جيني بوجيلوفا-باتيفا

في العام التالي، بدأت بوزيلوفا مسيرتها المهنية في التدريس بمدرسة في كارنوبات . وفي عام ١٨٩٦، انتقلت إلى رازغراد ، حيث شغلت منصبًا في مدرسة للبنات. وفي عام ١٨٩٧، تزوجت من إيفان جورجيف باتيف ، وهو من مسقط رأسها ويعمل أيضًا مدرسًا. ولأن زواجهما كان قائمًا على المساواة ، اتفق باتيفا وباتيف على دعم بعضهما البعض في سعيهما لنيل التعليم العالي. سافر باتيف إلى جنيف للدراسة وعاد عام ١٨٩٩. وخلال فترة غيابه، كانت باتيفا تعيله من دخلها. وعندما عاد باتيف حاملاً شهادة الدكتوراه في القانون، تكفل بنفقات باتيفا، التي سافرت للدراسة في الخارج عام ١٩٠١. بدأت دراستها في برلين ويينا ، وفي عام ١٩٠٢، التحقت بدورات في باريس، حيث درست الفلسفة وعلم الاجتماع، بالإضافة إلى الألمانية والفرنسية والروسية. ورغم أنها لم تُكمل دراستها، عادت باتيفا إلى بلغاريا عام ١٩٠٣، متأثرة بالحركة النسائية العالمية التي كانت تنشط خلال فترة غيابها. ^{[ 1 ]} استقر الزوجان في بورغاس وأنجبا ثلاثة أطفال خلال السنوات الست عشرة التالية: لوبين (المعروف باسم "ليو"، مواليد 1904)، وبوزان (مواليد 1905)، وليليان (المعروفة باسم "ليلي"، مواليد 1913). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

بدأت باتيفا انخراطها السياسي في الشؤون العامة عندما أقرّت الجمعية الوطنية البلغارية قانونًا في 18 ديسمبر 1898، يمنع النساء المتزوجات من العمل في مهنة التدريس. ^{[ 1 ]} احتجاجًا على ذلك، كتبت رسالة مفتوحة (Отворено Писмо) موجهة إلى جميع المعلمين في الإمارة، ناصحةً إياهم بمعارضة شرعية القانون. ^{[ 1 ]} ولتوحيد النساء خلف هذه القضية وتشجيعهن على العمل في قضايا أخرى تواجه النساء والأطفال، بدأت باتيفا، إلى جانب آنا كريما وجوليا مالينوفا ، بالتنظيم، وفي عام 1901، شاركت في تأسيس المنظمة الجامعة، الاتحاد النسائي البلغاري ، ^{[ 1 ]} أول منظمة نسائية وطنية في بلغاريا. كانت كريما أول رئيسة للمنظمة ^{[ 4 ]} ، وعملت باتيفا في مجلس إدارتها. ^{[ 1 ]} وعلى الرغم من ضغوط الجماعات النسائية والمعلمين، ظل القانون ساريًا حتى عام 1904. ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٠١، بدأت باتيفا بإلقاء المحاضرات كخطيبة باسم الحركة النسائية العالمية، وتحديدًا لصالح منظمة "ميلوسردي " (الخيرية) في بورغاس، وفي عام ١٩٠٢، توجهت إلى يامبول للمساعدة في إعادة تنظيم منظمة "رازفيتي" (التنمية). في عام ١٩٠٣، انتُخبت رئيسةً لمنظمة "ميلوسردي" ، ولكن نظرًا لرفض عضوات المنظمة الانضمام إلى الاتحاد النسائي البلغاري أو توسيع نطاق أنشطتهن لتشمل مجالات أخرى غير الأعمال الخيرية، استقالت وانسحبت من المنظمة. في ذلك العام، واجه الاتحاد النسائي أزمةً حادةً عندما نشب خلافٌ حادٌ بين كريمة ومالينوفا، أدى في نهاية المطاف إلى انقسام المنظمة. كان موقفهما أن جميع النساء لديهن همومٌ متشابهة، وأن أهداف الاتحاد يجب أن تمثلهن دون تمييزٍ على أساس الطبقة أو الحزب. ^{[ 6 ]} أما الفصيل الآخر، بقيادة بلاغويفا وكونوفا، فقد تبنى وجهة نظر مفادها ضرورة تحويل الاتحاد إلى نقابة عمالية ، وأن يكون أعضاؤه من الطبقة العاملة. ^{[ 7 ]} ألّفت باتيفا كتابًا حول هذه المشكلات بعنوان " خلاف في الاتحاد النسائي البلغاري"، والذي نُشر عام 1903. ^{[ 8 ] [ 9 ]} كما بدأت الكتابة لصحيفة " صوت المرأة "، التي أصبحت محررة فيها عام 1904. ^{[ 10 ]}

