي) قد لا يمثل شيئاً يتجاوز بنية رياضية مجردة. ومن المتوقع أن يظهر مثل هذا البناء في تحليل العوامل سواء كان يتوافق مع شيء حقيقي أم لا، وبالتالي فإن أطروحة آيزنك غير قابلة للدحض من خلال تحليل العوامل. [28] [29] [30]

ميلتون روكيتش

بسبب عدم رضاه عن عمل هانز ج. آيزنك، قام ميلتون روكيتش بتطوير نموذجه الخاص المكون من محورين للقيم السياسية في عام 1973، واستند في ذلك إلى أفكار الحرية والمساواة ، والتي وصفها في كتابه، طبيعة القيم الإنسانية . [31]

زعم روكيتش أن الفارق الأساسي بين اليسار واليمين هو أن اليسار أكد على أهمية المساواة أكثر من اليمين. وعلى الرغم من انتقاداته لمحور آيزنك القاسي-اللين، فقد افترض روكيتش أيضًا وجود تشابه أساسي بين الشيوعية والنازية، مدعيًا أن هذه المجموعات لن تقدر الحرية بقدر ما يقدرها الديمقراطيون الاجتماعيون التقليديون والاشتراكيون الديمقراطيون والرأسماليون وكتب أن " نموذج القيمتين المقدم هنا يشبه إلى حد كبير فرضية آيزنك". [31]

لاختبار هذا النموذج، استخدم روكيتش وزملاؤه تحليل المحتوى على الأعمال التي توضح النازية (التي كتبها أدولف هتلر )، والشيوعية (التي كتبها فلاديمير لينين )، والرأسمالية (التي كتبها باري جولدووتر )، والاشتراكية (التي كتبها مؤلفون مختلفون). وقد تعرضت هذه الطريقة لانتقادات بسبب اعتمادها على إلمام المجرب بالمحتوى قيد التحليل واعتمادها على وجهات النظر السياسية الخاصة للباحث.

قام العديد من المصنفين بإحصاء الترددات للجمل التي تحتوي على مرادفات لعدد من القيم التي حددها روكيتش - بما في ذلك الحرية والمساواة - وقام روكيتش بتحليل هذه النتائج من خلال مقارنة التصنيفات الترددية النسبية لجميع القيم لكل من النصوص الأربعة:

  • الاشتراكيون (الاشتراكية) - الحرية في المرتبة الأولى، والمساواة في المرتبة الثانية
  • هتلر (النازية) – الحرية في المرتبة 16، والمساواة في المرتبة 17
  • جولدووتر (الرأسمالية) - الحرية في المرتبة الأولى، والمساواة في المرتبة السادسة عشر
  • لينين (الشيوعية) - الحرية في المرتبة 17، والمساواة في المرتبة الأولى

حاولت دراسات لاحقة باستخدام عينات من الأيديولوجيين الأمريكيين [32] وخطابات تنصيب الرئيس الأمريكي تطبيق هذا النموذج. [33]

الأبحاث اللاحقة

في بحث آخر، [34] صقل آيزنك منهجيته لتشمل المزيد من الأسئلة حول القضايا الاقتصادية . وبذلك، كشف عن انقسام في المحور اليساري الأيمن بين السياسة الاجتماعية والسياسة الاقتصادية ، مع بُعد لم يتم اكتشافه سابقًا للاشتراكية والرأسمالية (عامل S).

في حين أن عامل S يختلف عامليًا عن عامل R السابق لـ Eysenck، إلا أن عامل S يرتبط بشكل إيجابي بعامل R، مما يشير إلى أن الميل الأساسي إلى اليسار واليمين أو اليمين واليسار يكمن وراء كل من القيم الاجتماعية والقيم الاقتصادية ، على الرغم من أن عامل S استغل بشكل أكبر العناصر التي تناقش عدم المساواة الاقتصادية والشركات الكبرى ، بينما يرتبط عامل R بشكل أكبر بمعاملة المجرمين والقضايا الجنسية والقضايا العسكرية .

