الإنصاف (الاقتصاد)

العدالة الاقتصادية هي مفهوم أو فكرة الإنصاف في الاقتصاد، والعدالة في توزيع الثروة والموارد والضرائب داخل المجتمع. وترتبط العدالة ارتباطًا وثيقًا بالسياسات الضريبية ، واقتصاديات الرفاه ، ومناقشات المالية العامة، مما يؤثر على كيفية تخصيص الموارد بين مختلف شرائح السكان.

بحسب بيتر كورنينغ، توجد ثلاث فئات متميزة من العدالة الجوهرية (المساواة، والإنصاف، والمعاملة بالمثل) يجب دمجها وموازنتها لتحقيق مجتمع عادل حقًا. ^{[ 1 ]} في حين شهدت معظم الدول متوسطة الدخل زيادة في عدم المساواة في السنوات الأخيرة، يبدو أن الطبقات المتوسطة، وإلى حد أقل، الفئات الأقل دخلًا، تحصل على حصة متزايدة من الدخل في السنوات الأخيرة. ويرى البعض أن هذا التقدم لا يزال هشًا ويحتاج إلى تسريع وتيرته في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 2 ]}

يشير مفهوم الإنصاف في الاقتصاد إلى حالة من العدالة حيث لا تُحابي العمليات الاقتصادية ونتائجها أي فئة أو فرد بعينه، ولا تُلحق بهم ضرراً بالغاً. ويسعى هذا المفهوم، أو العدالة الاقتصادية ، إلى تحقيق التوازن في الفوارق الاقتصادية بين مختلف شرائح المجتمع، بهدف تعزيز مجتمع أكثر شمولاً وعدلاً. ويُعدّ الإنصاف قضية محورية في اقتصاديات القطاع العام والسياسات العامة، إذ يُمثّل جوهر معظم النقاشات المتعلقة بالسياسات الاقتصادية، ^{[ 3 ]} مما يُؤكد الدور المحوري الذي يلعبه الإنصاف في صياغة القرارات العامة التي تُؤثر على الرفاه الاجتماعي العام.

ينظر مفهوم العدالة إلى توزيع رأس المال والسلع وإمكانية الوصول إلى الخدمات في جميع أنحاء الاقتصاد، وغالبًا ما يُقاس باستخدام أدوات مثل مؤشر جيني . ويمكن التمييز بين العدالة والكفاءة الاقتصادية في التقييم الشامل للرفاه الاجتماعي. ورغم أن مصطلح "العدالة" له استخدامات أوسع، إلا أنه يُمكن اعتباره نقيضًا لعدم المساواة الاقتصادية في تحقيق توزيع "جيد" للثروة. وقد دُرِسَ في الاقتصاد التجريبي باعتباره نفورًا من عدم المساواة .

يُشكّل تعريف العدالة تحديات جوهرية نظرًا لطبيعتها الذاتية، التي تعتمد بشكل كبير على القيم المجتمعية والتصورات الفردية لما يُعتبر عادلاً. غالبًا ما يجد الاقتصاديون صعوبة في وضع تعريف مُتفق عليه عالميًا للعدالة التوزيعية، لأنها تنطوي على إجراء مقارنات بين الأفراد للمنفعة، وهي مقارنات معقدة ومثيرة للجدل بطبيعتها. يُبرز علم المالية العامة، نظريًا وعمليًا، هذه الصعوبة: "يجد الاقتصاديون صعوبة في صياغة تعريف مقبول للعدالة التوزيعية لأنه يتطلب مقارنات بين الأفراد للمنفعة." ^{[ 4 ]} عمليًا، قد يكون من المستحيل تحقيق المساواة في الخيارات دون الإضرار بشكل خطير بالأهداف الاجتماعية في مجالات أخرى، مثل تحقيق الكفاءة أو الحفاظ على الحرية. ^{[ 5 ]} يُشكّل هذا التعقيد عائقًا كبيرًا أمام التوصل إلى توافق في الآراء حول ما يُشكّل نتائج عادلة في السياسة الاقتصادية.

يعني مفهوم العدالة الأفقية معاملة الأفراد معاملة متساوية إذا كانوا في نفس الظروف الاقتصادية أو ظروف مماثلة، وذلك بفرض نفس الضرائب عليهم و/أو توفير نفس الخدمات العامة لهم. ويتضمن هذا المفهوم ضمنيًا افتراضًا بأن قدرة الأفراد على التمتع بالدخل متقاربة، على الأقل ضمن نطاق دخل محدد. ^{[ 6 ]} ويرتكز هذا المبدأ على العديد من الأنظمة الضريبية، إذ يدعو إلى أن يتحمل أصحاب الدخول المتقاربة أعباءً ضريبية متقاربة. مع ذلك، فإن التطبيق العملي للعدالة الأفقية محفوف بالتحديات، لأن تحديد ما يشكل ظروفًا اقتصادية متقاربة قد يكون أمرًا شخصيًا ومعقدًا للغاية. وينشأ جزء كبير من التعقيد في ضريبة الدخل الفيدرالية من محاولات تعريف الظروف الاقتصادية المتساوية لأغراض العدالة الأفقية. ^{[ 7 ]}

