خدمة يسوع

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

دعوة الرسل (1481) بقلم دومينيكو غيرلاندايو

تبدأ خدمة يسوع، في الأناجيل القانونية، بمعموديته قرب نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان ، وتنتهي في أورشليم في يهوذا ، بعد العشاء الأخير مع تلاميذه . [ 1 ] يذكر إنجيل لوقا أن يسوع كان " في نحو الثلاثين من عمره" عند بدء خدمته . [ 2 ] [ 3 ] ويحدد التسلسل الزمني ليسوع عادةً تاريخ بدء خدمته في الفترة ما بين 27 و29 ميلاديًا، ونهايتها في الفترة ما بين 30 و36 ميلاديًا. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ ملاحظة 1 ]

بدأت خدمة يسوع المبكرة في الجليل بعد معموديته، حين عاد إليها من تجربته في صحراء يهوذا . [ 5 ] في هذه الفترة المبكرة، بشّر في أنحاء الجليل واستقطب تلاميذه الأوائل الذين رافقوه في رحلاته، وشكّلوا فيما بعد نواة الكنيسة الأولى. [ 1 ] [ 6 ] إذ يُعتقد أن الرسل انتشروا من أورشليم لتأسيس الكراسي الرسولية . وتشمل خدمته الجليلية الرئيسية، التي تبدأ في إنجيل متى 8، تكليف الرسل الاثني عشر ، وتغطي معظم فترة خدمته في الجليل. [ 7 ] [ 8 ] أما خدمته الجليلية الأخيرة فتبدأ بعد قطع رأس يوحنا المعمدان، حين كان يسوع يستعد للذهاب إلى أورشليم. [ 9 ] [ 10 ]

في أواخر فترة خدمته في يهودا، بدأ يسوع رحلته الأخيرة إلى أورشليم عبر يهودا. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وبينما كان يسوع يسافر نحو أورشليم، في أواخر فترة خدمته في بيرية ، وعلى بعد ثلث المسافة تقريبًا من بحر الجليل (وهو في الواقع بحيرة مياه عذبة) على طول نهر الأردن، عاد إلى المنطقة التي تعمّد فيها. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

تُعرف فترة خدمة يسوع الأخيرة في أورشليم أحيانًا بأسبوع الآلام ، وتبدأ بدخوله المظفر إلى أورشليم . [ 18 ] وتقدم الأناجيل تفاصيل أكثر عن هذه الفترة مقارنةً بالفترات الأخرى، إذ تُخصص نحو ثلث نصوصها للأسبوع الأخير من حياة يسوع في أورشليم . [ 19 ]

ملخص

خريطة طبوغرافية لفلسطين في القرن الأول الميلادي تسلط الضوء على الأماكن المذكورة في الأناجيل القانونية.
يهودا والجليل والمناطق المجاورة خلال فترة خدمة يسوع

تشير روايات الأناجيل إلى أن بداية خدمة يسوع كانت في ريف مقاطعة يهودا الرومانية ، بالقرب من نهر الأردن. [ 1 ]

تُصوّر الأناجيل خدمة يوحنا المعمدان كمقدمة لخدمة يسوع، وتُشير إلى معمودية يسوع كبداية لخدمته ، وبعدها سافر يسوع وبشر وأجرى المعجزات . [ 1 ] [ 20 ] [ 21 ] ويُعتبر معمودية يسوع عمومًا بداية خدمته، والعشاء الأخير مع تلاميذه في أورشليم نهاية لها. [ 1 ] [ 20 ] ومع ذلك، يعتبر بعض المؤلفين أيضًا الفترة بين القيامة والصعود جزءًا من خدمة يسوع . [ 22 ]

يذكر إنجيل لوقا 3:23 أن يسوع كان "في نحو الثلاثين من عمره" عند بدء خدمته. [ 2 ] [ 3 ] وقد وُجدت مناهج مختلفة لتقدير تاريخ بدء خدمة يسوع. [ 2 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] أحد هذه المناهج، الذي يعتمد على دمج معلومات من إنجيل لوقا مع بيانات تاريخية عن الإمبراطور طيباريوس، يُشير إلى تاريخ حوالي 28-29 ميلادي، بينما يُشير منهج مستقل آخر، يعتمد على أقوال في إنجيل يوحنا إلى جانب معلومات تاريخية من يوسيفوس عن الهيكل في القدس، إلى تاريخ حوالي 27-29 ميلادي. [ 3 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 26 ] [ 27 ] [ ملاحظة 1 ]

في العهد الجديد، يقع تاريخ العشاء الأخير قبل تاريخ صلب يسوع بفترة وجيزة (ومن هنا جاءت تسميته). وتتراوح التقديرات العلمية لتاريخ الصلب عمومًا بين عامي 30 و36 ميلاديًا. [ 29 ] [ 30 ]

تشير الأناجيل الإزائية الثلاثة إلى عيد فصح واحد فقط ، وهو عيد الفصح الذي حدث في نهاية خدمة يسوع عندما صُلب (باستثناء إنجيل لوقا الذي يروي زيارة العائلة المقدسة لعيد الفصح عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره). أما إنجيل يوحنا، فيورد ثلاث إشارات إلى عيد الفصح: 2: 13، 6: 4، و12: 1. ويرى البعض أن إنجيل يوحنا يشير إلى عيدَي فصح فقط، أحدهما في بداية خدمة يسوع والآخر في نهايتها، وأن الإشارة الثالثة إلى عيد الفصح ما هي إلا تنبؤ بعيد الفصح الثاني المذكور في إنجيل يوحنا. لكن الكثير من الدراسات تقر بأن الكثير من الوقت يمر بين 6:4، "كان عيد الفصح ... قريبًا"، و12:1، "قبل عيد الفصح بستة أيام، جاء يسوع إلى بيت عنيا ..."، خاصة في بداية الفصل 7 الذي يتضمن حتى عيدًا آخر (عيد المظال)، ثم مرة أخرى في 10:22 يمر موسم آخر بالإضافة إلى عيد التدشين.

