ثورة القبعات

قبل صدور القانون، استمرّ المواطنون من مختلف الأديان في ارتداء أغطية رأس وملابس مختلفة، كما كان الحال في الإمبراطورية العثمانية . أثار مصطفى كمال باشا ، الذي سعى إلى القضاء على الاختلافات الدينية في اللباس، مسألة ارتداء القبعة خلال رحلته إلى إينيبولو وكاستامونو صيف عام ١٩٢٥. ارتدى قبعة بيضاء عريضة الحواف في كاستامونو في ٢٤ أغسطس. وأوضح سبب ارتدائه القبعة لأول مرة في كاستامونو، قائلاً إنه كان معروفًا في المحافظات الأخرى بزيّه الرسمي أو الطربوش، وفضّل القبعة لأنهم سيرونه لأول مرة في كاستامونو. ^{[ ٤ ]}

في اليوم التالي، توجه مصطفى كمال باشا إلى إينيبولو، وألقى خطابه التاريخي الشهير "خطاب القبعة" في هذه المنطقة. ^{[ 5 ]} في 27 أغسطس/آب 1925، خاطب الناس في " المجالس التركية " قائلاً: "إنهم يسمون غطاء الرأس هذا قبعة"، وضمن بذلك التخلي عن تعابير مثل "القبعة المتحضرة" التي كانت شائعة حتى ذلك الحين. ^{[ 6 ]} قال في خطابه: "مثل الريدينغوت ، والقبعة ، والبدلة الرسمية ، ها هي قبعتكم! هناك من يقول إنها غير جائزة. دعوني أقول لهم إنهم غافلون وجاهلون للغاية، وأود أن أسألهم: "هل يجوز ارتداء الطربوش اليوناني، ولكن لا يجوز ارتداء القبعة؟ أود أن أذكرهم، أيها الشعب بأسره، أنه عندما يرتدون الرداء، الذي هو زي الكهنة البيزنطيين والحاخامات اليهود، فلماذا وكيف كانوا يرتدونه؟". ^{[ 5 ]}

عندما عاد مصطفى كمال باشا إلى أنقرة في الأول من سبتمبر عام ١٩٢٥، لوحظ أن من استقبلوه كانوا يرتدون القبعات. وفي الثاني من سبتمبر، صدر مرسوم مجلس الوزراء رقم ٢٤٣١، الذي يلزم موظفي الدولة بارتداء القبعات. وفي اليوم نفسه، وبموجب مرسوم آخر من مجلس الوزراء، مُنع غير رجال الدين من ارتداء الأردية والعمائم.

في السادس عشر من أكتوبر عام ١٩٢٥، قدّم رفيق بك، عضو البرلمان عن قونية، ومعارفه، اقتراحًا لقانون ارتداء القبعات إلى البرلمان. وبدأ النقاش حول الاقتراح في البرلمان في الخامس والعشرين من أكتوبر. وفي تبرير القانون، تم التأكيد على أن العمامة والطربوش يرمزان إلى التخلف، ولذا يجب تغييرهما. أثار نور الدين باشا ، عضو البرلمان عن بورصة ، جدلًا واسعًا في البرلمان، مدعيًا أن هذا القانون غير دستوري ومطالبًا بسحب الاقتراح. إلى جانب من زعموا أن لباس المجتمع لا يمكن تحديده بالقوانين، كان هناك أيضًا من زعموا أن هذا القانون سيسهل فصل الدين عن الدولة . ونتيجةً للتصويت الذي عارض فيه نور الدين باشا وإحسان بك، عضو البرلمان عن إرغاني، القانون، أقره البرلمان. ^{[ ١ ]}

أثار القانون احتجاجات في مختلف محافظات الأناضول . ففي يوم إقراره، شهدت أرضروم مظاهرات احتجاجية ، وأُعلن الأحكام العرفية فيها لمدة شهر. ومن بين المعتقلين، حُكم على 13 شخصًا بالإعدام. ^{[ 7 ]} وفي 25 نوفمبر/تشرين الثاني، اعتُقل جميع مخاتير مدينة سيواس بتهمة تعليق ملصقات ومنشورات مناهضة للقبعات على الجدران ؛ وبُرئ من بُرئ منهم؛ بينما حُكم على الإمام زاده محمد نجاتي أفندي وعبد الرحمن أفندي بالإعدام. وقال الحاج ثابت جيفليك، إمام مسجد المركز في منطقة غونيسو بمحافظة ريزه : "إذا وضع أبوك قبعة على رأسه، فقتله واجب! ستطلقون عليه النار! وإذا كانت أمك أرملة، فستحملونها على ظهوركم!". وبهذه الكلمات أشعل فتيل الثورة في المنطقة. ^{[ 8 ]}

أبلغ ضياء حرشت أنقرة بالوضع، بينما كان المتمردون، الذين أرادوا ارتداء الزي اللازي التقليدي بدلاً من "التعصب الديني"، يسيرون نحو مركز مدينة ريزه. عندئذٍ، أبحرت الطرادة حميدية إلى ريزه لترهيبهم. مع وصول الطرادة إلى المدينة، استسلم معظم المتمردين، وأُلقي القبض على 143 شخصًا نتيجة للأحداث التي استمرت نحو عشرة أيام. ولأن ثمانية من المعتقلين كانوا أميين، لم يتمكنوا من الدفاع عن أنفسهم، فأُعدموا. من بين هؤلاء الثمانية، شُنق ثلاثة أمام فندق تان، وثلاثة في الحديقة العامة، واثنان عند بداية الرصيف. وتقرر سجن عشرات المعتقلين في أضنة وسينوب . [ 9 ^{] وفي مرعش} ، أُلقي القبض على الذين تجمعوا حول جامع كهرمان مرعش الكبير وهم يهتفون "لا نريد قبعات"، وحُكم على خمسة منهم بالإعدام. في إسطنبول، وخاصة في منطقة الفاتح ، اتُهم العديد من الأشخاص بتحريض الناس على الثورة بخطاباتهم، وتم اعتقالهم ومحاكمتهم لاحقاً في أنقرة. ^{[ 10 ]}