التراتبية الاجتماعية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

يشير التراتب الاجتماعي إلى تصنيف المجتمع لأفراده تصنيفًا هرميًا إلى مجموعات بناءً على عوامل اجتماعية واقتصادية كالثروة ، والدخل ، والعرق ، والتعليم ، والأصل العرقي ، والجنس ، والمهنة ، والمكانة الاجتماعية ، أو السلطة المكتسبة (الاجتماعية والسياسية). وهو تسلسل هرمي داخل المجموعات يمنحها مستويات مختلفة من الامتيازات. [ 1 ] وبذلك، يُعد التراتب هو الوضع الاجتماعي النسبي للأفراد داخل مجموعة اجتماعية، أو فئة، أو منطقة جغرافية، أو وحدة اجتماعية . [ 2 ] [ 3 ] وقد طرح عالم الاجتماع الروسي الأمريكي بيتريم سوروكين مفهوم التراتب الاجتماعي (وكذلك مفهوم الحراك الاجتماعي) في كتابه "الحراك الاجتماعي" الذي نُشر عام 1927. [ 4 ]

في المجتمعات الغربية الحديثة ، يُعرَّف التراتب الاجتماعي بثلاث طبقات اجتماعية : الطبقة العليا ، والطبقة الوسطى ، والطبقة العاملة ؛ ويمكن تقسيم كل طبقة بدورها إلى طبقة عليا، وطبقة وسطى، وطبقة دنيا. [ 5 ] علاوة على ذلك، يمكن تشكيل الطبقة الاجتماعية على أساس القرابة ، أو العشيرة ، أو القبيلة ، أو الطبقة الاجتماعية ، أو جميعها.

يتجلى تصنيف الناس حسب الطبقة الاجتماعية بوضوح في المجتمعات المعقدة القائمة على الدولة ، أو متعددة المراكز ، أو الإقطاعية ، حيث تستند الأخيرة إلى العلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين طبقات النبلاء وطبقات الفلاحين . ولا يزال الجدل قائماً في العلوم الاجتماعية حول ما إذا كان التراتب الاجتماعي قد ظهر أولاً في مجتمعات الصيد وجمع الثمار ، أو القبائل ، أو الجماعات ، أو ما إذا كان قد بدأ مع الزراعة ووسائل التبادل الاجتماعي واسعة النطاق . [ 6 ] تنشأ هياكل التراتب الاجتماعي من تفاوت المكانة بين الأفراد؛ ولذلك، تحدد درجة التفاوت الاجتماعي الطبقة الاجتماعية للفرد. وبشكل عام، كلما زاد تعقيد المجتمع، زاد التراتب الاجتماعي، من خلال التمايز الاجتماعي . [ 7 ]

ملخص

التعريف والاستخدام

يُستخدم مصطلح "التدرج الاجتماعي" في العلوم الاجتماعية لوصف الوضع الاجتماعي النسبي للأفراد ضمن فئة اجتماعية أو منطقة جغرافية أو وحدة اجتماعية أخرى . وهو مشتق من الكلمة اللاتينية strātum (جمعها strata، وتعني طبقات أفقية متوازية)، والتي تشير إلى تصنيف المجتمع لأفراده إلى مراتب اجتماعية واقتصادية بناءً على عوامل مثل الثروة والدخل والمكانة الاجتماعية والمهنة والسلطة . في المجتمعات الغربية الحديثة ، يُصنف التدرج الاجتماعي عادةً إلى ثلاثة أقسام رئيسية : الطبقة العليا ، والطبقة الوسطى ، والطبقة العاملة . ويمكن تقسيم كل طبقة من هذه الطبقات إلى طبقات أصغر (مثل "الطبقة الوسطى العليا"). [ 5 ] كما يمكن تحديد الطبقات الاجتماعية بناءً على روابط القرابة أو العلاقات الطبقية .

يُستخدم مفهوم التراتبية الاجتماعية ويُفسَّر بشكل مختلف ضمن النظريات المختلفة. ففي علم الاجتماع ، على سبيل المثال، يرى أنصار نظرية الفعل أن التراتبية الاجتماعية شائعة في المجتمعات المتقدمة ، حيث قد يكون وجود تسلسل هرمي للهيمنة ضروريًا للحفاظ على النظام الاجتماعي وتوفير بنية اجتماعية مستقرة . وتشير نظريات الصراع ، كالماركسية ، إلى صعوبة الوصول إلى الموارد وانعدام الحراك الاجتماعي في المجتمعات الطبقية. وقد انتقد العديد من المنظرين الاجتماعيين حقيقة أن الطبقات العاملة غالبًا ما تكون أقل حظًا في التقدم الاجتماعي والاقتصادي، بينما يميل الأثرياء إلى احتكار السلطة السياسية التي يستخدمونها لاستغلال البروليتاريا (الطبقة العاملة). وقد أكد تالكوت بارسونز ، عالم الاجتماع الأمريكي، أن الاستقرار والنظام الاجتماعي يُنظَّمان، جزئيًا، بقيم عالمية . وهذه القيم لا تُطابق "الإجماع" ، ولكنها قد تكون دافعًا للصراع الاجتماعي، كما حدث مرارًا عبر التاريخ. لم يدّعِ بارسونز قط أن القيم العالمية، في حد ذاتها، "تُلبّي" المتطلبات الوظيفية للمجتمع. في الواقع، يُمثّل تكوين المجتمع تقنينًا أكثر تعقيدًا لعوامل تاريخية ناشئة. يُشير مُنظّرون مثل رالف داريندورف، من جهة، إلى ميل المجتمعات الغربية الحديثة نحو اتساع الطبقة الوسطى نتيجةً لضرورة وجود قوة عاملة مُتعلّمة في الاقتصادات التكنولوجية. وتُشير وجهات نظر اجتماعية وسياسية مُختلفة بشأن العولمة ، مثل نظرية التبعية ، إلى أن هذه الآثار تعود إلى تغيّرات في وضع العمال في العالم الثالث .

