بعلزبول

بعلزبول أو بعل زبوب ( / biː ˈ ɛ l z ə b ʌ b , ˈ biː l -/ ^[1] bee- EL -zə-bub, BEEL - ؛ العبرية : בַּעַל־זְבוּב ‎ Baʿal -zəvūv )، ويُكتب أيضًا بعلزبول أو بلزبوت ، ويُعرف أحيانًا باسم سيد الذباب ، وهو اسم مشتق من إله فلسطيني كان يُعبد سابقًا في عقرون . وفي بعض الديانات الإبراهيمية، يوصف بأنه شيطان رئيسي. ويرتبط اسم بعلزبول بالإله الكنعاني بعل .

في المصادر اللاهوتية، المسيحية في الغالب ، بعلزبول هو اسم آخر للشيطان . وهو معروف في علم الشياطين بأنه أحد الشياطين السبعة المميتة أو أمراء الجحيم السبعة، ويمثل بعلزبول الشراهة والحسد . يصف القاموس الجهنمي بعلزبول بأنه كائن قادر على الطيران، يُعرف باسم "سيد الطيارين"، أو "سيد الذباب".

المصدر لاسم بعلزبول موجود في سفر الملوك (2 ملوك 1: 2-3، 6، 16)، مكتوبًا بعل زبوب ، في إشارة إلى الإله الذي يعبده الفلسطينيون في مدينة عقرون . ^[2]

يذكر هذا المقطع أن الملك أخزيا ملك مملكة إسرائيل الشمالية ، بعد إصابته بجروح خطيرة في السقوط، أرسل رسلًا للاستفسار من بعل زبوب ، إله مدينة عقرون الفلسطينية، لمعرفة ما إذا كان سيتعافى.

"وسقط أخزيا من شباك عليته في السامرة، فجرح، فأرسل رسلاً وقال لهم: اذهبوا واسألوا بعل زبوب إله عقرون هل أشفى من هذا الجرح؟"

—  "الملوك الثاني 1: 2". www.sefaria.org .

ثم حكم إيليا على أخزيا بالموت بكلام الله، لأن أخزيا طلب المشورة من بعل زبوب وليس من الله.

3 فقال ملاك الله لإيليا التشبي: «اذهب وقف أمام رسل ملك السامرة وقل لهم: أليس في إسرائيل إله أنتم ذاهبون لتسألوا بعل زبوب إله عقرون؟ 4 حقاً هكذا قال الرب: إنك لا تقوم من السرير الذي أنت مضطجع عليه بل تموت » . فذهب إيليا.

—  "الملوك الثاني 1: 3-4". www.sefaria.org .

لقب بعل "الرب" هو مصطلح أوغاريتي وكاناني يستخدم بالتزامن مع اسم وصفي لإله معين. تختلف الآراء حول معنى الاسم. في أحد الفهم، تُرجمت كلمة بعل زافوف حرفيًا إلى "رب الذباب". ^{[3] [4] [5] [6]} منذ زمن بعيد ^{[ متى؟ ]} اقترح ^{[ من قبل من؟ ]} أن هناك علاقة بين الإله الفلسطيني وعبادة الذباب - في إشارة إلى وجهة نظرهم كآفات تتغذى على البراز - التي ظهرت في العالم الهيليني، مثل زيوس أبوميوس أو مياجروس . ^[7] وهذا ما يؤكده النص الأوغاريتي الذي يصور بعل يطرد الذباب، وهو سبب مرض الشخص. ^[7]

وفقًا لفرانشيسكو ساراسينو (1982)، قد تكون هذه السلسلة من العناصر غير قاطعة كدليل، ولكن حقيقة أنه فيما يتعلق ببعل زافوف، فإن المصطلحين المكونين مرتبطان هنا، وينضم إليهما وظيفة (ندي) نموذجية لبعض الآلهة الموثقة في عالم البحر الأبيض المتوسط ، هي حجة قوية لصالح صحة اسم إله عقرون، وأنشطته العلاجية المحتملة، والتي ضمنية في 2 ملوك 1: 2-3، إلخ. ^[8]