ثمة مفهوم ثانٍ للعدالة، وهو العدالة الرأسية، بل وأكثر تعقيدًا. تعني العدالة الرأسية معاملة الأفراد بشكل مختلف وفقًا لاختلافات دخلهم أو ثروتهم أو أي مقياس آخر لحاجتهم أو قدرتهم على الدفع. ^{[ 8 ]} وهي تدعو عادةً إلى أن يساهم الميسورون بشكل أكبر في الخزينة العامة. يدعم هذا المبدأ الضرائب التصاعدية، حيث ترتفع معدلات الضرائب مع ازدياد دخل الفرد أو ثروته. يرتكز منطق العدالة الرأسية على إدراك اختلاف القدرات والاحتياجات بين السكان، وهو ما ينبغي أن يؤثر على مساهماتهم الضريبية. مع ذلك، وكما هو الحال مع العدالة الأفقية، تواجه العدالة الرأسية أيضًا صعوبات عملية. على سبيل المثال، تكمن إحدى صعوبات استخدام العدالة الرأسية كدليل للسياسة العامة في قياسها. كما أن محاولة تحديد العدالة الرأسية تثير المشكلات الخطيرة التي نوقشت سابقًا والمرتبطة بالمقارنات الشخصية للمنفعة. ^{[ 9 ]}

مبادئ العدالة هي مفاهيم نظرية توفر أطراً لفهم وتطبيق العدالة في السياسات الاقتصادية. ورغم وجود العديد من صيغ مبادئ العدالة، إلا أنه يمكن تقسيمها إلى فئتين رئيسيتين، وهما: الإجرائية والنتائجية. ^{[ 10 ]}

من بين هذه المبادئ، يبرز مبدأ هاموند للإنصاف. فهو يشير إلى أن التحويل التدريجي - أي إعادة توزيع الدخل من الأفراد الأغنياء إلى الفقراء دون تغيير مواقعهم النسبية من حيث المنفعة - يُحسّن الرفاه العام. ويستند هذا المبدأ إلى الاعتقاد بأن "زيادة منفعة شخص ما، بالتزامن مع انخفاض منفعة شخص آخر دون تغيير مواقعهم النسبية على مقياس المنفعة - وهو ما نسميه التحويل التدريجي لهاموند - يُشكّل تحسينًا للرفاه". ^{[ 11 ]}

ومن المسلّمات الأخرى مسلّمة سين للعدالة الضعيفة، التي تنص على ما يلي: "لنفترض أن مستوى رفاهية الشخص ( أ) أقل من مستوى رفاهية الشخص ( ج) لكل مستوى من مستويات دخله الفردي. عندئذٍ، عند توزيع إجمالي دخل معين على (ن) فردًا، بمن فيهم (أ) و (ج) ، يجب أن يمنح الحل الأمثل (أ) مستوى دخل أعلى من (ج) ." ^{[ 12 ]} تُعطي هذه المسلّمة الأولوية لاحتياجات الفئات الأكثر حرمانًا عند تخصيص الموارد، مما يضمن أن تؤثر اعتبارات العدالة بشكل مباشر على النتائج الاقتصادية.

يُعدّ دور العدالة في الضرائب محورياً. ويهدف النظام الضريبي العادل إلى توزيع العبء المالي بشكل منصف على مختلف فئات الدخل، بما يضمن مساهمة كل فرد بنصيبه العادل في الخدمات العامة. وكثيراً ما تُناقش مبادئ العدالة الأفقية والرأسية في سياق الضرائب.

في مجال المالية العامة ، يُقصد بالعدالة الأفقية فكرة أن يدفع الأفراد ذوو القدرة المتشابهة على دفع الضرائب مبالغ متساوية أو متقاربة. ويرتبط هذا المفهوم بمفهوم الحياد الضريبي ، أي أن النظام الضريبي لا ينبغي أن يُميّز بين الأشياء أو الأشخاص المتشابهين، أو أن يُشوّه السلوك بشكل غير مبرر. ^{[ 13 ]}

يشير مفهوم العدالة الرأسية عادةً إلى فكرة أن الأشخاص ذوي القدرة الأكبر على دفع الضرائب يجب أن يدفعوا ضرائب أكثر. فإذا دفع الأغنياء ضرائب أكثر بما يتناسب مع دخلهم، يُعرف ذلك بالضريبة النسبية ؛ أما إذا دفعوا نسبة متزايدة، فيُطلق على ذلك الضريبة التصاعدية ، والتي ترتبط أحيانًا بإعادة توزيع الثروة . ^{[ 14 ]} تُعدّ الضريبة التصاعدية إحدى الأدوات المالية الرئيسية للمساعدة في الحد من التفاوت بين فئات الدخل.