وقد قامت أغلب الأبحاث والنظريات السياسية منذ ذلك الوقت بتكرار العوامل الموضحة أعلاه. [ بحاجة لمصدر ]

جاء تكرار آخر من بحث رونالد إنجلهارت في الآراء الوطنية بناءً على مسح القيم العالمية ، على الرغم من أن بحث إنجلهارت وصف قيم البلدان وليس الأفراد أو مجموعات الأفراد داخل الدول . اتخذ حل إنجلهارت المكون من عاملين شكل أبعاد الدين والإنسانية الأصلية لفيرجسون؛ أطلق عليها إنجلهارت اسم "العلمانية - التقليدية"، والتي غطت قضايا التقاليد والدين، مثل الوطنية والإجهاض والقتل الرحيم وأهمية طاعة القانون وشخصيات السلطة ، و"البقاء - التعبير عن الذات"، والتي قاست قضايا مثل السلوك اليومي واللباس، وقبول التنوع (بما في ذلك الأجانب ) والابتكار والمواقف تجاه الأشخاص الذين لديهم أنماط حياة مثيرة للجدل مثل المثلية الجنسية والنباتية ، بالإضافة إلى الرغبة في الانخراط في النشاط السياسي . انظر [ 35] للمخطط الوطني لإنجلهارت.

ورغم عدم ارتباطها بشكل مباشر بأبحاث آيزنك، تشير الأدلة إلى أنه قد يكون هناك ما يصل إلى 6 أبعاد للآراء السياسية في الولايات المتحدة و10 أبعاد في المملكة المتحدة. واستند هذا الاستنتاج إلى مجموعتين كبيرتين من البيانات ويستخدم نهجًا بايزيًا بدلاً من طريقة تحليل العوامل التقليدية. [36]

نماذج أخرى ذات محورين

جرينبيرج ويوناس: اليسار واليمين والجمود الإيديولوجي

في ورقة بحثية منشورة في مجلة Psychological Bulletin عام 2003 ، [37] طرح جيف جرينبرج وإيفا جوناس نموذجًا يتألف من المحور القياسي لليسار واليمين ومحور يمثل التصلب الإيديولوجي. بالنسبة لجرينبرج وجوناس، فإن التصلب الإيديولوجي "يتشابه كثيرًا مع المفاهيم ذات الصلة بالتعصب والاستبداد" ويتميز "بالإيمان بالزعماء الأقوياء والخضوع، وتفضيل المجموعة الداخلية، والنزعة العرقية والقومية، والعدوان على المنشقين، والسيطرة بمساعدة الشرطة والجيش". يفترض جرينبرج وجوناس أن التصلب الإيديولوجي الشديد يمكن أن يكون مدفوعًا بـ "احتياجات قوية بشكل خاص لتقليل الخوف وعدم اليقين" وهو سمة مشتركة أساسية "للأشخاص الذين يعتنقون أي حكومة أو أيديولوجية متطرفة، سواء كانت يمينية أو يسارية".

إنجلهارت: تقليدي – علماني وتعبيري عن الذات – ناجي

إعادة إنشاء خريطة إنجلهارت - ويلزيل الثقافية للعالم استنادًا إلى مسح القيم العالمية

في عددها الصادر في 4 يناير 2003، ناقشت مجلة الإيكونوميست مخططًا، [35] اقترحه رونالد إنجلهارت وبدعم من مسح القيم العالمية (المرتبط بجامعة ميشيغان )، لرسم الإيديولوجية الثقافية على بعدين. على المحور y، غطى قضايا التقاليد والدين، مثل الوطنية والإجهاض والقتل الرحيم وأهمية طاعة القانون وشخصيات السلطة. في أسفل المخطط يوجد الموقف التقليدي بشأن قضايا مثل هذه (مع اعتبار الولاء للوطن والأسرة واحترام الحياة أمرًا مهمًا)، بينما في الأعلى يوجد الموقف العلماني. يتعامل المحور x مع التعبير عن الذات، وقضايا مثل السلوك اليومي واللباس، وقبول التنوع ( بما في ذلك الأجانب) والابتكار ، والمواقف تجاه الأشخاص الذين لديهم أنماط حياة مثيرة للجدل مثل النباتية ، وكذلك الاستعداد للانخراط في النشاط السياسي . على يمين المخطط يوجد موقف التعبير عن الذات المفتوح ، بينما على اليسار يوجد موقفه المعاكس، والذي يسميه إنجلهارت البقاء على قيد الحياة. لا يمتلك هذا الرسم البياني القدرة على رسم خريطة لقيم الأفراد فحسب، بل إنه يتيح أيضًا مقارنة قيم الأشخاص في بلدان مختلفة. تظهر على هذا الرسم البياني دول الاتحاد الأوروبي في قارة أوروبا في أعلى اليمين، والدول الناطقة باللغة الإنجليزية في منتصف اليمين، ودول أمريكا اللاتينية في أسفل اليمين، ودول أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا في أسفل اليسار، والدول الشيوعية السابقة في أعلى اليسار.

