أمثال يسوع

توجد أمثال يسوع في الأناجيل الإزائية وبعض الأناجيل غير القانونية . وهي تُشكّل ما يقارب ثلث تعاليمه المُسجّلة. يُولي المسيحيون أهمية كبيرة لهذه الأمثال ، التي يعتبرونها عمومًا كلمات يسوع . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تبدو أمثال يسوع قصصًا بسيطة لا تُنسى، وغالبًا ما تتضمن صورًا رمزية، وكلها تحمل دروسًا في الحياة اليومية. وقد أشار الباحثون إلى أنه على الرغم من بساطة هذه الأمثال ظاهريًا، إلا أن الرسائل التي تحملها عميقة وجوهرية في تعاليم يسوع . وينظر إليها الكتّاب المسيحيون لا على أنها مجرد تشبيهات تُستخدم للتوضيح، بل على أنها استعارات داخلية تُصبح فيها الطبيعة شاهدة على العالم الروحي . ^{[ 3 ]}

تشير العديد من أمثال يسوع إلى أشياء يومية بسيطة، مثل امرأة تخبز الخبز ( مثل الخميرة )، أو رجل يطرق باب جاره ليلاً ( مثل الصديق في الليل )، أو آثار عملية سرقة على جانب الطريق ( مثل السامري الصالح )؛ ومع ذلك فهي تتناول مواضيع دينية رئيسية، مثل نمو ملكوت الله ، وأهمية الصلاة، ومعنى الحب .

في الحضارة الغربية، شكلت هذه الأمثال النموذج الأولي لمصطلح المثل ، وفي العصر الحديث، حتى بين أولئك الذين لا يعرفون الكثير عن الكتاب المقدس ، لا تزال أمثال يسوع من بين أشهر القصص في العالم. ^{[ 4 ]}

كترجمة للكلمة العبرية מָשָׁל (مَشَل) ، يمكن أن تشير كلمة "مَثَل" أيضًا إلى لغز. لطالما عرف اليهود التعليم بالأمثال عبر التاريخ، ويوجد عدد من الأمثال في العهد القديم . لذا، كان استخدام يسوع للأمثال أسلوبًا تعليميًا طبيعيًا ينسجم مع تقاليد عصره. ^{[ 5 ]} يلاحظ توم رايت أن أمثاله تشبه الأحلام المذكورة في العهد القديم، والتي تُعرض "بحثًا عن معانٍ". ^{[ 6 ]} وقد تم الاستشهاد بأمثال يسوع وتدريسها ومناقشتها منذ بدايات المسيحية .

الأمثال أحد الأشكال الأدبية العديدة في الكتاب المقدس، وتبرز بشكل خاص في أناجيل العهد الجديد. تُعتبر الأمثال عمومًا قصصًا قصيرة، مثل قصة السامري الصالح ، وتختلف عن العبارات المجازية، مثل قول: "أنتم ملح الأرض". يمكن اعتبار المثل الحقيقي تشبيهًا مطولًا. ^{[ 7 ]} رأى أدولف يوليشر الأمثال على أنها استعارات ممتدة، تتألف من جزء تصويري ( Bildhälfte )، وجزء واقعي ( Sachhälfte )، ونقطة مقارنة ( tertium comparationis ) بين الجزء التصويري والجزء الواقعي. ^{[ 8 ]} على سبيل المثال، يوضح المثل التالي في إنجيل لوقا 7: 31-32 منهج يوليشر في تناول الأمثال:

بماذا أقارن إذًا أهل هذا الجيل، وما هي صفاتهم؟ إنهم كالأطفال الجالسين في السوق ينادون بعضهم بعضًا: "عزفنا لكم على الناي فلم ترقصوا، وبكينا فلم تبكوا". ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن البعض يرى أن الأمثال هي في جوهرها استعارات مطولة ، إلا أن آخرين يجادلون بشدة عكس ذلك. ^{[ 10 ]} يقول الدكتور كينيث بوا: "الأمثال هي أشكال تشبيه مطولة، غالباً ما تستخدم قصصاً قصيرة لتعليم حقيقة أو الإجابة عن سؤال. ورغم أن قصة المثل ليست تاريخية، إلا أنها واقعية، وليست خرافة. وباعتبارها شكلاً من أشكال الأدب الشفهي، تستغل الأمثال مواقف واقعية، لكنها تستخدم الخيال بفعالية... وقد صُممت بعض أمثال [المسيح] لكشف الأسرار لمن هم في الداخل، وإخفاء الحقيقة عن من هم في الخارج ممن لا يريدون السماع." ^{[ 11 ]}

في إنجيل متى (13:10-17) يقدم يسوع إجابة عندما سئل عن استخدامه للأمثال: ^{[ 25 ]}

ثم سأله تلاميذه عن معنى هذا المثل. فقال: «أُعطي لكم أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، أما الآخرون فأتكلم معهم بالأمثال، حتى إذا نظروا لا يبصروا، وإذا سمعوا لا يفهموا».