أربعة مبادئ أساسية

تُفترض أربعة مبادئ أساسية لتفسير التراتبية الاجتماعية. أولًا، تُعرَّف التراتبية الاجتماعية اجتماعيًا على أنها سمة للمجتمع ككل، وليست سمة خاصة بالأفراد فيه. ثانيًا، تُورَّث التراتبية الاجتماعية من جيل إلى جيل. ثالثًا، التراتبية الاجتماعية ظاهرة عالمية (موجودة في كل المجتمعات) ولكنها متغيرة (تختلف باختلاف الزمان والمكان). رابعًا، لا تقتصر التراتبية الاجتماعية على التفاوت الكمي فحسب ، بل تشمل أيضًا المعتقدات والمواقف النوعية المتعلقة بالمكانة الاجتماعية. [ 7 ]

تعقيد

على الرغم من أن التراتبية الاجتماعية لا تقتصر على المجتمعات المعقدة، إلا أن جميع المجتمعات المعقدة تُظهر سمات التراتبية. ففي أي مجتمع معقد، يتوزع إجمالي السلع القيّمة بشكل غير متكافئ، حيث يتمتع الأفراد والأسر الأكثر حظًا بحصة غير متناسبة من الدخل والسلطة والموارد الاجتماعية القيّمة الأخرى . ويُستخدم مصطلح "نظام التراتبية" أحيانًا للإشارة إلى العلاقات الاجتماعية المعقدة والهياكل الاجتماعية التي تُنتج هذه التفاوتات الملحوظة. وتتمثل المكونات الرئيسية لهذه الأنظمة فيما يلي: (أ) العمليات الاجتماعية المؤسسية التي تُحدد أنواعًا معينة من السلع على أنها قيّمة ومرغوبة، (ب) قواعد التوزيع التي تُوزع السلع والموارد عبر مختلف المناصب في تقسيم العمل (مثل الطبيب، والمزارع، وربة المنزل)، (ج) عمليات الحراك الاجتماعي التي تربط الأفراد بالمناصب، وبالتالي تُولد سيطرة غير متكافئة على الموارد القيّمة. [ 8 ]

الحراك الاجتماعي

يُعدّ التواصل الاجتماعي مع ذوي الدخل المرتفع مؤشراً قوياً على الحراك الاجتماعي التصاعدي. [ 9 ] ومع ذلك، تُظهر البيانات وجود فصل اجتماعي كبير يرتبط بفئات الدخل الاقتصادي. [ 9 ]

الحراك الاجتماعي هو انتقال الأفراد أو الجماعات الاجتماعية أو فئات الناس بين مستويات أو داخل نظام التراتبية الاجتماعية. قد يكون هذا الانتقال داخل الجيل الواحد أو بين الأجيال. ويُستخدم هذا الحراك أحيانًا لتصنيف أنظمة التراتبية الاجتماعية المختلفة. أنظمة التراتبية المفتوحة هي تلك التي تسمح بالحراك بين المستويات، عادةً من خلال تقدير الخصائص الاجتماعية التي يحققها الأفراد. وتُعتبر المجتمعات التي تتمتع بأعلى مستويات الحراك داخل الجيل الواحد أنظمة التراتبية الأكثر انفتاحًا ومرونة. [ 7 ] أما الأنظمة التي يندر فيها الحراك، أو ينعدم ، حتى بين الأجيال، فتُعتبر أنظمة تراتبية مغلقة. على سبيل المثال، في أنظمة الطبقات الاجتماعية، تُحدد جميع جوانب الوضع الاجتماعي ، بحيث يبقى الوضع الاجتماعي للفرد عند ولادته ثابتًا طوال حياته. [ 8 ]

كارل ماركس

تُعد رسوم " هرم النظام الرأسمالي " الكاريكاتورية لعام 1911 مثالاً على النقد الاشتراكي للرأسمالية وللتفاوت الطبقي الاجتماعي.

في النظرية الماركسية، يتألف نمط الإنتاج الحديث من جزأين اقتصاديين رئيسيين: القاعدة والبنية الفوقية. تشمل القاعدة علاقات الإنتاج : ظروف العمل بين صاحب العمل والعامل، والتقسيم التقني للعمل ، وعلاقات الملكية. تُحدد الطبقة الاجتماعية، وفقًا لماركس ، من خلال علاقة الفرد بوسائل الإنتاج. يوجد على الأقل طبقتان في أي مجتمع طبقي: مالكو وسائل الإنتاج، وأولئك الذين يضطرون لبيع عملهم لمالكي وسائل الإنتاج . في بعض الأحيان، يُلمح ماركس إلى أن الطبقات الحاكمة تبدو وكأنها تملك الطبقة العاملة نفسها، إذ لا تملك سوى قوتها العاملة (" العمل المأجور ") لتقديمها للأقوى منها من أجل البقاء. تُحدد هذه العلاقات بشكل أساسي أفكار وفلسفات المجتمع، وقد تتشكل طبقات إضافية كجزء من البنية الفوقية. من خلال أيديولوجية الطبقة الحاكمة - وهي في معظم فترات التاريخ الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي - يُروج للوعي الزائف من خلال المؤسسات السياسية وغير السياسية، وكذلك من خلال الفنون وعناصر ثقافية أخرى . عندما تسقط الطبقة الأرستقراطية، تصبح البرجوازية مالكة لوسائل الإنتاج في النظام الرأسمالي. وقد تنبأ ماركس بأن النمط الرأسمالي سيفسح المجال في نهاية المطاف، من خلال صراعه الداخلي، للوعي الثوري ونشوء مجتمعات أكثر مساواة وشيوعية .

وصف ماركس طبقتين أخريين، هما البرجوازية الصغيرة والبروليتاريا المهمشة . تُشبه البرجوازية الصغيرة طبقة أصحاب الأعمال الصغيرة الذين لا يحققون أرباحًا كافية للانضمام إلى البرجوازية، أو حتى لتحدي مكانتهم. أما البروليتاريا المهمشة فهي الطبقة الدنيا ، أي أولئك الذين لا يتمتعون بمكانة اجتماعية تُذكر. ويشمل ذلك البغايا، وعصابات الشوارع، والمتسولين، والمشردين، أو غيرهم من المنبوذين في أي مجتمع. لا تتمتع أي من هاتين الطبقتين الفرعيتين بنفوذ كبير ضمن الطبقتين الرئيسيتين عند ماركس، ولكن من المفيد معرفة أن ماركس أقرّ بوجود اختلافات داخل الطبقات نفسها. [ 10 ]

بحسب مارفن هاريس [ 11 ] وتيم إنجولد [ 12 ] ، شكّلت روايات لويس هنري مورغان عن مجتمعات الصيد وجمع الثمار المتساوية جزءًا من إلهام كارل ماركس وفريدريك إنجلز للشيوعية . تحدث مورغان عن وضعٍ يتشارك فيه أفراد المجتمع الواحد جهودهم ويتقاسمون ثمارها بالتساوي. أطلق على هذا "الشيوعية في الحياة". لكن عندما توسّع ماركس في هذه الأفكار، ظلّ يُشدّد على ثقافةٍ ذات توجه اقتصادي، حيث تُحدّد الملكية العلاقات الأساسية بين الناس [ 13 ] . مع ذلك، يُمكن القول إنّ قضايا الملكية والحيازة أقلّ أهميةً في مجتمعات الصيد وجمع الثمار [ 14 ] . هذا، بالإضافة إلى اختلاف الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية لهؤلاء، قد يُفسّر العديد من الصعوبات التي وُوجهت عند تطبيق الشيوعية في الدول الصناعية. كما يشير إنجولد: "إن مفهوم الشيوعية، الذي تم إخراجه من سياق الحياة المنزلية وتسخيره لدعم مشروع هندسة اجتماعية لدول صناعية واسعة النطاق ذات تعداد سكاني بالملايين، أصبح في النهاية يعني شيئًا مختلفًا تمامًا عما قصده مورغان: أي مبدأ إعادة التوزيع الذي من شأنه أن يتجاوز جميع الروابط ذات الطبيعة الشخصية أو العائلية، ويلغي آثارها." [ 12 ]