إن الإشارة الثالثة إلى عيد الفصح في إنجيل يوحنا هي السبب وراء اقتراح الكثيرين أن خدمة يسوع استمرت نحو ثلاث سنوات. ويذكر علماء يؤيدون فكرة أن الخدمة استمرت ثلاث سنوات، مثل كوستنبرغر، أن إنجيل يوحنا يقدم ببساطة سردًا أكثر تفصيلًا. [ 20 ] [ 21 ] [ 31 ]

خلال فترة خدمة يسوع، كان الحاكم الرباعي الذي يحكم الجليل وبيريا في هذه الفترة هو هيرودس أنتيباس ، الذي حصل على المنصب عند تقسيم الأراضي بعد وفاة هيرودس الكبير في عام 4 قبل الميلاد. [ 32 ]

المعمودية والخدمة المبكرة

جزء من خريطة مادبا يُظهر بيت عنبرة (Βέθαβαρά)، ويُطلق عليها اسم المكان الذي عمّد فيه يوحنا

تُصوّر الأناجيل خدمة يوحنا المعمدان على أنها تمهيد لخدمة يسوع، ومعمودية يسوع على أنها بداية خدمة يسوع. [ 1 ] [ 20 ] [ 21 ]

في عظته الواردة في سفر أعمال الرسل ١٠: ٣٧-٣٨ ، والتي ألقاها في منزل كرنيليوس قائد المئة، يقدم الرسول بطرس لمحة عامة عن خدمة يسوع، ويشير إلى ما حدث "في جميع أنحاء اليهودية، بدءًا من الجليل، بعد المعمودية التي بشر بها يوحنا"، وأن يسوع الذي "مسحه الله بالروح القدس والقوة" كان يجول "يصنع الخير". [ ٣٣ ]

يُحدد إنجيل يوحنا 1: 28 الموقع الذي كان يوحنا يُعمّد فيه، وهو "بيت عنيا عبر الأردن". [ 34 ] [ 35 ] وهذه ليست قرية بيت عنيا الواقعة شرق القدس، بل بلدة بيت عنيابارا في بيرية . [ 35 ] بيرية هي المقاطعة الواقعة شرق نهر الأردن، عبر الجزء الجنوبي من السامرة ، ورغم أن العهد الجديد لا يذكر بيرية بالاسم، إلا أن إنجيل يوحنا 3: 23 يُشير إليها ضمنيًا عندما يذكر أن يوحنا كان يُعمّد في عينون قرب ساليم ، "لأن هناك ماءً كثيرًا ". [ 34 ] [ 35 ] كما كتب المؤرخ فلافيوس يوسيفوس، من القرن الأول الميلادي، في كتابه " آثار اليهود" ( 18، 5.2 ) أن يوحنا المعمدان سُجن ثم قُتل في مكاور على حدود بيرية. [ 36 ] [ 37 ]

تشير لوقا 3:23 ولوقا 4:1 إلى أنشطة محتملة ليسوع قرب نهر الأردن في وقت معموديته، كما يشير اللقاء الأول مع تلاميذ يوحنا المعمدان في يوحنا 1:35-37 ، حيث "سمعه تلميذان يتكلم، فتبعاه". [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وبافتراض وقوع حادثتين لتطهير الهيكل ، الذي كان يقع في القدس، فقد يكون يوحنا 2:13-25 إشارة محتملة إلى خدمة مبكرة ليسوع في يهوذا . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

الخدمة في الجليل

الخدمة الجليلية المبكرة

بدأت خدمة يسوع في الجليل عندما عاد، بحسب إنجيل متى، إلى الجليل من صحراء يهوذا بعد أن صدّ إغراء الشيطان . [ 5 ] في هذه الفترة المبكرة، بشّر يسوع في أنحاء الجليل، وفي متى 4: 18-20 ، التقى به تلاميذه الأوائل ، وبدأوا السفر معه، وشكّلوا في نهاية المطاف نواة الكنيسة الأولى. [ 1 ] [ 6 ]

يذكر إنجيل يوحنا عرس قانا كأول معجزة ليسوع حدثت في هذه الفترة المبكرة من خدمته، وذلك عند عودته إلى الجليل. [ 44 ] [ 45 ] وقد اقتُرحت بعض القرى في الجليل (مثل كفر كنا ) كموقع لقانا . [ 46 ] [ 47 ]

تأتي عودة يسوع إلى الجليل بعد اعتقال يوحنا المعمدان . [ 48 ] أدت تعاليم يسوع المبكرة إلى رفضه في مسقط رأسه عندما قال يسوع في لوقا 4: 16-30 في مجمع يهودي: "ليس نبي مقبولاً في وطنه"، فرفضه الناس.

في هذه الفترة المبكرة، بدأت شهرة يسوع تنتشر في جميع أنحاء الجليل. في إنجيل مرقس 1: 21-28 وإنجيل لوقا 4: 31-37 ، يذهب يسوع إلى كفرناحوم ، حيث "اندهش الناس من تعليمه، لأن كلامه كان ذا سلطان"، وذلك في حادثة طرد الأرواح الشريرة في مجمع كفرناحوم ، والتي أعقبها شفاء والدة زوجة بطرس . [ 49 ] [ 50 ]

يتضمن إنجيل لوقا 5: 1-11 أول حادثة صيد سمك معجزية، حيث قال يسوع لبطرس : "من الآن فصاعدًا ستصطاد الناس". ترك بطرس شبكته، وانضم إليه يعقوب ويوحنا ابنا زبدي، وتبعوا يسوع كتلاميذ. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

تشمل هذه الفترة موعظة الجبل ، وهي إحدى أهم خطب يسوع في إنجيل متى، وموعظة السهل في إنجيل لوقا. [ 6 ] [ 54 ] موعظة الجبل ، التي تغطي الفصول 5 و 6 و 7 من إنجيل متى، هي أولى خطب متى الخمس ، وأطول نص تعليمي ليسوع في العهد الجديد . [ 54 ] وهي تُجسّد العديد من تعاليم يسوع الأخلاقية، وتشمل التطويبات والصلاة الربانية التي تُتلى على نطاق واسع . [ 54 ] [ 55 ]

تُعبّر التطويبات عن ثماني بركات في موعظة الجبل في إنجيل متى، وتظهر أربع بركات مماثلة في موعظة السهل في إنجيل لوقا، حيث تلي كل بركات أربع ويلات تُحاكيها. [ 56 ] تُقدّم التطويبات أسمى مُثل تعاليم يسوع حول الرحمة والروحانية والشفقة. [ 56 ] [ 57 ]

خدمة الجليل الكبرى

تبدأ خدمة الجليل الكبرى ، والتي تسمى أيضًا خدمة الجليل العظمى ، في إنجيل متى 8 ، بعد الموعظة على الجبل ، وتشير إلى الأنشطة التي استمرت حتى وفاة يوحنا المعمدان . [ 7 ] [ 8 ]

تشمل بدايات هذه الفترة قصة خادم قائد المئة ( متى 8: 5-13 ) وقصة تهدئة العاصفة ( متى 8: 23-27 )، وكلاهما يتناول موضوع الإيمان والخوف. فعندما أظهر قائد المئة إيمانه بيسوع بطلبه "الشفاء عن بُعد"، أثنى عليه يسوع لإيمانه الاستثنائي. [ 58 ] من جهة أخرى، عندما أبدى تلاميذه خوفهم من عاصفة في بحر الجليل، حثهم يسوع على مزيد من الإيمان، بعد أن أمر العاصفة بالتوقف. [ 59 ] [ 60 ]