بينما قد يوحي ما ورد في مرقس 4: 33-34 ^{[ 27 ]} ومتى 13: 34-35 ^{[ 28 ]} بأن يسوع كان يتحدث إلى الجموع بالأمثال فقط، بينما كان يشرح كل شيء لتلاميذه على انفراد، إلا أن بعض الباحثين المعاصرين لا يؤيدون فرضية الشرح على انفراد، ويرجحون أن يسوع استخدم الأمثال كأسلوب تعليمي. ^{[ 29 ]} ويشير دوايت بينتيكوست إلى أنه نظرًا لأن يسوع كان غالبًا ما يعظ جمهورًا مختلطًا من المؤمنين وغير المؤمنين، فقد استخدم الأمثال ليكشف الحقيقة للبعض، ويخفيها عن الآخرين. ^{[ 1 ]}

يشير أسقف مونتريال الأنجليكاني، أشتون أوكسندن ، إلى أن يسوع بنى أمثاله على أساس معرفته الإلهية بكيفية تعليم الإنسان:

كان هذا أسلوبًا تعليميًا بدا أن سيدنا المسيح المبارك يستمتع باستخدامه. ويمكننا أن نكون على يقين تام، لأنه "كان أعلم بما في الإنسان" منا، لما كان ليُعلّم بالأمثال لو لم يكن يرى أن هذا النوع من التعليم هو الأنسب لاحتياجاتنا.

في القرن التاسع عشر، ذكر ليسكو وفيربيرن أن أمثال يسوع "تتضمن صورة مستعارة من العالم المرئي مصحوبة بحقيقة من العالم غير المرئي (الروحي)"، وأن أمثال يسوع ليست "مجرد تشبيهات تخدم غرض التوضيح، بل هي تشبيهات داخلية تصبح فيها الطبيعة شاهدة على العالم الروحي". ^{[ 3 ]}

وبالمثل، في القرن العشرين، وصف ويليام باركلي المثل بأنه "قصة أرضية ذات معنى سماوي"، ^{[ 30 ]} مشيرًا إلى أن أمثال يسوع تستخدم أمثلة مألوفة لتوجيه عقول الناس نحو المفاهيم السماوية . ويشير إلى أن يسوع لم يصغ أمثاله كمجرد تشبيهات، بل استنادًا إلى "تقارب داخلي بين النظام الطبيعي والنظام الروحي". ^{[ 30 ]}

تتشابه مواضيع العديد من الأمثال المتجاورة في إنجيل واحد أو أكثر. فمثل الخميرة يأتي بعد مثل حبة الخردل في إنجيلي متى ولوقا، ويشتركان في فكرة نمو ملكوت السماوات من بدايات متواضعة. ^{[ 31 ]} ويشكل مثل الكنز المخفي ومثل اللؤلؤة ثنائياً يوضح القيمة العظيمة لملكوت السماوات، وضرورة العمل على بلوغه. ^{[ 32 ]}

تشكل أمثال الخروف الضال ، والدرهم المفقود ، والابن الضال (المُسرف) ثلاثية في إنجيل لوقا تتناول موضوعي الفقدان والفداء. ^{[ 33 ]}

تتناول مثل العبد الأمين ومثل العذارى العشر ، المتجاورين في إنجيل متى، انتظار العريس، وتحملان موضوعًا أخرويًا يتمثل في الاستعداد ليوم الحساب. ^{[ 34 ]} كما تحمل مثل الزوان ^{[ 35 ]} ومثل الغني الأحمق [ ^{36 ] ومثل} شجرة التين المزهرة [ ^{37 ]} ومثل شجرة التين العاقر ^{[ 38 ]} مواضيع أخروية أيضًا ^.

