ابن سبعين

ابن سبعين ( بالعربية : محمد بن عبدالحق ^بن مرسي ) كان فيلسوفًا صوفيًا عربيًا من الأندلس، غرب العالم الإسلامي . وُلد عام ١٢١٧ في مدينة ريكوت الحالية في مرسية . وقد ذُكر أنه كان فيلسوفًا أفلاطونيًا ^محدثًا ، أو فيلسوفًا مشائيًا، أو فيلسوفًا فيثاغورسيًا، أو ^{هرمسيًا ، أو خيميائيًا ، أو صوفيًا غير تقليدي، أو مؤمنًا بوحدة الوجود ، مع أن أيًا} من هذه الصفات لا يصف ابن سبعين وصفًا دقيقًا. ^{كما عُرف بمعرفته} الواسعة بالعلوم الباطنية ، ^وكان مُلِمًّا بالإسلام والأديان الأخرى.

منذ عصره وحتى يومنا هذا، تعرض ابن سبعين للنقد بسبب آرائه، وإن كان ذلك غالباً من قبل منتقدين لم يكونوا على دراية متعمقة بأعماله، حيث أن العديد من الاتهامات الموجهة ضد ابن سبعين قد تم دحضها من خلال كتابات ابن سبعين نفسه، مما يشير إلى أن بعض منتقدي مؤلفنا لم يكونوا على دراية بأعماله. ^{[ 5 ]}

يشتهر ابن سبعين بشكل خاص بإجاباته على الأسئلة التي أرسلها إليه فريدريك الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، والتي نُشرت تحت عنوان " الكلام على المسائل الصقلية " ^{[ 6 ]} ، والتي شاع استخدامها لأول مرة في الغرب عام 1853 على يد المستشرق الصقلي ميشيل أماري ^{[ 7 ]} الذي أقر بأن ابن سبعين هو مؤلف الإجابات على المسائل الصقلية، من بين آخرين.

إلى جانب كتابه "المسألة الصقلية"، يُعدّ كتاب "بد العارف" (جوهر الغنوصية) عمله الرئيسي الآخر وأطول أعماله ، وهو متوفر كمخطوطة ونسخة منقحة. وُصِف أسلوبه الكتابي بأنه مُركّب وغامض، مما صعّب على بعض الناشرين المعاصرين فهمه. ألّف عددًا من الرسائل والكتب، نُشر بعضها على يد عبد الرحمن بدوي وغيره.

في كتابه "بُد العارف "، انتقد ابن سبعين بشدة ابن رشد، واعتبره أرسطياً متعصباً يسعى دائماً إلى تبرير أفكار أرسطو حتى وإن كانت سخيفة. ويذكر ابن سبعين في هذا الكتاب: ^{[ 8 ]}

توفي ابن سبعين في مكة المكرمة في حوالي عام 668 هـ/1270 م، في ظروف غامضة. ^{[ 9 ]} توجد روايتان لوفاته، إحداهما تقول إنه سُمِّم، والأخرى تقول إنه انتحر. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، ثمة أدلة تشير إلى أن قصة انتحار ابن سبعين مختلقة. يذكر كاسويت أن "انتحاره المزعوم يبدو غير معقول، أولًا لأنه رُوي من قِبَل أحد خصوم ابن سبعين، وثانيًا لأن الانتحار يُخالف الشريعة الإسلامية ومعتقدات ابن سبعين الفلسفية تمامًا". ^{[ 10 ]} وبالرغم من وجود روايتين متناقضتين، فإن رواية الانتحار الأكثر إثارة للجدل، التي تبناها ماسينيون وكوربان، هي التي ذُكرت مرارًا، بل ورُوِّجت في كتاب بن سالم هميش " انتحار مسلم" . ^{[ 11 ]}