دعوة متى بريشة فيتور كارباتشيو ، 1502

في هذه الفترة، كان يسوع لا يزال يجمع الرسل الاثني عشر ، وجاءت دعوة متى في متى 9:9 . [ 61 ] واستمرت الخلافات والانتقادات بين يسوع والفريسيين ، إذ انتقدوه لمخالطته "العشارين والخطاة"، فأجابهم يسوع: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. ما جئت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة". [ 62 ]

يروي كتاب "تكليف الرسل الاثني عشر" قصة اختيارهم الأولي من بين تلاميذ يسوع. [ 63 ] [ 64 ] خرج يسوع إلى جبل للصلاة، وبعد أن قضى الليل في الصلاة إلى الله، دعا تلاميذه في الصباح واختار منهم اثني عشر . [ 65 ]

في خطاب التبشير ، يُوصي يسوع الرسل الاثني عشر المذكورين في متى ١٠: ٢-٣ بعدم حمل أي متاع أثناء تنقلهم من مدينة إلى أخرى للتبشير. [ ٧ ] [ ٨ ] وفي سياق منفصل، يروي لوقا ١٠: ١-٢٤ قصة السبعين تلميذًا ، حيث يُعيّن يسوع عددًا أكبر من التلاميذ ويرسلهم في أزواج مع تفويض التبشير للذهاب إلى القرى قبل وصوله إليها. [ ٦٦ ]

في متى ١١: ٢-٦، وصل رسولان من يوحنا المعمدان ليسألا يسوع إن كان هو المسيح المنتظر، أم «ننتظر آخر؟» [ ٦٧ ] فأجاب يسوع: «ارجعوا وأخبروا يوحنا بما تسمعون وترون: العميان يبصرون، والعرج يمشون». [ ٦٨ ] بعد ذلك، بدأ يسوع يتحدث إلى الجموع عن يوحنا المعمدان. [ ٦٩ ]

تزخر هذه الفترة بالأمثال والتعاليم، وتشمل الخطاب المجازي الذي يقدم العديد من الأمثال المتعلقة بملكوت السماوات ، بدءًا من متى 13: 1. [ 70 ] [ 71 ] وتشمل هذه الأمثال أمثال الزارع ، والزوان ، وحبة الخردل، والخميرة ، الموجهة إلى عامة الناس، بالإضافة إلى أمثال الكنز المخفي ، واللؤلؤة ، والوقوع في الشباك . [ 71 ]

في نهاية خدمته في الجليل الكبير، يعود يسوع إلى مسقط رأسه، الناصرة. هناك، يتم الاعتراف بحكمته ، ثم التشكيك فيها، ثم رفضها. [ 72 ]

الخدمة الجليلية الأخيرة

المشي على الماء ، بريشة فينيزيانو ، 1370

تبدأ خدمة يسوع الأخيرة في الجليل بعد وفاة يوحنا المعمدان ، وتشمل معجزة إطعام الخمسة آلاف والمشي على الماء ، وكلاهما مذكور في إنجيل متى 14. [ 9 ] [ 10 ] بعد سماعه نبأ وفاة المعمدان، انسحب يسوع في قارب إلى مكان منعزل قرب بيت صيدا ، حيث خاطب الجموع التي تبعته سيرًا على الأقدام من المدن، وأطعمهم جميعًا بخمسة أرغفة وسمكتين أحضرهما له صبي. [ 73 ]

بعد ذلك، تُقدّم الأناجيل حادثة المشي على الماء في متى ١٤: ٢٢-٢٣ ، ومرقس ٦: ٤٥-٥٢ ، ويوحنا ٦: ١٦-٢١ كخطوةٍ مهمةٍ في تنمية العلاقة بين يسوع وتلاميذه، في هذه المرحلة من خدمته. [ ٧٤ ] تُؤكّد هذه الحادثة على أهمية الإيمان، إذ تُشير إلى أنه عندما حاول بطرس المشي على الماء، بدأ يغرق عندما فقد إيمانه وخاف. وفي نهاية الحادثة، ازداد إيمان التلاميذ بيسوع، وفي متى ١٤: ٣٣، قالوا: «حقًا أنت ابن الله». [ ٧٥ ]

من أهم التعاليم في هذه الفترة خطاب النجاسة في متى 15: 1-20 ومرقس 7: 1-23 ، حيث ردّ يسوع على شكوى الفريسيين قائلاً: «ليس ما يدخل فم الإنسان ينجسه، بل ما يخرج من فمه هو الذي ينجسه». [ 76 ]

بعد هذه الحادثة، انسحب يسوع إلى "أجزاء من صور وصيدا " قرب البحر الأبيض المتوسط ، حيث وقعت حادثة ابنة المرأة الكنعانية في متى 15: 21-28 ومرقس 7: 24-30 . [ 77 ] تُعدّ هذه الحادثة مثالًا على كيفية تأكيد يسوع على قيمة الإيمان، إذ قال للمرأة: "يا امرأة، عظيم إيمانك! ها قد استُجيب لكِ طلبكِ." [ 77 ] كما تم التأكيد على أهمية الإيمان في حادثة تطهير العشرة البرص في لوقا 17: 11-19 . [ 78 ] [ 79 ]

في إنجيل مرقس، بعد مروره بصيدا ، دخل يسوع منطقة المدن العشر (ديكابوليس) ، وهي مجموعة من عشر مدن تقع جنوب شرق الجليل، حيث وردت معجزة شفاء الصم والبكم في مرقس 7: 31-37 . بعد الشفاء، قال التلاميذ: «إنه يجعل الصم يسمعون والبكم يتكلمون». تُعد هذه الحادثة الأخيرة في سلسلة من المعجزات المروية التي تُمهد لإعلان بطرس عن يسوع المسيح في مرقس 8: 29. [ 80 ]

يهوذا وبيريا إلى أورشليم

الخدمة اليهودية اللاحقة

في هذه الفترة، يبدأ يسوع رحلته الأخيرة إلى أورشليم بالمرور عبر السامرة ، ثم بيرية ، ثم اليهودية وصولًا إلى أورشليم. في بداية هذه الفترة، يتنبأ يسوع بموته للمرة الأولى، ثم تتطور هذه النبوءة لتشمل المرحلتين التاليتين، وتأتي النبوءة الأخيرة قبيل دخوله أورشليم للمرة الأخيرة، في أسبوع صلبه . [ 81 ] [ 82 ] في متى 16: 21-28 ومرقس 8: 31-33 ، يعلّم يسوع تلاميذه أن «ابن الإنسان ينبغي أن يتألم كثيرًا، وأن يُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة ومعلمي الشريعة، وأن يُقتل، وبعد ثلاثة أيام يقوم». [ 83 ]

