جون بورتر (عالم اجتماع)
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
كان جون آرثر بورتر (12 نوفمبر 1921 - 15 يونيو 1979) عالم اجتماع كنديًا من عام 1950 إلى أواخر السبعينيات. وقد فتح عمله في مجال الطبقات الاجتماعية مجالات جديدة للبحث للعديد من علماء الاجتماع في كندا.
وُلِد بورتر في فانكوفر وأكمل تعليمه في كلية لندن للاقتصاد في المملكة المتحدة . وهناك، أصبح مهتمًا بدراسات الطبقة الاجتماعية . وعند عودته إلى كندا، انضم إلى هيئة التدريس بجامعة كارلتون . وظل في كارلتون كأستاذ، ثم رئيس قسم وعميد ونائب رئيس أكاديمي. كما كان أستاذًا زائرًا في جامعة هارفارد وجامعة تورنتو .
وقت مبكر من الحياة
في سن الخامسة عشرة، فقد والد جون بورتر وظيفته في فانكوفر وانتقلت عائلته إلى إنجلترا بحثًا عن عمل مستقر. لكن الحظ لم يحالفه. فقد دمر الكساد كلًا من الاقتصاد الكندي والبريطاني، وبعد فترة قصيرة من الصراع مع الاكتئاب الناجم عن الفقر، تخلى والد بورتر عن عائلته. لم يتمكن جون الذي ترك المدرسة الثانوية في فانكوفر من العودة أبدًا حيث بحث وعمل من أجل الكفاف. اشتهر بأنه طالب موهوب يتمتع بمهارة خاصة في الكتابة الإبداعية، وواصل دراسته بشكل غير رسمي مع والدته - وهي معلمة مدرسة.
اندلعت الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1941 انضم بورتر إلى الجيش الكندي كضابط استخبارات، وفي أواخر الحرب عام 1943 شارك في غزو الحلفاء لإيطاليا وصقلية. وبعد الحرب عمل مع عقيد في لندن في كتابة تاريخ مشاركة كندا في الحرب أثناء دراسته لامتحان القبول في كلية لندن للاقتصاد ـ والذي اجتازه في محاولته الأولى. والتحق بالمدرسة في فترة بالغة الأهمية: فبينما تخلت الجامعة عن جذورها الديمقراطية الاجتماعية والفلسفة الفابية، تأثر أساتذتها وطلابها بشدة بالإصلاحية الليبرالية التي كانت، على حد تعبير أحد المعلقين، "اعتقاداً واسع النطاق بأن اللاعقلانية التي تتسم بها الحرب والمعاناة يمكن القضاء عليها من خلال التطبيق الحكيم للعقلانية الإنسانية التي تتجلى على وجه التحديد في شكل دولة سخية وذكية للرفاهية". ويشير بورتر في تأملاته في فترة عمله كأستاذ في كلية لندن للاقتصاد إلى أنه كان أكثر حماساً "بسبب الاهتمام بالمبادئ الأخلاقية في الحياة الاجتماعية".
في عام 1949 تخرج، وبعد انقطاع دام اثني عشر عامًا عاد إلى كندا. عُرضت عليه وظيفة تدريس العلوم السياسية في كلية كارلتون، وبعد عامين تحول إلى علم الاجتماع - ليصبح أول تعيين في الكلية في هذا المجال. في النهاية قيل له إنه للاحتفاظ بوظيفته، يتعين عليه الحصول على درجة جامعية أو البدء في النشر بطريقة ذات مغزى. على هذا النحو، بدأ في أوائل الخمسينيات المشروع الذي بلغ ذروته بعد خمسة عشر عامًا بإنتاج The Vertical Mosaic. وجدت فكرة المشروع أصلها في كلية لندن للاقتصاد حيث أخبر مشرف الدكتوراه الخاص به أنه يريد "كتابة تفسير لكندا كديمقراطية حديثة".
