سي. رايت ميلز

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان تشارلز رايت ميلز (28 أغسطس 1916 - 20 مارس 1962) عالم اجتماع أمريكيًا ، وأستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة كولومبيا من عام 1946 حتى وفاته عام 1962. نشر ميلز على نطاق واسع في كل من المجلات الشعبية والفكرية، ويُذكر له العديد من الكتب، مثل "نخبة السلطة" ، و "ذوي الياقات البيضاء: الطبقات الوسطى الأمريكية" ، و "الخيال الاجتماعي" ، الذي صنفته الجمعية الدولية لعلم الاجتماع عام 1998 كثاني أهم كتاب اجتماعي في القرن العشرين. [ 13 ] [ 14 ]

انصبّ اهتمام ميلز على مسؤوليات المثقفين في مجتمع ما بعد الحرب العالمية الثانية ، ودعا إلى المشاركة العامة والسياسية بدلاً من الاكتفاء بالمراقبة المحايدة. يكتب دانيال جيري، أحد كتّاب سيرة ميلز، أن كتابات ميلز كان لها "تأثير بالغ الأهمية على الحركات الاجتماعية لليسار الجديد في ستينيات القرن العشرين". [ 14 ] وكان ميلز هو من روّج مصطلح "اليسار الجديد" في الولايات المتحدة، وذلك في رسالة مفتوحة عام 1960 بعنوان "رسالة إلى اليسار الجديد". [ 15 ]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلد سي. رايت ميلز في واكو، تكساس ، في 28 أغسطس 1916. كان والده، تشارلز جروفر ميلز (1889-1973)، يعمل وسيطًا للتأمين ، مما اضطر عائلته للتنقل باستمرار؛ أما والدته، فرانسيس أورسولا (رايت) ميلز (1893-1989)، فكانت ربة منزل. [ 16 ] كان والداه متدينين وينتميان إلى الطبقة المتوسطة ، من أصول إيرلندية-إنجليزية. كان ميلز عضوًا في جوقة الكنيسة الكاثوليكية في واكو، ونشأ لديه نفورٌ دائم من المسيحية. على الرغم من نشأته في عائلة كاثوليكية أنجلو-إيرلندية، إلا أن ميلز ابتعد عن الكنيسة، مُعرّفًا نفسه بأنه ملحد. [ 17 ] التحق ميلز بمدرسة دالاس التقنية الثانوية ، وكان مهتمًا بالهندسة، وكان والداه يُعدّانه لمهنة عملية في عالم تكساس سريع التطور الصناعي. إلى جانب الهندسة، ركّزت دراسته على الجبر والفيزياء والرسم الميكانيكي . [ 18 ]

تعليم

في عام ١٩٣٤، تخرج ميلز من مدرسة دالاس التقنية الثانوية، وحثه والده على الالتحاق بجامعة تكساس إيه آند إم . تلبيةً لرغبة والده، التحق ميلز بالجامعة، لكنه وجد الأجواء خانقة فتركها بعد عامه الأول. [ ١٩ ] ثم انتقل إلى جامعة تكساس في أوستن حيث درس الأنثروبولوجيا وعلم النفس الاجتماعي وعلم الاجتماع والفلسفة. [ ٢٠ ] في ذلك الوقت، كانت الجامعة تُنشئ قسمًا قويًا للدراسات العليا في كلٍ من العلوم الاجتماعية والطبيعية. [ ١٨ ] استفاد ميلز من هذا التطور الفريد، وأبهر الأساتذة بذكائه الحاد. [ ١٦ ] في عام ١٩٣٩، تخرج بدرجة البكالوريوس في علم الاجتماع، بالإضافة إلى درجة الماجستير في الفلسفة. وبحلول وقت تخرجه، كان قد نشر بالفعل في اثنتين من أبرز مجلات علم الاجتماع، وهما المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع والمجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . [ ٢١ ]

أثناء دراسته في تكساس، التقى ميلز بزوجته الأولى، دوروثي هيلين سميث ، [ 22 ] وهي زميلة له كانت تسعى للحصول على درجة الماجستير في علم الاجتماع. وكانت قد التحقت سابقًا بكلية أوكلاهوما للنساء ، حيث تخرجت بدرجة البكالوريوس في التجارة. [ 23 ]

بعد زواجهما عام ١٩٣٧، عملت دوروثي هيلين ، أو "فريا"، موظفةً لدى مدير سكن الطالبات في جامعة تكساس. وقد دعمت الزوجين بينما كان ميلز يُكمل دراساته العليا؛ كما قامت بطباعة ونسخ وتحرير معظم أعماله، بما في ذلك أطروحته للدكتوراه. [ ٢٤ ] هناك، التقى هانز غيرث ، وهو لاجئ سياسي ألماني وأستاذ في قسم علم الاجتماع. ورغم أن ميلز لم يدرس معه، إلا أن غيرث أصبح مرشدًا وصديقًا مقربًا. وقد ترجم ميلز وغيرث معًا بعض أعمال ماكس فيبر وحرراها . كما تعاونا في كتاب "الشخصية والبنية الاجتماعية"، وهو كتاب في علم النفس الاجتماعي. [ ٢٠ ] جمع هذا العمل بين فهم ميلز للتنشئة الاجتماعية من خلال عمله في "البراغماتية الأمريكية" وفهم غيرث للمجتمعات الماضية والحاضرة. [ ٢٠ ]

حصل ميلز على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة ويسكونسن-ماديسون عام ١٩٤٢. وكانت أطروحته بعنوان "دراسة اجتماعية للبراغماتية: مقال في علم اجتماع المعرفة" . [ ٢٥ ] رفض ميلز مراجعة أطروحته أثناء مراجعتها من قبل لجنة المناقشة، ثم قُبلت لاحقًا دون موافقة اللجنة. [ ٢٦ ] عمل ميلز أستاذًا لعلم الاجتماع في جامعة ميريلاند، كوليدج بارك، من عام ١٩٤٢ إلى عام ١٩٤٥. [ ٢٧ ]

بداية المسيرة المهنية

قبل أن يواصل ميلز مسيرته المهنية، تهرب من التجنيد الإجباري بفشله في الفحص الطبي بسبب ارتفاع ضغط الدم ، وحصل على تأجيل. انفصل عن زوجته فريا في أغسطس 1940، لكنه أقنعها بعد عام بالعدول عن قرارها. وتزوجا مجددًا في مارس 1941. وبعد بضع سنوات، رُزقا بابنتهما باميلا ميلز في 15 يناير 1943. [ 28 ] خلال هذه الفترة، ومع عمله كأستاذ مشارك في علم الاجتماع من عام 1941 حتى عام 1945 في جامعة ميريلاند، كوليدج بارك، ازداد وعي ميلز وانخراطه في السياسة الأمريكية. خلال الحرب العالمية الثانية ، توطدت علاقة ميلز بالمؤرخين ريتشارد هوفستاتر ، وفرانك فريدل ، وكين ستامب . تعاون الأكاديميون الأربعة في العديد من المواضيع، وكتب كل منهم عن قضايا الحرب المعاصرة وتأثيرها على المجتمع الأمريكي. [ 29 ]