بدلاً من ذلك، ربما كان الاسم الفعلي للإله هو Baʿal zəvul ، "رب المسكن (السماوي)"، وربما كانت Baʿal zəvuv تلاعبًا مهينًا استخدمه الإسرائيليون . ^{[9] [10] [11]}

تُرجمت الترجمة السبعينية الاسم إلى بعل زبول ( Βααλζεβούβ ) وبعل مويان ( Βααλ μυῗαν ، "بعل الذباب"). ومع ذلك، ربما عكس سيماخوس تقليدًا لاسمه القديم المسيء عندما ترجمه إلى بعلزبول . ^[12]

في عهد سليمان ، يظهر بعلزبول (وليس بعلزبول) كأمير للشياطين ويقول ^[13] إنه كان سابقًا ملاكًا سماويًا رائدًا ^[14] مرتبطًا بنجم هسبيروس (الاسم اليوناني العادي لكوكب الزهرة ( أفروديت ، Αφροδíτη) كنجم المساء). يبدو أن بعلزبول هنا مرادف للشيطان . يدعي بعلزبول أنه يسبب الدمار من خلال الطغاة ، ويتسبب في عبادة الشياطين بين الرجال، ويثير الكهنة للشهوة، ويسبب الغيرة في المدن والقتل، ويؤدي إلى الحرب. عهد سليمان هو عمل زائف من العهد القديم ، يُزعم أنه كتبه الملك سليمان ، حيث يصف المؤلف في الغالب شياطين معينة استعبدهم للمساعدة في بناء هيكل سليمان ، مع استيفاءات مسيحية كبيرة. ^[15]

في مرقس 3 : 22، يتهم الكتبة يسوع المسيح بطرد الشياطين بقوة بعلزبول، رئيس الشياطين. ويظهر الاسم أيضًا في النسخة الموسعة في متى 12 : 24، 27 ولوقا 11 : 15، 18-19، وكذلك في متى 10: 25 .

فعلم يسوع أفكارهم وقال لهم: «كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب، وكل مدينة أو بيت منقسم على ذاته لا يثبت. إن كان الشيطان يطرد الشيطان، فهو منقسم على ذاته. فكيف تثبت مملكته؟ وإن كنت أنا ببعلزبول أخرج الشياطين، فشعبك بمن يخرجهم؟ فهم يكونون قضاة لكم. ولكن إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين، فقد أقبل عليكم ملكوت الله».

—متى 12 : 25-28

من غير المعروف ما إذا كان سيماخوس الأبيوني محقًا في تحديد هذه الأسماء. ربما يكون اسم زبول مشتقًا من نطق غير واضح لكلمة زبوب ؛ أو من كلمة زبل ، وهي كلمة تستخدم بمعنى "الروث" في الترجوم ؛ أو من الكلمة العبرية زبول الموجودة في سفر الملوك الأول 8: 13 في عبارة بيت زبول ، "البيت المرتفع".

على أية حال، تم استبدال شكل بعلزبول ببعلزبول في الترجمة السريانية وترجمة فولجاتا اللاتينية للأناجيل، وتكرر هذا الاستبدال في نسخة الملك جيمس ، وكان الشكل الناتج بعلزبول غير معروف في الغالب في أوروبا الغربية والثقافات المنحدرة منها حتى أعادته بعض الترجمات الأحدث.

كما تم التعرف على بعلزبول في العهد الجديد باسم الشيطان ، "أمير الشياطين". ^{[16] [17]} اقترح عالم الكتاب المقدس توماس كيلي تشين أنه قد يكون تحريفًا مهينًا لـ بعل زبول ، "رب المكان المرتفع" (أي السماء) أو "الرب الأعظم". ^[18]

في الترجمات العربية ، يتم ترجمة الاسم إلى بعل-زابول ( بعلزبول ). ^{[19] [20]}

تختلف نصوص إنجيل نيقوديموس ؛ حيث يستخدم بعلزبول وبعلزبول بالتبادل. ويستخدم هاديس الاسم كاسم ثانوي للشيطان ، ولكنه قد يختلف مع كل ترجمة للنص؛ حيث تفصل ترجمات أخرى بعلزبول عن الشيطان.