فسيفساء عمودية
نُشر كتاب "الفسيفساء العمودية: تحليل للطبقة الاجتماعية والسلطة في كندا"، وهو أهم أعمال بورتر، في عام 1965 بواسطة دار نشر جامعة تورنتو. وكان الكتاب دراسة للمساواة في الفرص وممارسة السلطة من قبل النخب البيروقراطية والاقتصادية والسياسية في كندا . وكان بورتر مهتمًا بتحدي الصورة التي مفادها أن كندا مجتمع بلا طبقات "لا توجد فيه حواجز أمام الفرص". ويختتم بورتر كتابه "الفسيفساء العمودية " بالملاحظات التالية:
إن كندا لا تختلف كثيراً عن الدول الصناعية الغربية الأخرى في الاعتماد بشكل كبير على مجموعاتها النخبوية في اتخاذ القرارات الكبرى وتحديد شكل واتجاه تطورها. ومن الواضح أن فكرة القرن التاسع عشر عن الديمقراطية الليبرالية التي يشارك فيها المواطنون ليست نموذجاً مرضياً لفحص عمليات صنع القرار سواء في السياق الاقتصادي أو السياسي... وإذا كان لابد وأن تبقى السلطة وصنع القرار دوماً في أيدي مجموعات النخبة، فمن الممكن على الأقل أن يكون هناك تجنيد مفتوح من كل الطبقات إلى النخبة. (ص 558).
يزعم بورتر أن التحليل الطبقي الماركسي ، القائم على ملكية وسائل الإنتاج، يشكل "معيارًا مشكوكًا فيه للطبقة في المجتمع الصناعي الحديث" (ص 25). ويرفض بورتر السلطة كأساس للطبقة الاجتماعية، مشيرًا إلى أن الصراع بين أصحاب السلطة والعاجزين غير موجود. ويبني بورتر نموذجًا جديدًا يعتمد على دراسة النخب.
النخبة هي تلك التي تتخذ القرارات في الأنظمة المؤسسية الهرمية للمجتمع الحديث. يصف بورتر النخبة على النحو التالي:
... إن الأفراد أو المجموعات التي تتولى مناصب عليا في مؤسساتنا يمكن أن نطلق عليها النخبة. فالنخبة تتنافس وتتعاون مع بعضها البعض: فهي تتنافس على المشاركة في اتخاذ القرارات ذات الأهمية الكبرى للمجتمع، وهي تتعاون لأنها تعمل معاً على إبقاء المجتمع مستمراً في عمله. إن النخبة تحكم المؤسسات التي تضطلع في عالمنا المعقد بمهام وظيفية... والنخب هي التي تمتلك القدرة على إدخال التغيير... (ص 27).
إرث
إن تحليل بورتر هو في الأساس من أنصار نظرية الصراع . وفي حين استوحى بورتر بعض جوانبه من الفكر الماركسي ، فقد بذل قصارى جهده لتقديم نهج غير ماركسي. وقد دفعت طبيعة الطبقة الرأسمالية الكندية بورتر إلى تطوير نموذجه. ومن الجدير بالذكر أن الباحثين في السبعينيات بدأوا في تطوير فكرة أكثر معاصرة وثقافية وماركسية عن الطبقة، والتي لم تحددها من حيث المرتبة المهنية ولكن من حيث علاقات القوة. والواقع أن هناك مجالاً واحداً من عمل بورتر ينتقده المثقفون إلى حد كبير، وهو تعريفه الوظيفي المفرط للطبقة والسلطة الذي يغلق سبلاً أخرى للفكر النقدي: وكما كتب بات أرمسترونج، "من خلال تصور الطبقة بهذه الطريقة، ترك بورتر خارج النظرية العديد من الطرق التي تُستخدم بها السلطة لضمان هيمنة الذكور في العلاقات الطبقية وكيف تتحول هذه العلاقات بمرور الوقت، غالبًا من خلال الصراع".