بورنيل: الحرية - السيطرة، اللاعقلانية - العقلانية

تم إنشاء هذا النموذج المميز للغاية المكون من محورين بواسطة جيري بورنيل في عام 1963 لأطروحته للدكتوراه في العلوم السياسية. يحتوي مخطط بورنيل على الحرية على محور واحد، حيث يسعى أولئك الموجودون على اليسار إلى الحرية من السيطرة أو الحماية من الانحراف الاجتماعي وأولئك الموجودون على اليمين يؤكدون على سلطة الدولة أو الحماية لفرض القواعد (أقصى اليمين هو عبادة الدولة، وأقصى اليسار هو فكرة الدولة باعتبارها "الشر المطلق"). المحور الآخر هو العقلانية ، والتي تُعرف هنا بأنها الإيمان بالتقدم الاجتماعي المخطط، حيث يعتقد أولئك الأعلى أن هناك مشاكل في المجتمع يمكن حلها بعقلانية وأولئك الأدنى متشككون في مثل هذه الأساليب.

ميتشل:ثماني طرق لإدارة البلاد

ثمانية سياسيين أميركيين في كتاب ميتشل
طرق ميتشل الثمانية

في عام 2006، حدد بريان باتريك ميتشل أربعة تقاليد سياسية رئيسية في التاريخ الأنجلوأمريكي بناءً على احترامهم للكراتوس (الذي يُعرَّف بأنه استخدام القوة) والأرشي أو "الأرتشي" (الذي يُعرَّف بأنه الاعتراف بالرتبة). [38] أسس ميتشل التمييز بين الأرتشي والكراتوس في التجربة التاريخية الغربية للكنيسة والدولة، حيث أرجع انهيار الإجماع المسيحي على الكنيسة والدولة إلى ظهور أربعة تقاليد متباينة رئيسية في الفكر السياسي الغربي:

يرسم ميتشل هذه التقاليد بيانياً باستخدام محور عمودي كمقياس للحكم الذاتي/الفوضوي ومحور أفقي كمقياس للحكم الذاتي/ الفوضوي . ويضع التقدمية الديمقراطية في أسفل اليسار، والقومية البلوتوقراطية في أسفل اليمين، والدستورية الجمهورية في أعلى اليمين، والفردية الليبرالية في أعلى اليسار. وبالتالي يتميز اليسار السياسي برفضه للحكم الذاتي، في حين يتميز اليمين السياسي بقبوله للحكم الذاتي. وبالنسبة لميتشل، فإن الفوضى ليست غياب الحكومة بل رفض الرتبة. وبالتالي يمكن أن يكون هناك أناركيون مناهضون للحكومة (أو "الفرديون الليبراليون" عند ميتشل) وأناركيون مؤيدون للحكومة (أو "التقدميون الديمقراطيون" عند ميتشل، والذين يفضلون استخدام القوة الحكومية ضد التسلسلات الهرمية الاجتماعية مثل النظام الأبوي ). ويميز ميتشل أيضًا بين الأناركيين اليساريين والفوضويين اليمينيين ، الذين أطلق عليهم ميتشل اسم "الأكراتيين" بسبب معارضتهم لاستخدام الحكومة للقوة.

من بين التقاليد السياسية الأربعة الرئيسية، يحدد ميتشل ثمانية وجهات نظر سياسية متميزة تنحرف عن المركز الشعبوي. أربعة من هذه المنظورات (التقدمية، والفردية، والمحافظين القدماء، والمحافظين الجدد) تتناسب تمامًا مع التقاليد الأربعة؛ أربعة أخرى (الليبرالية القديمة، والمحافظين اللاهوتيين، والمجتمعيين، والراديكاليين) تتناسب بين التقاليد، حيث يتم تحديدها من خلال تركيزها الفريد على الرتبة أو القوة.

نولان: الحرية الاقتصادية، الحرية الشخصية

مخطط نولان

تم إنشاء مخطط نولان بواسطة الليبرتاري ديفيد نولان . يوضح هذا المخطط ما يعتبره " حرية اقتصادية " (قضايا مثل الضرائب والتجارة الحرة والمبادرة الحرة) على المحور الأفقي وما يعتبره "حرية شخصية" (قضايا مثل تقنين المخدرات والإجهاض والتجنيد الإجباري ) على المحور الرأسي. يضع هذا اليساريين في الربع الأيسر، والليبراليين في الأعلى، والوسطيين في الوسط، واليمينيين في اليمين وما أسماه نولان في الأصل بالشعبويين في الأسفل. تستخدم العديد من الاختبارات الشائعة عبر الإنترنت، حيث يمكن للأفراد تحديد قيمهم السياسية بأنفسهم، نفس المحورين مثل مخطط نولان، بما في ذلك The Political Compass وiSideWith.com وMapMyPolitics.org.