يُعارض نظرية الصراع الماركسية نظرية الوظيفية البنيوية، التي طرحها كينغسلي ديفيس وويلبرت مور ، والتي تنص على أن عدم المساواة الاجتماعية يلعب دورًا حيويًا في حسن سير المجتمع. وتفترض فرضية ديفيس-مور أن المنصب لا يمنح السلطة والمكانة لمجرد أنه يدرّ دخلًا مرتفعًا، بل لأنه ذو أهمية وظيفية، ولأن الكوادر المتاحة نادرة لسبب أو لآخر. فمعظم الوظائف ذات الدخل المرتفع صعبة وتتطلب مستوى تعليميًا عاليًا، ويُعدّ أجرها حافزًا في المجتمع يدفع الأفراد للسعي نحو تحقيق المزيد. [ 15 ]

ماكس فيبر

تأثر ماكس فيبر بشدة بأفكار ماركس، لكنه رفض إمكانية تطبيق الشيوعية بفعالية، بحجة أنها تتطلب مستوىً أعلى من السيطرة الاجتماعية الضارة والبيروقراطية مقارنةً بالمجتمع الرأسمالي. علاوة على ذلك، انتقد فيبر الافتراض الجدلي لثورة البروليتاريا، معتبرًا إياها غير مرجحة. [ 16 ] وبدلًا من ذلك، طور نظرية ثلاثية الأبعاد للطبقية ومفهوم فرص الحياة . ورأى فيبر أن هناك انقسامات طبقية أكثر مما اقترحه ماركس، مستعينًا بمفاهيم مختلفة من النظريتين الوظيفية والماركسية لإنشاء نظامه الخاص. وشدد على الفرق بين الطبقة والمكانة والحزب ، وتعامل معها كمصادر منفصلة ولكنها مترابطة للسلطة، لكل منها تأثيرات مختلفة على العمل الاجتماعي . وبعد نصف قرن من ماركس، زعم فيبر وجود أربع طبقات اجتماعية رئيسية: الطبقة العليا ، والعمال ذوو الياقات البيضاء ، والبرجوازية الصغيرة ، والطبقة العاملة اليدوية .

يستمد فيبر العديد من مفاهيمه الأساسية حول التراتبية الاجتماعية من خلال دراسة البنية الاجتماعية لألمانيا . ويشير إلى أنه، خلافًا لنظريات ماركس، فإن التراتبية لا تقتصر على مجرد امتلاك رأس المال . يدرس فيبر كيف أن العديد من أفراد الطبقة الأرستقراطية كانوا يفتقرون إلى الثروة الاقتصادية، ومع ذلك كانوا يتمتعون بنفوذ سياسي قوي. على سبيل المثال، افتقرت العديد من العائلات الثرية إلى المكانة والسلطة، لكونها يهودية . وقد قدم فيبر ثلاثة عوامل مستقلة تُشكل نظريته حول التسلسل الهرمي للتراتبية، وهي: الطبقة، والمكانة، والسلطة.

  • الطبقة : هي الوضع الاقتصادي للفرد في المجتمع، بناءً على مولده وإنجازاته الفردية. [ 17 ] يختلف فيبر عن ماركس في أنه لا يعتبر هذا العامل هو العامل الأهم في التراتبية الاجتماعية. يشير فيبر إلى كيفية سيطرة المديرين التنفيذيين على الشركات التي لا يملكونها عادةً؛ بينما كان ماركس سيصنف هؤلاء الأشخاص ضمن البروليتاريا رغم دخولهم المرتفعة، وذلك لأنهم يبيعون عملهم بدلاً من امتلاك رأس المال.
  • المكانة : هيبة الشخص، وشرفه الاجتماعي، وشعبيته في المجتمع. ويشير فيبر إلى أن القوة السياسية لا ترتكز على رأس المال فحسب، بل على مكانة الفرد أيضًا. فالشعراء أو القديسون، على سبيل المثال، قد يتمتعون بنفوذ واسع في المجتمع رغم قلة مواردهم المادية.
  • القوة : قدرة الفرد على تحقيق أهدافه رغم مقاومة الآخرين، لا سيما قدرته على إحداث تغيير اجتماعي . فعلى سبيل المثال، قد لا يملك الأفراد العاملون في القطاع الحكومي، كموظف في مكتب التحقيقات الفيدرالي أو عضو في الكونغرس الأمريكي ، الكثير من الممتلكات أو المكانة الاجتماعية، لكنهم مع ذلك يتمتعون بنفوذ اجتماعي كبير . [ 18 ]

سي. رايت ميلز

يرى سي. رايت ميلز ، مستندًا إلى نظريات فيلفريدو باريتو وجايتانو موسكا ، أن اختلال موازين القوى في المجتمع ينبع من الغياب التام لأي قوى موازنة لقادة الشركات المنتمين إلى النخبة الحاكمة . [ 19 ] [ 20 ] وقد استوعب ميلز الأفكار الماركسية ونقّحها . فبينما شارك ماركس إقراره بوجود طبقة ثرية ونافذة مهيمنة، اعتقد ميلز أن مصدر هذه القوة لا يكمن في المجال الاقتصادي فحسب، بل في المجالين السياسي والعسكري أيضًا. [ 19 ] وخلال خمسينيات القرن العشرين، صرّح ميلز بأن قلةً قليلةً كانت على دراية بوجود النخبة الحاكمة، وأن بعض الأفراد (بمن فيهم النخبة أنفسهم) أنكروا فكرة وجود مثل هذه الجماعة، بينما اعتقد آخرون، بشكلٍ مبهم، بوجود تشكيل صغير من نخبة قوية. [ 19 ] "كان بعض الأفراد البارزين يعلمون أن الكونجرس قد سمح لعدد قليل من القادة السياسيين باتخاذ قرارات مصيرية بشأن السلام والحرب؛ وأن قنبلتين ذريتين قد أُلقيتا على اليابان باسم الولايات المتحدة، ولكن لم يتم التشاور معهم ولا مع أي شخص يعرفونه." [ 19 ]