أثناء وجوده في جامعة ميريلاند، بدأ ميلز في المساهمة بـ "علم الاجتماع الصحفي" ومقالات الرأي في المجلات الفكرية مثل The New Republic و The New Leader ، بالإضافة إلى Politics ، وهي مجلة أسسها صديقه دوايت ماكدونالد في عام 1944. [ 30 ] [ 31 ]

خلال فترة دراسته في جامعة ميريلاند، توطدت صداقة ويليام فورم مع ميلز، وسرعان ما أدرك أن العمل كان يستحوذ على معظم وقت ميلز. [ 20 ] واصل ميلز عمله مع جيرث بينما كان يحاول نشر كتاب ويبر "الطبقة، والمكانة، والأحزاب". [ 20 ] يوضح فورم أن ميلز كان مصممًا على تحسين كتابته بعد تلقيه انتقادات على أحد أعماله؛ "كان يضع آلة الكتابة المحمولة كورونا على طاولة القهوة الكبيرة في غرفة المعيشة، ويكتب بمسافة ثلاثة أسطر على ورق أصفر خشن، ويراجع المخطوطة بالكتابة بين السطور بقلم رصاص حاد. وكان فك رموز الإضافات والتغييرات يمثل تحديًا كبيرًا. كل يوم قبل مغادرته إلى الجامعة، كان يترك مخطوطة لفريا لإعادة كتابتها." [ 20 ]

في عام 1945، انتقل ميلز إلى نيويورك بعد حصوله على وظيفة باحث مشارك في مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية بجامعة كولومبيا . وانفصل عن فريا مع هذا الانتقال، ثم انفصل الزوجان مرة ثانية في عام 1947. [ 32 ]

تم تعيين ميلز أستاذاً مساعداً في قسم علم الاجتماع بالجامعة عام 1946. [ 32 ] حصل ميلز على منحة قدرها 2500 دولار من مؤسسة غوغنهايم في أبريل 1945 لتمويل أبحاثه في عام 1946. وخلال تلك الفترة، كتب كتاب White Collar ، الذي نُشر لاحقاً في عام 1951. [ 33 ]

في عام 1946، نشر ميلز كتاب " من ماكس فيبر: مقالات في علم الاجتماع" ، وهو ترجمة لمقالات فيبر شارك في تأليفها مع هانز جيرث. [ 29 ] وفي عام 1953، نشر الاثنان عملاً ثانياً بعنوان " الشخصية والبنية الاجتماعية: سيكولوجية المؤسسات الاجتماعية" . [ 34 ]

في عام ١٩٤٧، تزوج ميلز من زوجته الثانية، روث هاربر، وهي إحصائية في مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية. عملت هاربر مع ميلز في كتب " رجال السلطة الجدد" (١٩٤٨)، و " ذوي الياقات البيضاء" (١٩٥١)، و "نخبة السلطة" (١٩٥٦). في عام ١٩٤٩، انتقل ميلز وهاربر إلى شيكاغو ليعمل ميلز أستاذاً زائراً في جامعة شيكاغو . عاد ميلز إلى التدريس في جامعة كولومبيا بعد فصل دراسي في جامعة شيكاغو، ورُقّي إلى أستاذ مشارك في علم الاجتماع في ١ يوليو ١٩٥٠. وفي غضون ست سنوات فقط، رُقّي ميلز إلى أستاذ علم الاجتماع في جامعة كولومبيا في ١ يوليو ١٩٥٦.

في عام 1955، أنجبت هاربر ابنتهما كاثرين. وفي الفترة من 1956 إلى 1957، انتقلت العائلة إلى كوبنهاغن ، حيث عمل ميلز محاضراً في جامعة كوبنهاغن ضمن برنامج فولبرايت . انفصل ميلز وهاربر في ديسمبر 1957، وتم الطلاق رسمياً في عام 1959. [ 35 ]

لاحقًا

تزوج ميلز من زوجته الثالثة، ياروسلافا سورماش ، وهي فنانة أمريكية من أصل أوكراني، واستقر في مقاطعة روكلاند ، نيويورك، عام 1959. وولد ابنهما نيكولاس تشارلز في 19 يونيو 1960. [ 36 ]

في أغسطس/آب 1960، أمضى ميلز بعض الوقت في كوبا ، حيث عمل على تطوير كتابه "استمع يا يانكي" . مكث هناك ستة عشر يومًا، أجرى خلالها مقابلات مع مسؤولين حكوميين كوبيين ومدنيين كوبيين. وسألهم ميلز عما إذا كانت المنظمة الثورية التي قادت الثورة هي نفسها الحزب السياسي. [ 37 ] بالإضافة إلى ذلك، أجرى ميلز مقابلة مع الرئيس فيدل كاسترو ، الذي ادعى أنه قرأ كتاب ميلز " نخبة السلطة" ودرسه . [ 38 ] على الرغم من أن ميلز لم يمكث في كوبا إلا فترة قصيرة مع كاسترو، إلا أنهما كانا على وفاق، وأرسل كاسترو باقة زهور إلى ميلز عند وفاته بعد بضع سنوات. كان ميلز من مؤيدي لجنة اللعب النظيف لكوبا . [ 39 ]

وُصف ميلز بأنه رجلٌ متسرع. وبغض النظر عن طبيعته المتسرعة، فقد عُرف إلى حد كبير بميله إلى الجدال. وُصفت حياته الخاصة - أربع زيجات من ثلاث نساء، وطفل من كل واحدة منهن، وعدة علاقات غرامية - وحياته المهنية، التي تضمنت تحدي وانتقاد العديد من أساتذته وزملائه، بأنها "مضطربة". كتب مقالاً واضحاً إلى حد ما، وإن كان مُبطّناً بعض الشيء، انتقد فيه الرئيس السابق لقسم ويسكونسن، ووصف كبير المنظرين هناك، هوارد ب. بيكر ، بأنه "أحمق حقيقي". [ 40 ]

خلال زيارة للاتحاد السوفيتي ، حظي ميلز بتكريمٍ باعتباره ناقدًا بارزًا للمجتمع الأمريكي. وهناك، انتقد الرقابة في الاتحاد السوفيتي من خلال نخبٍ ألقاه تكريمًا لأحد القادة السوفيت الأوائل الذي "طُهِمَ وقُتِلَ على يد الستالينيين " . وقال: "إلى اليوم الذي تُنشر فيه الأعمال الكاملة لليون تروتسكي في الاتحاد السوفيتي!" [ 40 ]

صحة

عانى سي. رايت ميلز من مشاكل صحية بسبب أمراض القلب. بعد حصوله على شهادة الدكتوراه عام 1942، رسب ميلز في الفحص الطبي للجيش بسبب ارتفاع ضغط الدم. ولهذا السبب، أُعفي من الخدمة في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية. [ 41 ]