النموذج المكاني

يرسم النموذج المكاني للتصويت الناخبين والمرشحين في مساحة متعددة الأبعاد حيث يمثل كل بُعد قضية سياسية واحدة [39] [40] مكونًا فرعيًا لقضية، [أ] أو سمة مرشح. [41] ثم يتم نمذجة الناخبين على أنهم يمتلكون "نقطة مثالية" في هذه المساحة ويصوتون للمرشحين الأقرب إلى تلك النقطة. يمكن أيضًا تخصيص أبعاد هذا النموذج لخصائص غير سياسية للمرشحين، مثل الفساد المتصور والصحة وما إلى ذلك. [39]

ومن ثم يمكن اعتبار معظم الأطياف الأخرى في هذه المقالة إسقاطات لهذه المساحة المتعددة الأبعاد على عدد أصغر من الأبعاد. [42] على سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت على الناخبين الألمان أن هناك حاجة إلى أربعة أبعاد على الأقل لتمثيل جميع الأحزاب السياسية بشكل مناسب. [42]

الأبعاد المقترحة الأخرى

مخطط البوصلة السياسية ثنائي المحور مع محور اجتماعي اقتصادي أفقي ومحور اجتماعي ثقافي عمودي وألوان سياسية تمثل الأيديولوجيات ، مثال لنموذج مستخدم بشكل متكرر للطيف السياسي [1] [2] [3] [9] [10]
نموذج ثلاثي المحاور للأيديولوجيات السياسية بنسختيها المعتدلة والراديكالية وأهداف سياساتها
نموذج ثلاثي الأبعاد آخر يتضمن المحاور الثلاثة الرئيسية للأيديولوجيات السياسية:
 الجماعية ⬌ الفردية ؛
 التقدمية ⬌ المحافظة ؛
 الشمولية ⬌ الليبرالية
مخطط المجموعة الاقتصادية استنادًا إلى البوصلة السياسية

في عام 1998، قدمت الكاتبة السياسية فرجينيا بوستريل في كتابها "المستقبل وأعداؤه " طيفًا أحادي المحور آخر يقيس وجهات النظر بشأن المستقبل، ويقارن بين الثابتين، الذين يزعمون أنهم يخشون المستقبل ويرغبون في السيطرة عليه، والديناميكيين، الذين يريدون للمستقبل أن يتكشف بشكل طبيعي ودون محاولات للتخطيط والسيطرة. يتوافق التمييز مع الطيف اليوتوبي مقابل الديستوبي المستخدم في بعض التقييمات النظرية لليبرالية، وعنوان الكتاب مستعار من عمل المنظر الليبرالي الكلاسيكي المناهض لليوتوبيا كارل بوبر .

وتشمل المحاور المقترحة الأخرى ما يلي:

التوقعات القائمة على الطيف السياسي

كما أظهر عالم السياسة الروسي ستيبان س. سولاكشين [48]، يمكن استخدام الأطياف السياسية كأداة للتنبؤ. قدم سولاكشين دليلاً رياضيًا على أن التنمية المستقرة (الديناميكيات الإيجابية لعدد كبير من المؤشرات الإحصائية) تعتمد على اتساع الطيف السياسي: إذا كان ضيقًا جدًا أو واسعًا جدًا، فسوف ينتج عن ذلك ركود أو كوارث سياسية. أظهر سولاكشين أيضًا أنه في الأمد القريب يحدد الطيف السياسي ديناميكية المؤشرات الإحصائية وليس العكس.

المتغيرات البيولوجية

توصل عدد من الدراسات إلى أن علم الأحياء يمكن ربطه بالتوجه السياسي. [49] وتظل العديد من الدراسات التي تربط علم الأحياء بالسياسة مثيرة للجدل وغير قابلة للتكرار، على الرغم من نمو مجموعة الأدلة الإجمالية. [50]

وجدت الدراسات أن الأشخاص الذين لديهم آراء سياسية محافظة لديهم لوزتان دماغيتان أكبر وهم أكثر عرضة للشعور بالاشمئزاز . [51] [52] يمتلك الليبراليون حجمًا أكبر من المادة الرمادية في القشرة الحزامية الأمامية وهم أفضل في اكتشاف الأخطاء في الأنماط المتكررة. تُستخدم القشرة الحزامية الأمامية عند التعامل مع المعلومات المتضاربة. في دراسة أجراها باحثون من جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس (UCLA) وجامعة نيويورك (NYU)، قام المشاركون بفرز مجموعة من البطاقات. كان احتمال وجود الحرف M في المجموعة أكبر بأربع مرات من الحرف W. كان على المشاركين الضغط على زر في كل مرة يظهر فيها حرف M في المجموعة. وقد تبين أن الليبراليين يرتكبون أخطاء أقل في الخلط بين W و M. دعمت هذه الدراسة السلوكية فكرة أن الليبراليين أفضل في التعامل مع المعلومات المتضاربة. [51] [53] يتمتع المحافظون باستجابة أقوى للجهاز العصبي الودي للصور المهددة وهم أكثر عرضة لتفسير تعبيرات الوجه الغامضة على أنها تهديد. [49] [54] بشكل عام، من المرجح أن يبلغ المحافظون عن شبكات اجتماعية أكبر وسعادة أكبر وتقدير أفضل للذات مقارنة بالليبراليين. من المرجح أن يبلغ الليبراليون عن ضائقة عاطفية أكبر وعدم رضا عن العلاقات وصعوبات في التجارب وهم أكثر انفتاحًا على التجربة ويتحملون عدم اليقين والاضطراب بشكل أفضل. [54] [55] [56]