يوضح ميلز أن النخبة الحاكمة تمثل طبقة متميزة، يدرك أفرادها مكانتهم الرفيعة في المجتمع. [ 19 ] وللحفاظ على هذه المكانة المرموقة، يميل أفراد هذه النخبة إلى الزواج من بعضهم، والتفاهم والقبول المتبادل، والعمل معًا. [ 19 ] [ 20 ] [ص  4-5] ويكمن الجانب الأهم في وجود هذه النخبة في جوهر التعليم. [ 19 ] "يلتحق أبناء الطبقة العليا من الشباب بمدارس تحضيرية مرموقة ، لا تفتح لهم أبواب جامعات النخبة مثل هارفارد وييل وبرينستون فحسب، بل تفتح لهم أيضًا أبواب نواديها الحصرية. وتُمهد هذه العضويات بدورها الطريق أمامهم للانضمام إلى النوادي الاجتماعية البارزة في جميع المدن الكبرى، والتي تُعد مراكزًا لعقد علاقات تجارية هامة." [ 19 ] [ 20 ] [ ص 63-67] ومن الأمثلة على أفراد النخبة الذين التحقوا بجامعات مرموقة وكانوا أعضاءً في نوادي حصرية، جورج دبليو بوش وجون كيري . كان كل من بوش وكيري عضوين في نادي "سكال أند بونز " أثناء دراستهما في جامعة ييل. [ 21 ] يضم هذا النادي أعضاءً من بين أقوى رجال القرن العشرين، ويُحظر عليهم جميعًا إفشاء أسرار ناديهم الحصري. على مر السنين، ضم نادي "سكال أند بونز" رؤساء ، ووزراء، وقضاة في المحكمة العليا، وجواسيس، وكبار رجال الأعمال، وكثيرًا ما ينضم أبناؤهم وبناتهم إلى هذا النادي الحصري، مما يُنشئ شبكة اجتماعية وسياسية غير مسبوقة. [ 21 ] 

يمتلك أفراد الطبقة العليا الذين يتلقون تعليماً راقياً عادةً الخلفية الأساسية والعلاقات اللازمة للدخول في الفروع الثلاثة للنخبة الحاكمة: القيادة السياسية، والدائرة العسكرية، ونخبة الشركات. [ 19 ]

  • القيادة السياسية: رأى ميلز أنه قبل نهاية الحرب العالمية الثانية ، أصبح قادة الشركات أكثر بروزاً في المجال السياسي، بالتزامن مع تراجع دور صنع القرار المركزي بين السياسيين المحترفين. [ 19 ]
  • الدائرة العسكرية: خلال الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، أدت المخاوف المتزايدة بشأن الحروب إلى جعل كبار القادة العسكريين وقضايا تمويل الدفاع وتدريب الأفراد العسكريين من أهم الأولويات في الولايات المتحدة. وكان معظم السياسيين البارزين وقادة الشركات من أشد المؤيدين للإنفاق العسكري.
  • النخبة المؤسسية: يوضح ميلز أنه خلال خمسينيات القرن العشرين، عندما برز التركيز على الجانب العسكري، تعاون قادة الشركات مع ضباط عسكريين بارزين هيمنوا على وضع السياسات. وكان قادة الشركات والضباط العسكريون رفيعو الرتب يدعمون بعضهم بعضًا. [ 19 ] [ 20 ] [ص  274-276]

يُبين ميلز أن النخبة الحاكمة تمتلك "نواة داخلية" تتألف من أفراد قادرين على الانتقال من منصب إلى آخر في السلطة المؤسسية؛ على سبيل المثال، ضابط عسكري بارز يصبح مستشارًا سياسيًا، أو سياسي نافذ يصبح مديرًا تنفيذيًا في شركة. [ 19 ] "يتمتع هؤلاء الأشخاص بمعرفة أوسع واهتمامات أشمل من زملائهم. كما يُعد المصرفيون والممولون البارزون، الذين اعتبرهم ميلز "وسطاء محترفين تقريبًا في الشؤون الاقتصادية والسياسية والعسكرية"، أعضاءً في النواة الداخلية للنخبة. [ 19 ] [ 20 ] [ص 288-289]

النظريات الأنثروبولوجية

يُشكك معظم علماء الأنثروبولوجيا، إن لم يكن جميعهم ، في عالمية التراتبية الاجتماعية، مؤكدين أنها ليست المعيار السائد في جميع المجتمعات. يكتب جون غودي (2006): "إن الافتراضات المتعلقة بالسلوك البشري، والتي يعتقد أفراد مجتمعات السوق أنها عالمية، ككون البشر تنافسيين بطبيعتهم ومولعين بالتملك، وأن التراتبية الاجتماعية أمر طبيعي، لا تنطبق على العديد من مجتمعات الصيد وجمع الثمار. [ 14 ] توجد مجتمعات مساواتية غير طبقية أو مجتمعات بلا رأس ("مجتمعات بلا رأس")، والتي لا تكاد تعرف مفهوم التسلسل الهرمي الاجتماعي، أو الوضع السياسي أو الاقتصادي، أو الطبقة، أو حتى القيادة الدائمة."

التوجه نحو القرابة

يُعرّف علماء الأنثروبولوجيا الثقافات المساواتية بأنها "ثقافات قائمة على القرابة "، لأنها تُولي أهمية أكبر للوئام الاجتماعي من الثروة أو المكانة الاجتماعية. وتُقارن هذه الثقافات بالثقافات ذات التوجه الاقتصادي (بما فيها الدول ) التي تُعلي من شأن المكانة والثروة المادية، وتنتشر فيها التراتبية الاجتماعية والمنافسة والصراع. وتسعى الثقافات القائمة على القرابة جاهدةً لمنع نشوء التسلسلات الهرمية الاجتماعية، لاعتقادها بأن هذه التراتبية قد تُفضي إلى الصراع وعدم الاستقرار. [ 22 ] ويُعدّ الإيثار المتبادل أحد الوسائل التي تُحقق بها هذه الغاية.

يُقدّم ريتشارد بورشاي لي مثالًا جيدًا في وصفه لقبيلة الخويسان ، الذين يمارسون "إهانة اللحم". فكلما اصطاد صياد فريسة، يتعرض للمضايقة والسخرية باستمرار (بأسلوب وديّ ومرح) لمنعه من التكبر أو الغرور. ثم يُوزّع اللحم بالتساوي على جميع أفراد المجموعة الاجتماعية، بدلًا من أن يحتفظ به الصياد لنفسه. ويتناسب مستوى المضايقة طرديًا مع حجم الصيد. وقد اكتشف لي ذلك عندما اشترى بقرة كاملة كهدية للمجموعة التي كان يعيش معها، وتعرض للمضايقة لأسابيع بعد ذلك (إذ يُمكن تفسير الحصول على هذه الكمية الكبيرة من اللحم على أنه تباهٍ). [ 23 ]