موت

في سيرة حياة ميلز التي كتبها إيرفينغ لويس هورويتز ، يتحدث المؤلف عن إدراك ميلز الشديد لحالته القلبية، ويتكهن بأنها أثرت على أسلوب حياته. وُصف ميلز بأنه شخص يعمل بسرعة وكفاءة. ويشير هورويتز إلى أن ميلز كان يعمل بوتيرة سريعة لأنه كان يشعر بأنه لن يعيش طويلًا، واصفًا إياه بأنه "رجل يبحث عن مصيره". [ 42 ] في عام 1942، وصفت زوجته فريا ميلز بأنه يتمتع بصحة ممتازة ولا يعاني من أي مشاكل قلبية. لم يتم تشخيص مشكلته القلبية حتى عام 1956، ولم يتعرض لنوبة قلبية حادة حتى ديسمبر 1960، على الرغم من ارتفاع ضغط دمه. في عام 1962، تعرض ميلز لنوبة قلبية رابعة وأخيرة عن عمر يناهز 45 عامًا، وتوفي في 20 مارس في ويست نياك، نيويورك . [ 43 ] [ 44 ] قبل ذلك بنحو خمسة عشر شهرًا، حذره أطباؤه من أن نوبته القلبية التالية ستكون الأخيرة. أُقيمت مراسم تأبينه في جامعة كولومبيا، حيث سافر كل من هانز جيرث ودانيال بيل لإلقاء كلمات نيابةً عنه. كما أُقيمت مراسم تأبين أخرى للأصدقاء والعائلة في جمعية المصالحة السلمية متعددة الأديان في نياك. [ 44 ]

العلاقات مع المنظرين الآخرين

كان ميلز دارسًا متعمقًا للفلسفة قبل أن يصبح عالم اجتماع. وقد انبثقت رؤيته للديمقراطية الراديكالية القائمة على المساواة بشكل مباشر من تأثره بأفكار ثورستين فيبلين ، وجون ديوي ، وميد. [ 45 ] وخلال فترة دراسته في جامعة ويسكونسن، تأثر ميلز بشدة بهانز غيرث، أستاذ علم الاجتماع الألماني. وقد اكتسب ميلز من غيرث فهمًا عميقًا للتعلم الأوروبي والنظرية الاجتماعية. [ 46 ]

بدأ ميلز وجيرث تعاونهما الذي دام ثلاثة عشر عامًا في عام ١٩٤٠. وسرعان ما أبدى جيرث شكوكه حول العمل التعاوني مع ميلز، وقد صدقت توقعاته، إذ نشبت بينهما توترات جوهرية في تعاونهما فيما يتعلق بالأخلاقيات الفكرية. استعان كل منهما بمؤيدين لدعم وجهة نظره، واستخدما المواقف الأخلاقية كسلاح. ومع ذلك، استمرا في العمل معًا، وكان لكل منهما مهامه الخاصة ضمن هذا التعاون. قام ميلز بتقسيم العمل، وتولى تحرير وتنظيم وإعادة كتابة مسودات جيرث. أما جيرث، فتولى تفسير وترجمة المواد الألمانية. وكان أول منشور مشترك لهما بعنوان "ماركس للمديرين"، وهو نقد لكتاب " الثورة الإدارية: ما الذي يحدث في العالم" لجيمس بورنهام . استند ميلز وجيرث في معظم آرائهما إلى مصادر ألمانية. ورغم خلافاتهما، فقد بنيا شراكة مثمرة وأصبحا متعاونين ناجحين عملا معًا لفترة طويلة على صياغة وجهات نظر مؤثرة في مجال علم الاجتماع. [ ٤٧ ]

تأثر سي. رايت ميلز بشدة بالبراغماتية ، وتحديدًا بأعمال جورج هربرت ميد ، وجون ديوي ، وتشارلز ساندرز بيرس ، وويليام جيمس . [ 48 ] على الرغم من شيوع تأثر ميلز بكارل ماركس وثورستين فيبلين ، إلا أن جوانب البنية الاجتماعية في أعماله تشكلت إلى حد كبير بتأثير ماكس فيبر وكتابات كارل مانهايم ، الذي تابع أعمال فيبر عن كثب. [ 49 ] ساهمت أعمال ماكس فيبر بشكل كبير في رؤية ميلز للعالم ككل. [ 49 ] وبصفته أحد تلاميذ فيبر، ركز ميلز في أعماله بشكل كبير على العقلانية . [ 49 ] كما أقر ميلز بتأثير الماركسية بشكل عام؛ إذ لاحظ أن الماركسية أصبحت أداة أساسية لعلماء الاجتماع، وبالتالي يجب على الجميع أن يكونوا على دراية بهذا الموضوع؛ وأي تأثير ماركسي كان نتيجة للتعليم الكافي. كما ساهمت التحليلات النفسية الجديدة في تشكيل أعمال ميلز. [ 50 ]

أوتلوك

«لا أعتقد أن العلوم الاجتماعية ستنقذ العالم، مع أنني لا أرى أي خطأ في محاولة إنقاذ العالم... إذا كانت هناك أي طرق للخروج من أزمات عصرنا عن طريق الفكر، أليس من واجب عالم الاجتماع أن يحددها؟... إن جميع حلول المشاكل الكبرى تقريبًا تكمن الآن على مستوى الوعي الإنساني» – ميلز 1959: 193 [ 51 ]

لطالما دار جدلٌ حول رؤية ميلز الفكرية. يُنظر إلى ميلز غالبًا على أنه " ماركسي مُتخفٍّ " نظرًا لتركيزه على الطبقات الاجتماعية ودورها في التطور التاريخي، فضلًا عن محاولته إبقاء التقاليد الماركسية حيةً في النظرية الاجتماعية. في المقابل، يرى آخرون أن ميلز كان أقرب إلى أعمال ماكس فيبر ، الذي يُفسّره العديد من علماء الاجتماع على أنه مثالٌ على مناهضة الماركسية المتطورة (والكافية فكريًا) والليبرالية الحديثة . مع ذلك، يُعطي ميلز الأولوية بوضوح للبنية الاجتماعية التي تُوصف بالمؤسسات السياسية والاقتصادية والعسكرية، وليس للثقافة، التي تُقدّم في صورتها الجماهيرية كوسيلة لتحقيق الغايات التي تسعى إليها النخبة الحاكمة. لذلك، يُصنّف ميلز بقوة ضمن المعسكر الماركسي وليس الفيبري، لدرجة أن كتاب فيبر " الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية " غير مُدرج في مجموعته من المقالات الكلاسيكية. على الرغم من أن ميلز تبنّى فكرة فيبر عن البيروقراطية باعتبارها رقابة اجتماعية مُستبطنة، كما هو الحال مع تاريخية منهجه ، إلا أنه كان بعيدًا كل البعد عن الليبرالية (باعتباره ناقدًا لها). كان ميلز متطرفاً اضطر ثقافياً إلى النأي بنفسه عن ماركس مع بقائه "قريباً" منه .

مع أن ميلز لم يتبنَّ قطّ وصف "الماركسي"، فقد أخبر أقرب المقربين إليه أنه يشعر بقرب أكبر مما اعتبره أفضل تيارات الماركسية الإنسانية المرنة مقارنةً بالبدائل الأخرى. كان يعتبر نفسه "ماركسيًا بسيطًا"، يعمل بروح ماركس الشاب كما يدّعي في مقالاته المُجمّعة: "السلطة والسياسة والشعب" (مطبعة جامعة أكسفورد، 1963). في رسالةٍ بتاريخ نوفمبر 1956 إلى صديقيه بيت وهارفي سوادوس ، صرّح ميلز قائلًا : "في هذه الأثناء، دعونا لا ننسى أن هناك ما هو أكثر فائدةً حتى في ماركسية سويزي [ أ ] مما هو موجود في جميع ماركسيي جون  ستيوارت ميل [ ب ] مجتمعين".