تصوير بيترو بيروجينو لـ " إعطاء يسوع مفاتيح الكنيسة للقديس بطرس "، 1492

في وقت لاحق من هذه الفترة، في منتصف كل من الأناجيل الإزائية الثلاثة تقريبًا ، تُشير حادثتان مترابطتان إلى نقطة تحول في خدمة يسوع: اعتراف بطرس وتجلي يسوع . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] تبدأ هاتان الحادثتان في قيصرية فيليب ، شمال بحيرة طبريا ، مع بداية الرحلة الأخيرة إلى أورشليم التي تنتهي بآلام يسوع وقيامته . [ 84 ] تُشير هاتان الحادثتان إلى بداية الكشف التدريجي عن هوية يسوع كمسيح لتلاميذه ؛ وتنبؤه بمعاناته وموته. [ 11 ] [ 12 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

يبدأ اعتراف بطرس كحوار بين يسوع وتلاميذه في متى 16: 13 ، ومرقس 8: 27 ، ولوقا 9: ​​18. يسأل يسوع تلاميذه: « وأنتم، من تقولون إني أنا؟» فيجيبه سمعان بطرس: « أنت المسيح ابن الله الحي ». [ 84 ] [ 87 ] [ 88 ] وفي متى 16: 17 ، يبارك يسوع بطرس على إجابته، ويقول: «لم يكشف لك لحم ولا دم هذا، بل أبي الذي في السماوات». بمباركته لبطرس، لا يقبل يسوع فقط لقبي المسيح وابن الله اللذين نسبهما إليه بطرس، بل يعلن أن هذا الإعلان وحي إلهي، مصرحًا بأن أباه الذي في السماوات قد أوحى به إلى بطرس. [ 89 ] وبهذا التأكيد، بتأييده كلا اللقبين كوحي إلهي، يعلن يسوع بشكل قاطع أنه المسيح وابن الله. [ 89 ] [ 90 ]

في إنجيل متى، وبعد هذه الحادثة، يختار يسوع بطرس قائدًا للرسل، ويقول: «على هذه الصخرة سأبني كنيستي». [ 32 ] وفي متى 16: 18 يتابع يسوع: «أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي». كلمة «كنيسة» ( إكليسيا باليونانية) كما وردت هنا، تظهر في الأناجيل مرة أخرى فقط، في متى 18: 17 ، وتشير إلى جماعة المؤمنين في ذلك الوقت. [ 91 ]

خدمة بيريان المتأخرة

بعد إعلان بطرس ، تأتي رواية تجلي يسوع كحدث رئيسي تالي، وهي مذكورة في متى ١٧: ١-٩ ، ومرقس ٩: ٢-٨ ، ولوقا ٩: ٢٨-٣٦ . [ ١٢ ] [ ٨٥ ] [ ٨٦ ] اصطحب يسوع بطرس واثنين من الرسل الآخرين وصعد إلى جبل لم يُذكر اسمه. وبمجرد وصولهم إلى الجبل، يذكر متى ١٧: ٢ أن يسوع "تجلّى أمامهم، فأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور". عندئذٍ، ظهر النبيان إيليا وموسى ، وبدأ يسوع بالتحدث إليهما. [ ٨٥ ] يصف لوقا يسوع بدقة في حالة مجده، إذ يشير لوقا ٩: ٣٢ إلى أنهم "رأوا مجده". [ ٩٢ ] ظهرت سحابة نورانية حولهم، وسمع صوت من السحابة يقول: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت، فاسمعوا له". [ ٨٥ ]

فسيفساء من القرن السادس الميلادي تصور إحياء لعازر ، كنيسة سانت أبوليناري نوفو ، رافينا ، إيطاليا

لا يقتصر التجلي على تأكيد هوية يسوع كابن الله (كما في معموديته ) ، بل إن عبارة "استمعوا إليه" تُعرّفه بأنه رسول الله ومتحدثه. [ 93 ] ويتعزز هذا المعنى بحضور إيليا وموسى، إذ يُشير ذلك للرسل إلى أن يسوع هو صوت الله، وأنه ينبغي الاستماع إليه بدلًا من إيليا أو موسى، نظرًا لعلاقته البنوية بالله. [ 93 ] ويؤكد سفر بطرس الثانية 1: 16-18 الرسالة نفسها: ففي التجلي، يُخصّص الله ليسوع "مجدًا وكرامة" خاصين، وهي نقطة تحوّل يرفع فيها الله يسوع فوق كل القوى الأخرى في الخليقة. [ 94 ]

تُستقى العديد من أحداث خدمة يسوع في يهودا المتأخرة من إنجيل لوقا، ولكن عمومًا، لا تُقدّم هذه الأحداث في إنجيل لوقا معلومات جغرافية كافية لتحديد بيرية، مع أن الباحثين يُرجّحون أن الطريق الذي سلكه يسوع من الجليل إلى أورشليم مرّ عبر بيرية . [ 17 ] ومع ذلك، يُشير إنجيل يوحنا إلى أنه عاد إلى المنطقة التي تعمّد فيها، ويذكر يوحنا 10: 40-42 أن "كثيرون آمنوا به من وراء الأردن"، قائلين: "كل ما قاله يوحنا عن هذا الرجل كان حقًا". [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] ويُستدل على أن المنطقة التي تعمّد فيها يسوع هي جوار بيرية، نظرًا لأنشطة يوحنا المعمدان في بيت عنيا وأينون في يوحنا 1: 28 ويوحنا 3: 23. [ 34 ] [ 35 ]

تشمل هذه الفترة من الخدمة خطاب يسوع عن الكنيسة ، حيث يتنبأ بجماعة مستقبلية من الأتباع ويشرح دور رسله في قيادتها. [ 70 ] [ 95 ] ويتضمن هذا الخطاب مثل الخروف الضال والعبد الذي لا يغفر في إنجيل متى 18 ، واللذان يشيران أيضًا إلى ملكوت السماوات. ويتمحور الموضوع الرئيسي للخطاب حول التنبؤ بجماعة مستقبلية من الأتباع، ودور رسله في قيادتها. [ 95 ] [ 96 ]