مثال آخر هو السكان الأصليون الأستراليون في جزيرتي غروت إيلاندت وبيكرتون ، قبالة سواحل أرض أرنهيم ، الذين بنوا مجتمعهم بأكمله - روحياً واقتصادياً - على نوع من اقتصاد العطاء يُسمى التخلي . ووفقاً لديفيد إتش. تيرنر ، في هذا النظام، يُتوقع من كل فرد أن يُعطي كل ما يملكه من موارد لأي شخص آخر يحتاجها أو يفتقر إليها في ذلك الوقت. وهذا يُسهم بشكل كبير في القضاء على مشاكل اجتماعية مثل السرقة والفقر النسبي. ومع ذلك، تنشأ سوء فهم عند محاولة التوفيق بين اقتصاد التخلي لدى السكان الأصليين والاقتصاد القائم على المنافسة/الندرة الذي أدخله المستعمرون الأوروبيون إلى أستراليا. [ 24 ]

المتغيرات في النظرية والبحث

تستند متغيرات الوضع الاجتماعي التي تقوم عليها التراتبية الاجتماعية إلى التصورات والمواقف الاجتماعية تجاه مختلف خصائص الأفراد والشعوب. ورغم أن العديد من هذه المتغيرات تتداخل عبر الزمان والمكان، فإن الوزن النسبي الممنوح لكل متغير، بالإضافة إلى التوليفات المحددة لهذه المتغيرات، يختلف من مكان لآخر بمرور الوقت. ومن مهام البحث تحديد نماذج رياضية دقيقة تشرح كيفية تضافر هذه المتغيرات العديدة لإنتاج التراتبية في مجتمع معين. يقدم غروسكي (2011) نظرة عامة جيدة على التطور التاريخي للنظريات السوسيولوجية للتراتبية الاجتماعية، وملخصًا للنظريات والأبحاث المعاصرة في هذا المجال. [ 25 ] وبينما تم تحديد العديد من المتغيرات التي تسهم في فهم التراتبية الاجتماعية منذ زمن طويل، فإن نماذج هذه المتغيرات ودورها في تشكيل التراتبية الاجتماعية لا تزال موضوعًا نشطًا في النظرية والبحث. وبشكل عام، يُقر علماء الاجتماع بأنه لا توجد متغيرات اقتصادية "بحتة"، لأن العوامل الاجتماعية جزء لا يتجزأ من القيمة الاقتصادية. ومع ذلك، يمكن تقسيم المتغيرات التي يُفترض أنها تؤثر على التراتبية الاجتماعية بشكل عام إلى عوامل اقتصادية وعوامل اجتماعية أخرى.

اقتصادي

تُعدّ المتغيرات الاقتصادية الكمية البحتة أكثر فائدة في وصف التراتبية الاجتماعية من شرح كيفية تشكّلها أو استمرارها. يُعدّ الدخل المتغير الأكثر شيوعًا لوصف التراتبية وما يرتبط بها من عدم مساواة اقتصادية في المجتمع. [ 8 ] ومع ذلك، فإنّ توزيع تراكم الفائض والثروة لدى الأفراد أو الأسر يُقدّم لنا معلوماتٍ أكثر دقةً حول التباين في رفاهية الأفراد مقارنةً بالدخل وحده. [ 26 ] كما تُمكننا متغيرات الثروة من توضيح التباينات البارزة في رفاهية الفئات في المجتمعات الطبقية بشكلٍ أوضح. [ 27 ] ويُستخدم الناتج المحلي الإجمالي ، ولا سيما نصيب الفرد منه ، أحيانًا لوصف عدم المساواة الاقتصادية والتراتبية على المستوى الدولي أو العالمي.

اجتماعي

تُعدّ المتغيرات الاجتماعية، الكمية منها والنوعية ، من أهم العوامل التفسيرية في البحوث السببية المتعلقة بالتصنيف الاجتماعي، سواءً كمتغيرات مستقلة أو كمتغيرات وسيطة . ومن أهم هذه المتغيرات: الجنس ، والعرق ، والإثنية ، والتي تؤثر، على الأقل، تأثيرًا وسيطًا على الوضع الاجتماعي والتصنيف في معظم أنحاء العالم. [ 28 ] وتشمل المتغيرات الأخرى تلك التي تصف خصائص أخرى مكتسبة أو مكتسبة، مثل المهنة ومستوى المهارة ، والعمر ، والمستوى التعليمي ، والمستوى التعليمي للوالدين، والمنطقة الجغرافية . وقد يكون لبعض هذه المتغيرات تأثيرات سببية ووسيطة على الوضع الاجتماعي والتصنيف. فعلى سبيل المثال، قد يؤدي العمر المطلق إلى انخفاض الدخل إذا كان الشخص صغيرًا جدًا أو كبيرًا جدًا على أداء عمل منتج. كما أن النظرة الاجتماعية للعمر ودوره في مكان العمل، والذي قد يؤدي إلى التمييز على أساس السن ، يؤثر عادةً تأثيرًا وسيطًا على التوظيف والدخل.

يهتم علماء الاجتماع أحيانًا بقياس درجة التفاوت الاقتصادي بين مختلف الفئات الاجتماعية، مثل الرجال والنساء، أو العمال ذوي المستويات التعليمية المختلفة. وقد اقترح تشو مؤخرًا مؤشرًا للتفاوت لهذا الغرض. [ 29 ]

جنس

يُعدّ النوع الاجتماعي من أكثر الخصائص الاجتماعية انتشارًا وتداولًا، والتي يستخدمها الناس للتمييز بين الأفراد. وتتجلى هذه الفروقات في أنظمة التراتبية الاقتصادية والقرابية والطبقية. [ 30 ] غالبًا ما تتشكل توقعات الأدوار الاجتماعية وفقًا للجنس والنوع الاجتماعي. وقد يصنف علماء الاجتماع المجتمعات بأكملها بناءً على الحقوق والامتيازات الممنوحة للرجال أو النساء، لا سيما تلك المتعلقة بملكية الممتلكات وإرثها . [ 31 ] في المجتمعات الأبوية ، تُمنح هذه الحقوق والامتيازات للرجال دون النساء؛ أما في المجتمعات الأمومية ، فيكون العكس صحيحًا . ويُلاحظ تقسيم العمل على أساس الجنس والنوع الاجتماعي تاريخيًا في معظم المجتمعات، وقد ازداد هذا التقسيم مع ظهور التصنيع . [ 32 ] كما يوجد تمييز في الأجور على أساس الجنس في بعض المجتمعات، حيث يحصل الرجال عادةً على أجور أعلى من النساء مقابل نفس نوع العمل. تؤدي اختلافات أخرى في فرص العمل بين الرجال والنساء إلى فجوة أجور عامة قائمة على النوع الاجتماعي في العديد من المجتمعات، حيث تتقاضى النساء، كفئة، أجورًا أقل من الرجال نظرًا لأنواع الوظائف التي تُعرض عليهن ويشغلنها، فضلًا عن اختلاف عدد ساعات عملهن. [ 33 ] وتؤثر هذه القيم وغيرها من القيم المرتبطة بالنوع الاجتماعي على توزيع الدخل والثروة والممتلكات في أي نظام اجتماعي.