هناك اقتباس مهم من رسائل إلى توفاريتش (مقال سيرة ذاتية) مؤرخ في خريف عام 1957 بعنوان "حول من أكون وكيف وصلت إلى هذه الحالة":

سألتني: "ماذا قد تكون؟" والآن أجيبك: "أنا منتمٍ إلى حركة العمال الصناعيين في العالم ( Wobbly )". أعني هذا روحياً وسياسياً. عندما أقول هذا، لا أشير إلى التوجه السياسي بقدر ما أشير إلى المبادئ السياسية، وأفهم من كلمة "Wobbly" معنى واحداً: نقيض البيروقراطي.  ... أنا منتمٍ إلى حركة العمال الصناعيين في العالم (Wobbly) على المستوى الشخصي، من أعماق قلبي، وإلى الأبد. أنا خارج التيار السائد ، وقد وصلت إلى هذه الحالة من خلال العزلة الاجتماعية والاعتماد على الذات. لكن هل تعرف ما هو المنتمي إلى حركة العمال الصناعيين في العالم (Wobbly)؟ إنها حالة روحية. لا تخف من هذه الكلمة يا صديقي. المنتمي إلى حركة العمال الصناعيين في العالم (Wobbly) ليس مجرد رجل يتلقى الأوامر من نفسه، بل هو أيضاً رجل يجد نفسه غالباً في موقف لا توجد فيه قوانين يستند إليها إلا تلك التي وضعها بنفسه. إنه لا يحب الرؤساء - رأسماليين كانوا أم شيوعيين - فهم جميعاً سواء عنده. يريد أن يكون، ويريد أن يكون كل شخص آخر، سيد نفسه في جميع الأوقات وتحت جميع الظروف ولأي غرض قد يرغبون في تحقيقه. هذا النوع من الحالة الروحية، وهذا فقط، هو الحرية المتذبذبة. [ 52 ] [ ج ]

هذان الاقتباسان هما اللذان اختارتهما كاثرين ميلز لتقدير تفكيره الدقيق بشكل أفضل.

يبدو أن ميلز فهم موقفه على أنه أقرب بكثير إلى ماركس منه إلى فيبر ولكنه متأثر بكليهما، كما جادل ستانلي أرونويتز في "إحياء ميلز؟". [ 53 ]

يرى ميلز أن التحليل على المستويين الجزئي والكلي يمكن ربطهما من خلال الخيال السوسيولوجي، الذي يمكّن صاحبه من فهم البُعد التاريخي الأوسع من حيث دلالته على الحياة الداخلية والمسار المهني الخارجي لمختلف الأفراد. ولا يستطيع الأفراد فهم تجاربهم فهمًا كاملًا إلا إذا حددوا موقعهم ضمن سياقهم التاريخي. ويكمن العامل الأساسي في الجمع بين المشكلات الشخصية والقضايا العامة: أي الجمع بين الصعوبات التي تحدث في محيط الفرد المباشر وعلاقاته مع الآخرين، وبين المسائل المتعلقة بمؤسسات المجتمع التاريخي ككل.

يتفق ميلز مع علماء الاجتماع الماركسيين وغيرهم من " نظريات الصراع " في أن المجتمع الأمريكي منقسم بشدة ويتشكل بشكل منهجي بفعل العلاقة بين الأقوياء والضعفاء. كما يشاركهم مخاوفهم بشأن الاغتراب، وتأثير البنية الاجتماعية على الشخصية، وتلاعب النخب ووسائل الإعلام بالناس. وقد جمع ميلز بين هذه المخاوف الماركسية التقليدية واهتمام دقيق بديناميات المعنى الشخصي ودوافع الجماعات الصغيرة، وهي مواضيع اشتهر بها علماء فيبر.

كان لدى ميلز نظرة عدائية للغاية تجاه جوانب عديدة من حياته، والأشخاص الذين كانوا فيه، وأعماله. وبهذا المعنى، كان غريباً عن محيطه كما وصف نفسه: "أنا غريب، ليس فقط على المستوى الإقليمي، بل في أعماقي وإلى الأبد." [ 54 ]

قبل كل شيء، فهم ميلز علم الاجتماع، عند تناوله بشكل صحيح، على أنه مسعى سياسي بطبيعته وخادم للعملية الديمقراطية. في كتابه "الخيال الاجتماعي" ، كتب ميلز:

إن المهمة السياسية لعالم الاجتماع  - كما هو الحال بالنسبة لأي مربٍّ ليبرالي  - هي ترجمة المشكلات الشخصية باستمرار إلى قضايا عامة، وترجمة القضايا العامة إلى معانيها الإنسانية لمختلف الأفراد. ومن واجبه أن يُظهر في عمله  - وفي حياته أيضًا كمربٍّ  - هذا النوع من الخيال الاجتماعي. وهدفه هو غرس هذه العادات الفكرية لدى الرجال والنساء الذين يتعرضون له علنًا. إن تحقيق هذه الغايات هو ضمان للعقلانية والفردية، وجعلهما القيمتين السائدتين في المجتمع الديمقراطي. [ 55 ]

— سي. رايت ميلز، الخيال الاجتماعي، صفحة 187

جادل الباحث الأمريكي المعاصر كورنيل ويست في كتابه " التهرب الأمريكي من الفلسفة " بأن ميلز يتبع تقليد البراغماتية . شارك ميلز ديوي هدفه المتمثل في "ديمقراطية إبداعية" وتأكيده على أهمية الممارسة السياسية، لكنه انتقد ديوي لتجاهله جمود بنية السلطة في الولايات المتحدة. حملت أطروحة ميلز عنوان " علم الاجتماع والبراغماتية: التعليم العالي في أمريكا" ، وصنفه ويست إلى جانب البراغماتيين في عصره، مثل سيدني هوك وراينهولد نيبور، كمفكرين خلال "أزمة منتصف القرن" للبراغماتية.

نقد ميلز لعلم الاجتماع في ذلك الوقت

على الرغم من كونه عالم اجتماع، إلا أن ميلز كان ينتقد بشدة المنهج السوسيولوجي السائد في عصره. في الواقع، اعتبر الباحثون كتاب "الخيال السوسيولوجي " بمثابة "القطيعة النهائية لميلز مع علم الاجتماع الأكاديمي". [ 56 ] وفي سياق وضع نظريته التي تحمل اسم الكتاب ، انتقد ميلز بعض الأشخاص، وتحديدًا نظريات تالكوت بارسونز وأعمال بول لازارسفيلد ، أحد أعضاء قسمه في جامعة كولومبيا. [ 56 ] في الكتاب، ينتقد ميلز ما يُسمى بـ"النظريات الكبرى" - وتُعد نظرية بارسونز مثالًا بارزًا عليها - وهي مناهج سوسيولوجية تسعى إلى بناء نظريات شاملة للمجتمع من خلال مفاهيم مجردة للغاية، مُفضلةً الأوصاف الافتراضية للسلوك الاجتماعي على دراسة الأفراد الحقيقيين والتفاعلات الاجتماعية الواقعية.