أسست باتيفا، بالتعاون مع بينكا روسيفا-بلموستاكوفا ويوردانكا غوزوفا، عام ١٩٠٤، مجموعة تعليمية للنساء لحضور دورات في اللغة ومحو الأمية، وتنظيم برامج لتحسين فرص حصولهن على التعليم المهني والجامعي. وفي العام التالي، تم إضفاء الطابع الرسمي على المنظمة تحت اسم " ساموسزناني " (الوعي الذاتي)، كجمعية تعليمية وخيرية، وتم ضمها إلى الاتحاد النسائي البلغاري، وعُينت باتيفا رئيسةً له. وفي ربيع عام ١٩٠٥، حضرت باتيفا مؤتمر الاتحاد النسائي الذي عُقد في صوفيا ، وكُلفت باستخدام منصبها كمحررة لمجلة "جينسكي غلاس" (كلمة المرأة) لنشر مقالات عن المنظمة الجامعة، التي سرعان ما أصبحت منبرها الإعلامي الرسمي. ومنذ عام ١٩٠٧، بدأت "ساموسزناني" بتقديم دورات في التعليم العام، ودروس في الخياطة وغيرها من المهن، بالإضافة إلى إدارة دورة خياطة لمكتب عمل المرأة. ^{[ 1 ]} شهد عام 1907 أيضاً أن أصبح حق المرأة في التصويت أحد الأهداف الرسمية لاتحاد المرأة البلغاري. ^{[ 11 ]}

في عام 1908، مثّلت باتيفا الاتحاد النسائي البلغاري في المؤتمر الرابع للتحالف الدولي لحق المرأة في الاقتراع (IWSA) في أمستردام. وقدّمت التماسًا قويًا لقبول الاتحاد النسائي كعضو في التحالف الدولي لحق المرأة في الاقتراع، ^{[ 12 ]} وحصلت على موافقة المصوتين. ^{[ 10 ] [ 13 ]} وفي عام 1909، نشرت مقالًا في صحيفة "دين" ( اليوم ) تدعو فيه إلى تحرير المرأة، وفي العام التالي، عندما انتقلت مكاتب تحرير صحيفة " جينسكي غلاس" (كلمة المرأة) إلى صوفيا، احتفظت بمنصبها كمحررة. ^{[ 1 ]} وفي عام 1908 أيضًا، نشرت باتيفا كتابًا ثانيًا بعنوان " في مساعدة النساء " (لمساعدة النساء)، دعت فيه إلى مجموعة واسعة من الإصلاحات. وأوصت بقوانين لحماية الأطفال والعاملات، بالإضافة إلى توجيهات خاصة بالأمومة. دعت إلى إنشاء مؤسسات اجتماعية من قبل الدولة توفر الغذاء والمأوى ومرافق رعاية الأطفال لأطفال النساء العاملات؛ وسياسات لمكافحة إدمان الكحول والدعارة؛ وحماية الأطفال غير الشرعيين؛ وقوانين الرعاية الاجتماعية التي تحمي الأيتام والمرضى والعاطلين عن العمل. وأصرت على ضرورة تمكين المرأة من التعليم والمشاركة في الحياة العامة لكي تتمكن من رعاية نفسها وأسرتها، وممارسة مهنها، واكتساب الاستقلال والثقة بالنفس كمواطنة. ^{[ 14 ]} أصبح الكتاب ركيزة أساسية لأيديولوجية الاتحاد النسائي البلغاري. ^{[ 1 ]}

