يوسف الطبري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يوسف الطبري (حوالي 285 - حوالي 356) كان لاهوتيًا ورجل دولة يهوديًا ، ثم مسيحيًا، في فلسطين الرومانية . على الرغم من كونه عضوًا في السنهدرين ، أعلى هيئة يهودية في ذلك الوقت، فقد اعتنق المسيحية . يُعرف أيضًا باسم الكونت يوسف ، ويُبجّل باسم القديس يوسف الفلسطيني . يُحتفل بذكراه في 22 يوليو.

المصدر الرئيسي لحياته هو كتاب " باناريون" لإبيفانيوس ، الذي كُتب بين عامي 374 و377. يروي الفصل الثلاثون القصص التي سمعها إبيفانيوس من يوسف خلال لقائهما في سكيثوبوليس حوالي عام 355. ووفقًا لإبيفانيوس، كان يوسف معاصرًا للإمبراطور قسطنطين ، وعالمًا حاخاميًا، وعضوًا في السنهدرين، وتلميذًا لهليل الثاني . بعد اعتناقه المسيحية، منحه الإمبراطور قسطنطين رتبة كونت ( كوميس )، وعيّنه مشرفًا على الكنائس في فلسطين ، وأذن له ببناء كنائس في الجليل . تحديدًا، رغب يوسف في بناء كنائس في المدن اليهودية التي لم تكن تضم بعد جالية مسيحية. إحدى الكنائس المنسوبة إليه كانت أول كنيسة لتكثير الخبز والسمك في هيبتابيجون ، والتي شُيدت حوالي عام 350 ميلادي. [ 1 ] على الرغم من مكانته الرفيعة، فقد عارض السياسات الآريوسية لخلفاء قسطنطين، وتزوج بعد وفاة زوجته الأولى من أجل تجنب الضغط الآريوسي ليصبح أسقفًا لتلك الطائفة.

انتقاد رواية إبيفانيوس

شكك الباحثون في صحة ودقة رواية إبيفانيوس عن حياة يوسف. ويشير زئيف روبين إلى العديد من التناقضات: [ 2 ]

  • في عهد قسطنطين، لم يكن هناك رئيس (أمير السنهدرين) يُدعى هليل. ووفقًا لإبيفانيوس، خلف هليل في رئاسة السنهدرين ابنه يهوذا؛ وهذا لا يتوافق مع ما هو معروف عن رؤساء السنهدرين. ويعترف إبيفانيوس بأنه غير متأكد من تذكره للأسماء جيدًا. ويتكهن روبين بأن إبيفانيوس ربما يكون قد خلط بين اسم الأب والابن، فربما كان يهوذا هاناسي وابنه هليل الثاني .
  • يشكك روبين في تصوير إبيفانيوس ليوسف الطبري كمعارض متشدد للأريوسية . فبحسب إبيفانيوس، استضاف يوسف يوسابيوس الفيرتشيلي ، وهو أسقف سابق نُفي إلى سكيثوبوليس لمعارضته الأريوسية. إلا أن يوسابيوس يذكر في رسائله أنه كان سجينًا في سكيثوبوليس. ويرى روبين أنه من الممكن افتراض أن يوسف تعاون مع الأسقف الأريوسي، باتروفيلوس السكيثوبوليسي ، في إبقاء يوسابيوس رهن الاحتجاز.
  • بحسب رواية إبيفانيوس، رأى يوسف أسقف طبرية يُعمّد سرًا أمير السنهدرين على فراش الموت. مع ذلك، تشير الرواية نفسها إلى أن طبرية كانت مدينة ذات أغلبية يهودية آنذاك. فإذا لم تكن طبرية تضم جالية مسيحية كبيرة في مطلع القرن الرابع، كما يُفهم من الرواية، فمن غير المرجح أن يكون لها أسقف خاص بها. في القرن الثامن عشر، حاول ميشيل لو كوين حلّ هذا التناقض باقتراح أن إبيفانيوس كان يشير إلى أسقف مدينة أخرى مجاورة لطبرية. ووفقًا لروبين، يُمكن افتراض أن طبرية كان لها أسقف في الوقت الذي دوّن فيه إبيفانيوس روايته، ولكن ليس في زمن يوسف.

للمزيد من القراءة

  • راي بريتز، "جوزيف الطبري - أسطورة يهودي مسيحي في القرن الرابع" مشكان 2 (1985)

ملحوظات