العقيدة

العقيدة ، والمعروفة أيضًا باسم اعتراف الإيمان ، أو الرمز ، أو بيان الإيمان ، هي بيان للمعتقدات المشتركة لجماعة ما (غالبًا ما تكون جماعة دينية) والتي تلخص مبادئها الأساسية.

تستخدم العديد من الطوائف المسيحية ثلاثة قوانين إيمانية: قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني ، وقانون الإيمان الرسولي ، وقانون الإيمان الأثناسي . بينما لا تستخدم بعض الطوائف المسيحية أيًا من هذه القوانين .

يُستخدم مصطلح "العقيدة" أحيانًا للإشارة إلى مفاهيم مماثلة في اللاهوت غير المسيحي. ويُترجم المفهوم الإسلامي للعقيدة (والذي يعني حرفيًا "الرابطة" أو "العهد") غالبًا إلى "العقيدة". ^{[ 1 ]}

أقدم عقيدة معروفة في المسيحية ، " يسوع هو الرب "، تعود إلى كتابات بولس الرسول . ^{[ 2 ]} ومن أهم العقائد المسيحية وأكثرها انتشارًا عقيدة نيقية ، التي صيغت لأول مرة عام 325 ميلاديًا في مجمع نيقية الأول ^{[ 3 ]} لتأكيد ألوهية المسيح، ثم نُقحت في مجمع القسطنطينية الأول عام 381 ميلاديًا لتأكيد الثالوث الأقدس. ^{[ 4 ]} وقد أُعيد تأكيد هذه العقيدة عام 431 ميلاديًا في مجمع خلقيدونية، الذي أوضح عقيدة المسيح. ^{[ 4 ]} ويُعتبر تأكيد هذه العقيدة، التي تصف الثالوث ، معيارًا أساسيًا للأرثوذكسية لدى العديد من الطوائف المسيحية ، وكان يُستخدم تاريخيًا ضد الأريوسية . ^{[ 5 ]} يُعدّ قانون الإيمان الرسولي، وهو قانون إيمان مبكر آخر يُفصّل بإيجاز الثالوث، والولادة العذرية، والصلب، والقيامة، الأكثر شيوعًا في المسيحية الغربية ، ويُستخدم على نطاق واسع في الخدمات الكنسية المسيحية . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

في علم الكلام الإسلامي ، المصطلح الأقرب إلى "العقيدة" هو عقيدة ( ) . ^{[ 1 ]}

تُستخدم كلمة "عقيدة" تحديدًا للدلالة على بيان موجز يُتلى كجزء من القداس . وهي كلمة مُعرّبة من اللاتينية " credo " التي تعني "أؤمن"، وهي بداية النصوص اللاتينية لعقيدة الرسل وعقيدة نيقية . ويُشار إلى العقيدة أحيانًا بالرمز في معنى مُتخصص لهذه الكلمة (وهو المعنى الذي ظهر لأول مرة في اللغة الإنجليزية الوسطى المتأخرة )، نسبةً إلى اللاتينية " symbolum " التي تعني "عقيدة" (كما في "Symbolum Apostolorum " أي " عقيدة الرسل "، وهي نسخة مختصرة من عقيدة نيقية التقليدية)، نسبةً إلى اليونانية " symbolon " التي تعني "رمز، كلمة سر". ^{[ 9 ]}

تُسمى بعض البيانات العقائدية المطولة في التقاليد البروتستانتية "اعترافات إيمانية"، أو ببساطة "اعتراف" (كما في اعتراف هيلفيتيك على سبيل المثال ). أما في البروتستانتية الإنجيلية ، فيُفضل استخدام مصطلحي "بيان عقائدي" أو "أساس عقائدي". وقد تتضمن البيانات العقائدية مواقف بشأن قراءات الكتاب المقدس وترجماته ، لا سيما في الكنائس الأصولية التابعة لحركة "الملك جيمس فقط" .

