قوانين الحيثيين

تُشكّل القوانين الحثية، المعروفة أيضًا باسم قانون النسيليم، مدونة قانونية قديمة يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1650 و1500  قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وقد حُفظت هذه القوانين على عدد من الألواح المسمارية الحثية التي عُثر عليها في حاتوسا ( CTH 291-292، والتي تضم 200 قانون). وُجدت نسخ منها مكتوبة باللغة الحثية القديمة، بالإضافة إلى اللغتين الحثية الوسطى والمتأخرة، مما يدل على أنها كانت سارية المفعول طوال فترة الإمبراطورية الحثية (حوالي 1650-1100 قبل الميلاد).

عكست قوانين الحيثيين البنية الاجتماعية للإمبراطورية، ومفهومها للعدالة، وأخلاقها، إذ تناولت أفعالًا شائعة محظورة كالاعتداء والسرقة والقتل والسحر والطلاق، وغيرها. ويُعدّ هذا القانون جديرًا بالذكر نظرًا لعدد من بنوده التي غطّت قضايا اجتماعية شملت المعاملة الإنسانية للعبيد. فعلى الرغم من اعتبارهم أدنى منزلةً من الأحرار، فقد سُمح للعبيد بموجب هذا القانون باختيار من يشاؤون للزواج، وشراء العقارات، وتأسيس المشاريع التجارية، وشراء حريتهم. ^{[ 5 ]} وبالمقارنة مع شريعة حمورابي أو القوانين الآشورية الوسطى ، فقد نصّت شريعة نسيليم أيضًا على عقوبات أقل قسوةً لمخالفة أحكامها. ^{[ 5 ]}

المادة ١٨٩: إذا أقام رجل علاقة جنسية مع أمه، فهذا يُعدّ اقترانًا جنسيًا غير جائز. وإذا أقام رجل علاقة جنسية مع ابنته، فهذا يُعدّ اقترانًا جنسيًا غير جائز. وإذا أقام رجل علاقة جنسية مع ابنه، فهذا يُعدّ اقترانًا جنسيًا غير جائز. ^{[ ٦ ]}

على الرغم من أنه ليس من المعروف على وجه التحديد من قام بتأليف الوثيقة القانونية، إلا أن بعض المؤرخين يعتقدون أن مصدرها كان شخصًا مهمًا أو ذا نفوذ كبير في المجتمع الحيثي، وقد يكون هذا الشخص ملكًا. ^{[ 7 ]}

يبدو أنه تم إدخال تغييرات على العقوبات مرتين على الأقل: أولاً، تغييرات كارا – كينونا ، والتي قللت بشكل عام من العقوبات الموجودة في "الطبعة الأولية" السابقة، ولكن يبدو أنها غير محفوظة؛ وثانياً، تغييرات "الفترة المتأخرة" على العقوبات في النسخة الحثية القديمة المعدلة بالفعل. ^{[ 8 ]}

استُخدمت القوانين الحثية لنحو 500 عام، وتُظهر العديد من النسخ أنه، باستثناء بعض التغييرات في القواعد، نُسخت النسخة الأصلية، التي يُمكن تسميتها "النسخة الأصلية" بفوضاها الظاهرة، نسخًا حرفيًا؛ إذ لم تُبذل أي محاولة لتنقيحها أو تعديلها، حتى لو كانت إضافات لاحقة واضحة. ومثل شريعة حمورابي ، تُشبه القوانين الحثية العديد من القوانين الواردة في الكتاب المقدس العبري ؛ فعلى سبيل المثال، ذكر شولز (2021) أن قانون الاغتصاب الحثي، المادة 197، يُذكّر بسفر التثنية 22:29 . ^{[ 9 ]}

صِيغت هذه القوانين على غرار السوابق القضائية؛ إذ تبدأ بشرط، ثم يتبعه حكم، مثلاً: "إذا قطع أحد أذن عبد أو عبدة، فعليه أن يدفع ثلاثة شواقل من الفضة". وتُظهر هذه القوانين نفوراً من عقوبة الإعدام ؛ فالعقوبة المعتادة للجرائم الخطيرة هي الاستعباد للعمل القسري. وقد حُفظت هذه القوانين على لوحين منفصلين، يحتوي كل منهما على ما يقارب 200 بند، صُنِّف الأول على أنه "خاص بالإنسان"، والثاني "خاص بالكرمة"، وربما وُجدت مجموعة ثالثة.

يمكن تصنيف القوانين إلى ثماني مجموعات من البنود المتشابهة. ويفصل بينها في الغالب نوعان من البنود التي تبدو منفصلة: البنود المقدسة أو التعويذية، والبنود اللاحقة. وتستند هذه المدونة ونظام التصنيف إلى دراسة ديوهيرست (2004). ^{[ 10 ]}

• أولاً: العدوان والاعتداء : البنود من 1 إلى 24
• ثانياً: العلاقات الزوجية : البنود من 26 إلى 38
• ثالثًا: الالتزامات والخدمة - قانون المعاهدات: البنود من 39 إلى 56
• رابعاً: الاعتداءات على الممتلكات والسرقة : البنود من 57 إلى 144
• خامساً: العقود والأسعار: البنود من 145 إلى 161
• سادساً: المسائل المقدسة: البنود من 162 إلى 173
• سابعاً: العقود والتعريفات : البنود من 176 إلى 186
• ثامناً: العلاقات الجنسية : البنود من 187 إلى 200
  • تُجرّم المواد 187 و188 و199 و200 ممارسة الجنس مع الحيوانات (باستثناء الخيول والبغال). ^{[ 11 ] [ 9 ]} وكانت عقوبة الإعدام شائعة بين جرائم الجنس.
  • تنص المادتان 190 و191 على أنه إذا اجتمع رجل وامرأة برضاهما الجنسي، ومارسا الجماع، فلا عقوبة. وهذه من أقدم الأمثلة على الرضا الجنسي في القانون . ^{[ 12 ]}

• نقوش حثية
• قانون حمورابي
• قائمة القوانين القديمة
• قائمة بالقطع الأثرية ذات الأهمية في الكتاب المقدس

• قانون النسيليم، حوالي 1650-1500 قبل الميلاد (مقتطفات)

• إي. نيو، سانت بوت 26 (1983)
• هاري أنجير هوفنر الابن، قوانين الحيثيين: طبعة نقدية (DMOA 23) - ليدن، نيويورك، كولونيا 1997