في إنجيل متى ١٨: ١٨ ، يخاطب يسوع تلاميذه قائلاً: «الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطاً في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولاً في السماء». يؤكد هذا الخطاب على أهمية التواضع والتضحية بالنفس كفضائل سامية في المجتمع المنتظر. ويعلّم أن التواضع الشخصي هو الأهم في ملكوت الله، وليس المكانة الاجتماعية والنفوذ. [ ٩٥ ] [ ٩٦ ]

في نهاية هذه الفترة، يتضمن إنجيل يوحنا حادثة إحياء لعازر في يوحنا 11: 1-46 ، حيث أعاد يسوع لعازر من بيت عنيا إلى الحياة بعد أربعة أيام من دفنه. [ 18 ] في إنجيل يوحنا، تُعدّ إحياء لعازر ذروة "الآيات السبع" التي تؤكد تدريجيًا هوية يسوع كابن الله والمسيح المنتظر. [ 97 ] كما أنها حادثة محورية تُطلق سلسلة الأحداث التي أدت إلى توافد الجموع للبحث عن يسوع عند دخوله المظفر إلى أورشليم ، مما دفع قيافا ومجلس السنهدرين إلى التخطيط لقتل يسوع ( صلب يسوع ). [ 98 ]

الخدمة الأخيرة في القدس

فليفيت سوبر إيلام (بكى عليه)؛ بواسطة إنريكي سيمونيه ، 1892.
يسوع يدخل القدس والحشود ترحب به، بريشة جوتو ، القرن الرابع عشر.

تُعرف المرحلة الأخيرة من خدمة يسوع في القدس تقليديًا باسم " الآلام" ، وتبدأ بدخوله المظفر إلى القدس في بداية الأسبوع الذي يتضمن العشاء الأخير ، ويُحتفل به طقسيًا باسم أسبوع الآلام . [ 18 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] تُولي الأناجيل اهتمامًا خاصًا لرواية الأسبوع الأخير من حياة يسوع في القدس، ويُشكّل هذا السرد حوالي ثلث نص الأناجيل الأربعة، مما يُظهر أهميته اللاهوتية في الفكر المسيحي في الكنيسة الأولى . [ 19 ] [ 104 ]

قبل وصوله إلى أورشليم، كما ورد في يوحنا ١٢: ٩-١١ ، وبعد أن أقام لعازر من الموت، احتشدت الجموع حول يسوع وآمنت به، وفي اليوم التالي استقبلت الجموع التي احتشدت للاحتفال في أورشليم يسوع وهو ينزل من جبل الزيتون باتجاه أورشليم، كما ورد في متى ٢١: ١-١١ ، ومرقس ١١: ١-١١ ، ولوقا ١٩: ٢٨-٤٤ ، ويوحنا ١٢: ١٢-١٩ . [ ٩٩ ] [ ١٠٠ ] [ ١٠١ ] [ ١٠٥ ] وفي لوقا ١٩: ٤١-٤٤، عندما اقترب يسوع من أورشليم، نظر إلى المدينة وبكى عليها، متنبئًا بالمعاناة التي تنتظرها. [ ٩٩ ] [ ١٠١ ] [ ١٠٦ ]

لوحة "طرد الصرافين" للفنان جوتو ، من القرن الرابع عشر

في الأناجيل الإزائية الثلاثة، يلي دخول يسوع إلى أورشليم حادثة تطهير الهيكل ، حيث طرد الصيارفة من الهيكل، متهمًا إياهم بتحويله إلى وكر للصوص من خلال أنشطتهم التجارية. وهذه هي الرواية الوحيدة التي استخدم فيها يسوع القوة البدنية في أي من الأناجيل. [ 43 ] [ 107 ] [ 108 ] وتتضمن الأناجيل الإزائية عددًا من الأمثال والمواعظ المعروفة، مثل فلس الأرملة ونبوءة المجيء الثاني، خلال الأسبوع الذي يلي ذلك. [ 99 ] [ 100 ]

في ذلك الأسبوع، تروي الأناجيل الإزائية أيضًا صراعات بين يسوع وشيوخ اليهود، في أحداث مثل التشكيك في سلطة يسوع وويلات الفريسيين ، حيث ينتقد يسوع نفاقهم. [ 99 ] [ 100 ] يتقدم يهوذا الإسخريوطي ، أحد الرسل الاثني عشر ، إلى شيوخ اليهود ويعقد " صفقة يهوذا " التي يقبل فيها خيانة يسوع وتسليمه إلى الشيوخ. [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] يحدد متى الثمن بثلاثين قطعة من الفضة . [ 110 ]

في متى ٢٤ ، ومرقس ١٣، ولوقا ٢١ ، يُلقي يسوع خطبةً عن آخر الزمان ، تُعرف أيضًا بخطبة جبل الزيتون نسبةً إلى جبل الزيتون الذي أُلقيت عليه . [ ٧٠ ] تتناول هذه الخطبة في معظمها موضوع الدينونة والسلوك المتوقع من أتباع يسوع، وضرورة يقظة الأتباع في ضوء الدينونة القادمة . [ ١١٢ ] يُنظر إلى هذه الخطبة عمومًا على أنها تُشير إلى كلٍّ من خراب الهيكل في أورشليم ، ونهاية الزمان، والمجيء الثاني للمسيح ، إلا أن الآراء العلمية حول الآيات التي تُشير إلى كل حدث لا تزال مُتباينة. [ ٩٦ ] [ ١١٢ ]

يُعدّ العشاء الأخير حدثًا محوريًا في المرحلة الأخيرة من خدمة يسوع ، ويتضمن تأسيس سرّ القربان المقدس . في متى ٢٦: ٢٦-٢٩ ، ومرقس ١٤: ٢٢-٢٥ ، ولوقا ٢٢: ١٩-٢٠، خلال العشاء الأخير، أخذ يسوع خبزًا وكسره وقدّمه لتلاميذه قائلًا: «هذا هو جسدي الذي يُبذل من أجلكم». كما ناولهم «الكأس» ليشربوها، قائلًا: «هذا هو دمي». مع أنه ربما كان مُخمّرًا، إلا أن أيًا من الروايات الكتابية لم يُشر إليه على أنه خمر، بل «ثمر الكرمة» أو «الكأس». وفي رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس ١١: ٢٣-٢٦ ، أشار إلى العشاء الأخير. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] يختتم إنجيل يوحنا (14-17) العشاء الأخير بخطبة طويلة من ثلاثة فصول تُعرف بخطبة الوداع ، والتي تُهيئ التلاميذ لرحيل يسوع . [ 117 ] [ 118 ]