سباق

تتألف العنصرية من التحيز والتمييز القائمين على التصورات الاجتماعية للاختلافات البيولوجية الظاهرة بين الشعوب. وغالبًا ما تتخذ شكل أفعال أو ممارسات أو معتقدات اجتماعية، أو أنظمة سياسية تُصنّف فيها الأعراق المختلفة على أنها متفوقة أو أدنى من بعضها البعض بطبيعتها، استنادًا إلى سمات أو قدرات أو صفات وراثية مشتركة مفترضة. في أي مجتمع، عادةً ما يكون أولئك الذين يتشاركون خصائص عرقية يُنظر إليها اجتماعيًا على أنها غير مرغوب فيها ممثلين تمثيلًا ناقصًا في مناصب السلطة الاجتماعية، أي أنهم يصبحون فئة أقلية في ذلك المجتمع. وكثيرًا ما يتعرض أفراد الأقليات في مثل هذا المجتمع لإجراءات تمييزية ناتجة عن سياسات الأغلبية، بما في ذلك الاستيعاب القسري ، والإقصاء ، والقمع ، والطرد ، والإبادة . [ 34 ] عادةً ما تغذي العنصرية الصريحة نظام التراتبية الاجتماعية بشكل مباشر من خلال تأثيرها على الوضع الاجتماعي. على سبيل المثال، قد يُصنّف الأفراد المرتبطون بعرق معين على أنهم عبيد ، وهو شكل من أشكال القمع ترفض فيه الأغلبية منح الأقلية الحقوق الأساسية الممنوحة لأفراد المجتمع الآخرين. إن العنصرية الخفية ، كتلك التي يرى العديد من الباحثين أنها تُمارس في المجتمعات المعاصرة، تكون خفية اجتماعيًا ويصعب اكتشافها. غالبًا ما تُغذي العنصرية الخفية أنظمة التراتبية الاجتماعية كمتغير وسيط يؤثر على الدخل وفرص التعليم والسكن. ويمكن أن تتخذ كل من العنصرية الصريحة والخفية شكل عدم المساواة الهيكلية في مجتمع أصبحت فيه العنصرية مؤسسية . [ 35 ]

عِرق

يعمل التمييز والتعصب العرقي بنفس طريقة عمل التمييز والتعصب العنصري في المجتمع. في الواقع، لم يبدأ الباحثون في التمييز بين العرق والإثنية إلا مؤخرًا؛ تاريخيًا، كان يُنظر إليهما على أنهما متطابقان أو وثيقا الصلة. مع التطور العلمي لعلم الوراثة والجينوم البشري كمجالات للدراسة، يُقرّ معظم الباحثين الآن بأن العرق يُعرَّف اجتماعيًا على أساس خصائص بيولوجية محددة يمكن ملاحظتها داخل المجتمع، بينما تُعرَّف الإثنية على أساس سلوك مكتسب ثقافيًا . يمكن أن يشمل الهوية الإثنية تراثًا ثقافيًا مشتركًا مثل اللغة واللهجة ، والأنظمة الرمزية ، والدين ، والأساطير ، والمطبخ . وكما هو الحال مع العرق، يمكن تعريف الفئات الإثنية للأشخاص اجتماعيًا على أنها فئات أقلية يكون أفرادها ممثلين تمثيلًا ناقصًا في مواقع السلطة الاجتماعية. على هذا النحو، يمكن أن تخضع الفئات الإثنية للأشخاص لنفس أنواع سياسات الأغلبية. قد يعتمد ما إذا كانت العرقية تؤثر في نظام التراتبية كعامل مباشر وسببي أو كمتغير وسيط على مستوى المركزية الإثنوغرافية داخل كل مجموعة عرقية من المجموعات المختلفة في المجتمع، وعلى مقدار الصراع على الموارد الشحيحة، وعلى القوة الاجتماعية النسبية التي تتمتع بها كل فئة عرقية. [ 36 ]

التقسيم الطبقي العالمي

تؤدي قوى العولمة إلى اندماج دولي سريع ناتج عن تبادل وجهات النظر العالمية والمنتجات والأفكار وجوانب ثقافية أخرى. [ 37 ] وتُعدّ التطورات في البنية التحتية للنقل والاتصالات ، بما في ذلك ظهور التلغراف وظهور الإنترنت في شكله الحديث ، من العوامل الرئيسية في العولمة، مما يُولّد مزيدًا من الترابط بين الأنشطة الاقتصادية والثقافية. [ 38 ]

كما هو الحال في النظام الطبقي داخل الدولة، يمكن ملاحظة تفاوت مواقع الطبقات في الاقتصاد العالمي من خلال التوزيع غير المتكافئ لرأس المال والموارد الأخرى بين الدول. فبدلاً من امتلاك اقتصادات وطنية منفصلة، ​​تُعتبر الدول مشاركة في هذا الاقتصاد العالمي. ويُظهر الاقتصاد العالمي تقسيمًا عالميًا للعمل بثلاث طبقات رئيسية: الدول المركزية ، والدول شبه الطرفية، والدول الطرفية ، [ 39 ] وفقًا لنظريتي النظام العالمي والتبعية. تمتلك الدول المركزية وتسيطر بشكل أساسي على وسائل الإنتاج الرئيسية في العالم، وتؤدي مهام الإنتاج ذات المستوى الأعلى، وتوفر الخدمات المالية الدولية. أما الدول الطرفية، فتمتلك القليل جدًا من وسائل الإنتاج العالمية (حتى وإن وُجدت المصانع فيها)، وتوفر عمالة منخفضة المهارة أو غير ماهرة. وتقع الدول شبه الطرفية في المنتصف بين الدول المركزية والطرفية، وهي عادةً ما تكون دولًا تتجه نحو التصنيع واقتصادات أكثر تنوعًا. [ 40 ]

تستحوذ الدول المركزية على الحصة الأكبر من فائض الإنتاج، بينما تحصل الدول الطرفية على أقل حصة. علاوة على ذلك، عادةً ما تتمكن الدول المركزية من شراء المواد الخام والسلع الأخرى من الدول غير المركزية بأسعار منخفضة، في حين تطلب أسعارًا أعلى لصادراتها إلى تلك الدول. [ 41 ] يضمن وجود قوة عاملة عالمية ، يتم توظيفها من خلال نظام المراجحة العالمية للعمالة، قدرة الشركات في الدول المركزية على استخدام أرخص العمالة شبه الماهرة وغير الماهرة في الإنتاج.