يجادل ميلز بأن النظريات الكبرى، على الرغم من تفصيلها وبنيتها المعقدة المعروفة، لم تقدم سوى القليل من الرؤى الجوهرية حول كيفية عمل المجتمع فعليًا. علاوة على ذلك، زعم أن تعقيدها الهائل يخدم وظيفة أيديولوجية: ففي حالة بارسونز، الذي كانت نظريته تحظى بشعبية كبيرة وقت نشرها، عملت اللغة المعقدة على إخفاء ما اعتبره ميلز نزعة محافظة متأصلة في النظرية. [ 51 ] ولإثبات ذلك، قدم ميلز ترجمةً حرفيةً لمقاطع مطولة من كتابات بارسونز إلى لغة إنجليزية بسيطة، مجادلًا بأن المحتوى النظري لا قيمة له تقريبًا بمجرد تجريده من مصطلحاته المتخصصة . [ 51 ] [ 57 ] وقد أثبت تأثير نقد ميلز أنه بعيد المدى. ففي عام 1998، طلبت الجمعية الدولية لعلم الاجتماع من أعضائها تسمية الكتب الخمسة الأكثر تأثيرًا في علم الاجتماع في القرن العشرين؛ وجاء كتاب "الخيال الاجتماعي" في المرتبة الثانية. [ 13 ]

مع ذلك، فبينما كان كتاب "الخيال الاجتماعي" يُقرأ، ولا يزال يُقرأ أحيانًا، على أنه "هجوم على البحث التجريبي"، إلا أنه أقرب إلى "نقد لأسلوب بحثي معين". [ 56 ] كان ميلز قلقًا من وقوع علم الاجتماع في فخ التفكير المعياري وتوقفه عن كونه ناقدًا للحياة الاجتماعية. طوال مسيرته الأكاديمية، خاض ميلز صراعًا مع التيار السائد في علم الاجتماع حول الأساليب السوسيولوجية المتضاربة، وكان قلقه الأساسي هو أن تصبح العلوم الاجتماعية عرضة "لسلطة ومكانة الثقافة المعيارية" وانحرافها عن هدفها الأصلي. [ 56 ] وحتى وفاته، ناضل ميلز للحفاظ على ما اعتبره نزاهة علم الاجتماع.

الأعمال المنشورة

تم تحرير وترجمة كتاب "مختارات من ماكس فيبر: مقالات في علم الاجتماع " (1946) بالتعاون مع جيرث. [ 58 ] بدأ ميلز وجيرث تعاونهما عام 1940، حيث اختارا بعض النصوص الألمانية الأصلية لفيبر، وترجماها إلى الإنجليزية. [ 59 ] تبدأ مقدمة الكتاب بشرح الاختلاف المثير للجدل في المعنى الذي تُضفيه الكلمات الإنجليزية على الكتابة الألمانية. ويحاول المؤلفان شرح حرصهما على تحقيق أقصى قدر من الدقة في ترجمة كتابات فيبر.

يتناول كتاب "رجال السلطة الجدد: قادة العمل في أمريكا " (1948) "ميتافيزيقا العمل" وديناميكية تعاون قادة العمل مع مسؤولي الشركات. ويخلص الكتاب إلى أن الحركة العمالية قد تخلت فعلياً عن دورها المعارض التقليدي وتصالحت مع الحياة في ظل النظام الرأسمالي.

كتاب " الرحلة البورتوريكية " (1950)، الذي نُشر في نيويورك، كُتب بالتعاون بين كلارنس سينيور وروز كون غولدسن . كان كلارنس سينيور ناشطًا سياسيًا اشتراكيًا متخصصًا في الشؤون البورتوريكية. أما روز كون غولدسن فكانت أستاذة علم الاجتماع في جامعة كورنيل، وقد درست التأثيرات الاجتماعية للتلفزيون والثقافة الشعبية. يُوثّق الكتاب دراسة منهجية، ولا يتناول إطارًا نظريًا اجتماعيًا.

يقدم كتاب "ذوي الياقات البيضاء: الطبقات الوسطى الأمريكية " (1951) سردًا تاريخيًا ثريًا للطبقات الوسطى في الولايات المتحدة، ويؤكد أن البيروقراطيات قد طغت على عمال الطبقة الوسطى، وسلبتهم أي تفكير مستقل، وحولتهم إلى ما يشبه الآلات، مضطهدين لكن مبتهجين. يذكر ميلز أن هناك ثلاثة أنواع من السلطة في مكان العمل: الإكراه أو القوة البدنية، والسلطة، والتلاعب. [ 60 ] من خلال هذا العمل، يبدو أن أفكار ميلز وفيبر تتفق في اعتقادهما بأن المجتمع الغربي محاصر داخل قفص العقلانية البيروقراطية، مما سيؤدي إلى تركيز المجتمع بشكل أكبر على العقلانية وأقل على المنطق. [ 60 ] كان خوف ميلز يتمثل في أن الطبقة الوسطى أصبحت "مُستضعفة سياسيًا ومُجمدة ثقافيًا"، مما سيسمح بانتقال السلطة من الطبقة الوسطى إلى النخبة الاجتماعية القوية. [ 61 ] يحصل عمال الطبقة الوسطى على راتب مناسب، لكنهم أصبحوا مُغتربين عن العالم بسبب عجزهم عن التأثير فيه أو تغييره. يصف فرانك دبليو إلويل هذا العمل بأنه "شرح وتحديث لعملية البيروقراطية التي وضعها ويبر، مع تفصيل آثار التقسيم المتزايد للعمل على نبرة وطابع الحياة الاجتماعية الأمريكية". [ 49 ]

شارك ميلز في تأليف كتاب "الشخصية والبنية الاجتماعية " (1953) مع جيرث، والذي يُعتبر عمله الأكثر نضجًا من الناحية النظرية. لاحقًا، نشب خلاف بين ميلز وجيرث، مع أن جيرث أشاد به واصفًا إياه بأنه "شخص بارع، شاب طموح، شاب واعد يسعى لتحقيق النجاح، وراعي بقر تكساسي من الطراز الرفيع". [ 40 ] بشكل عام، يجمع كتاب "الشخصية والبنية الاجتماعية" بين السلوكية الاجتماعية وبنية الشخصية في البراغماتية، والبنية الاجتماعية في علم الاجتماع الفيبري. ويركز الكتاب على الأدوار، وكيفية تفاعلها مع الأفراد، وعلاقتها بالمؤسسات. [ 62 ]