انظر أيضاً

الأناجيل واللاهوت
الأماكن المرتبطة

ملحوظات

  1. يذكر قاموس إيردمان للكتاب المقدس أن يسوع بدأ خدمته "حوالي عام 28 ميلاديًا" في "حوالي سن 31". وفي كتابه "كرونوس، كايروس، كريستوس: بول إل. ماير " ، يذكر تحديدًا أنه يعتبر تاريخ زيارة الهيكل في إنجيل يوحنا "حوالي عام 29 ميلاديًا"، مستخدمًا عوامل مختلفة يلخصها في جدول زمني. ويعتبر جدول ماير عام 28 ميلاديًا تقريبًا هو عيد ميلاد يسوع الثاني والثلاثين، ويذكر في موضع آخر أن عام 5 قبل الميلاد كان عام ميلاد يسوع. [ 28 ] ويؤرخ بول ن. أندرسون حادثة الهيكل "حوالي عام 26-27 ميلاديًا". ويقدر جيري نوبليت التاريخ بحوالي عام 27 ميلاديًا. وفي كتابهما، يقدر روبرت فورتنا وثاتشر التاريخ بحوالي عام 28 ميلاديًا. ويؤكد كوستنبرغر وكيلوم (ص 140) نفس ما ذكره ماير، وهو أن عيد ميلاد يسوع الثاني والثلاثين كان حوالي عام 28 ميلاديًا عندما بدأت خدمته.