العوامل الوراثية مسؤولة على الأقل عن بعض الاختلافات في الآراء السياسية. [57] [58] ومن منظور علم النفس التطوري ، ربما كانت الصراعات المتعلقة بإعادة توزيع الثروة شائعة في البيئة الأجدادية وربما طور البشر آليات نفسية للحكم على فرصهم في النجاح في مثل هذه الصراعات. تؤثر هذه الآليات على الآراء السياسية. [59]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ إذا كانت تفضيلات الناخبين تحتوي على أكثر من ذروة واحدة على طول البعد، فيجب تحليلها إلى أبعاد متعددة بحيث يكون لكل منها ذروة واحدة فقط. "يمكننا تلبية افتراضنا حول شكل دالة الخسارة إذا قمنا بزيادة أبعاد التحليل - عن طريق تحليل بعد واحد إلى بعدين أو أكثر"

الاستشهادات

  1. ^ abcdef Heywood, Andrew (2017). Political Ideology: An Introduction (6th ed.). Basingstoke: Macmillan International Higher Education. ص 14-17. ISBN 9781137606044. OCLC  988218349.
  2. ^ ab Petrik, Andreas (3 December 2010). "Core Concept "Political Compass". How Kitschelt's Model of Liberal, Socialist, Libertarian and Conservative Orientations Can Fill the Ideology Gap in Civic Education". مجلة تعليم العلوم الاجتماعية : 4-2010: محو الأمية في العلوم الاجتماعية 1: بحثًا عن الكفاءات الأساسية والمفاهيم الأساسية للاختبار والتشخيص. doi :10.4119/jsse-541. مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2019 .
  3. ^ ab Sznajd-Weron, Katarzyna; Sznajd, Józef (يونيو 2005). "من هو اليسار، من هو اليمين؟". Physica A: Statistical Mechanics and Its Applications . 351 (2–4): 593–604. Bibcode :2005PhyA..351..593S. doi :10.1016/j.physa.2004.12.038.
  4. ^ ليستر، جيه سي (سبتمبر 1996). "البوصلة السياسية ولماذا الليبرالية ليست يمينية". مجلة الفلسفة الاجتماعية . 27 (2): 176-186. doi :10.1111/j.1467-9833.1996.tb00245.x. ISSN  0047-2786. S2CID  144774197.
  5. ^ ستابلتون، جوليا (أكتوبر 1999). "مقاومة المركز في أقصى الحدود: الليبرالية "الإنجليزية" في الفكر السياسي لبريطانيا في فترة ما بين الحربين العالميتين". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 1 (3): 270-292. doi :10.1111/1467-856X.00016. ISSN  1369-1481. S2CID  143494130.
  6. ^ abcd Knapp, Andrew; Wright, Vincent (2006). "1 التقاليد السياسية الفرنسية في سياق متغير" (ebk) . حكومة وسياسة فرنسا (الطبعة الخامسة). تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-40260-3لقد اخترعت فرنسا مصطلحي اليسار واليمين في وقت مبكر من الثورة العظيمة التي اندلعت في الفترة من 1789 إلى 1794، والتي عملت في البداية على الحد من سلطات الملكية البوربونية، ثم أطاحت بها.[ رابط معطل ]
  7. ^ جريفين، روجر (1995). الفاشية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8، 307. ISBN 978-0-19-289249-2.
  8. ^ Eatwell, Roger (2003). "A 'Spectral-Syncretic' Approach to Fascism". في Kallis, Aristotle A. (ed.). The fascism reader. Routledge. p. 71. ISBN 978-0-415-24359-9.
  9. ^ ab Fenna, Alan; Robbins, Jane; Summers, John (2013). Government Politics in Australia . Robbins, Jane., Summers, John. (10th ed.). Melbourne: Pearson Higher Education AU. ص 126 ف. ISBN 9781486001385. OCLC  1021804010.
  10. ^ ab Love, Nancy Sue (2006). Understanding Dogmas and Dreams (Second ed.). Washington, District of Columbia: CQ Press. p. 16. ISBN 9781483371115. OCLC  893684473.
  11. ^ دليل مستخدم SAS(R) 3.11، التحليل المتعدد المتغيرات: تحليل العوامل
