إمكانية التحقق بين الذوات

التحقق بين الذوات هو قدرة المفهوم على أن يُنقل بسهولة ودقة بين الأفراد (" بين الذوات ") ، وأن يُعاد إنتاجه في ظل ظروف مختلفة لأغراض التحقق. وهو مبدأ أساسي في البحث العلمي التجريبي . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

على الرغم من وجود مجالات اعتقادية لا تستخدم التحقق بين الذوات بشكل متسق (مثل العديد من الادعاءات الدينية )، إلا أن التحقق بين الذوات يُعدّ طريقة شبه عالمية للبتّ في صحة الادعاءات، يستخدمها الناس في كل مكان. في أبسط صوره، نجده في التعبيرات الدارجة، مثل: " أنا من ميسوري، أرني! " أو " الرؤية هي التصديق ". إن المبدأ العلمي المتمثل في تكرار النتائج من قِبل باحثين آخرين غير أولئك الذين أبلغوا عن الظاهرة لأول مرة، ما هو إلا شكل أكثر تنظيمًا من المبدأ العالمي للتحقق بين الذوات.

كل فرد هو ذات ، وعليه أن يختبر العالم المادي ذاتيًا . لكل ذات منظور ورؤية مختلفة لجوانب العالم المتنوعة. مع ذلك، من خلال تبادل تجاربهم المتشابهة فيما بينهم، قد يكتسب الأفراد فهمًا متزايد التقارب للعالم. وبهذه الطريقة، يمكن للعديد من التجارب الذاتية المختلفة أن تتحد لتشكل تجارب مشتركة أقل عرضة للتحيز الفردي أو الثغرات المعرفية.

بينما لا يمكن التحقق من التجارب الداخلية المحددة بين الأفراد، يمكن التحقق من وجود أنماط موضوعية للتجربة الداخلية بين الأفراد. على سبيل المثال، لا يمكن معرفة ما إذا كان الناس يقولون ما يعتقدون أنه الحقيقة عند الإدلاء بتصريحات إلا من قبلهم. ومع ذلك، يمكننا التحقق بين الأفراد من أن الناس يشعرون عمومًا بعدم الراحة (الجوع) عندما لا يحصلون على ما يكفي من الطعام. عمومًا، لا نمتلك سوى قدرة بدائية على مقارنة (قياس) التجارب الداخلية.

عندما يختبر فردٌ ظاهرةً خارجيةً عامةً ويصفها بدقة (بالكلمات أو القياسات)، يستطيع أفرادٌ آخرون التحقق مما إذا كانت تجاربهم مع هذه الظاهرة "تتوافق" مع الوصف. إذا توافقت، ينشأ شعورٌ بالتطابق بين تجاربهم. وهذا أساسٌ لتعريف الحقيقة الذي يتفق عليه جميع الأطراف المعنية. أما إذا لم يتوافق الوصف مع تجربة أحد الأطراف أو أكثر، فينشأ عدم تطابق.

قد تنشأ التناقضات غير المتوافقة بين تجارب الأفراد المختلفة ووصفهم لها من عدة عوامل. ومن المصادر الشائعة لهذا التناقض عدم اتساق استخدام اللغة في وصف الأشخاص لبعضهم البعض، كأن تُستخدم الكلمات نفسها بمعانٍ مختلفة. وتتطلب هذه المشكلات الدلالية مزيدًا من الدقة في صياغة اللغة واستخدامها.

ينشأ التناقض أيضاً من عدم القدرة على وصف الظاهرة بدقة. في هذه الحالات، يلزم تطوير الوصف أو النموذج أو النظرية المستخدمة للإشارة إلى الظاهرة.

ينشأ شكل ثالث من عدم التوافق عندما لا تتوافق الأوصاف مع التجربة المتفق عليها (أي التي يمكن التحقق منها بين الأفراد)، كما هو الحال عندما تكون الأوصاف معيبة أو غير صحيحة أو خاطئة أو غير دقيقة، وتحتاج إلى استبدالها بأوصاف أو نماذج أو نظريات أكثر دقة.

يشكل التناقض بين الحقائق المستمدة من التحقق بين الذوات والمعتقدات القائمة على الإيمان أو الاستناد إلى السلطة (مثل العديد من المعتقدات الدينية) أساس الصراع بين الدين والعلم . ^{[ 4 ]} وقد بُذلت محاولات للتوفيق بينهما، ويبدو أن أحدث ما توصل إليه العلم، وخاصة في الفيزياء ، يُتيح لكثير من المراقبين إمكانية دمج التجربة الدينية والتحقق بين الذوات من المعتقدات. وقد وصف بعض العلماء رؤى دينية للعالم - ذات طابع صوفي في الغالب - تتوافق مع فهمهم للعلم.

هناك طريقتان لعيش الحياة. الأولى هي أن تعيش وكأن لا شيء معجزة. والثانية هي أن تعيش وكأن كل شيء معجزة...

العلم بلا دين أعرج، والدين بلا علم أعمى...

سيكون دين المستقبل ديناً كونياً. ديناً قائماً على التجربة، يرفض التعصب والجمود الفكري...

يبقى شيءٌ خفيٌّ، غير ملموس، وغير قابل للتفسير. إنّ تبجيل هذه القوة التي تفوق كلّ ما يمكننا فهمه هو ديني. ( ألبرت أينشتاين )

وقد دعا علماء آخرون، ملتزمون ببناء المعتقدات على التحقق بين الذوات، إلى ظهور دين يتوافق مع العلم أو تنبأوا به.

قد يكون بإمكان دينٍ، قديماً كان أم حديثاً، يُشدد على عظمة الكون كما كشف عنها العلم الحديث، أن يستخرج مخزوناً من التبجيل والرهبة قلّما تستغله الأديان التقليدية. عاجلاً أم آجلاً، سيظهر مثل هذا الدين. ( كارل ساغان ، النقطة الزرقاء الباهتة )

ربما تكون الملحمة التطورية أفضل أسطورة سنمتلكها على الإطلاق... إن الملحمة التطورية الحقيقية، إذا رُويت في قالب شعري، تُضاهي في جوهرها أي ملحمة دينية من حيث النبل. ( إدوارد أو. ويلسون )

استجابةً لهذا التداخل الواضح بين أحدث العلوم والتجربة الصوفية، فقد بُذلت في السنوات الأخيرة جهود صريحة لصياغة أنظمة معتقدات دينية مبنية على ادعاءات الحقيقة القائمة على إمكانية التحقق بين الذوات، على سبيل المثال الأنثروبوسوفيا ، واليوية . ^{[ 5 ]}

• عدم القدرة على التعبير
• الموضوعية (العلم)
• الظواهرية
• أزمة التكرار
• المنهج العلمي

• زواج العقل والروح: دمج العلم والدين. كين ويلبر. 1998. دار راندوم هاوس ( ISBN) 0375500545)