ابن منظور

أُنجز كتاب لسان العرب على يد ابن منظور عام ١٢٩٠. ويُعدّ هذا المعجم، الذي يتألف من ٢٠ مجلداً مطبوعاً (في الطبعة الأكثر شيوعاً)، أشهر معاجم اللغة العربية، [ ^{٦ ] فضلاً} عن كونه من أكثرها شمولاً. وقد جمعه ابن منظور إلى حد كبير من مصادر أخرى، أهمها تهذيب اللغة للأزهري ، والمحكم لابن سيدح ، والنهاية لابن أثير، وصحيح الجوهري ، بالإضافة إلى الحواشي ( شروح ) كتاب التنبيه والإيضاح لابن بري . ^{[ ٧ ]} يتبع اللسان العربي الطريقة الصحيحة في ترتيب الجذور : فالكلمات الرئيسية لا تُرتّب أبجديًا حسب الجذور كما هو شائع اليوم في دراسة اللغات السامية ، بل تُرتّب حسب الجذر الأخير ^{[ ٨ ]} ، مما يُسهّل إيجاد النهايات المتناغمة بشكل ملحوظ. علاوة على ذلك، يُشير اللسان العربي إلى مصادره المباشرة، لكنه لا يُشير إلى مصادرها أو نادرًا ما يُشير إليها، مما يُصعّب تتبّع التاريخ اللغوي لبعض الكلمات. وقد صحّح مرتضى الزبيدي هذا في تاج العروس ، الذي يعود أصله إلى اللسان العربي . وبحسب إغناطيوس دوسون ، فقد طُبع اللسان العربي في القرن الثامن عشر في إسطنبول ، ^{[ ٩ ]} أي في وقت مبكر نسبيًا بالنسبة للعالم الإسلامي.

• أخبار أبي نواس ، سيرة حياة الشاعر العربي الفارسي أبو نواس ؛ طبع (مع تعليق محمد عبد الرسول) 1924 في القاهرة ونشره شكري م. أحمد 1952 في بغداد .
• مختصر تاريخ مدينة دمشق بن عساكر ، مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر .
• مختصر تاريخ مدينة بغداد للسمعاني ، ملخص تاريخ بغداد للسمعاني (ت. ديسمبر ١١٦٦).
• ملخص رسالة البيطار حول العلاجات والمأكولات .
• مختار الآغاني في الأخبار والتهاني ، مجموعة مختارة من الأغاني؛ طبع سنة 1927 بالقاهرة.
• نطار الأزهر في الليل والنهار ، رسالة قصيرة في علم الفلك عن الليل والنهار وكذلك النجوم والأبراج ؛ طُبعت عام 1880 في إسطنبول.
• تذكرة اللبيب ونزهة الأديب (إذا كانت تتبع الفوك متطابقة مع محمد بن مكرم)، كانت بمثابة القلقشندي كمصدر.