  12. ^ فيرجسون، إل دبليو (1941). "استقرار المواقف الاجتماعية الأولية: الأول. التدين والإنسانية". مجلة علم النفس . 12 (2): 283-8. doi :10.1080/00223980.1941.9917075.
  13. ^ كيركباتريك، سي. (1949). "الدين والإنسانية: دراسة للتداعيات المؤسسية". دراسات نفسية عامة وتطبيقية . 63 (9): i-23. doi :10.1037/h0093615.
  14. ^ "السياسة" . تم الاسترجاع 5 مايو 2016 .
  15. ^ تودوسييفيتش، بوجان (2013). المواقف والعقليات السياسية. الثقافات السياسية في أوروبا الشرقية: دراسات النمذجة. مطبعة جامعة أرس دوسندي بوخاريت. ص 23-52.
  16. ^ abcd Eysenck, HJ (1956). المعنى والهراء في علم النفس . لندن: كتب بنغوين.
  17. ^ Eysenck, HJ (1953). "المواقف الاجتماعية الأولية: مقارنة بين أنماط المواقف في إنجلترا وألمانيا والسويد". مجلة علم النفس الاجتماعي وغير الطبيعي . 48 (4): 563-8. doi :10.1037/h0054347. PMID  13108438.
  18. ^ داتور، جيه إيه (1969). "قياس المواقف عبر الثقافات: تحليل عاملي لردود القضاة اليابانيين على قائمة آيزنك للأيديولوجية المحافظة التقدمية". في شوبرت، جليندون أ.؛ دانيلسكي، ديفيد جوزيف (المحرران). السلوك القضائي المقارن: دراسات عبر الثقافات لصنع القرار السياسي في الشرق والغرب . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-631779-3.
  19. ^ آيزنك، هـ. ج. (1981). "الاستبداد اليساري: أسطورة أم حقيقة؟، بقلم هانز ج. آيزنك" علم النفس السياسي
  20. ^ "مقابلة مع البروفيسور هانز آيزنك"، بيكون فبراير 1977
  21. ^ ستيفن روز، "العنصرية" نيتشر 14 سبتمبر 1978، المجلد 275، الصفحة 86
  22. ^ Billig, Michael. (1979) "علم النفس والعنصرية والفاشية"، الفصل 6، الحاشية رقم 70. نشرته دار AF & R للنشر.
  23. ^ ستيفن روز، "دحض العنصرية"، مجلة نيتشر، 24 أغسطس 1978، المجلد 274، الصفحة 738
  24. ^ ستيفن روز، "العنصرية"، مجلة نيتشر ، 14 سبتمبر 1978، المجلد 275، الصفحة 86
  25. ^ ستون، دبليو إف (1980). "أسطورة الاستبداد اليساري". علم النفس السياسي . 2 (3/4): 3-19. doi :10.2307/3790998. JSTOR  3790998.
  26. ^ راي، جيه جيه؛ بوزيك، آر إس (1981). "السلطوية ومقياس إيزنك للانحدار". مجلة علم النفس الاجتماعي . 113 (2): 231-4. doi :10.1080/00224545.1981.9924374.
  27. ^ روكيتش، ميلتون؛ هانلي، تشارلز (مارس 1956). "بعد الرقة واللين عند آيزنك: نقد". النشرة النفسية . 53 (2): 169-176. doi :10.1037/h0045968. PMID  13297921.
  28. ^ Wiggins, JS (1973) الشخصية والتنبؤ: مبادئ تقييم الشخصية. Addison-Wesley
  29. ^ Lykken, DT (1971) تحليل العوامل المتعددة وبحوث الشخصية. مجلة البحوث التجريبية في الشخصية 5: 161-170.
  30. ^ راي جيه جيه (1973) تحليل العوامل ومقاييس المواقف. المجلة الأسترالية والنيوزيلندية لعلم الاجتماع 9(3):11-12.
  31. ^ أ ب روكيتش، ميلتون (1973). طبيعة القيم الإنسانية . الصحافة الحرة.
  32. ^ Rous, GL; Lee, DE (Winter 1978). "الحرية والمساواة: قيمتان للتوجه السياسي". مجلة الاتصال . 28 : 45–51. doi :10.1111/j.1460-2466.1978.tb01561.x.
  33. ^ ماهوني، جيه؛ كوغل، سي إل؛ بنكس، بي دي (1984). "القيم في الخطابات الافتتاحية الرئاسية: اختبار لنظرية روكيتش المكونة من عاملين للأيديولوجية السياسية". التقارير النفسية . 55 (3): 683-6. doi :10.2466/pr0.1984.55.3.683. S2CID  145103089. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013.
  34. ^ Eysenck, Hans (1976). "The structure of social attitudes". Psychological Reports . 39 (2): 463–6. doi :10.2466/pr0.1976.39.2.463. S2CID  145323731. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013.(تحتوي هذه الورقة حاليًا على تعبير عن القلق ، انظر doi :10.1177/0033294120901991، PMID  32037970، Retraction Watch . إذا كان هذا اقتباسًا مقصودًا لمثل هذه الورقة، فيرجى استبداله بـ . ){{expression of concern|...}}{{expression of concern|...|intentional=yes}}