يصف كتاب "نخبة السلطة " (1956) العلاقات بين النخب السياسية والعسكرية والاقتصادية، مشيرًا إلى أنها تشترك في رؤية عالمية واحدة؛ وهي أن السلطة تكمن في مركزية السلطة داخل نخب المجتمع الأمريكي. [ 63 ] تتكون مركزية السلطة من العناصر التالية: "ميتافيزيقا عسكرية"، أي تعريف عسكري للواقع؛ "هوية طبقية"، حيث يُدرك أفرادها انفصالهم عن بقية المجتمع وتفوقهم عليه؛ "قابلية التبادل" (إذ يتنقلون داخل الهياكل المؤسسية الثلاثة وبينها، ويشغلون مناصب سلطة متداخلة فيها)؛ التعاون/التنشئة الاجتماعية، أي أن تنشئة الأعضاء الجدد المحتملين تتم بناءً على مدى "استنساخهم" لأنفسهم اجتماعيًا على غرار النخب القائمة. يرى ميلز أن نخبة السلطة تمثل مصالحها الخاصة، والتي تشمل الحفاظ على " اقتصاد حرب دائم " للسيطرة على تقلبات الرأسمالية الأمريكية، وإخفاء "نظام اجتماعي وسياسي تلاعبي عبر وسائل الإعلام". [ 61 ] إضافةً إلى ذلك، يمكن وصف هذا العمل بأنه "استكشاف للسلطة البيروقراطية العقلانية القانونية وتأثيراتها على ممارسيها ورعاياها". [ 49 ] أشار الرئيس دوايت د. أيزنهاور إلى ميلز وهذا الكتاب في خطابه الوداعي عام 1961. وحذر من مخاطر "المجمع العسكري الصناعي" لأنه أبطأ وتيرة زيادة الدفاع العسكري خلال فترة رئاسته التي امتدت لولايتين. وتُشير فكرة "المجمع العسكري الصناعي" إلى كتابات ميلز في كتاب " نخبة السلطة"، مما يُظهر مدى تأثير هذا الكتاب على بعض الشخصيات النافذة. [ 64 ]

كان كتابا "أسباب الحرب العالمية الثالثة" (1958) و "استمع يا يانكي" (1960) من الأعمال المهمة التي تلت ذلك. في كليهما، سعى ميلز إلى خلق صوت أخلاقي للمجتمع ومحاسبة النخبة الحاكمة أمام "الجمهور". [ 65 ] على الرغم من أن كتاب "استمع يا يانكي " اعتُبر مثيرًا للجدل، إلا أنه كان استكشافًا للثورة الكوبية مكتوبًا من وجهة نظر ثوري كوبي، وكان أسلوبًا كتابيًا مبتكرًا للغاية لتلك الفترة من التاريخ الأمريكي. [ 66 ] في بحثه عن أعمال ميلز، يصف إلويل كتاب " أسباب الحرب العالمية الثالثة" بأنه رثاء لأفكار فيبر، ولا سيما فكرة "الواقعية المتطرفة": "الانفصال بين العقلانية المؤسسية والعقل البشري". [ 49 ]

يصف كتاب "الخيال الاجتماعي" (1959)، الذي يُعدّ الكتاب الأكثر تأثيرًا لميلز، [ د ] منهجًا لدراسة علم الاجتماع، وهو " الخيال الاجتماعي" ، الذي يُركّز على القدرة على ربط التجارب الفردية بالعلاقات المجتمعية. وتتكوّن هذه المناهج من ثلاثة عناصر أساسية: التاريخ، والسيرة الذاتية، والبنية الاجتماعية. ويؤكد ميلز أن من أهم مهام علماء الاجتماع "تحويل المشكلات الشخصية إلى قضايا عامة". [ 68 ] ويكمن الفرق بين المشكلات والقضايا في أن المشكلات تتعلق بمشاعر الفرد تجاه أمرٍ ما، بينما تشير القضايا إلى كيفية تأثير المجتمع على مجموعات من الناس. فعلى سبيل المثال، يُعاني الرجل الذي لا يجد عملًا من مشكلة، بينما تُصبح مدينة ذات معدل بطالة مرتفع مشكلة عامة وليست مجرد مشكلة شخصية. [ 69 ] وقد ساهم هذا الكتاب في "دخول جيل جديد من علماء الاجتماع إلى هذا المجال، مُكرّسين جهودهم لمشاكل التغيير الاجتماعي بدلًا من صيانة النظام القائم". [ 70 ] وقد سدّ ميلز الفجوة بين الحقيقة والغاية في علم الاجتماع. يتناول ميلز في كتابه العلاقات بين الأفراد، وتحديدًا الزواج والطلاق، وهو جانبٌ بالغ الأهمية. يرفض ميلز جميع محاولات التغيير الطبقية الخارجية، إذ يراها مناقضةً للخيال الاجتماعي. وقد أثاركتاب ميلز نقاشًا واسعًا بين علماء الاجتماع، وتفاوتت ردود أفعالهم. يُمكن اعتبار كتابات ميلز نقدًا لبعض زملائه، مما أدى إلى إثارة الكتاب جدلًا واسعًا. يُعد نقده لمهنة علم الاجتماع نقدًا بالغ الأهمية في هذا المجال، وحظي باهتمام كبير باعتباره أشهر أعماله. يُمكن تفسير فكرة ميلز في كتابه "الخيال الاجتماعي" على أنها الصعوبة التي يواجهها الإنسان في الموازنة بين السيرة الذاتية والتاريخ، والتحديات الشخصية والقضايا المجتمعية. ومن ثم، يربط علماء الاجتماع، بحق، تحدياتهم الشخصية بالمؤسسات الاجتماعية. وعليه، ينبغي على علماء الاجتماع ربط هذه المؤسسات بالبنى الاجتماعية، ووضعها ضمن سياق تاريخي.

إن نسخة كتاب " صور الإنسان: التقاليد الكلاسيكية في الفكر الاجتماعي" (1960) التي عمل عليها سي. رايت ميلز هي ببساطة نسخة منقحة مع إضافة مقدمة كتبها بنفسه. [ 71 ] من خلال هذا العمل، يوضح ميلز أنه يعتقد أن استخدام النماذج هو السمة المميزة لعلماء الاجتماع الكلاسيكيين، وأن هذه النماذج هي السبب في احتفاظ علماء الاجتماع الكلاسيكيين بأهميتهم. [ 62 ]

يستند كتاب "الماركسيون " (1962) إلى شرح ميلز للنماذج الاجتماعية الواردة في كتابه " صور الإنسان" ، ويستخدمه لانتقاد الليبرالية الحديثة والماركسية. فهو يرى أن النموذج الليبرالي غير فعال، ولا يستطيع تقديم رؤية شاملة للمجتمع، بل هو أقرب إلى أيديولوجية الطبقة الوسطى الريادية. أما الماركسية، فرغم أنها قد تكون خاطئة في رؤيتها العامة، إلا أنها تمتلك نموذجًا عمليًا لبنية المجتمع، وآليات تاريخه، وأدوار الأفراد. ومن بين إشكاليات ميلز مع النموذج الماركسي استخدامه لوحدات صغيرة ومستقلة، وهو ما يراه ميلز تبسيطًا مفرطًا لتفسير الرأسمالية. ثم يناقش ميلز ماركس بوصفه حتميًا. [ 62 ]

إرث

بحسب ستيفن سكانلان وليز غراورهولز، في كتاباتهما عام ٢٠٠٩، استمر فكر ميلز حول تقاطع السيرة والتاريخ في التأثير على الباحثين وأعمالهم، كما أثر على طريقة تفاعلهم مع طلابهم وتدريسهم لهم. [ ٧٢ ] وقد صنّفت الجمعية الدولية لعلم الاجتماع كتاب "الخيال الاجتماعي " في المرتبة الثانية ضمن قائمة "كتب القرن". [ ٧٢ ]