نمتلك اليوم الوسائل اللازمة لجمع وتحليل البيانات من اقتصادات العالم أجمع. ورغم أن العديد من المجتمعات حول العالم قد حققت تقدماً كبيراً نحو مزيد من المساواة بين مختلف المناطق الجغرافية، من حيث مستوى المعيشة وفرص الحياة المتاحة لشعوبها، إلا أننا ما زلنا نجد فجوات كبيرة بين الأغنياء والفقراء داخل الدولة الواحدة، وبين أغنى دول العالم وأفقرها. [ 42 ] ويشير تقرير صادر عن منظمة أوكسفام في يناير/كانون الثاني 2014 إلى أن ثروة أغنى 85 فرداً في العالم مجتمعة تعادل ثروة النصف الأفقر من سكان العالم، أي ما يقارب 3.5 مليار نسمة. [ 43 ] في المقابل، أفاد البنك الدولي في تقريره لعام 2012 أن 21% من سكان العالم، أي حوالي 1.5 مليار نسمة، يعيشون في فقر مدقع، بدخل لا يتجاوز 1.25 دولار أمريكي في اليوم. [ 44 ] لاحظ زيجمونت باومان بشكل مثير للجدل أن صعود الأثرياء مرتبط بقدرتهم على عيش حياة شديدة التنقل: "يصعد التنقل إلى مرتبة أعلى القيم المرغوبة - وتصبح حرية التنقل، وهي سلعة نادرة وغير موزعة بالتساوي، بسرعة العامل الرئيسي للتصنيف الطبقي في عصرنا الحديث المتأخر أو ما بعد الحداثة." [ 45 ]