ألقت باتيفا كلمةً في المؤتمر السادس للاتحاد الدولي لدراسات المرأة الذي استضافته ستوكهولم عام ١٩١١، وكتبت تقريرًا عن وقائع المؤتمر لصحيفة "أوترو " ( Utro )، داعيةً إلى المساواة الكاملة للمرأة في جميع مجالات الحياة العامة. ^{[ ١٢ ]} وخلال حروب البلقان (١٩١٢-١٩١٣)، نشرت "نداء إلى نساء البلقان" (Апел към балканските жени)، حثت فيه النساء على السعي لتحقيق السلام. ^{[ ١ ]} ومع بداية الحرب العالمية الأولى ، أطلقت باتيفا برامج لدعم أسرى الحرب وعائلاتهم، بما في ذلك حركة لخياطة الملابس الداخلية للجنود. ورغم تعليق أنشطة الاتحاد النسائي خلال معظم فترة النزاع، جابت باتيفا أنحاء أوروبا مشاركةً في مؤتمرات نسائية، ومُروّجةً لرؤيتها للإنسانية واللاعنف، ومُطالبةً بمشاركة المرأة في مفاوضات السلام العالمي. ^{[ 15 ]} ألقت باتيفا كلمةً في المؤتمر الدولي الخاص للمرأة الذي عُقد عام 1915 في لاهاي ، والذي تأسس فيه الاتحاد النسائي الدولي للسلام والحرية (WILPF)، ^{[ 12 ] [ 16 ]} حيث حثت على نزع السلاح وقدمت خطة لإعادة إعمار الدول التي مزقتها الحرب. ^{[ 17 ]} وفي عام 1918، عادت باتيفا إلى بلغاريا وأسست الفرع الوطني للاتحاد النسائي الدولي للسلام والحرية في بورغاس، وفي مايو من العام نفسه، نظمت مؤتمرًا بالاشتراك مع مالينوفا وفيكتوريا أنجيلوفا لإعادة تنشيط الاتحاد النسائي البلغاري. ^{[ 1 ]} وفي العام التالي، كتبت باتيفا، مع أعضاء آخرين في المجموعة، رسالة احتجاج إلى الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون تدعو فيها إلى رفع العزلة المفروضة على دول المحور بموجب معاهدة نويي سور سين . ^{[ 12 ]}

بصفتها ممثلة رسمية لحكومة ألكسندر ستامبوليسكي ، شاركت باتيفا في مؤتمر المجلس الدولي للمرأة الذي عُقد في كريستيانيا ، النرويج عام 1920، حيث قدمت باللغة الفرنسية ورقتها البحثية بعنوان " وضع المرأة والطفل في بلغاريا". ^{[ 1 ] [ 17 ]} وفي عام 1922، حضرت المؤتمر الخاص للمجلس الدولي للمرأة الذي عُقد في لاهاي، وألقت خطابًا حول مخاطر الحرب، مؤكدةً على ضرورة نزع السلاح الكامل والتعاون بين الشعوب من أجل بناء ثقافة الأخوة والحرية وتقرير المصير. ^{[ 18 ]} أدلت ببيان حول الحقوق السياسية للمرأة في المؤتمر التاسع للاتحاد الدولي لدراسات المرأة الذي عُقد في روما عام 1923. ^{[ 1 ] [ 19 ]} في ذلك العام، عندما أُعلن الأحكام العرفية ردًا على انقلاب في بلغاريا، وأقرّ البرلمان قانونًا يُجيز عقوبة الإعدام ، عارضت هذه السياسة علنًا، وكتبت مقالات تحثّ النساء على معارضة التشريع، لتصبح بذلك من أوائل من تحدّين القانون. وأعادت التأكيد على آرائها في المؤتمر التاسع عشر لاتحاد المرأة البلغارية، مناشدةً الأمهات، اللواتي عرفن ألم الولادة وتربية الأطفال، الوقوف ضد قتل الأرواح البشرية، والحرب، وعقوبة الإعدام. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