وفقًا لتعاليم الحركة الغنوصية الحديثة لسمائل أون وير ، كان بعلزبول أميرًا للشياطين تمرد ضد المحفل الأسود أثناء الحرب العالمية الثانية وتم تحويله بواسطة أون وير إلى المحفل الأبيض. ^[21]

يوصف بعلزبول عادةً بأنه يحتل مرتبة عالية في التسلسل الهرمي للجحيم . ووفقًا لقصص عالم السحر في القرن السادس عشر يوهان واير ، قاد بعلزبول ثورة ناجحة ضد الشيطان، ^[22] وهو الملازم الأول للوسيفر ، إمبراطور الجحيم، ويرأس فرسان الذبابة. وبالمثل، وضع طارد الأرواح الشريرة سيباستيان ميخائيل في القرن السابع عشر ، في كتابه التاريخ المثير للإعجاب (1612)، بعلزبول بين أبرز ثلاثة ملائكة ساقطين ، والاثنان الآخران هما لوسيفر وليفياثان . حدد جون ميلتون ، في قصيدته الملحمية الفردوس المفقود ، التي نُشرت لأول مرة عام 1667، ثالوثًا غير مقدس يتكون من بعلزبول ولوسيفر وأستاروث ، مع اعتبار بعلزبول في المرتبة الثانية من بين العديد من الملائكة الساقطين. كتب ميلتون عن بعلزبول "الذي لم يجلس أحد أعلى منه إلا الشيطان". وبعلزبول هو أيضًا شخصية في كتاب رحلة الحاج لجون بانيان ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1678.

في عامي 1409-1410، قدم كتاب فانوس النور (وهو كتاب إنجليزي مجهول من تأليف جون ويكليف ) ^[23] تصنيفًا لأمراء الجحيم استنادًا إلى الخطايا السبع المميتة وربط بعلزبول بالخطيئة المميتة المتمثلة في الحسد . ومع ذلك، ربط سيباستيان ميكايليس بعلزبول بالخطيئة المميتة المتمثلة في الكبرياء ، وهي واحدة من الخطايا السبع المميتة الأخرى ، ووفقًا لبيتر بينسفيلد في أطروحته عام 1589 حول اعترافات الأشرار والسحرة، كان بعلزبول شيطان الشراهة ، بينما أكد فرانسيس باريت أن بعلزبول كان أمير عبادة الأصنام . ^{[24] [25]}

لم يتهم الفريسيون يسوع بازدراء باستخدام قوى بعلزبول الشيطانية لشفاء الناس فحسب (لوقا 11: 14-26)، بل وُصف آخرون بأنهم ممسوسون لأفعال ذات طبيعة متطرفة. على مر التاريخ، كان بعلزبول مسؤولاً عن العديد من حالات المس الشيطاني ، مثل حالة الأخت مادلين دي ديماندولكس دي لا بالود، آكس أون بروفانس في عام 1611، التي أدت علاقتها بالأب جان بابتيست جوفريدي ليس فقط إلى أحداث صادمة لا حصر لها على أيدي محققيها ولكن أيضًا إلى تعذيب وإعدام "ساحر الراهبات الشابات"، جوفريدي نفسه. كما كان من المتصور أن بعلزبول يزرع نفوذه في سالم، ماساتشوستس ؛ ظهر اسمه مرارًا وتكرارًا أثناء محاكمات ساحرات سالم ، وهو آخر تعبير علني واسع النطاق عن هستيريا الساحرات في أمريكا الشمالية أو أوروبا ، وبعد ذلك، كتب القس كوتون ماثر كتيبًا بعنوان "عن بعلزبول ومؤامرته" . ^[26]

تساوي تعليقات الأدب الحاخامي بين بعل زافوف في عقرون ورب "الذباب". ^{[27] [28]} كلمة بعل زافوف في النصوص الحاخامية هي استهزاء بعبادة بعل ، التي اعتبرها العبرانيون القدماء عبادة للأصنام. ^[29]

فسر علماء اليهود لقب "أمير الذباب" على أنه الطريقة العبرية لوصف بعل بأنه كومة من البراز، ومقارنة أتباع بعل بالذباب. ^{[30] [28]}

• بعل هامون
• بعل صفون
• أمير الذباب (رواية 1954)