التفاوت الرقمي ورأس المال الرقمي

في علم الاجتماع المعاصر، يُحلل التراتب الاجتماعي بشكل متزايد من منظور عدم المساواة الرقمية. فبعد تجاوز مفهوم "الفجوة الرقمية" البسيط، دمجت أبحاث باحثين مثل ماسيمو راغنيدا وماريا لورا رويو نظرية رأس المال لبيير بورديو في المجال الرقمي. يقدم هذا المنظور "رأس المال الرقمي" كشكل محدد من أشكال رأس المال، يتألف من الموارد والمهارات الرقمية. يعمل رأس المال الرقمي كجسر يربط بين الأصل الاجتماعي والقدرة على تحويل الأنشطة عبر الإنترنت إلى مكاسب اجتماعية أو اقتصادية أو ثقافية، مما يعزز التراتب الاجتماعية القائمة. لا تركز هذه "الفجوة الرقمية الثالثة" على الوصول أو المهارات فحسب، بل على عدم تكافؤ فرص الحياة والنتائج المترتبة على المشاركة الرقمية. [ 46 ] [ 47 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بلونديل، جوناثان (2014). كتاب كامبريدج IGCSE® الدراسي في علم الاجتماع . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-64513-4.
  2. ↑ "6.S: التراتبية الاجتماعية (ملخص)" . 13 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2021 .
  3. ↑ "ما هو التراتب الاجتماعي، ولماذا هو مهم؟" . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2021 .
  4. ↑ بيتيريم سوروكين (1927). الحراك الاجتماعي . أرشيف الإنترنت.
  5. 1 2 ساوندرز، بيتر (1990). الطبقة الاجتماعية والتصنيف . روتليدج. ISBN 978-0-415-04125-6.
  6. ↑ توي، ديفيد ل. (مايو 2004). "نشأة المجتمعات المعقدة: مقاربة مقارنة" . التاريخ العالمي المتصل . 11 (2). مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2014 .
  7. 1 2 3 غروسكي، ديفيد ب. (2011). "نظريات التراتبية وعدم المساواة" . في: ريتزر، جورج وج. مايكل رايان (محرران). الموسوعة الموجزة لعلم الاجتماع . وايلي-بلاك ويل. ص 622-624 . doi : 10.1002/9781405165518 . ISBN  978-1405124331أُرشف من المصدر الأصلي في 1 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2014 .
  8. 1 2 3 غروسكي، ديفيد ب. وآن أزومي تاكاتا (1992). "التصنيف الاجتماعي". موسوعة علم الاجتماع . شركة ماكميلان للنشر. ص 1955-1970 . 
  9. ١ ٢ البيانات مأخوذة من: شيتي، راج؛ جاكسون، ماثيو أو.؛ ​​كوشلر، تيريزا؛ ستروبل، يوهانس؛ وآخرون (١ أغسطس ٢٠٢٢). "رأس المال الاجتماعي ١: القياس والارتباطات بالحراك الاقتصادي" . مجلة نيتشر . ٦٠٨ (٧٩٢١): ١٠٨-١٢١ . Bibcode : 2022Natur.608..108C . doi : 10.1038/ s41586-022-04996-4 . PMC 9352590. PMID 35915342 .   تم رسم المخطط في كتاب ليونهارت، ديفيد (1 أغسطس 2022) .«تحيز الصداقة» / دراسة جديدة واسعة النطاق تقدم أدلة حول كيفية ارتقاء الأطفال من ذوي الدخل المنخفض في السلم الاقتصادي . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصل في 1 أغسطس 2022.
  10. ↑ دوب، كريستوفر. عدم المساواة الاجتماعية والتصنيف الاجتماعي في المجتمع الأمريكي (الطبعة الأولى)، بيرسون للتعليم، 2012، رقم ISBN 0-205-79241-3
  11. ↑ هاريس، مارفن (1967). نشأة النظرية الأنثروبولوجية: تاريخ نظريات الثقافة . روتليدج. ISBN 0-7591-0133-7.
  12. 1 2 إنجولد، تيم (2006) "حول العلاقات الاجتماعية لجماعة الصيادين وجامعي الثمار"، في ريتشارد ب. لي وريتشارد هـ. دالي (محرران)، موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار، ص 400. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-60919-4
  13. ↑ بارنارد، آلان (2006) "صور الصيادين وجامعي الثمار في الفكر الاجتماعي الأوروبي"، في ريتشارد ب. لي وريتشارد هـ. دالي (محرران)، موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار، ص 379. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-60919-4
  14. 1 2 غودي، جون (2006). "الصيادون وجامعو الثمار وأساطير السوق". في لي، ريتشارد ب. وريتشارد هـ. دالي (محرران). موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 391-393 . ISBN  0-521-60919-4.
  15. ↑ ديفيس، كينغسلي؛ مور، ويلبرت إي. (1 أبريل 1945). "بعض مبادئ التراتبية الاجتماعية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 10 (2): 242-249 . doi : 10.2307/2085643 . JSTOR 2085643 . 
  16. ↑ هولبورن، م. ولانغلي، ب. (2004) دليل الطالب لمستويي AS وA، مصاحب للطبعة السادسة: هارالامبوس وهولبورن، علم الاجتماع: موضوعات ووجهات نظر، لندن: كولينز التعليمية
  17. ^ ماسيونيس، جربر، جون، ليندا (2010). علم الاجتماع السابع الكندي إد . تورونتو، أونتاريو: شركة بيرسون كندا، ص. 243. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. ↑ ستارك، رودني (2007). علم الاجتماع ( الطبعة العاشرة). تومسون وادزورث. 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 دوب، كريستوفر (2013). عدم المساواة الاجتماعية والتصنيف الاجتماعي في المجتمع الأمريكي . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن إنك. ص 38. ISBN  978-0-205-79241-2.
  20. 1 2 3 4 5 ميلز، تشارلز و. (1956). نخبة السلطة . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
  21. 1 2 ليونغ، ريبيكا. "الجمجمة والعظام" . فرونت لاين ( سي بي إس ) (تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2012) . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2012. تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2012 .
  22. ↑ ديجي، أولانيك ف. (2011). النوع الاجتماعي والتنمية الريفية . لندن: دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 93. ISBN  978-3643901033.
  23. ↑ لي، ريتشارد ب. (1976)، صيادو وجامعو كالاهاري: دراسات عن شعب !كونغ سان وجيرانهم، ريتشارد ب. لي وإيرفن ديفور، محرران. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  24. ↑ تيرنر، ديفيد هـ. (1999)، استعادة سفر التكوين: الأشكال الأصلية للتخلي في الكتب المقدسة اليهودية المسيحية والتقاليد الرئيسية الأخرى، ص 1-9، بيتر لانغ.
  25. ↑ غروسكي، ديفيد ب (2011)."ماضي وحاضر ومستقبل عدم المساواة الاجتماعية". في كتاب "التصنيف الاجتماعي: الطبقة والعرق والجنس من منظور اجتماعي " (الطبعة الثانية ). بولدر: دار ويستفيو للنشر. الصفحات 3-51 . مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 8 أكتوبر 2016. 
  26. ↑ دومهوف، جي. ويليام (2013). من يحكم أمريكا؟ انتصار الأثرياء من الشركات . ماكجرو هيل. ص 288. ISBN  978-0078026713.
  27. ↑ بيري-ريفرز، ب. (أكتوبر 2014). "التصنيف الاجتماعي، والصعوبات الاقتصادية، وانطلاق المشاريع الريادية: الأثر العكسي لوضع الموارد على الاستراتيجية الريادية". نظرية وممارسة ريادة الأعمال . 40 (3): 685. doi : 10.1111/etap.12137 . S2CID 153562537 . 
  28. ↑ كولينز، باتريشيا هيل (1998)."نحو رؤية جديدة: العرق والطبقة والجنس كفئات للتحليل والتواصل" في كتاب الطبقة الاجتماعية والتصنيف: بيانات كلاسيكية ومناقشات نظرية . بوسطن: روومان وليتلفيلد. الصفحات 231-247 . 
  29. ↑ تشو، شيانغ (2012). "مؤشر غير بارامتري للتصنيف الطبقي". المنهجية الاجتماعية . 42 (1): 365-389 . doi : 10.1177/0081175012452207 . S2CID 13787241 . 
  30. ↑ فريدمان، إيلين وجينيفر مارشال (2004). قضايا النوع الاجتماعي . نيويورك: بيرسون للتعليم، المحدودة.
  31. ↑ ماسون، ك. وهـ. كارلسون (2004). "أثر المساواة بين الجنسين في حقوق الأرض على التنمية". حقوق الإنسان والتنمية: نحو تعزيز متبادل . حقوق الإنسان والتنمية: نحو تعزيز متبادل. نيويورك.
  32. ↑ ستروينينج، كارين (2002). قيم عائلية جديدة: الحرية، المساواة، التنوع . نيويورك: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-1231-3.
  33. ↑ ميس، ماريا (1999). النظام الأبوي والتراكم على نطاق عالمي: المرأة في التقسيم الدولي للعمل . لندن: بالغراف ماكميلان.
  34. ↑ هينرارد، كريستين (2000). وضع نظام كافٍ لحماية الأقليات: حقوق الإنسان الفردية، وحقوق الأقليات، والحق في تقرير المصير . نيويورك: سبرينغر. ISBN 978-9041113597.
  35. ↑ غيس، تيريزا ج. (يوليو 2006). "البناء الاجتماعي للبياض: العنصرية بالقصد، والعنصرية بالنتيجة". علم الاجتماع النقدي . 32 (4): 649-673 . doi : 10.1163/156916306779155199 . S2CID 146275825 . 
  36. ↑ نويل، دونالد ل. (خريف 1968). "نظرية أصل التراتبية العرقية". المشكلات الاجتماعية . 16 (2): 157-172 . doi : 10.2307/800001 . JSTOR 800001 . 
  37. ↑ ألبرو، مارتن وإليزابيث كينغ (محرران) (1990). العولمة والمعرفة والمجتمع. لندن: سيج. ISBN 978-0803983243ص 8.
  38. ↑ ستيفير، إتش. جايفورد (1972). "العلم، والأنظمة، والمجتمع". مجلة علم التحكم الآلي . 2 (3): 1-3 . doi : 10.1080/01969727208542909 .
  39. ↑ والرشتاين، إيمانويل (1974). النظام العالمي الحديث 1: الزراعة الرأسمالية وأصول الاقتصاد العالمي الأوروبي في القرن السادس عشر . نيويورك: دار النشر الأكاديمية.
  40. ↑ كتاب بول هالسال للمصادر التاريخية الحديثة: ملخص لكتاب والرشتاين عن نظرية النظام العالمي، مؤرشف في 26 أكتوبر 2007 على موقع Wayback Machine ، أغسطس 1997
  41. ↑ شيروت، دانيال (1977). التغير الاجتماعي في القرن العشرين . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 978-0155814202.
  42. ↑ "صحيفة بيانات سكان العالم لعام 2013" . مكتب أبحاث السكان. 2013. مؤرشفة من الأصل في 26 يونيو 2014. تم الاطلاع عليها في 27 يونيو 2014 .
  43. ↑ القواعد المُزوّرة تعني أن النمو الاقتصادي يزداد احتكارًا من قِبل النخب الثرية في جميع أنحاء العالم. مؤرشف بتاريخ 3 أغسطس 2014 في أرشيف الإنترنت . أوكسفام . 20 يناير 2014.
  44. ↑ أولينتو، بيدرو وخايمي سافيدرا (أبريل 2012). "نظرة عامة على اتجاهات عدم المساواة في الدخل العالمي" . عدم المساواة في بؤرة التركيز . 1 (1). مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2014 .
  45. ↑ باومان، ز. (1988) العولمة: العواقب الإنسانية . كامبريدج: بوليتي
  46. ↑ راغنيدا، م. (2017). الفجوة الرقمية الثالثة: منهج ويبيري للتفاوتات الرقمية . روتليدج.
  47. ↑ راغنيدا، م.، ورويو، م.ل. (2020). رأس المال الرقمي: منظور بورديو . دار نشر إميرالد.

للمزيد من القراءة