في عام ١٩٢٥، وبعد عشرين عامًا من رئاسة جمعية "ساموسزناني" ، استقالت باتيفا بسبب الموقف الأيديولوجي الذي اتخذه الأعضاء والاتحاد النسائي البلغاري الأم، والذي دعم النظام الفاشي الديكتاتوري لألكسندر تسانكوف وسياساته الإرهابية البيضاء ضد المثقفين والمعارضين السياسيين. ^{[ ١ ] [ ٢٠ ]} وفي العام التالي، أسست "جمعية السلام النسائية في بلغاريا "، التي ترأستها حتى عام ١٩٤٤. وقد عارضت المنظمة بنشاط النفي والقمع من قبل السلطات. ^{[ ١ ]} وخلال العقود التالية، عملت على كتابة مقالات لمجلة "فيستنيك نا جيناتا " ( مجلة المرأة ) ^{[ ٢ ]} وحضور مؤتمرات المرأة والسلام. ^{[ 21 ] [ 16 ]} حضرت المؤتمر العاشر للجمعية الدولية لدراسات المرأة الذي عُقد في باريس في مايو 1926 ^{[ 22 ] [ 23 ]} ، وفي يوليو كانت في دبلن لحضور مؤتمر الرابطة الدولية للمرأة من أجل السلام والحرية. ^{[ 24 ] [ 25 ]} في عام 1927، ألقت باتيفا كلمة في اجتماع الرابطة الدولية للمرأة من أجل السلام والحرية في غلاند، سويسرا ^{[ 22 ] [ 26 ]} ، وحضرت مؤتمر الاتحاد الدولي لنساء الجامعات في جنيف عام 1929؛ ^{[ 24 ] [ 27 ]} ومؤتمر بلغراد للسلام في مايو 1931؛ ^{[ 18 ]} والمؤتمر الدولي لمقاومي الحرب في ليون في أغسطس 1931؛ ^{[ 22 ] [ 28 ]} ومؤتمر السلام العالمي الذي استضافته باريس عام 1937؛ وفي عامي 1939 و1940، حضرت فعاليات في روتردام . ^{[ 24 ]}

خلال مسيرتها المهنية، ألقت باتيفا أكثر من مئة محاضرة عامة، ونشرت ما يقارب خمسمئة مقال وكتاب حول مواضيع حقوق المرأة، والسلام، والنباتية، التي التزمت بها. ^{[ 29 ]} وفي عام 1931، مُنحت عضوية فخرية في الفرع الفرنسي للاتحاد الدولي للكتاب الثوريين. ^{[ 1 ] [ 30 ]} وكان منزلها ملتقىً لشخصيات عامة ومثقفين بلغاريين بارزين، من بينهم ألكسندر بالابانوف ، وأدريانا بوديفسكا ، وبيتكو روزين ، ونيكولا ساكاروف ، وألكسندر ستامبوليسكي ، ونايتشو تسانوف ، وأسين زلاتاروف . ^{[ 1 ] [ 2 ]} في عام 1944، أدى انقلاب ثانٍ إلى قيام نظام شيوعي ، قام بتطبيق الاشتراكية الحكومية، ومنح المرأة حق التصويت، ولكنه في الوقت نفسه ألغى المنظمات النسائية وغيرها من المنظمات الشعبية . ^{[ 31 ]}

في عام ١٩٤٥، تقدمت باتيفا إلى وزير التربية الوطنية والثقافة طالبةً الإذن بتأسيس " مركز المعرفة الذاتية التقدمي الشعبي الحر". وأوضحت أن هدف هذه المنظمة ذاتية التمويل هو توفير فرص للنساء والشباب لصقل مواهبهم وتنمية مهاراتهم للمشاركة في أنشطة ثقافية تعود بالنفع على الشعب البلغاري. رُفض طلبها، وأعلنت السلطات عائلة باتيف أعداءً للشعب لثروتهم ومكانتهم ضمن نخبة بورغاس. ^{[ ١ ] [ ٢ ]} وفي عام ١٩٤٧، عندما صدر حكم الإعدام على نيكولا بيتكوف ، أرسلت باتيفا مراسلات إلى جورجي ديميتروف وفاسيل كولاروف ، مطالبةً البرلمان بإلغاء عقوبة الإعدام. أسفرت الرسالة عن عواقب وخيمة، إذ تم تأميم منزلها ومصنع ابنها بوزان . وبعد أن أصبحت بلا معيل، راسلت الحكومة مطالبةً بمعاش تقاعدي، لكن طلبها قوبل بالرفض. ^{[ 1 ] [ 2 ]}