في حفل تأبينه، أشار هانز جيرث (المؤلف المشارك والمحرر المشارك لميلز) إلى ميلز بأنه "قرينه"، على الرغم من الخلافات العديدة التي دارت بينهما. [ 20 ] ومن المثير للاهتمام أن العديد من أصدقاء ميلز المقربين "استذكروا صداقتهم السابقة ثم فتور علاقتهم عندما سخر منهم ميلز لدعمهم الوضع الراهن وجامعاتهم المحافظة". [ 20 ] بالإضافة إلى الأثر الذي تركه ميلز على من عرفوه، يمكن ملاحظة إرثه أيضًا من خلال بروز أعماله بعد وفاته. يصف ويليام فورم دراسة استقصائية أجريت عام 2005 لأكثر أحد عشر كتابًا مبيعًا، وقد ذُكر ميلز فيها 69 مرة، وهو عدد يفوق بكثير أي مؤلف بارز آخر. [ 20 ] ويوضح فرانك دبليو إلويل، في بحثه "علم اجتماع سي. رايت ميلز"، إرث ميلز بشكل أكبر، إذ "يكتب عن قضايا ومشاكل تهم الناس، وليس فقط علماء الاجتماع الآخرين، ويكتب عنها بطريقة تُعمّق فهمنا لها". [ 49 ] لا يقتصر نفع عمله على طلاب علم الاجتماع فحسب، بل يشمل عامة الناس أيضاً. فقد تناول ميلز مواضيع هامة مثل ازدياد الوظائف المكتبية، ودور السلطة البيروقراطية، فضلاً عن الحرب الباردة وانتشار الشيوعية . [ 49 ]

في عام 1964، أنشأت جمعية دراسة المشكلات الاجتماعية جائزة سي رايت ميلز للكتاب الذي "يجسد على أفضل وجه البحث المتميز في العلوم الاجتماعية والفهم المتبادل الكبير للفرد والمجتمع على نهج عالم الاجتماع المتميز سي رايت ميلز". [ 73 ]

ملحوظات

  1. ↑ كان بول إم. سويزي مؤسس مجلة " مونثلي ريفيو "، وهي "مجلة اشتراكية مستقلة".
  2. ↑ مفكر ليبرالي.
  3. ↑ يُطلق مصطلح "العمال الصناعيون العالميون" ( Wobblies) على أعضاء منظمة عمال الصناعة في العالم (IWW)، وتشمل أساليب العمل المباشر التي يتبنونها المقاومة السلمية والإضرابات والمقاطعات. ويسعون لبناء مجتمع جديد وفقًا للمبادئ الاشتراكية العامة، لكنهم يرفضون تأييد أي حزب اشتراكي أو أي حزب سياسي آخر.
  4. ↑ احتل كتاب "الخيال الاجتماعي" المرتبة الثانية (بعد كتاب " الاقتصاد والمجتمع " لماكس فيبر فقط) في استطلاع رأي أجري عام 1997، طُلب فيه من أعضاء الجمعية الدولية لعلم الاجتماع تحديد الكتب التي نُشرت في القرن العشرين والتي كانت الأكثر تأثيراً على علماء الاجتماع. [ 67 ]

مراجع

الحواشي

  1. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 139.
  2. ↑ والرشتاين 2008 .
  3. ↑ تيلمان 1979 ، ص 481.
  4. ↑ تيلمان 1979 ، ص 491-493.
  5. ↑ إليوت 2001 ، ص 12.
  6. ↑ فيلي وسيمون 2011 ، ص 40.
  7. ↑ مودي، كيم (8 يوليو 2018). "التوجه نحو الطبقة العاملة" . جاكوبين . مقابلة أجراها مايسانو، كريس. نيويورك . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  8. ↑ فينيغان، مايكل (23 أكتوبر 2016). "«الراديكالي داخل النظام»: وفاة توم هايدن، المتظاهر الذي تحول إلى سياسي، عن عمر يناهز 76 عامًا . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 5 مايو 2019 .
  9. ↑ بوتيا، زينات؛ إيلي، روبن ؛ كانتر، روزابيث موس (12 سبتمبر 2018). "الاحتفاء بكتابٍ بارزٍ حول النوع الاجتماعي في مكان العمل" . بوسطن، ماساتشوستس: كلية هارفارد للأعمال . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
  10. ↑ تي. ميلز 2015 ، ص 33.
  11. ↑ ماتسون 2001 ، ص 22.
  12. ↑ يونغ 2014 ، ص 357.
  13. ١ ٢ "كتب القرن العشرين" . www.isa-sociology.org . مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠٢٦. تم الاطلاع عليه في ٢٣ مايو ٢٠٢٦ .
  14. 1 2 جيري 2009 ، ص. 1.
  15. ↑ سي.  دبليو. ميلز 1960 .
  16. 1 2 تيلمان 1984 ، ص 5-6.
  17. ↑ ماسور، يورغن (13 يونيو 2022). "نظرة إلى إرث سي. رايت ميلز، بعد 60 عامًا من وفاته" . ميديوم . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2023 .
  18. 1 2 هورويتز 1983 ، ص 13-14.
  19. ↑ فيليبس 2005 ، ص 1705.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فورم، ويليام (2 مارس 2022). "ذكريات سي. رايت ميلز: البنية الاجتماعية والسيرة الذاتية". العمل والمهن؛ ثاوزند أوكس : 148-173 .
  21. ↑ هورويتز 1983 ، ص 40.
  22. ↑ جيري 2009 ، ص 4.
  23. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000أ ، ص. 34.
  24. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 35.
  25. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000أ ، ص. 77.
  26. ↑ داريتي، ويليام أ. الابن، محرر. (23 مارس 2008). ميلز، سي. رايت . المجلد 5. ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 181-183 . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 1999 - عبر غيل.  
  27. ↑ بارو، كلايد دبليو. (5 فبراير 2026). "قراءة سي. رايت ميلز في عصر ترامب" . جاكوبين . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2026 .
  28. ↑ ميلز، سي. رايت (تشارلز رايت) (2000). رسائل وكتابات سيرية ذاتية . أرشيف الإنترنت. بيركلي : مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0-520-21106-3.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  29. 1 2 C.  W. Mills 2000a ، ص 47.
  30. ↑ هورويتز 1983 ، ص 67-71.
  31. ↑ إلسون، جون (4 أبريل 1994). "لا اتساق أحمق" . مجلة تايم . المجلد 143، العدد 14. نيويورك. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .  
  32. 1 2 جيري 2009 ، ص. 76.
  33. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000أ ، ص 81.
  34. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000أ ، ص. 93.
  35. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 259.
  36. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 346.
  37. ↑ تريفينو، خافيير (2017). "مخطوطة المؤلف" (PDF) .
  38. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 312.
  39. ↑ شريكر، إيلين (2021). الوعد الضائع: الجامعات الأمريكية في الستينيات . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 121. 
  40. 1 2 3 ريتزر 2011 ، ص 215-217.
  41. ↑ "سي. رايت ميلز: رجل سابق لعصره" . الأعمال والحكومة والمجتمع III . 3 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2023 .
  42. ↑ هورويتز 1983 ، ص 81.
  43. ↑ "هل تم تحريف الحقائق حول ميلز؟" . صحيفة نيويورك تايمز . 15 أبريل 1984. ISSN 0362-4331 . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2023 . 
  44. 1 2 جيري 2009 ، ص. 216.
  45. ↑ تيلمان 1984 ، ص. 1.
  46. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000أ ، ص. 39.
  47. ↑ أوكس، جاي (1999). التعاون والسمعة والأخلاق في الحياة الأكاديمية الأمريكية: هانز هـ. جيرث وسي. رايت ميلز . مطبعة جامعة إلينوي. ص 14-31 . ISBN  0-252-06807-6.
  48. ↑ أوكس وفيديتش 1999 ، ص. 1.
  49. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ "علم اجتماع سي. رايت ميلز" . www.faculty.rsu.edu . مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٨ فبراير ٢٠٢٢ .
  50. ↑ ميلر، جون إي. (نوفمبر 2018). "الأهمية المستمرة لسي. رايت ميلز: منهجه في البحث وما يمكننا تعلمه منه" . دراسات في تاريخ الغرب الأوسط . 4 (2): 1-31 .
  51. 1 2 3 ميلز، سي. رايت (1959). الخيال الاجتماعي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 193. 
  52. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 252.
  53. ↑ أرونويتز 2003 .
  54. ↑ هورويتز 1983 ، ص 84.
  55. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000ب .
  56. 1 2 3 4 ماكواري، دونالد. 1989. " الخيال الاجتماعي: استعادة الرؤية؟ " عالم الاجتماع الأمريكي. 20(3):291–96.
  57. ↑ ستاوبمان، هيلموت (1 مارس 2021). "كتاب سي. رايت ميلز: الخيال الاجتماعي وتصوير تالكوت بارسونز كمنظّر محافظ كبير" . عالم الاجتماع الأمريكي . 52 (1): 178-193 . doi : 10.1007/s12108-020-09463-z . ISSN 1936-4784 . 
  58. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص. 206.
  59. ↑ أوكس وفيديتش 1999 ، ص. 6.
  60. 1 2 مان 2008 ، ص. 47.
  61. 1 2 سيم وباركر 1997 .
  62. 1 2 3 Scimecca 1977 .
  63. ↑ مان 2008 .
  64. ↑ أيزنهاور، دوايت د. (17 يناير 1961). "خطاب وداع الرئيس دوايت د. أيزنهاور" . الأرشيف الوطني .
  65. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2000 أ ؛ سيميكا 1977 .
  66. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 365.
  67. ↑ "كتب القرن" . الجمعية الدولية لعلم الاجتماع. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .
  68. ↑ C.  W. Mills 2000b ، ص 187.
  69. ↑ سي.  دبليو. ميلز 2012 ، ص 13-18.
  70. ↑ هورويتز 1983 ، ص 88-89.
  71. ↑ C.  W. Mills 2000a ، ص 207.
  72. 1 2 سكانلان، ستيفن جيه؛ غراورهولز، ليز، محرران. (2009). "خمسون عامًا من سي. رايت ميلز والخيال الاجتماعي" . تدريس علم الاجتماع . 37 (1): 4. JSTOR 20491285 . 
  73. ↑ "جائزة سي. رايت ميلز" . نوكسفيل، تينيسي: جمعية دراسة المشكلات الاجتماعية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2012 .