وقد لاحظ أن هذه الطبقة في الخمسينيات كانت عبارة عن مجموعة متماسكة من الرجال الأثرياء ذوي الأصول البريطانية في الغالب، والذين كانوا يتركزون في مونتريال، كيبيك وتورنتو ، أونتاريو . وكانت هذه المجموعة تسيطر على المجالات المالية والصناعية والسياسية في كندا. وبينما بدا أن هناك نخبة واحدة، وجد بورتر أن هناك في الواقع العديد من المجموعات النخبوية، التي تضم المجالات الاقتصادية والسياسية والعمالية والأيديولوجية. وبالتالي فإن عمله يردد ويوسع نطاق دراسة عالم الاجتماع الأمريكي سي رايت ميلز لنخب السلطة في الولايات المتحدة.
في عام 1965، وهو العام الذي نُشر فيه كتاب "الفسيفساء العمودية" ، لم يكن لعلم الاجتماع، باعتباره تخصصاً، أي رواج أكاديمي أو سائد: فلم يكن هناك في البلاد سوى 115 عالم اجتماع جامعي. ولم يكن هناك كتاب مدرسي وطني لعلم الاجتماع، وكان أقرب شيء إلى ذلك هو مجلد جمعه بورتر، والذي تضمن مجموعة فضفاضة من قراءات علم الاجتماع الكندي. وعلاوة على ذلك، في حين يتميز علم الاجتماع الكندي المعاصر باتساع نطاق مواضيعه وأسئلته ــ الطبقة، والسلطة، والعرق، والتعليم، والقدرة، والعمل، والجنس ــ وبصراحة، الالتزام بالسياسة ذات الميول اليسارية، فإن أياً من هذا لم يكن صحيحاً في عام 1965. وعلى هذا فقد حقق نشر كتاب "الفسيفساء العمودية" ثلاثة أشياء: أولاً، أسس لعلم الاجتماع كتخصص شرعي في السياق الكندي؛ وثانياً، كان رائداً لنهج علم الاجتماع الكلي الذي وضع الطبقة في مركز تحليله؛ وثالثاً، شكل عرضاً أولياً في مجال دراسات عدم المساواة ودراسات التنوع الناشئ. في الواقع، يزعم ريك هيلمز هايز أن الكتاب حدد لهجة ومعايير النقاش والأسئلة على مدى السنوات الخمس عشرة التالية في علم الاجتماع.
وقد أدى الفسيفساء العمودي إلى اعتماد مصطلح الفسيفساء الثقافية من قبل وكالات الحكومة الكندية مثل هيئة الإحصاء الكندية ، ولكن بورتر نفسه كان معارضاً لسياسة التعددية الثقافية في كندا .
قام بورتر، بالتعاون مع بيتر بينيو، بتطوير مؤشر بينيو-بورتر للوضع الاجتماعي والاقتصادي.
لتكريم أهمية بورتر في تطوير علم الاجتماع في كندا، أطلقت الجمعية الكندية لعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا جائزة سنوية تسمى جائزة بورتر.
قبل وفاته بفترة وجيزة في عام 1979، جمع عشرة من أهم مقالاته في كتابه " قياس المجتمع الكندي: التعليم والمساواة والفرص" . توفي في أوتاوا في وقت لاحق من ذلك العام، بسبب نوبة قلبية.
مراجع
- ——— (1965)، الفسيفساء العمودية: تحليل للطبقة الاجتماعية والسلطة في كندا ، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو.
- ——— (1979)، مقياس المجتمع الكندي: التعليم والمساواة والفرص ، تورنتو: جيج، ISBN 0-7715-5722-1.
روابط خارجية
- هيلمز-هايز، ريك (25 يناير 2016). "جون بورتر". الموسوعة الكندية (الطبعة الإلكترونية). هيستوريكا كندا .
- النهج الاجتماعي الكندي ملاحظات من محاضرة ألقاها بول جينجريتش، قسم علم الاجتماع والدراسات الاجتماعية، جامعة ريجينا (1999).
- مقابلة مع جون بورتر من أرشيف هيئة الإذاعة الكندية
- مجموعة جون آرثر بورتر (MG31-D104) في مكتبة وأرشيف كندا