مراجع

الاقتباسات
  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ المسيحية: مقدمة بقلم أليستر إي. ماكغراث ٢٠٠٦ ISBN 978-1-4051-0901-7الصفحات 16-22.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، بقلم أندرياس ج. كوستنبرغر ، إل. سكوت كيلوم، ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3ص  140.
  3. 1 2 3 4 بول ل. ماير "تاريخ ميلاد يسوع وتسلسله الزمني" في كرونوس، كايروس، كريستوس: دراسات الميلاد والتسلسل الزمني لجيري فاردامان وإدوين م. ياماوتشي 1989 ISBN 0-931464-50-1الصفحات  113-129.
  4. ↑ يسوع ونشأة المسيحية المبكرة: تاريخ زمن العهد الجديد، بقلم بول بارنيت، 2002، رقم ISBN 0-8308-2699-8الصفحات  19-21.
  5. 1 2 إنجيل متى بقلم ليون موريس ISBN 0-85111-338-9ص  71.
  6. ١ ٢ ٣ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات  117-130.
  7. 1 2 3 لاهوت العهد الجديد بقلم جورج إلدون لاد 1993، ص 324.
  8. ١ ٢ ٣ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات  143-160.
  9. 1 2 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، ISBN 0-8054-9444-8الصفحات  97-110.
  10. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات  165-180.
  11. ١ ٢ ٣ علم المسيح في إنجيل مرقس، بقلم جاك دين كينغسبري، ١٩٨٣، رقم ISBN 0-8006-2337-1الصفحات 91-95
  12. ١ ٢ ٣ ٤ دليل كامبريدج للأناجيل بقلم ستيفن سي. بارتون ISBN 0-521-00261-3الصفحات 132-133
  13. 1 2 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، ISBN 0-8054-9444-8الصفحات  121-135.
  14. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد. ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات  189-207.
  15. 1 2 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، ISBN 0-8054-9444-8ص  137.
  16. ١ ٢ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل بقلم دوغلاس ريدفورد ٢٠٠٧ ISBN 0-7847-1900-4الصفحات  211-229.
  17. 1 2 3 قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، 1998، رقم ISBN 0-86554-373-9ص  929.
  18. 1 2 3 ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل، رقم ISBN 0-8054-9444-8الصفحات 155-170
  19. 1 2 متى بقلم ديفيد ل. تيرنر 2008 ISBN 0-8010-2684-9ص  613.
  20. 1 2 3 4 كوستنبرغر، أندرياس ج.؛ كيلوم، ل. سكوت؛ كوارلز، تشارلز ل. (2009). المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد . دار نشر بي آند إتش. الصفحات 141-143 . ISBN  978-0-8054-4365-3.
  21. ١ ٢ ٣ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج ٢٠٠٩ ISBN 0-8054-4482-3الصفحات  224-229.
  22. ↑ تاريخ العهد الجديد بقلم ريتشارد ل. نيسونجر 1992 ISBN 0-310-31201-9ص  154.
  23. 1 2 قاموس إيردمان للكتاب المقدس 2000 مطبعة جامعة أمستردام ISBN 90-5356-503-5ص  249.
  24. 1 2 جاك ف. سكارولا، "تسلسل زمني لعصر الميلاد" في كرونوس، كايروس، كريستوس 2 بقلم راي سامرز، جيري فاردامان 1998 ISBN 0-86554-582-0الصفحات  61-81.
  25. ↑ لوقا ١-٥: تفسير العهد الجديد بقلم جون ماك آرثر الابن، ٢٠٠٩، رقم ISBN 978-0-8024-0871-6ص  201.
  26. ↑ ألغاز إنجيل يوحنا: مقدمة إلى إنجيل يوحنا بقلم بول ن. أندرسون، ٢٠١١، رقم ISBN 0-8006-0427-Xص  200.
  27. ↑ هيرودس الكبير بقلم جيري نوبليت 2005 ISBN 0-7618-3087-1ص  184.
  28. ↑ مؤرشف بتاريخ 4 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت
  29. ↑ يسوع ونشأة المسيحية المبكرة: تاريخ زمن العهد الجديد، بقلم بول بارنيت، 2002، رقم ISBN 0-8308-2699-8الصفحات  19-21
  30. ↑ الفترة المبكرة لبولس: التسلسل الزمني، واستراتيجية الإرسالية، واللاهوت، بقلم راينر ريسنر ، ١٩٩٧، رقم ISBN 978-0-8028-4166-7الصفحات  19-27 (الصفحة  27 تحتوي على جدول بتقديرات علمية مختلفة)
  31. ↑ تاريخ العهد الجديد بقلم ريتشارد ل. نيسونجر 1992 ISBN 0-310-31201-9الصفحات  132-136.
  32. 1 2 تفسير العهد الجديد الشعبي بقلم م. يوجين بورينغ، فريد ب. كرادوك 2004 ISBN 0-664-22754-6ص  212.
  33. ↑ من هو يسوع؟: مدخل إلى علم المسيح بقلم توماس ب. راوش 2003 ISBN 978-0-8146-5078-3
  34. ١ ٢ ٣ الصورة الكبيرة للكتاب المقدس - العهد الجديد، بقلم لورنا دانيلز نيكولز، ٢٠٠٩، رقم ISBN 1-57921-928-4ص 12
  35. ١ ٢ ٣ ٤ جون بقلم جيرارد ستيفن سلويان ١٩٨٧ ISBN 0-8042-3125-7ص 11
  36. ↑ قاموس إيردمانز للكتاب المقدس 2000 ISBN 90-5356-503-5ص 583
  37. ↑ انظروا إلى الرجل: الحياة الحقيقية ليسوع التاريخي، بقلم كيرك كيمبال، 2002، رقم ISBN 978-1-58112-633-4ص 654
  38. ↑ يسوع الناصري، بقلم دوان إس. كروثر، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-88290-656-9ص 77
  39. ↑ حياة يسوع وخدمته: الأناجيل، بقلم دوغلاس ريدفورد، 2007، رقم ISBN 0-7847-1900-4ص 92
  40. ↑ ملخص لتاريخ المسيحية بقلم روبرت أ. بيكر وجون م. لاندرز، 2005، رقم ISBN 0-8054-3288-4الصفحات 6-7
  41. ↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: EJ بقلم جيفري دبليو. بروميلي 1982 ISBN 0-8028-3782-4ص 1026
  42. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9الصفحات 333-344
  43. 1 2 شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس بقلم كريج أ. إيفانز 2005 ISBN 0-7814-4228-1ص 49
  44. ↑ هـ. فان دير لوس، 1965، معجزات يسوع ، دار نشر إي جيه بريل، هولندا، ص 599
  45. ↑ ديمتري رويستر 1999 معجزات المسيح ISBN 0-88141-193-0ص 71
  46. ↑ يسوع وعلم الآثار، بقلم جيمس هـ. تشارلزورث، 2006، رقم ISBN 0-8028-4880-Xالصفحات 540-541
  47. ↑ قاموس إيردمانز للكتاب المقدس 2000 ISBN 90-5356-503-5ص 212
  48. ↑ إنجيل مرقس، بقلم جيمس ر. إدواردز، 2002، رقم ISBN 0-85111-778-3ص 43
  49. ↑ قراءة إنجيل لوقا بقلم تشارلز هـ. تالبيرت 2002 ISBN 1-57312-393-5الصفحات 61-62
  50. ↑ جون كلوز، 1817، معجزات يسوع المسيح ، نشرتها دار ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، صفحة 31
  51. ↑ جون كلوز، معجزات يسوع المسيح، منشورات ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، 1817، صفحة 214، متوفر على كتب جوجل
  52. ↑ إنجيل لوقا، تأليف تيموثي جونسون، دانيال ج. هارينغتون، ١٩٩٢، رقم ISBN 0-8146-5805-9ص 89
  53. ↑ إنجيل لوقا ، بقلم جويل ب. غرين، ١٩٩٧، رقم ISBN 0-8028-2315-7ص 230
  54. ١ ٢ ٣ موعظة الجبل: دراسة لاهوتية بقلم كارل ج. فوغت ٢٠٠١ ISBN 978-0-918954-76-3الصفحات من الحادي عشر إلى الرابع عشر
  55. ↑ "التطويبات". كروس، ف. ل.، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
  56. 1 2 الإزائية: متى، مرقس، لوقا بقلم جان ماجرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6، الصفحات 63-68
  57. ↑ قاموس الكتاب المقدس بقلم جيمس هاستينغز 2004 ISBN 1-4102-1730-2ص 15-19
  58. ↑ إنجيل متى: مقدمة وتعليق من إعداد RT France 1987 ISBN 0-8028-0063-7ص 154