فهرس

للمزيد من القراءة

  • أبتيكر، هربرت (1960). عالم سي. رايت ميلز . نيويورك: مارزاني ومونسيل. OCLC 244597 . 
  • أرونويتز، ستانلي (2012). تحقيق النجاح الكبير: سي. رايت ميلز وصناعة المثقفين السياسيين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13540-5.
  • دومهوف، جي. ويليام (2006). "مراجعة: كتاب ميلز " النخبة الحاكمة " بعد خمسين عامًا" . علم الاجتماع المعاصر . 35 (6): 547-550 . doi : 10.1177/009430610603500602 . ISSN 1939-8638 . JSTOR 30045989. S2CID 152155235. تاريخ الاسترجاع: 5 مايو 2019 .   
  • داود، دوغلاس ف. (1964). "حول فيبلين، ميلز... وتراجع النقد". مجلة ديسنت . المجلد  11، العدد  1. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 29-38 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0012-3846 .  
  • إلدريج، جون إي.  تي. (1983). سي. رايت ميلز . سلسلة علماء الاجتماع الرئيسيين. تشيتشستر، إنجلترا: منشورات إي. هوروود تافيستوك. ISBN 978-0-85312-534-1.
  • فراولي، جون، محرر. (2021). دليل روتليدج الدولي لدراسات سي. رايت ميلز . نيويورك: روتليدج.
  • جيري، دانيال (2008). "«العودة إلى العالمية: سي. رايت ميلز وظهور اليسار الجديد العالمي». مجلة التاريخ الأمريكي . 95 (3): 710-736 . doi : 10.2307/27694377 . ISSN 1945-2314 . JSTOR 27694377 .  
  • هايدن، توم (2006). الرحالة الراديكالي: سي. رايت ميلز وعصره . بولدر، كولورادو: دار بارادايم للنشر. ISBN 978-1-59451-202-5.
  • كير، كيث (2009). راعي البقر ما بعد الحداثي: سي. رايت ميلز وعلم اجتماع جديد في القرن الحادي والعشرين . بولدر، كولورادو: دار بارادايم للنشر. ISBN 978-1-59451-579-8.
  • لاندو، شاول (1963). "مطاحن سي. رايت: الأشهر الستة الأخيرة". روت آند برانش . 2. مطبعة روت آند برانش: 3-16 .
  • ماتسون، كيفن (2002). المثقفون في العمل: أصول اليسار الجديد والليبرالية الراديكالية، 1945-1970 . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-02206-2.
  • ميليباند، رالف. "سي. رايت ميلز"، مجلة نيو ليفت ريفيو، العدد الكامل 15 (مايو - يونيو 1962)، ص  15-20.
  • موست، أ.  ج .؛ هاو، إيرفينغ (1959). "برنامج سي. رايت ميلز: وجهتا نظر". مجلة المعارضة . المجلد  6، العدد  2. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. الصفحات 189-196 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0012-3846 .  
  • سوادوس، هارفي (1963). "سي. رايت ميلز: مذكرات شخصية". مجلة ديسنت . 10 (1). فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا: 35-42 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0012-3846 . 
  • تومسون، إي.  بي. (1979). "سي. رايت ميلز: الحرفي المسؤول" (ملف PDF) . أمريكا الراديكالية . المجلد  13، العدد  4. سومرفيل، ماساتشوستس: مشروع التعليم البديل. الصفحات 60-73 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 . 
  • تريفينو، أ. خافيير (2012). الفكر الاجتماعي لـ سي. رايت ميلز . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: دار باين فورج للنشر. ISBN 978-1-4129-9393-7.
  • الموقع الرسميقم بتعديل هذا في ويكي بيانات
  • دانيال جيري (2009). الطموح الراديكالي: سي. رايت ميلز، اليسار، والفكر الاجتماعي الأمريكي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. الفصل 6. أرشيف الإنترنت