يسوع يطرد الأرواح الشريرة من شخص أبكم

إن إخراج يسوع للروح الشريرة من رجل أبكم هو آخر سلسلة من معجزات يسوع المسجلة في الإصحاح التاسع من إنجيل متى . ^{[ 1 ]} وقد وردت هذه المعجزة في متى 9: 32-34 ، مباشرة بعد رواية شفاء المسيح لرجلين أعميين ( متى 9: 27-31 ).

بحسب إنجيل متى، بينما كان الرجلان الأعمى اللذان شفاهما يسوع يخرجان، أُحضر إليه رجلٌ به شيطانٌ ولم يكن ينطق . ولما طُرد الشيطان، تكلم الرجل الذي كان أبكم . فدهش الجمع وقالوا: «لم يُرَ مثل هذا في إسرائيل قط ».

لكن الفريسيين قالوا: «برئيس الشياطين يُخرج الشياطين». وتظهر هذه التهمة مجدداً، مع إضافة اسم « بعلزبول » بصفته رئيس الشياطين، في متى ١٢: ٢٤. ^{[ ٢ ]}

تُشابه هذه الحادثة إلى حد كبير جدل بعلزبول الأوسع نطاقًا في متى ١٢: ٢٢-٢٤ ، والذي يُفصّله متى بتفصيل أكبر. هنا، تُذكر المعجزة نفسها بإيجاز شديد، بصيغة المبني للمجهول، تاركةً دور يسوع للتخمين، لأن التركيز ينصبّ على ردود فعل الجموع والفريسيين المتباينة التي تُختتم بها سلسلة قصص المعجزات في الفصلين ٨ و٩. ويُشير التشابه في لوقا ١١: ١٤ إلى أن التقليد الأساسي كان موجزًا ​​للغاية. ^{[ ٣ ]}

تُعتبر هذه الحلقة في حياة المسيح بمثابة تحقيق لنبوءة إشعياء (35:5): "حينئذ تنفتح عيون العميان، وتُفتح آذان الصم، ويرنم لسان الأبكم." ^{[ 4 ]}

يشير كورنيليوس لابيد إلى أن الشيطان على ما يبدو قد جعل الرجل أصم وأبكم، وهو ليس كذلك بطبيعته. ويعلق أيضًا بأن هذه المقاطع تُظهر تفاوتًا في مراتب الشياطين، كما هو الحال بين الملائكة (بعضهم أدنى وبعضهم أعلى). فالرتب العليا التي سقطت، "كانت ذات طبيعة أعظم؛ لأن ما كان لها بطبيعتها بقي في الشياطين بعد سقوطها". ويشير إلى أنه حتى بين الجنود المتمردين يوجد قادة وجنرالات. لأنه بدونهم لا يمكن قيادة جيش. وكما أن لوسيفر هو أمير جميع الشياطين، كذلك القديس ميخائيل هو أمير جميع الملائكة (انظر رؤيا ١٢ ). ومن الجدير بالذكر اختلاف مواقف الفريسيين مقارنة بالجموع. فقد بالغ الجمع، بصراحة تامة، في تقدير معجزات المسيح باعتبارها من صنع شخص إلهي، بل المسيح نفسه. أما الفريسيون فقد حسدوا المسيح، واستاؤوا منه، قائلين إنه استخدم السحر. ^{[ 5 ]} إن هتاف الحشد يقتبس صياغةً أغفلها متى من مصدره المرقسي في مرقس 2:12 ، موسعًا نطاقها من مجرد شهود مباشرين على شفاء واحد لتشمل تاريخ إسرائيل بأكمله، وبالتالي يؤكد على حداثة ما يأتي مع يسوع، وهو الموضوع الرئيسي لهذه المجموعة الأخيرة من قصص المعجزات الثلاث. ^{[ 3 ]}

الكلمة اليونانية المترجمة إلى "أخرس" ( κωφός ) تعني حرفيًا "بليد" أو "كسول" وكانت تُطلق على الأشخاص الذين يعانون من ضعف شديد في القدرة على التواصل، سواء كان ذلك بسبب الصمم أو البكم أو كليهما؛ ويتكرر المصطلح نفسه في متى 11:5 . ^{[ 3 ]}

بخلاف تكرارها الكامل في متى 12:24 ، حيث أجاب يسوع عليها بالدحض إلى حد السخافة (أن الشيطان لن يطرد الشيطان)، فإن الاتهام هنا يُطرح دون دحض، مما يدل على تعميق العداء الذي أُشير إليه لأول مرة في متى 9:11 . ^{[ 3 ]}

الآية 34 غائبة عن العديد من الشواهد، بما في ذلك مخطوطة بيزا وجزء من التقاليد اللاتينية القديمة والسريانية القديمة، حيث تم حذفها على الأرجح لأنها غير مؤثرة على ذروة الأحداث؛ في النص، تمهد الآية لما جاء في متى 10:25 وتربط هذه الحادثة بالجدل الأوسع نطاقاً في متى 12:16-24 . ^{[ 3 ]}

• حياة يسوع في العهد الجديد
• خدمة يسوع
• معجزات يسوع
• أمثال يسوع