بالإضافة إلى ذلك، قد يشير مصطلح "الإنصاف" أيضاً إلى الإنصاف بين الدول. يهتم الإنصاف بين الدول، كنظرية، بتوزيع المكاسب والخسائر الوطنية في السياق الدولي، ويهدف إلى ضمان حصول كل دولة على حصة عادلة من عائدات الضرائب الناتجة عن المعاملات العابرة للحدود. وقد شكّل مبدأ الإنصاف بين الدول في السياسة الضريبية اعتباراً هاماً في النقاش الدائر حول تقسيم حقوق فرض الضرائب بين دول المنشأ ودول الإقامة. ^{[ 15 ]}

تعني الإنصاف في التقسيم العادل أن يكون التقييم الذاتي لكل شخص لحصته من بعض السلع متساوياً. ويحقق إجراء الفائض (SP) شكلاً أكثر تعقيداً يُسمى الإنصاف النسبي. بالنسبة لأكثر من شخصين، لا يمكن أن يكون التقسيم عادلاً وخالياً من الحسد في الوقت نفسه . ^{[ 16 ]}

• العدالة التوزيعية
• المساواة التعليمية
• الإنصاف (القانون)
• العبء الضريبي الزائد
• وهم مالي
• قائمة الدول ذات السيادة حسب نسبة الإيرادات الضريبية إلى الناتج المحلي الإجمالي
• ضريبة تصاعدية
• الضريبة النسبية
• أثر الضريبة

• أنتوني ب. أتكينسون وجوزيف إي. ستيغليتز (1980). محاضرات في الاقتصاد العام ، ماكجرو هيل. سلسلة كتيبات الاقتصاد .
• كزافييه كالساميليا وآلان كيرمان (1993). "آلية فريدة تتسم بالكفاءة المعلوماتية واللامركزية مع نتائج عادلة"، مجلة Econometrica ، 61(5)، ص  1147-1172. JSTOR 2951496 . 
• إيه جيه كولير (1995). "الحاجة: الفكرة لن تفي بالغرض - لكننا ما زلنا بحاجة إليها"، العلوم الاجتماعية والطب ، 40(6)، ص  727-730.
• دوكلوس، جان إيف (2008). "الإنصاف الأفقي والرأسي" . قاموس بالغراف الجديد للاقتصاد (  الطبعة الثانية). مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
• آلان م. فيلدمان (1987). "الإنصاف"، قاموس بالغراف الجديد: قاموس الاقتصاد ، المجلد 2، الصفحات  182-184.
• بيتر ج. هاموند (1987). "الإيثار"، قاموس بالغراف الجديد: قاموس الاقتصاد ، المجلد 1، الصفحات  85-87.
• سيرج كريستوف كولم ([1972] 2000). العدالة والمساواة . وصف وروابط معاينة الفصول . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
• جوليان لو غراند (1991). الإنصاف والاختيار: مقال في الاقتصاد والفلسفة التطبيقية . روابط لمعاينة الفصل .
• ريتشارد أ. موسغريف (1959). نظرية المالية العامة: دراسة في الاقتصاد السياسي .
• _____ (1987 [2008] ). "المالية العامة"، قاموس نيو بالغراف: قاموس الاقتصاد ، المجلد 3، الصفحات  1055-1060. ملخص .
• ريتشارد أ. موسغريف وبيغي ب. موسغريف (1973). المالية العامة نظرياً وعملياً
• جوزيف إي. ستيغليتز (2000). اقتصاديات القطاع العام ، الطبعة الثالثة. نورتون.
• ويليام طومسون (2008). "التوزيع العادل"، قاموس بالغراف الجديد للاقتصاد ، الطبعة الثانية. ملخص.
• البنك الدولي. تقرير التنمية العالمية 2006: العدالة والتنمية . ملخص مع روابط الفصول. مؤرشف بتاريخ 18 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine.
• إتش. بيتون يونغ (1994). الإنصاف: في النظرية والتطبيق . مطبعة جامعة برينستون. الوصف ، والمعاينة ، والفصل الأول .
• كولومبينو، يو.، لوكاتيللي، إم.، نارازاني، إي.، وأودونوغيو، سي. (2010). آليات بديلة للدخل الأساسي: دراسة تقييمية باستخدام نموذج اقتصادي قياسي جزئي . دراسات الدخل الأساسي ، 5 (1).