وهناك أمثال أخرى قائمة بذاتها، مثل مثل العبد الذي لا يغفر ، الذي يتناول موضوع الغفران؛ ^{[ 39 ]} ومثل السامري الصالح ، الذي يتناول موضوع المحبة العملية؛ ^{[ 40 ]} ومثل الصديق في الليل ، الذي يتناول موضوع الإلحاح في الصلاة. ^{[ 41 ]}

ملكوت السماوات: السمع، والبحث، والنمو

الزارع	كنز مخفي	لؤلؤة	بذور قابلة للنمو	بذور الخردل	خميرة

الخسارة والفداء

الخروف الضال	عملة مفقودة	الابن الضال (الضائع)

الحب والتسامح

السامري الصالح	مدينان	خادم لا يرحم

صلاة

صديق في الليل	قاضٍ ظالم	فريسي وجابي ضرائب

علم الآخرة

الخادم الأمين	عشر عذارى	وليمة عظيمة	غني أحمق	مزارعون أشرار	تارس
الشبكة	شجرة التين المزروعة	شجرة تين عقيمة

أمثال أخرى

بناؤون حكماء وأغبياء	مصباح تحت مكيال	وكيل ظالم	الرجل الغني ولعازر	المواهب (ميناس)	مثل العمال في الكرم

من بين ما يقارب الثلاثين مثلاً في الأناجيل القانونية، ظهرت أربعة منها في فنون العصور الوسطى بشكل شبه حصري، دون دمجها مع مشاهد سرد حياة المسيح . وهذه الأمثال هي: العذارى العشر ، والغني ولعازر ، والابن الضال ، والسامري الصالح . ^{[ 42 ]} ومن أشهر الفنانين الذين رسموا الأمثال: مارتن شونغاور ، وبيتر برويغل الأكبر ، وألبرخت دورر . كما ظهرت لوحة العمال في الكرم في أعمال أوائل العصور الوسطى . ومنذ عصر النهضة، ازداد عدد الأمثال المصورة قليلاً، وأصبح الابن الضال من الأمثال المفضلة، حيث ظهر في مشاهد متنوعة، إلى جانب السامري الصالح الذي حظي بشعبية واسعة أيضاً. رسم ألبرخت دورر نقشًا شهيرًا لقصة الابن الضال بين الخنازير (1496)، وهو موضوع شائع في عصر النهضة الشمالية ، كما صوّر رامبرانت القصة عدة مرات، إلا أن إحدى لوحاته، " الابن الضال في الحانة" ، وهي صورة شخصية له في دور الابن وهو يحتفل مع زوجته، تُشبه العديد من تصويرات الفنانين، إذ تُضفي وقارًا على مشهد حانة عادي. وتُعد لوحته المتأخرة " عودة الابن الضال" ( متحف الإرميتاج ، سانت بطرسبرغ ) من أشهر أعماله. في عام 1857، كلّف الأخوان دالزيل جون إيفريت ميليس برسم توضيحات للأمثال، ونُشر عمله في عام 1864 في لندن. ^{[ 43 ]}

إلى جانب تصويرها في الفن ومناقشتها في النثر، تشكل العديد من الأمثال مصدر إلهام للشعر الديني والترانيم . على سبيل المثال، استُلهمت ترنيمة "التسعة والتسعون" لإليزابيث سي. كليفان (1868) من مثل الخروف الضال .

كان هناك تسعة وتسعون غنمًا ترقد بأمان في كنف الحظيرة. أما الغنم الوحيد فكان في الجبال البعيدة، بعيدًا عن أبواب الذهب. بعيدًا في الجبال البرية الجرداء. بعيدًا عن رعاية الراعي الحنون. بعيدًا عن رعاية الراعي الحنون.

وبالمثل، فإن قصيدة "أملي مبني" ( إدوارد موت ، حوالي 1834 ) مستوحاة من مثل البنائين الحكيم والأحمق ، وقصيدة "ما ألطف السامري الصالح" ( جون نيوتن ، حوالي 1779 ) مستوحاة من مثل السامري الصالح .

يُقدّم الجدول أدناه نموذجًا لتوافق الأناجيل مع الأمثال، استنادًا إلى قائمة الأحداث الرئيسية في الأناجيل القانونية . ولضمان التناسق، يُختار هذا الجدول تلقائيًا من جدول التوافق الرئيسي في مقال توافق الأناجيل، بناءً على قائمة الأحداث الرئيسية في الأناجيل القانونية. عادةً، لا تُربط الأمثال بإنجيل يوحنا ، بل تُربط به الرموز فقط. ^{[ 18 ]}

• التسلسل الزمني ليسوع
• تناغم الإنجيل
• يسوع في المسيحية
• حياة يسوع في العهد الجديد
• خدمة يسوع
• معجزات يسوع
• الزؤان

• قائمة أخرى ، مختلفة قليلاً، وتقتصر على الأناجيل الإزائية فقط.
• بي بي إس: فرونت لاين : من يسوع إلى المسيح: الأمثال