فستان جينغل

يُعدّ فستان الجينغل زيًا ورقصةً خاصين بنساء الأمم الأولى وسكان أمريكا الأصليين في احتفالات الباو واو . ويشير الأستاذ المشارك في كلية نورث سنترال ، ماثيو كريستال، في كتابه " الرقص الأصلي والرقص الهندي: التمثيل المتنازع عليه في العصر العالمي" ، إلى أنه "بينما تُقدّم رقصة العشب للرجال كرقصة ذات طابع علاجي، قد تختار النساء رقصة فستان الجينغل". ^{[ 1 ]} والزيّ المُستخدم في هذه الرقصة هو فستان الجينغل، الذي يتضمن زخارف متعددة الصفوف من المعدن، مثل المخاريط، التي تُصدر صوتًا رنينيًا مع حركة الراقصة.

يُنسب أصل فستان الجينغل إلى ثلاث جماعات مختلفة من شعب أوجيبوا : ميل لاكس ، وفرقة ريد ليك من شعب تشيبيوا، وشعب وايتفيش باي أوجيبوا . في كلتا الروايتين، ميل لاكس ووايتفيش باي، ظهر الفستان والرقصة في حلم متكرر وواضح تحقق حوالي عام 1900. في كلتا الروايتين، جاء الحلم إلى ميدوينيني (يُترجم أحيانًا إلى " رجل الطب "). في كلا الحلمين، كانت هناك أربع نساء، ترتدي كل منهن فستان جينغل ويرقصن. كما قدم كل حلم تعليمات حول كيفية صنع الفساتين، وأنواع الأغاني المصاحبة لها، وكيفية أداء الرقصة. في رواية ميل لاكس، قام ميدوينيني ، عند استيقاظه، بصنع أربعة فساتين مع زوجته. أظهر لزوجته كيف ترقص وهي ترتدي الفستان، ثم أظهر ذلك للنساء الأربع اللواتي حلم بهن، وذلك عن طريق استدعاء النساء الأربع اللواتي ارتدينها في حلمه، وألبسهن الفساتين، وأحضرهن إلى حفل رقص، وأخبر الناس عن الحلم، وكيف كان على أهل ميدويكويغ أن يلبسوا ويرقصوا.

تُكمل رواية سكان ميل لاكس للقصة أن سبب هذا الحلم المتكرر هو مرض ابنة ميدوينيني مرضًا خطيرًا. عندما حان موعد طقوس الطبول، أحضر الرجل وزوجته ابنتهما الصغيرة. جلسوا في مكان الاحتفال، بينما استلقت الفتاة على الأرض بسبب مرضها الشديد. بعد انتهاء الطقوس، نهض ميدوينيني وأخبر الناس عن حلمه. ثم أحضر النساء الأربع وقال إنهن سيرقصن على الطريقة التي حلم بها. بدأ قرع الطبول، وبدأ الناس بالغناء، ورقصت النساء. ومع مرور الوقت، كانت الابنة جالسة تشاهد. وقبل أن ينتهي الليل، تأثرت الفتاة بالراقصات لدرجة أنها أصبحت تتبعهن وترقص معهن.

تتشابه رواية خليج وايتفيش تقريبًا، إلا أن الطفلة المريضة هنا هي حفيدة ميدوينيني . في إحدى الليالي، رأى ميدوينيني رؤيا لروح ترتدي ثوبًا، وأخبرته الروح أنه إذا صنع هذا الثوب وألبسه لحفيدته، فستشفى. صنع المعالج الثوب وأحضر حفيدته إلى حلقة الرقص. في الجولة الأولى، لم تستطع الفتاة المشي، فحملها أحد. في الجولة الثانية، استطاعت الفتاة المشي، لكنها ما زالت بحاجة إلى مساعدة بعض نساء المجتمع. في الجولة التالية، استطاعت الفتاة المشي بمفردها.

بسبب كلا الروايتين للقصة، اتخذت بعض النساء فستان الجلجلة لباسًا علاجيًا. وكثيرًا ما يُقدّم الناس التبغ لراقصات فستان الجلجلة ليُصلّين لأنفسهن أو لمن يُحبّونهم من المرضى.

بسبب الروابط الأسرية القوية بين هنود ميل لاكس القابلين للتنقل وغير القابلين له في محميتي ميل لاكس ووايت إيرث ، انتشرت نسخة هنود ميل لاكس إلى وايت إيرث ومحميات أوجيبوي الأخرى. وفي أواخر عشرينيات القرن العشرين، نقل سكان وايت إيرث زيّ الجينجل إلى لاكوتا، ومن ثم انتشر غربًا إلى داكوتا ومونتانا.

• ديجارلايت، روبرت. "مسابقة الباو واو مقابل الباو واو التقليدي ودور مجتمع الأمريكيين الأصليين"، مجلة Wíčazo Ša Review ، المجلد 12، العدد 1 (ربيع 1997)، الصفحات  115-127
• ماكولوم، راي. هنود ساسكاتشوان، خريف 2002
• باميلا سيكسميث. الهدية الشافية لرقصة الجلجلة
• سمولوود، لاري "أميك". قصة فستان جينغل. مؤرشف بتاريخ 9 نوفمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

• إنتاج مشترك بين Twin Cities PBS: تقليد فستان جينغل