يسوع هو الرب
" يسوع هو الرب " ( باليونانية : Κύριος Ἰησοῦς ، بالحروف اللاتينية : Kýrios Iēsoûs ) هي أقصر عبارة إيمانية في العهد الجديد، وهي واحدة من عدة صيغ أكثر تفصيلاً. [ 1 ] وهي بمثابة بيان إيمان لغالبية المسيحيين الذين يعتبرون يسوع إنسانًا وإلهًا في آن واحد . وهي شعار مجلس الكنائس العالمي .
خلفية
في العصور القديمة، كان مصطلح "سيد" يُستخدم بشكل عام كلقب تشريفي يُطلق على ذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة، لكن معناه الأصلي كان "حاكم". وكان الملوك في كل مكان يُلقبون بـ"سيد"، وكثيراً ما كانوا يُعتبرون كائنات إلهية، لذا اكتسبت الكلمة دلالة دينية. [ 2 ] عندما تُرجم الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية في الترجمة السبعينية قبل المسيحية بقرنين على الأقل، استُخدمت كلمة "كيريوس" للدلالة على الاسم الإلهي الرباعي YHWH [ 3 ] الذي لم يعد يُقرأ بصوت عالٍ، بل استُبدل بكلمة "أدوناي " ، وهي صيغة خاصة من الكلمة العبرية " أدون " التي تعني "سيد". [ 4 ]
عندما مُنح الإمبراطور الروماني أوكتافيان لقب "أغسطس" عام 27 قبل الميلاد، حمل اللقب دلالات دينية، موحيًا بعلاقة خاصة مع عالم الآلهة، رمزًا لها عبادة "عبقرية" الإمبراطور، وهي شكل مُقنّع من عبادة الإمبراطور. [ 5 ] وكان رفض تكريم الآلهة الوطنية يُعدّ عملًا غير وطني ويُشبه التخريب. [ 6 ]
يعلق جي جي ديفيز قائلاً إن المسيحي يبدأ من الاعتراف بيسوع رباً - يسوع الذي له السيادة على علاقة الفرد بالدولة، "يجب أن نفهم الدولة في سياق وصية محبة الجار". [ 7 ]
عبارات العقيدة في العهد الجديد
في كتابه "المسيحية البولسية" ، يشير جيه إن دي كيلي إلى شعارات شبيهة بالعقائد تُنسب إلى بولس الرسول في رسائل غلاطية، وتسالونيكي الثانية، ورومية، وكورنثوس الأولى، [ 8 ] مع أنها لم تُشكّل قط عقيدة ثابتة وموحدة. [ 1 ] وكان أكثرها شيوعًا وإيجازًا عبارة "يسوع هو الرب" الواردة في كورنثوس الأولى 12: 3 ؛ ورومية 10: 9 ، وربما في المعموديات المشار إليها في أعمال الرسل 8: 16؛ 19: 5؛ وكورنثوس الأولى 6: 11، إذ إن وصفها بأنها "باسم الرب يسوع" يوحي ضمنًا بأن "عبارة 'يسوع هو الرب' كانت جزءًا من الطقوس". [ 9 ] ويمكن توسيع العبارة لتصبح "يسوع المسيح هو الرب" كما في فيلبي 2: 11 .
في البدايات، وُجدت عبارة مشابهة "يسوع هو المسيح"، لكنها تلاشت مع نسيان دلالتها المسيانية الأصلية. أما التأكيد "يسوع هو ابن الله" فكان له دلالة أعمق على المدى البعيد. [ 10 ] وقد تم شرح هذه الدلالات في نصوص مثل كورنثوس الأولى 15: 3-7 ورومية 1: 3-4، التي تصف عمل المسيح الخلاصي ووجود شهود على قيامته. [ 11 ] ويستمر في الصفحات التالية بسرد عشرة أمثلة أخرى لنصوص ترتبط باسم يسوع "بأحداث مختارة من قصة الفداء". [ 12 ]
مقاطع من الكتاب المقدس
| كورنثوس الأولى 12:3 | "لا يستطيع أحد أن يقول إن يسوع هو الرب إلا بالروح القدس." |
| رومية 10: 9-13 | "إذا اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب وآمنت بقلبك أن الله أقامه من بين الأموات، فستخلص... لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص." |
| فيلبي 2:11 | "وكل لسان يعترف أن يسوع المسيح هو الرب، لمجد الله الآب." |
| كورنثوس الأولى 15: 3-7 | "لأني سلمت إليكم أولاً ما تسلمته أنا أيضاً، أن المسيح مات من أجل خطايانا بحسب الكتب، وأنه دُفن، وأنه قام في اليوم الثالث بحسب الكتب، وأنه ظهر لبطرس، ثم للاثني عشر، ثم لأكثر من خمسمائة أخ دفعة واحدة... ثم ظهر ليعقوب، ثم لجميع الرسل..." |
| رومية 1: 3-4 | "أما ابنه، الذي ولد من نسل داود بالنسب الطبيعي، والذي أُعلن ابن الله بقوة من روح القداسة عندما قام من بين الأموات، يسوع المسيح ربنا، الذي به نلنا النعمة." |
انظر أيضاً
مراجع
- 1 2 كيلي 1960 ، ص. 13.
- ↑ ريتشاردسون 1950 ، ص 130.
- ↑ اسم الله الرباعي في دراسات أكسفورد الكتابية على الإنترنت
- ↑ وايتلي 1964 ، ص. 103 وما بعدها.
- ↑ فريند 1965 ، ص 16.
- ↑ وركمان 1960 ، ص 44.
- ↑ ديفيز 1976 ، ص 48.
- ↑ كيلي 1960 ، ص 8، 9.
- ↑ كيلي 1960 ، ص 15.
- ↑ كيلي 1960 ، ص 16.
- ↑ كيلي 1960 ، ص 17.
- ↑ كيلي 1960 ، ص 18.
مصادر
- بروس، إف إف (1964). اللهب المنتشر . مطبعة باترنوستر.
- ديفيز، جي جي (1976). المسيحيون والسياسة والثورة العنيفة . إس سي إم.
- الرسالة إلى ديوجنيتوس ، 5 كما ورد في بروس 1964 : 177
- فريند، دبليو إتش سي (1965). الكنيسة الأولى . هودر وستوكتون.
- غرين، إي إم بي (1970). التبشير في الكنيسة الأولى . هودر وستوكتون.
- كيلي، جيه إن دي (1960). العقائد المسيحية المبكرة . لونغمانز.
- ريتشاردسون، آلان (1950). معجم لاهوتي للكتاب المقدس . SCM.
- وايتلي، دي إي إتش (1964). لاهوت القديس بولس . باسل بلاكويل.
- وركمان، هوبرت (1960). الاضطهاد في الكنيسة الأولى . كتب ويفرن.
- كلمات وعبارات من العهد الجديد
- علم المسيح
- بيانات الإيمان المسيحي
- الصيغ الدينية