كان قانون الإيمان النيقاوي أول اعتراف بالإيمان يُعتمد في المسيحية ، وقد وضعته الكنيسة الأولى عام 325. ^{[ 10 ]} وقد أُقرّ لتلخيص أسس الإيمان المسيحي وحماية المؤمنين من العقائد الباطلة. وقد نشرت طوائف مسيحية مختلفة، من البروتستانتية والإنجيلية ، اعترافات بالإيمان كأساس للتواصل بين كنائس الطائفة الواحدة. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

لم تسعَ العديد من الطوائف المسيحية إلى الشمولية في بيانات إيمانها، مما أتاح وجود آراء مختلفة حول بعض المواضيع الثانوية. ^{[ 13 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن بعض الكنائس منفتحة على مراجعة بيانات إيمانها عند الضرورة. علاوةً على ذلك، غالبًا ما تضمنت "بيانات الإيمان" المعمدانية بندًا كهذا من بيان لندن المعمداني الأول (الطبعة المنقحة، 1646): ^{[ 14 ]}

كما نعترف بأننا لا نعرف الآن إلا جزءًا من الحقيقة، وأننا نجهل أشياء كثيرة نرغب في معرفتها ونسعى إليها؛ وإذا قام أحدٌ بواجبه الودود في أن يُرينا من كلمة الله ما لا نراه، فسيكون لنا سببٌ لنشكر الله ولهم.

الاعترافات المسيحية بالإيمان

ترتبط الطوائف البروتستانتية عادةً باعترافات الإيمان، وهي تشبه العقائد ولكنها عادةً ما تكون أطول. ^{[ 27 ]}

• المواد السبع والستون للمصلحين السويسريين، التي وضعها زوينجلي عام 1523
• اعتراف شلايتهايم لجماعة الإخوة السويسريين المعمدانيين عام 1527
• اعتراف أوغسبورغ لعام 1530، وهو من تأليف مارتن لوثر وفيليب ميلانكتون ، والذي مثّل القطيعة مع روما
• الاعتراف الرباعي للكنيسة الإصلاحية الألمانية ، 1530
• مقالات سمالكالد لمارتن لوثر، 1537
• إعلان غوانابارا للإيمان ، 1558
• الاعتراف الغالي ، 1559
• اعتراف اسكتلندا ، الذي وضعه جون نوكس عام 1560
• اعتراف بلجيكا [ ^{28 ] الذي} وضعه غيدو دي بريس ^{[ 29 ]} في عام 1561
• المواد التسع والثلاثون لكنيسة إنجلترا عام 1562
• صيغة الوفاق وملخصها في عام 1577
• اعتراف هيلويس عام 1611
• المواد الأيرلندية في عام 1615 ^{[ 30 ]}
• الاعتراف المعترض عام 1621
• اعتراف دوردريخت بالإيمان لدى المينونايت الهولنديين عام 1632
• أول اعتراف لندن للمعمدانيين الخصوصيين عام 1644
• كان اعتراف وستمنستر بالإيمان في عام 1647 من عمل جمعية وستمنستر اللاهوتية وقد أوصى به للكنائس المشيخية لجميع الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية، وكذلك بلغات أخرى.
• إعلان سافوي ^{[ 31 ]} لعام 1658، والذي كان تعديلاً لاعتراف وستمنستر ليناسب النظام السياسي التجمعي
• الاعتراف القياسي للمعمدانيين العامين في عام 1660 ^{[ 32 ]}
• كتاب تعليمي واعتراف بالإيمان في عام 1673 أيدته الجمعية الدينية للأصدقاء (الكويكرز) ^{[ 33 ] [ 34 ]}
• العقيدة الأرثوذكسية للمعمدانيين العامين عام 1679 ^{[ 32 ]}
• اعتراف لندن الثاني لجميع المعمدانيين الخاصين والإصلاحيين عام 1689
• بيان الإيمان الخاص بالميثوديين الكالفينيين (المشيخيين) في ويلز ^{[ 35 ]} لعام 1823
• اعتراف المعمدانيين في نيو هامبشاير عام 1833 ^{[ 36 ]}
• المربع المشترك بين شيكاغو ولامبيث التابع للكنيسة الأنجليكانية عام 1870
• إعلان ريتشموند عام 1887، الذي أيده الكويكرز الأرثوذكس من طائفة جورناي
• بيان الحقائق الأساسية لجماعات الله في عام 1916
• بنود الدين وإقرار الإيمان للكنيسة الميثودية المتحدة ، التي تم اعتمادها عام 1968

في علم الكلام الإسلامي، يُعدّ مصطلح "العقيدة" أقرب المصطلحات إلى " العقيدة " . أول عقيدة من هذا النوع، كُتبت "كجواب مختصر على البدع المُلحة في ذلك الوقت"، تُعرف باسم " الفقه الأكبر" وتُنسب إلى أبي حنيفة . ^{[ 39 ] [ 40 ]} ومن أشهر عقيدتين: " الفقه الأكبر الثاني " ^{[ 41 ]} الذي يُمثل المذهب الأشعري ، و " الفقه الأكبر الثالث " الذي يُمثل المذهب الشافعي . ^{[ 39 ]}

الإيمان ( بالعربية : الإيمان ) في علم الكلام الإسلامي يدل على إيمان المؤمن الديني. ^{[ 42 ] [ 43 ]} وأبسط تعريف له هو الإيمان بأركان الإيمان الستة ، والمعروفة باسم أركان الإيمان .