  35. ^ ab Inglehart, Ronald; Welzel, Christian. "The WVS Cultural Map of the World". World Values ​​Survey. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2011. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2013 .
  36. ^ لوينبيرج، يواد (يونيو 2016). "تقدير الأبعاد السياسية باستخدام نموذج رسومي احتمالي". وقائع المؤتمر الثاني والثلاثين حول عدم اليقين في الذكاء الاصطناعي : 447-456.
  37. ^ جرينبيرج، جيه ؛ جوناس، إي. (2003). "الدوافع النفسية والتوجه السياسي - اليسار واليمين والجامد: تعليق على جوست وآخرين (2003)" (PDF) . النشرة النفسية . 129 (3): 376-382. CiteSeerX 10.1.1.396.6599 . doi :10.1037/0033-2909.129.3.376. PMID  12784935. مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2008 . 
  38. ^ ميتشل، بريان باتريك (2007). ثماني طرق لإدارة البلاد: نظرة جديدة وكاشفة إلى اليسار واليمين. دار جرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-99358-0.
  39. ^ ab Davis, Otto A.; Hinich, Melvin J.; Ordeshook, Peter C. (1 January 1970). "An Expository Development of a Mathematical Model of the Electoral Process". The American Political Science Review . 64 (2): 426–448. doi :10.2307/1953842. JSTOR  1953842. S2CID  1161006. نظرًا لأن نموذجنا متعدد الأبعاد، فيمكننا دمج جميع المعايير التي نربطها عادةً بعملية اتخاذ القرار بشأن تصويت المواطن - القضايا، والأسلوب، والهوية الحزبية، وما شابه ذلك.
  40. ^ Stoetzer, Lukas F.; Zittlau, Steffen (1 July 2015). "Multidimensional Spatial Voting with Non-separable Preferences". Political Analysis . 23 (3): 415–428. doi :10.1093/pan/mpv013. ISSN  1047-1987. النموذج المكاني للتصويت هو الحصان العامل للنظريات والنماذج التجريبية في العديد من مجالات البحث في العلوم السياسية، مثل تحليل التوازن في الانتخابات الجماعية ... وتقدير النقاط المثالية للمشرعين ... ودراسة سلوك التصويت. ... تعميمه على مساحة السياسة متعددة الأبعاد، نموذج المسافة الإقليدية المرجحة (WED) ... يشكل الأساس النظري المستقر الذي ترتكز عليه تقريبًا جميع الاختلافات والامتدادات والتطبيقات الحالية للتصويت المكاني متعدد الأبعاد.
  41. ^ تيدمان، ت؛ بلاسمان، فلورنز (يونيو 2008). "مصدر نتائج الانتخابات: تحليل تجريبي للنماذج الإحصائية لسلوك الناخبين". لنفترض أن الناخبين يهتمون بـ "سمات" المرشحين. تشكل هذه السمات "مساحة سمات" متعددة الأبعاد.
  42. ^ ab Alós-Ferrer, Carlos; Granić, Đura-Georg (1 September 2015). "Political space representations with consent data". Electoral Studies . 39 : 56–71. doi :10.1016/j.electstud.2015.04.003. hdl : 1765/111247 . يكشف التحليل أن المناظر السياسية الأساسية ... متعددة الأبعاد بطبيعتها ولا يمكن اختزالها في بُعد واحد يسار-يمين، أو حتى في فضاء ثنائي الأبعاد. ... ومن هذا التمثيل، يمكن اعتبار الإسقاطات ذات الأبعاد الأقل والتي تساعد في تصور الفضاء السياسي الناتج عن تجميع تفضيلات الناخبين. ... وعلى الرغم من أن الطريقة تهدف إلى الحصول على تمثيل بأقل عدد ممكن من الأبعاد، إلا أننا لا نزال نحصل على تمثيلات بأربعة أبعاد أو أكثر.
  43. ^ Horrell, David (2005). "بول بين الليبراليين والجماعيين". Pacifica . 18 (1): 33–52. doi :10.1177/1030570X0501800103. hdl : 10036/35872 . S2CID  141074567.