  59. ↑ مايكل كين 2002 إنجيل القديس مرقس والإيمان المسيحي ISBN 0-7487-6775-4ص 26
  60. ↑ جون كلوز، 1817، معجزات يسوع المسيح ، نشرتها دار ج. جليف، مانشستر، المملكة المتحدة، صفحة 47
  61. ↑ إنجيل متى، من إنتاج RT France، 2007، رقم ISBN 0-8028-2501-Xص 349
  62. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: لوقا 5: 31-32 - النسخة الدولية الجديدة" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-09-2020 .
  63. ↑ هارولد رايلي، الإنجيل الأول ، 1992 ISBN 0-86554-409-3ص 47
  64. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9ص 48
  65. ↑ حياة يسوع بقلم ديفيد فريدريش شتراوس، 1860، نشرها كالفن بلانشارد، ص 340
  66. ↑ لوقا بقلم شارون هـ. رينج 1995 ISBN 0-664-25259-1الصفحات 151-152
  67. ↑ إنجيل متى، بقلم رودولف شناكنبورغ ، 2002، رقم ISBN 0-8028-4438-3ص 104
  68. ↑ قاموس ميرسر للكتاب المقدس، تأليف واتسون إي. ميلز وروجر أوبري بولارد، ١٩٩٨، رقم ISBN 0-86554-373-9ص 459
  69. ↑ تناغم الأناجيل بقلم جي تي إليحاي 2005 ISBN 1-59781-637-Xص 94
  70. ١ ٢ ٣ الوعظ بإنجيل متى بقلم ريتشارد أ. جنسن ١٩٩٨ ISBN 978-0-7880-1221-1الصفحتان 25 و 158
  71. إنجيل متى، بقلم تشارلز هـ. تالبيرت، ٢٠١٠، رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8010-3192-3(الخطاب 3) الصفحات 162-173
  72. ↑ متى 13: 53-58
  73. ↑ روبرت ماغواير 1863 معجزات المسيح ، نشرتها دار ويكس وشركاه، لندن، صفحة 185
  74. ↑ ميريل تشابين تيني 1997 يوحنا: إنجيل الإيمان ISBN 0-8028-4351-4ص 114
  75. ↑ دوايت بينتيكوست 2000 كلمات وأعمال يسوع المسيح ISBN 0-310-30940-9ص 234
  76. ↑ يسوع صانع المعجزات: دراسة تاريخية ولاهوتية بقلم غراهام هـ. تويلفتري، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-8308-1596-1ص 79
  77. ١ ٢ يسوع صانع المعجزات: دراسة تاريخية ولاهوتية بقلم غراهام هـ. تويلفتري ١٩٩٩ ISBN 0-8308-1596-1الصفحات 133-134
  78. ↑ بيرارد ل. مارثالر 2007 العقيدة: الإيمان الرسولي في اللاهوت المعاصر ISBN 0-89622-537-2ص 220
  79. ↑ لوكير، هربرت، 1988 جميع معجزات الكتاب المقدس ISBN 0-310-28101-6ص 235
  80. ↑ لامار ويليامسون 1983 مارك ISBN 0-8042-3121-4الصفحات 138-140
  81. ↑ إنجيل القديس مرقس والإيمان المسيحي، تأليف مايكل كين، 2002، رقم ISBN 0-7487-6775-4الصفحات 24-25
  82. ↑ تجارب يسوع في إنجيل مرقس، بقلم سوزان ر. غاريت، ١٩٩٦، رقم ISBN 978-0-8028-4259-6الصفحات 74-75
  83. ↑ متى للجميع ، تأليف توم رايت، 2004، رقم ISBN 0-664-22787-2ص 9
  84. 1 2 3 تفسير كولجفيل للكتاب المقدس: العهد الجديد بقلم روبرت ج. كاريس 1992 ISBN 0-8146-2211-9الصفحات 885-886
  85. ١ ٢ ٣ ٤ التجلي، تأليف دوروثي أ. لي، ٢٠٠٥، رقم ISBN 978-0-8264-7595-4الصفحات 21-30
  86. ١ ٢ محتوى وسياق تقليد الإنجيل بقلم مارك هاردينغ، ألانّا نوبس ٢٠١٠ ISBN 978-0-8028-3318-1الصفحات 281-282
  87. ↑ من تقولون أنني أنا؟ مقالات في علم المسيح بقلم جاك دين كينغزبري، ومارك آلان باول، وديفيد ر. باور، ١٩٩٩، رقم ISBN 0-664-25752-6ص. 16
  88. ↑ إنجيل مرقس، المجلد الثاني ، بقلم جون ر. دوناهو ودانيال ج. هارينغتون، 2002، رقم ISBN 0-8146-5965-9ص 336
  89. 1 2 معلم واحد: دور يسوع التعليمي في إنجيل متى، بقلم جون يويه-هان ييه، 2004، رقم ISBN 3-11-018151-7الصفحات 240-241
  90. ^ يسوع الله والإنسان بقلم وولفهارت باننبرغ، 1968 ISBN 0-664-24468-8الصفحات 53-54
  91. ↑ إنجيل متى، بقلم رودولف شناكنبورغ ، 2002، رقم ISBN 0-8028-4438-3الصفحات 7-9
  92. ↑ التجلي، تأليف دوروثي أ. لي، 2005، رقم ISBN 978-0-8264-7595-4الصفحات 72-76
  93. ١ ٢ التحول: التجلي في اللاهوت البيزنطي والأيقونات، بقلم أندرياس أندريوبولوس، ٢٠٠٥، رقم ISBN 0-88141-295-3الصفحات 47-49
  94. ↑ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: إنجيل يوحنا، من العبرانيين إلى الرؤيا، بقلم كريج أ. إيفانز، رقم ISBN 0-7814-4228-1الصفحات 319-320
  95. ١ ٢ ٣ ها هو الملك: دراسة لإنجيل متى بقلم ستانلي د. توسان ٢٠٠٥ ISBN 0-8254-3845-4الصفحات 215-216
  96. 1 2 3 متى بقلم لاري شوينارد 1997 ISBN 0-89900-628-0ص 321
  97. ↑ المهد والصليب والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد، تأليف أندرياس ج. كوستنبرغر ول. سكوت كيلوم، 2009، رقم ISBN 978-0-8054-4365-3الصفحات 312-313
  98. ↑ فرانسيس ج. مولوني، دانيال ج. هارينغتون، 1998، إنجيل يوحنا، دار النشر الليتورجية، رقم ISBN 0-8146-5806-7ص 325
  99. 1 2 3 4 5 تفسير العهد الجديد الشعبي بقلم م. يوجين بورينغ، فريد ب. كرادوك 2004 ISBN 0-664-22754-6الصفحات 256-258
  100. ١ ٢ ٣ ٤ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 381-395
  101. 1 2 3 الإزائية: ماثيو، مرقس، لوقا بقلم جان ماجيرنيك، جوزيف بونيسا، لوري واتسون مانهاردت 2005 ISBN 1-931018-31-6الصفحات 133-134
  102. ↑ شرح خلفية المعرفة الكتابية: إنجيل يوحنا، من رسالة العبرانيين إلى سفر الرؤيا، بقلم كريج أ. إيفانز، رقم ISBN 0-7814-4228-1الصفحات 114-118
  103. ↑ متى ٢١: ١-١١ ، مرقس ١١: ١-١١ ، لوقا ١٩: ٢٨-٤٤، يوحنا ١٢: ١٢-١٩
  104. ↑ الوعظ خلال السنة المسيحية، السنة ج، بقلم فريد ب. كرادوك، وجون هـ. هايز، وكارل ر. هولاداي، وجين م. تاكر، ١٩٩٤، رقم ISBN 1-56338-100-1ص 172
  105. ↑ يوحنا ١٢-٢١ بقلم جون ماك آرثر ٢٠٠٨ ISBN 978-0-8024-0824-2الصفحات 17-18
  106. ↑ تفسير ميرسر للعهد الجديد بقلم واتسون إي. ميلز 2003 ISBN 0-86554-864-1الصفحات 1032-1036
  107. ↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، بقلم جيفري دبليو. بروميلي، ١٩٨٨، رقم ISBN 0-8028-3785-9الصفحات 571-572
  108. ↑ الإنجيل الرابع والبحث عن يسوع، بقلم بول ن. أندرسون، 2006، رقم ISBN 0-567-04394-0ص 158
  109. ↑ متى ٢٦: ١٤-١٦ ، مرقس ١٤: ١٠-١١ ، لوقا ٢٢: ١-٦
  110. 1 2 جميع رسل الكتاب المقدس بقلم هربرت لوكير 1988 ISBN 0-310-28011-7ص 106-111
  111. ↑ الأناجيل الإزائية وسفر أعمال الرسل، بقلم دوريموس ألمي هايز، 2009، رقم ISBN 1-115-87731-3ص 88
  112. 1 2 إنجيل متى بقلم ليون موريس 1992 ISBN 0-85111-338-9الصفحات 593-596
  113. ↑ متى 26:20 ، مرقس 14:17 ، لوقا 22:21-23 ، يوحنا 13:1
  114. ↑ ستيفن ل. كوكس، كينديل هـ. إيزلي، 2007، تناغم الأناجيل ، رقم ISBN 0-8054-9444-8الصفحات 180-191
  115. ↑ موسوعة المسيحية، المجلد 4، بقلم إروين فالبوش، 2005، رقم ISBN 978-0-8028-2416-5الصفحات 52-56
  116. ↑ تفسير خلفية معرفة الكتاب المقدس بقلم كريج أ. إيفانز 2003 ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 465-477
  117. ↑ جون بقلم غيل ر. أوداي ، سوزان هايلين 2006 ISBN 978-0-664-25260-1الفصل الخامس عشر: خطاب الوداع، الصفحات 142-168
  118. ↑ إنجيل يوحنا، بقلم هيرمان ريدربوس ، ١٩٩٧، رقم ISBN 978-0-8028-0453-2صلاة الوداع : الصفحات 546-576