1. الإيمان بالله
2. الإيمان بالملائكة
3. الإيمان بالكتب الإلهية
4. الإيمان بالأنبياء
5. الإيمان بيوم القيامة
6. الإيمان بالقدر الإلهي

كتب الحاخام ميلتون شتاينبرغ أن "اليهودية بطبيعتها تنفر من العقائد الرسمية التي تحد من الفكر وتقيده بالضرورة" ^{[ 44 ]} ، وأكد في كتابه " اليهودية الأساسية " (1947) أن "اليهودية لم تتوصل قط إلى عقيدة". ^{[ 44 ]} ويتفق برنامج الذكرى المئوية لعام 1976 للمؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين ، وهو منظمة للحاخامات الإصلاحيين ، على أن "اليهودية تؤكد على العمل لا على العقيدة باعتباره التعبير الأساسي عن الحياة الدينية". ^{[ 45 ]}

وقد وضع موسى بن ميمون بيانًا بارزًا لمبادئ الإيمان اليهودية تحت مسمى مبادئ الإيمان الثلاثة عشر . ^{[ 46 ]}

بعد نقاش دام أكثر من عشرين عامًا، أصدر المؤتمر الوطني للجمعية التوحيدية الأمريكية قرارًا عام 1894 يُقرّ بأن المذهب لا يتبنى عقيدة محددة. ^{[ 47 ]} اندمج التوحيديون لاحقًا مع الكنيسة العالمية الأمريكية لتشكيل جمعية التوحيديين العالميين (UUA). وبدلًا من العقيدة، تلتزم جمعية التوحيديين العالميين بمجموعة من المبادئ، مثل "البحث الحر والمسؤول عن الحقيقة والمعنى". ^{[ 48 ]} وتستشهد بمصادر إلهام متنوعة، تشمل المسيحية واليهودية والإنسانية والتقاليد التي تركز على الأرض . ^{[ 49 ]}

• العهد
• عقيدة
• بيان المهمة
• عقيدة الأمريكيين – بيان صدر عام 1917 حول إيمان الأمريكيين بالديمقراطية
• الألفات الخمسة
• بيشر

• الاعترافات المسيحية: مقدمة تاريخية ، بقلم تيد أ. كامبل. الطبعة الأولى. ٢١، ٣٣٦ صفحة.  لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر/جون نوكس، ١٩٩٦. ISBN 0-664-25650-3
• العقائد والاعترافات الإيمانية في التقاليد المسيحية . حرره ياروسلاف بيليكان وفاليري هوتشكيس. مطبعة جامعة ييل 2003.
• العقائد قيد التكوين: مقدمة موجزة لتاريخ العقيدة المسيحية ، بقلم آلان ريتشاردسون . طبعة مُعاد إصدارها. لندن: دار نشر إس سي إم، 1979، طبعة 1935. 128 صفحة. ISBN 0-334-00264-8
• العقائد المسكونية والاعترافات الإصلاحية . غراند رابيدز، ميشيغان: منشورات الكنيسة الإصلاحية المسيحية، 1987. 148 صفحة . ISBN 0-930265-34-3
• الأشكال الثلاثة للوحدة (تعليم هايدلبرغ، والاعتراف البلجيكي، وقوانين دوردريخت)، والعقائد المسكونية (قانون الرسل، وقانون أثناسيوس، وقانون خلقيدونية) . طبعة مُعاد طباعتها. لجنة الإرساليات التابعة للكنائس البروتستانتية الإصلاحية في أمريكا، ١٩٩١. ٥٨ صفحة. بدون رقم ISBN

• عقائد العالم المسيحي – موقع إلكتروني يربط بالعديد من الإعلانات المسيحية الرسمية للإيمان.
• العقائد والقوانين - دليل لوثائق الكنيسة الأولى من مكتبة الإنترنت المسيحية
• موقع ICP الإلكتروني: العقيدة الدولية للسلام