  44. ^ بلاتبيرج، تشارلز (2009). "الفلسفات السياسية والأيديولوجيات السياسية". دراسات وطنية: مقالات في الفلسفة العملية . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. SSRN  1755117.
  45. ^ دايموند، ستانلي، بحثًا عن البدائي: نقد الحضارة ، (نيو برونزويك: ترانزاكشن بوكس، 1981)، ص 1.
  46. ^ "الانقسام السياسي الجديد". مجلة الإيكونوميست . 30 يوليو 2016. تم استرجاعه في 24 أبريل 2017 .
  47. ^ بيثوكوكيس، جيمس (1 يوليو 2016). "الحزب المغلق مقابل الحزب المفتوح". معهد المشاريع الأمريكية . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2017 .
  48. ^ سولاكشين، س. (2010). "الطيف السياسي الكمي والتنبؤ بالتطور الاجتماعي". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية متعددة التخصصات . 5 (4): 55-66. doi :10.18848/1833-1882/CGP/v05i04/51654. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 4 مايو 2011 .
  49. ^ ab Jost, John T.; Amodio, David M. (13 November 2011). "الإيديولوجية السياسية كإدراك اجتماعي محفز: أدلة سلوكية وعصبية" (PDF) . الدافع والعاطفة . 36 (1): 55–64. doi :10.1007/s11031-011-9260-7. S2CID  10675844.
  50. ^ Buchen, Lizzie (25 October 2012). "علم الأحياء والأيديولوجية: تشريح السياسة". Nature . 490 (7421): 466–468. Bibcode :2012Natur.490..466B. doi : 10.1038/490466a . PMID  23099382.
  51. ^ ab R. Kanai; et al. (5 أبريل 2011). "التوجهات السياسية مرتبطة ببنية الدماغ لدى الشباب". Curr Biol . 21 (8): 677–80. Bibcode :2011CBio...21..677K. doi :10.1016/j.cub.2011.03.017. PMC 3092984. PMID  21474316 . 
  52. ^ Y. Inbar؛ وآخرون (2008). "المحافظون يشعرون بالاشمئزاز بسهولة أكبر من الليبراليين" (PDF) . الإدراك والعاطفة . 23 (4): 714-725. CiteSeerX 10.1.1.372.3053 . doi :10.1080/02699930802110007. S2CID  7411404. 
  53. ^ "قد تعمل أدمغة الليبراليين والمحافظين بشكل مختلف". Psych Central. 20 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع 29 يونيو 2020 .
  54. ^ ab J. Vigil; et al. (2010). "تختلف الميول السياسية مع معالجة تعبيرات الوجه والأداء النفسي الاجتماعي". العمليات الجماعية والعلاقات بين المجموعات . 13 (5): 547-558. doi :10.1177/1368430209356930. S2CID  59571553.
  55. ^ J. Jost؛ وآخرون (2006). "نهاية نهاية الأيديولوجية" (PDF) . مجلة علم النفس الأمريكية . 61 (7): 651-670. doi :10.1037/0003-066x.61.7.651. PMID  17032067.
  56. ^ J. Jost؛ وآخرون (2003). "المحافظة السياسية كإدراك اجتماعي محفز" (PDF) . النشرة النفسية . 129 (3): 339–375. doi :10.1037/0033-2909.129.3.339. PMID  12784934. S2CID  1778256.
  57. ^ كاري، بنديكت (21 يونيو 2005). "قد تكون بعض السياسات محفورة في الجينات". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2012 .
  58. ^ ألفورد، جيه آر؛ فانك، سي إل؛ هيبينج، جيه آر (2005). "هل تنتقل التوجهات السياسية وراثيًا؟". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 99 (2): 153-167. CiteSeerX 10.1.1.622.476 . doi :10.1017/S0003055405051579. S2CID  3820911. 
  59. ^ مايكل بانج بيترسن. علم النفس التطوري للسياسة الجماهيرية. في روبرتس، إس سي (2011). روبرتس، إس. كريج (محرر). علم النفس التطوري التطبيقي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199586073.001.0001. ISBN 9780199586073.
  • مسح القيم العالمية، خريطة العالم الثقافية لمسح القيم العالمية (صفحة مؤرشفة)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Political_spectrum&oldid=1248135034"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate