فلسطين (المنطقة)

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

فلسطين
Πανηιστίνη ( اليونانية )
Palaestina ( لاتينية )
فِلَسْطِينَ ‎ ( عربي )
а– Рантин иэ за за н й ( العبرية )[i]
  حدود المقاطعة الرومانية سوريا فلسطين ، حيث يُظهر الخط الأخضر المنقط الحدود بين فلسطين الأولى البيزنطية (لاحقًا جند فلسطين ) وفلسطين الثانية (لاحقًا جند الأردن )، بالإضافة إلى فلسطين سالوتاريس (لاحقًا جبل التيه والجفار).
  حدود فلسطين الانتدابية
  الحدود بين إسرائيل والأراضي الفلسطينية ( الضفة الغربية وقطاع غزة ) التي تطالب بها دولة فلسطين باعتبارها حدودها
اللغاتالعربية , العبرية
المجموعات العرقية
العرب واليهود والسامريين​​
بلدان إسرائيل فلسطين الأردن [ii]
 
 

منطقة فلسطين ، [iii] والمعروفة أيضًا باسم فلسطين التاريخية ، [1] [2] [3] هي منطقة جغرافية في غرب آسيا . وهي تشمل إسرائيل الحديثة ودولة فلسطين ، بالإضافة إلى أجزاء من شمال غرب الأردن في بعض التعريفات. تشمل الأسماء الأخرى للمنطقة كنعان ، أو الأرض الموعودة ، أو أرض إسرائيل ، أو الأرض المقدسة .

ظهرت أول سجلات مكتوبة تشير إلى فلسطين في القرن الثاني عشر قبل الميلاد في الأسرة العشرين في مصر ، والتي استخدمت مصطلح بيليسيت لشعب أو أرض مجاورة. في القرن الثامن قبل الميلاد، أشار الآشوريون إلى المنطقة باسم بالاشتو أو بيليستو . في الفترة الهلنستية ، انتقلت هذه الأسماء إلى اليونانية، وظهرت في تاريخ هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد باسم فلسطين . غزت الإمبراطورية الرومانية المنطقة وفي عام 6 م أسست المقاطعة المعروفة باسم يهودا ، ثم في عام 132 م في فترة ثورة بار كوخبا تم توسيع المقاطعة وإعادة تسميتها سوريا فلسطين . [4] في عام 390، خلال الفترة البيزنطية ، تم تقسيم المنطقة إلى مقاطعات فلسطين بريما وفلسطين سيكوندا وفلسطين ترتيا . بعد الفتح الإسلامي لبلاد الشام في ثلاثينيات القرن السابع، تم إنشاء المنطقة العسكرية جند فلسطين . ورغم أن حدود فلسطين تغيرت عبر التاريخ، إلا أنها كانت تشمل عمومًا الجزء الجنوبي من مناطق مثل سوريا أو بلاد الشام.

باعتبارها مهد اليهودية والمسيحية ، كانت فلسطين مفترق طرق للدين والثقافة والتجارة والسياسة. في العصر البرونزي ، كانت موطنًا لدول المدن الكنعانية ؛ وشهد العصر الحديدي اللاحق ظهور إسرائيل ويهوذا . ومنذ ذلك الحين، أصبحت تحت سيطرة إمبراطوريات مختلفة، بما في ذلك الإمبراطورية الآشورية الجديدة والإمبراطورية البابلية الجديدة والإمبراطورية الأخمينية والإمبراطورية المقدونية والإمبراطورية السلوقية . انتهت سلالة الحشمونائيم القصيرة بدمجها التدريجي في الإمبراطورية الرومانية، ثم الإمبراطورية البيزنطية لاحقًا، حيث أصبحت فلسطين مركزًا للمسيحية. في القرن السابع، غزت فلسطين الخلافة الراشدة ، منهية الحكم البيزنطي في المنطقة؛ وخلف حكم الراشدين الخلافة الأموية والخلافة العباسية والخلافة الفاطمية . بعد انهيار مملكة القدس التي تأسست من خلال الحروب الصليبية ، أصبح سكان فلسطين أغلبهم من المسلمين . وفي القرن الثالث عشر، أصبحت جزءًا من سلطنة المماليك ، وبعد عام 1516، قضت أربعة قرون جزءًا من الإمبراطورية العثمانية .

خلال الحرب العالمية الأولى ، احتلت المملكة المتحدة فلسطين كجزء من حملة سيناء وفلسطين . بين عامي 1919 و1922، أنشأت عصبة الأمم الانتداب على فلسطين ، والذي خضع للإدارة البريطانية كفلسطين الانتدابية خلال الأربعينيات. تصاعدت التوترات بين اليهود والعرب إلى حرب فلسطين 1947-1949 ، والتي انتهت بتأسيس إسرائيل على معظم الأراضي، وسيطرة الأردن ومصر المجاورتين على الضفة الغربية وقطاع غزة على التوالي. شهدت حرب الأيام الستة عام 1967 احتلال إسرائيل لكلا المنطقتين ، وهو ما كان من بين القضايا الأساسية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني المستمر . [5] [6] [7]

علم أصول الكلمات

الاسم موجود في كل التاريخ المسجل. فيما يلي أمثلة للخرائط التاريخية للمنطقة التي تحتوي على اسم فلسطين: (1) Pomponius Mela (باللاتينية، حوالي 43 م)؛ (2) Notitia Dignitatum (باللاتينية، حوالي 410 م)؛ (3) Tabula Rogeriana (باللغة العربية، 1154 م)؛ (4) Cedid Atlas (بالتركية العثمانية، 1803 م)

وقد حدد علم الآثار الحديث 12 نقشًا قديمًا من السجلات المصرية والآشورية تسجل أقارب محتملين للعبرية بيليشيت . تم العثور على مصطلح "بيليست" ( المُترجم من الهيروغليفية إلى برست ) في خمسة نقوش تشير إلى شعب أو أرض مجاورة بدءًا من حوالي 1150 قبل الميلاد خلال الأسرة العشرين في مصر . أول ذكر معروف موجود في معبد مدينة هابو والذي يشير إلى بيليسيت من بين أولئك الذين قاتلوا مع مصر في عهد رمسيس الثالث ، [8] [9] وآخر ذكر معروف هو بعد 300 عام على تمثال باديسيت . تشير سبعة نقوش آشورية معروفة إلى منطقة "بالاشتو" أو "بيلستو"، بدءًا من أداد نيراري الثالث في لوح نمرود في حوالي 800 قبل الميلاد وحتى المعاهدة التي أبرمها أسرحدون بعد أكثر من قرن من الزمان. [10] [11] لم تقدم المصادر المصرية ولا الآشورية حدودًا إقليمية واضحة لهذا المصطلح. [iv]

كان أول استخدام واضح لمصطلح فلسطين للإشارة إلى المنطقة بأكملها بين فينيقيا ومصر في القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان القديمة ، [v] [vi] عندما كتب هيرودوت عن "منطقة في سوريا تسمى Palaistínē " ( باليونانية القديمة : Συρίη ἡ Παλαιστίνη καλεομένη ) [12] في كتابه "التاريخ " ، والتي تضمنت جبال يهودا ووادي الأردن . [13] [vii] بعد قرن تقريبًا، استخدم أرسطو تعريفًا مشابهًا للمنطقة في علم الأرصاد الجوية ، حيث ضم البحر الميت . [14] كما استخدم الكتاب اليونانيون اللاحقون مثل بوليمون وبوسانياس المصطلح للإشارة إلى نفس المنطقة، وتبعهم في ذلك الكتاب الرومان مثل أوفيد وتيبولوس وبومبونيوس ميلا وبلينيوس الأكبر وديو كريسوستوم وستاتيوس وبلوتارخ وكذلك الكتاب الرومان اليهود فيلو الإسكندري ويوسيفوس . [ 15] [16] استُخدم المصطلح لأول مرة للإشارة إلى مقاطعة رسمية في حوالي عام 135 م، عندما أعادت السلطات الرومانية ، بعد قمع ثورة بار كوخبا ، تسمية مقاطعة يهودا باسم " سوريا فلسطين ". هناك أدلة ظرفية تربط هادريان بتغيير الاسم، [17] لكن التاريخ الدقيق غير مؤكد. [17]

من المقبول عمومًا أن المصطلح قريب من الاسم التوراتي Peleshet ( פלשת Pəlésheth ، وعادةً ما يُترجم إلى Philistia ). يُستخدم المصطلح ومشتقاته أكثر من 250 مرة في النسخ المشتقة من المخطوطات الماسورتية للكتاب المقدس العبري ، منها 10 استخدامات في التوراة ، بحدود غير محددة، وحوالي 200 من الإشارات المتبقية موجودة في سفر القضاة وسفر صموئيل . [10] [11 ] [15] [18] نادرًا ما يُستخدم المصطلح في الترجمة السبعينية ، التي استخدمت ترجمة Land of Phylistieim ( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ )، وهي مختلفة عن اسم المكان اليوناني المعاصر Palaistínē ( Παλαιστίνη ). [19] كما يُفترض أنها كلمة مركبة من الكلمة اليونانية للفلسطينيين و palaistês ، والتي تعني "المصارع/المنافس/الخصم". [20] وهذا يتماشى مع الممارسة اليونانية في التورية على أسماء الأماكن لأن الأخيرة هي أيضًا المعنى الاشتقاقي لإسرائيل . [21] [22] [23]

بدلاً من ذلك، استخدمت الترجمة السبعينية مصطلح "allophuloi" ( άλλόφυλοι ، "الأمم الأخرى") في جميع أنحاء سفري القضاة وصموئيل، [24] [25] بحيث تم تفسير مصطلح "الفلسطينيين" على أنه يعني "غير الإسرائيليين في الأرض الموعودة" عند استخدامه في سياق شمشون وشاول وداود، [26] وتشرح المصادر الحاخامية أن هؤلاء الشعوب كانوا مختلفين عن الفلسطينيين في سفر التكوين . [viii]

خلال الفترة البيزنطية ، تم تقسيم منطقة فلسطين داخل سوريا فلسطين إلى فلسطين الأولى والثانية ، [27] وأصبحت منطقة من الأرض بما في ذلك النقب وسيناء فلسطين سالوتاريس . [27] بعد الفتح الإسلامي ، استمر استخدام أسماء الأماكن التي كانت تستخدمها الإدارة البيزنطية عمومًا باللغة العربية. [10] [28] أصبح استخدام اسم "فلسطين" شائعًا في اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، [29] واستُخدم باللغتين الإنجليزية والعربية أثناء حكم متصرّفية القدس [30] [31] [ix] وتم إحياؤه كاسم مكان رسمي مع الانتداب البريطاني على فلسطين .

بعض المصطلحات الأخرى التي استخدمت للإشارة إلى كل أو جزء من هذه الأرض تشمل كنعان ، أرض إسرائيل (أرض إسرائيل أو هآرتس)، [33] [x] [xi] الأرض الموعودة ، منطقة سوريا ، الأرض المقدسة ، مقاطعة يهودا ، يهودا ، سوريا الجوفاء ، [xii] "إسرائيل هاشليما"، مملكة إسرائيل ، مملكة القدس ، صهيون ، ريتنو (مصر القديمة)، جنوب سوريا ، جنوب بلاد الشام وسوريا فلسطين .

تاريخ

ملخص

تقع في موقع استراتيجي بين مصر وسوريا والجزيرة العربية ، ومهد اليهودية والمسيحية ، وللمنطقة تاريخ طويل ومضطرب كمفترق طرق للدين والثقافة والتجارة والسياسة. وقد خضعت المنطقة لسيطرة العديد من الشعوب، بما في ذلك المصريون القدماء ، والكنعانيون ، والإسرائيليون ، والآشوريون ، والبابليون ، والأخمينيون ، والإغريق القدماء ، والرومان ، والبارثيون ، والساسانيون ، والبيزنطيون ، والعرب الراشدين ، والأمويين ، والعباسيين ، والفاطميين ، والصليبيين ، والأيوبيين ، والمماليك ، والمغول ، والعثمانيين ، والبريطانيين ، والإسرائيليين والفلسطينيين المعاصرين . [ بحاجة لمصدر ]

Jordanian occupation of the West Bank and East JerusalemRashidun CaliphateMandate PalestineOttoman PalestineOttoman PalestineByzantineByzantineByzantineRomanRoman EmpireAntigonidSeljukSassanidAchaemenidAbbasidsAbbasidsNeo-Assyrian EmpireOccupation of the Gaza Strip by EgyptMuhammad Ali of EgyptMamluk Sultanate (Cairo)AyyubidsFatimid CaliphateFatimid CaliphateIkhshididsTulunidsPtolemiesPtolemiesPtolemiesThird Intermediate PeriodNew KingdomAyyubidArtuqidsUmayyadsPalmyrene EmpireSeleucidsAram DamascusIsraelCrusader statesBar Kochba revoltHasmoneanHistory of ancient Israel and JudahCanaan


الفترة القديمة

ممالك جنوب بلاد الشام خلال العصر الحديدي (حوالي 830 قبل الميلاد)

كانت المنطقة من بين أقدم المناطق في العالم التي شهدت سكنًا بشريًا ومجتمعات زراعية وحضارة . [37] خلال العصر البرونزي ، تأسست دول مدن كنعانية مستقلة ، وتأثرت بالحضارات المحيطة بمصر القديمة وبلاد ما بين النهرين وفينيقيا وكريت المينوية وسوريا . بين عامي 1550 و1400 قبل الميلاد، أصبحت المدن الكنعانية تابعة للمملكة المصرية الجديدة التي احتفظت بالسلطة حتى معركة دجاهي (كنعان) عام 1178 قبل الميلاد أثناء انهيار العصر البرونزي الأوسع . [38]

نشأ الإسرائيليون من تحول اجتماعي دراماتيكي حدث لشعب منطقة التلال الوسطى في كنعان حوالي عام 1200 قبل الميلاد، دون أي علامات على غزو عنيف أو حتى تسلل سلمي لمجموعة عرقية محددة بوضوح من مكان آخر. [39] [xiii] خلال العصر الحديدي ، أسس الإسرائيليون مملكتين مرتبطتين، إسرائيل ويهوذا . ظهرت مملكة إسرائيل كقوة محلية مهمة بحلول القرن العاشر قبل الميلاد قبل سقوطها في أيدي الإمبراطورية الآشورية الجديدة عام 722 قبل الميلاد. ظهرت مملكة يهوذا ، جارة إسرائيل الجنوبية ، في القرن الثامن أو التاسع قبل الميلاد وأصبحت فيما بعد دولة تابعة أولاً للإمبراطورية الآشورية الجديدة ثم الإمبراطورية البابلية الجديدة قبل أن تؤدي الثورة ضد الأخيرة إلى تدميرها عام 586 قبل الميلاد. أصبحت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية الآشورية الجديدة منذ حوالي 740 قبل الميلاد، [40] والتي حلت محلها الإمبراطورية البابلية الجديدة في حوالي 627 قبل الميلاد. [41]

في عام 587/6 قبل الميلاد، حاصر الملك البابلي الثاني نبوخذ نصر الثاني القدس ودمرها ، [xiv] الذي نفى اليهود لاحقًا إلى بابل . ثم تم ضم مملكة يهوذا كمقاطعة بابلية . كما تم نفي الفلسطينيين. وسجل البابليون هزيمة يهوذا. [42] [43]

في عام 539 قبل الميلاد، تم غزو الإمبراطورية الأخمينية للإمبراطورية البابلية . وفقًا للكتاب المقدس العبري والآثار المترتبة على أسطوانة كورش ، سُمح لليهود المنفيين في النهاية بالعودة إلى القدس . [44] سُمح للسكان العائدين في يهوذا بالحكم الذاتي تحت الحكم الفارسي، وأصبحت بعض أجزاء المملكة الساقطة مقاطعة فارسية تُعرف باسم يهود . [45] [46] باستثناء يهود، كانت هناك أربع مقاطعات فارسية أخرى على الأقل في المنطقة: السامرة وغزة وأشدود وعسقلان، بالإضافة إلى دول المدن الفينيقية في الشمال والقبائل العربية في الجنوب. [47] خلال نفس الفترة، هاجر الأدوميون من شرق الأردن إلى الأجزاء الجنوبية من يهودا ، والتي أصبحت تُعرف باسم أدوم . [48] كان القيداريون هم القبيلة العربية المهيمنة. امتدت أراضيهم من الحجاز في الجنوب إلى النقب في الشمال خلال فترة الحكم الفارسي والهلنستي. [49] [50]

العصور القديمة الكلاسيكية

أصبحت مدينة قيسارية ماريتيما ، المعروفة أيضًا باسم قيسارية فلسطين، والتي بنيت في عهد هيرودس الكبير في موقع محطة بحرية فينيقية سابقة ، عاصمة مقاطعات يهودا الرومانية وسوريا الرومانية وفلسطين الأولى البيزنطية . [51]

في ثلاثينيات القرن الثالث قبل الميلاد، غزا الإسكندر الأكبر، الحاكم المقدوني ، المنطقة، التي تغيرت ملكيتها عدة مرات خلال حروب الديادوكي والحروب السورية لاحقًا . وفي النهاية سقطت في يد الإمبراطورية السلوقية بين عامي 219 و200 قبل الميلاد. وخلال تلك الفترة، أصبحت المنطقة متأثرة بالثقافة اليونانية بشكل كبير ، مما أدى إلى نشوء التوترات بين اليونانيين والسكان المحليين.

في عام 167 قبل الميلاد، اندلعت ثورة المكابيين ، مما أدى إلى إنشاء مملكة الحشمونائيم المستقلة في يهودا. من عام 110 قبل الميلاد، وسع الحشمونائيم سلطتهم على جزء كبير من فلسطين، بما في ذلك السامرة والجليل وإطورية وبيريا وأدوم . [52] أدت السيطرة اليهودية على المنطقة الأوسع إلى أن تُعرف أيضًا باسم يهودا ، وهو مصطلح كان يشير سابقًا فقط إلى المنطقة الأصغر من جبال يهودا . [xv] [53] خلال نفس الفترة، تحول الأدوميون إلى اليهودية. [48]

بين عامي 73 و63 قبل الميلاد، وسعت الجمهورية الرومانية نفوذها في المنطقة في الحرب الميثريداتية الثالثة . غزا بومبي يهودا في عام 63 قبل الميلاد، وقسم مملكة الحشمونائيم السابقة إلى خمس مناطق. في حوالي عام 40 قبل الميلاد، غزا البارثيون فلسطين، وخلعوا حليفهم الروماني هيركانوس الثاني ، ونصبوا حاكمًا دمية من سلالة الحشمونائيم يُعرف باسم أنتيجونوس الثاني . [54] [55] بحلول عام 37 قبل الميلاد، انسحب البارثيون من فلسطين. [54]

تعتبر فلسطين عمومًا "مهد المسيحية ". [56] [ 57] [58] نشأت المسيحية، وهي ديانة مبنية على حياة وتعاليم يسوع الناصري ، كطائفة مسيانية من داخل اليهودية في الهيكل الثاني . يُقدَّر أن خدمة يسوع التي استمرت ثلاث سنوات ، والتي بلغت ذروتها بصلبه ، حدثت من عام 28 إلى 30 ميلاديًا، على الرغم من أن تاريخية يسوع محل نزاع من قبل أقلية من العلماء. [xvi]

نموذج للمعبد الثاني في القدس بعد إعادة بنائه على يد هيرودس . وقد دمره الرومان في عام 70م أثناء الحرب اليهودية الرومانية الأولى . [59]

في القرنين الأول والثاني الميلاديين، أصبحت مقاطعة يهودا موقعًا لثورتين يهوديتين واسعتي النطاق ضد روما . خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، التي استمرت من 66 إلى 73 م، هدم الرومان القدس ودمروا الهيكل الثاني . [60] في مسعدة ، فضل المتعصبون اليهود الانتحار على تحمل الأسر الروماني. في عام 132 م، اندلعت ثورة يهودية أخرى. استغرق قمع ثورة بار كوخبا ثلاث سنوات، وتكبدت تكاليف باهظة على كل من الرومان واليهود، ودمرت جزءًا كبيرًا من يهودا. [61] [62] انتقل مركز الحياة اليهودية في فلسطين إلى الجليل. [63] أثناء الثورة أو بعدها، انضم هادريان إلى مقاطعة يهودا مع الجليل وباراليا لتشكيل مقاطعة سوريا فلسطين الجديدة ، وتمت إعادة تسمية القدس باسم " إيليا كابيتولينا ". يرى بعض العلماء أن هذه الإجراءات هي محاولة لفصل الشعب اليهودي عن وطنه، [64] [65] لكن هذه النظرية موضع نقاش. [19]

بين عامي 259 و272، وقعت المنطقة تحت حكم أوديناثوس ملكًا لإمبراطورية تدمر . وبعد انتصار الإمبراطور المسيحي قسطنطين في الحروب الأهلية للرباعية ، بدأت عملية تنصير الإمبراطورية الرومانية، وفي عام 326، زارت والدة قسطنطين القديسة هيلانة القدس وبدأت في بناء الكنائس والأضرحة. أصبحت فلسطين مركزًا للمسيحية، وجذبت العديد من الرهبان وعلماء الدين. تسببت ثورات السامريين خلال هذه الفترة في انقراضهم تقريبًا. في عام 614 م، ضمت فلسطين سلالة فارسية أخرى؛ الساسانيون ، حتى عادت إلى السيطرة البيزنطية في عام 628 م. [66]

الفترة الإسلامية المبكرة

العمارة العربية في العصرين الأموي والمملوكي

تم غزو فلسطين من قبل الخلافة الراشدة ، بدءًا من عام 634 م. [67] في عام 636، كانت معركة اليرموك أثناء الفتح الإسلامي لبلاد الشام بمثابة بداية الهيمنة الإسلامية على المنطقة، والتي أصبحت تُعرف باسم المنطقة العسكرية جند فلسطين داخل ولاية بلاد الشام (سوريا الكبرى). [68] في عام 661، مع اغتيال علي ، أصبح معاوية الأول خليفة العالم الإسلامي بعد تتويجه في القدس. [69] كانت قبة الصخرة ، التي اكتمل بناؤها عام 691، أول عمل عظيم في العمارة الإسلامية في العالم. [70]

كانت أغلبية السكان مسيحيين وظلوا كذلك حتى غزو صلاح الدين الأيوبي عام 1187. ويبدو أن الفتح الإسلامي لم يكن له تأثير يذكر على الاستمرارية الاجتماعية والإدارية لعدة عقود. [71] [xvii] [72] [xviii] كانت كلمة "عرب" في ذلك الوقت تشير في الغالب إلى البدو الرحل، على الرغم من أن الاستيطان العربي موثق في مرتفعات يهودا وبالقرب من القدس بحلول القرن الخامس، وتحولت بعض القبائل إلى المسيحية. [73] انخرط السكان المحليون في الزراعة، وهو ما كان يُعتبر مهينًا، وكانوا يُطلق عليهم اسم "نباط" ، في إشارة إلى القرويين الناطقين بالآرامية . أمر حديث ، نُقل باسم أحد المحررين المسلمين الذين استقروا في فلسطين، العرب المسلمين بعدم الاستقرار في القرى، "لأن من أقام في القرى كان كمن أقام في القبور". [74]

الأمويون ، الذين حفزوا انتعاشًا اقتصاديًا قويًا في المنطقة، [75] حلوا محلهم العباسيون في عام 750. أصبحت الرملة المركز الإداري للقرون التالية، بينما أصبحت طبريا مركزًا مزدهرًا للعلماء المسلمين. [ 76] منذ عام 878، حكم فلسطين من مصر حكام شبه مستقلين لمدة قرن تقريبًا، بدءًا من الحر التركي أحمد بن طولون ، الذي صلى له اليهود والمسيحيون عندما كان يحتضر [77] وانتهاءً بالحكام الإخشيديين . زاد احترام القدس خلال هذه الفترة، حيث اختار العديد من الحكام المصريين أن يدفنوا هناك. [xix] ومع ذلك، اتسمت الفترة اللاحقة باضطهاد المسيحيين مع نمو التهديد من بيزنطة. [78] استولى الفاطميون ، بجيش أغلبه من البربر ، على المنطقة في عام 970، وهو التاريخ الذي يمثل بداية فترة من الحرب المتواصلة بين العديد من الأعداء، والتي دمرت فلسطين، وبشكل خاص، دمرت سكانها اليهود. [ 79] بين عامي 1071 و1073، استولت الإمبراطورية السلجوقية العظمى على فلسطين ، [80] فقط ليستعيدها الفاطميون في عام 1098. [81]

الفترة الصليبية/الأيوبية

تم تدمير حصن الإسبتارية في عكا في عام 1291 وأعيد بناؤه جزئيًا في القرن الثامن عشر.

خسر الفاطميون المنطقة مرة أخرى أمام الصليبيين في عام 1099. وأقام الصليبيون [82] مملكة القدس (1099-1291). [83] واستمرت سيطرتهم على القدس ومعظم فلسطين لمدة قرن تقريبًا حتى هزيمتهم على يد قوات صلاح الدين الأيوبي في عام 1187، [84] وبعد ذلك سيطر الأيوبيون على معظم فلسطين ، [84] باستثناء الأعوام 1229-1244 عندما استعادت مملكة القدس الثانية القدس ومناطق أخرى [ 85 ] ، والتي حكمت بحلول ذلك الوقت من عكا (1191-1291)، ولكن على الرغم من سبع حملات صليبية أخرى، لم يعد الفرنجة قوة مهمة في المنطقة. [86] أدت الحملة الصليبية الرابعة ، التي لم تصل إلى فلسطين، مباشرة إلى تدهور الإمبراطورية البيزنطية، مما أدى إلى تقليص النفوذ المسيحي بشكل كبير في جميع أنحاء المنطقة. [87]

العصر المملوكي

تأسست سلطنة المماليك في مصر كنتيجة غير مباشرة للحملة الصليبية السابعة . [88] وصلت إمبراطورية المغول إلى فلسطين لأول مرة في عام 1260، بدءًا من الغارات المغولية على فلسطين تحت قيادة الجنرال المسيحي النسطوري كتبغا ، وبلغت ذروتها في معركة عين جالوت المحورية ، حيث تم صدهم من قبل المماليك. [89]

الفترة العثمانية

في عام 1486، اندلعت الأعمال العدائية بين المماليك والإمبراطورية العثمانية في معركة للسيطرة على غرب آسيا، وغزا العثمانيون فلسطين في عام 1516. [90] بين منتصف القرنين السادس عشر والسابع عشر، حكم فلسطين نيابة عن الباب العالي ( الحكومة العثمانية الإمبراطورية) تحالف وثيق من ثلاث سلالات محلية، وهي آل رضوان في غزة ، وآل ترابيز في اللجون ، وآل فاروق في نابلس . [91]

خان العمدان ، الذي تم بناؤه في عكا عام 1784، هو أكبر خان وأفضلها حفظاً في المنطقة.

في القرن الثامن عشر، حكمت عشيرة زيداني تحت قيادة ظاهر العمر أجزاء كبيرة من فلسطين بشكل مستقل [92] حتى تمكن العثمانيون من هزيمتهم في معاقلهم في الجليل في 1775-1776. [93] حول ظاهر العمر مدينة عكا الساحلية إلى قوة إقليمية كبرى، ويرجع ذلك جزئيًا إلى احتكاره لتجارة القطن وزيت الزيتون من فلسطين إلى أوروبا. وقد ارتفعت هيمنة عكا الإقليمية في عهد خليفة ظاهر العمر أحمد باشا الجزار على حساب دمشق . [94]

في عام 1830، عشية غزو محمد علي ، [95] نقل الباب العالي السيطرة على سناجق القدس ونابلس إلى عبد الله باشا ، حاكم عكا. وفقًا لسيلفربيرج، كانت هذه الخطوة مهمة من الناحية الإقليمية والثقافية لإنشاء فلسطين العربية المنفصلة عن سوريا الكبرى ( بلاد الشام ). [96] وفقًا لبابيه، كانت محاولة لتعزيز الجبهة السورية في مواجهة غزو محمد علي. [97] بعد ذلك بعامين، تم غزو فلسطين من قبل مصر محمد علي، [95] لكن الحكم المصري تعرض للتحدي في عام 1834 من خلال انتفاضة شعبية في جميع أنحاء البلاد ضد التجنيد وغيره من التدابير التي اعتبرها السكان تدخلية. [98] أدى قمعها إلى تدمير العديد من قرى فلسطين والمدن الرئيسية. [99]

في عام 1840، تدخلت بريطانيا وأعادت السيطرة على بلاد الشام إلى العثمانيين مقابل المزيد من الاستسلامات . [100] كان موت عقيل آغا بمثابة التحدي المحلي الأخير للمركزية العثمانية في فلسطين، [101] وبدءًا من ستينيات القرن التاسع عشر، خضعت فلسطين لتسارع في تطورها الاجتماعي والاقتصادي، بسبب دمجها في نمط النمو الاقتصادي العالمي، والأوروبي بشكل خاص. كان المستفيدون من هذه العملية هم المسلمون والمسيحيون الناطقون بالعربية الذين ظهروا كطبقة جديدة داخل النخبة العربية. [102] منذ عام 1880، بدأت الهجرة اليهودية واسعة النطاق، بالكامل تقريبًا من أوروبا، بناءً على أيديولوجية صهيونية صريحة . [ بحاجة لمصدر ] كان هناك أيضًا إحياء للغة والثقافة العبرية . [xx]

سبق انتشار الصهيونية المسيحية في المملكة المتحدة داخل المجتمع اليهودي. [103] ودعمتها حكومة بريطانيا العظمى علنًا أثناء الحرب العالمية الأولى بإعلان بلفور عام 1917. [104]

فترة الانتداب البريطاني

جواز سفر فلسطين وعملة فلسطين . اتفقت السلطات الانتدابية على موقف وسط فيما يتعلق بالاسم العبري : في اللغة الإنجليزية والعربية كان الاسم ببساطة "فلسطين" ( "فلسطين" )، ولكن النسخة العبرية ( "פלשתינה" ) تضمنت أيضًا الاختصار ( "א״י" ) لكلمة Eretz Yisrael (أرض إسرائيل).

بدأ البريطانيون حملتهم على سيناء وفلسطين في عام 1915. [105] وصلت الحرب إلى جنوب فلسطين في عام 1917 ، وتقدمت إلى غزة وحول القدس بحلول نهاية العام . [105] أمّن البريطانيون القدس في ديسمبر 1917. [106] انتقلوا إلى وادي الأردن في عام 1918 وأدت حملة شنتها دول الوفاق في شمال فلسطين إلى النصر في مجدو في سبتمبر . [106]

مُنح البريطانيون رسميًا تفويضًا لحكم المنطقة في عام 1922. [107] ثار الفلسطينيون العرب في أعوام 1920 و 1921 و 1929 وثاروا في عام 1936. [108] في عام 1947، بعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، أعلنت الحكومة البريطانية رغبتها في إنهاء الانتداب، واعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في نوفمبر 1947 القرار 181 (II) الذي أوصى بتقسيم المدينة إلى دولة عربية ودولة يهودية ونظام دولي خاص لمدينة القدس. [109] بدأت حرب أهلية فور اعتماد القرار. أُعلنت دولة إسرائيل في مايو 1948. [110]

الصراع العربي الإسرائيلي

في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، استولت إسرائيل على 26% أخرى من أراضي الانتداب وضمتها، كما استولت الأردن على مناطق يهودا والسامرة ، [111] [xxi] [112] وأعادت تسميتها بـ " الضفة الغربية "، بينما استولت مصر على قطاع غزة . [113] [114] في أعقاب الطرد والهروب الفلسطيني عام 1948 ، والمعروف أيضًا باسم النكبة ، لم يُسمح للفلسطينيين البالغ عددهم 700000 الذين فروا أو طردوا من منازلهم بالعودة بعد مؤتمر لوزان عام 1949. [ 115]

خلال حرب الأيام الستة في يونيو 1967، استولت إسرائيل على بقية فلسطين الانتدابية من الأردن ومصر، وبدأت سياسة إنشاء المستوطنات اليهودية في تلك الأراضي . من عام 1987 إلى عام 1993، اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الأولى ضد إسرائيل، والتي تضمنت إعلان دولة فلسطين في عام 1988 وانتهت باتفاقيات أوسلو للسلام عام 1993 وإنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية .

في عام 2000، بدأت الانتفاضة الثانية (وتسمى أيضًا انتفاضة الأقصى)، وبنت إسرائيل جدارًا فاصلًا . وفي الانسحاب الإسرائيلي من غزة عام 2005 ، سحبت إسرائيل جميع المستوطنين والوجود العسكري من قطاع غزة، لكنها احتفظت بالسيطرة العسكرية على العديد من جوانب المنطقة بما في ذلك حدودها ومجالها الجوي وساحلها. ويظل الاحتلال العسكري الإسرائيلي المستمر لقطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية أطول احتلال عسكري في العالم في العصر الحديث. [xxii] [xxiii]

في عام 2008، تم إدراج الحكاية الفلسطينية في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي ؛ وهي الأولى من بين أربع قوائم تعكس أهمية الثقافة الفلسطينية على مستوى العالم. [126] [127]

في نوفمبر 2012، تمت ترقية وضع الوفد الفلسطيني في الأمم المتحدة إلى دولة مراقب غير عضو باعتبارها دولة فلسطين . [128] [xxiv]

حدود

فترة ما قبل الحداثة

كانت حدود فلسطين متباينة على مر التاريخ. [xxv] [xxvi] شكل وادي الأردن (الذي يضم وادي عربة والبحر الميت ونهر الأردن ) في بعض الأحيان حدودًا سياسية وإدارية، حتى داخل الإمبراطوريات التي سيطرت على كلا الإقليمين. [131] في أوقات أخرى ، مثل خلال فترات معينة خلال الدولتين الحشمونائيم والصليبية على سبيل المثال، وكذلك خلال الفترة التوراتية ، شكلت الأراضي على جانبي النهر جزءًا من نفس الوحدة الإدارية. خلال فترة الخلافة العربية ، كانت أجزاء من جنوب لبنان والمناطق المرتفعة الشمالية من فلسطين والأردن تُدار باسم جند الأردن ، بينما شكلت الأجزاء الجنوبية من الأخيرين جزءًا من جند دمشق ، والتي كانت خلال القرن التاسع تابعة لوحدة جند فلسطين الإدارية . [132]

تختلف حدود المنطقة والطبيعة العرقية للشعب الذي أشار إليه هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد باسم فلسطين وفقًا للسياق. في بعض الأحيان، يستخدمها للإشارة إلى الساحل شمال جبل الكرمل . في مكان آخر، يميز السوريين في فلسطين عن الفينيقيين، ويشير إلى أراضيهم بأنها تمتد على طول الساحل من فينيقيا إلى مصر. [133] يصف بليني ، الذي كتب باللغة اللاتينية في القرن الأول الميلادي، منطقة من سوريا كانت "تسمى سابقًا فلسطين " بين مناطق شرق البحر الأبيض المتوسط. [134]

منذ العصر البيزنطي، كانت الحدود البيزنطية لفلسطين ( الأولى والثانية ، والمعروفة أيضًا باسم فلسطين بريما ، "فلسطين الأولى"، وفلسطين الثانية ، "فلسطين الثانية")، بمثابة اسم للمنطقة الجغرافية بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. تحت الحكم العربي، تم استخدام فلسطين (أو جند فلسطين ) إداريًا للإشارة إلى ما كان تحت الحكم البيزنطي فلسطين الثانية (تضم يهودا والسامرة )، بينما تمت إعادة تسمية فلسطين بريما (تضم منطقة الجليل ) باسم الأردن ("الأردن" أو جند الأردن ). [10]

الفترة الحديثة

صورة القمر الصناعي للمنطقة

تشير مصادر القرن التاسع عشر إلى أن فلسطين تمتد من البحر إلى طريق القوافل، ويفترض أنها طريق الحجاز-دمشق شرق وادي نهر الأردن. [135] ويشير آخرون إلى أنها تمتد من البحر إلى الصحراء. [135] قبل انتصار قوى الحلفاء في الحرب العالمية الأولى وتقسيم الإمبراطورية العثمانية ، والتي أنشأت الانتداب البريطاني في بلاد الشام ، كانت معظم المنطقة الشمالية لما يُعرف اليوم بالأردن تشكل جزءًا من ولاية دمشق العثمانية ( سوريا )، بينما كان الجزء الجنوبي من الأردن جزءًا من ولاية الحجاز . [136] ما أصبح فيما بعد فلسطين الانتدابية كان مقسمًا في أواخر العصر العثماني بين ولاية بيروت ( لبنان ) وسنجق القدس . [32] قدمت المنظمة الصهيونية تعريفها لحدود فلسطين في بيان إلى مؤتمر باريس للسلام عام 1919. [ 137] [138]

أدار البريطانيون فلسطين الانتدابية بعد الحرب العالمية الأولى، بعد أن وعدوا بإنشاء وطن للشعب اليهودي . يتبع التعريف الحديث للمنطقة حدود ذلك الكيان، والتي تم تحديدها في الشمال والشرق في 1920-1923 بموجب الانتداب البريطاني على فلسطين (بما في ذلك مذكرة شرق الأردن ) واتفاقية بوليت-نيومكومب ، [33] وفي الجنوب باتباع اتفاقية الحدود التركية المصرية لعام 1906. [139] [140]

التطور الحديث لفلسطين
  • ف
  • ت
  • هـ

الاستخدام الحالي

إن منطقة فلسطين هي مسمى الشعب الفلسطيني وثقافة فلسطين ، وكلاهما يُعرَّف بأنه مرتبط بالمنطقة التاريخية بأكملها، والتي تُعرَّف عادةً بأنها المناطق داخل حدود فلسطين الانتدابية . وقد وصف الميثاق الوطني الفلسطيني لعام 1968 فلسطين بأنها "موطن الشعب العربي الفلسطيني"، "بالحدود التي كانت لها أثناء الانتداب البريطاني". [141]

ومع ذلك، منذ إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1988 ، يشير مصطلح دولة فلسطين فقط إلى الضفة الغربية وقطاع غزة. وقد وصف الرئيس الفلسطيني محمود عباس هذا التناقض بأنه تنازل تفاوضي في خطاب ألقاه في سبتمبر/أيلول 2011 أمام الأمم المتحدة: "... لقد اتفقنا على إنشاء دولة فلسطين على 22% فقط من أراضي فلسطين التاريخية ــ على كل الأراضي الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل عام 1967". [142]

يُستخدم مصطلح فلسطين أحيانًا أيضًا بمعنى محدود للإشارة إلى أجزاء الأراضي الفلسطينية الخاضعة حاليًا للسيطرة الإدارية للسلطة الوطنية الفلسطينية ، وهي كيان شبه حكومي يحكم أجزاء من دولة فلسطين بموجب شروط اتفاقيات أوسلو . [xxviii]

إدارة

نظرة عامة على الإدارة والسيادة في إسرائيل والأراضي الفلسطينية ومرتفعات الجولان
هذا الصندوق:
  • منظر
  • يتحدث
  • يحرر
منطقة تحت إدارة الاعتراف بالسلطة الحاكمة السيادة التي يطالب بها الاعتراف بالمطالبة
قطاع غزة السلطة الوطنية الفلسطينية ( بحكم القانون ) التي تسيطر عليها حماس ( بحكم الأمر الواقع ) شهود على اتفاق أوسلو الثاني دولة فلسطين 146 دولة عضو في الأمم المتحدة
الضفة الغربية الجيوب الفلسطينية (المناطق أ و ب) السلطة الوطنية الفلسطينية والجيش الإسرائيلي
المنطقة ج قانون الجيب الإسرائيلي ( المستوطنات الإسرائيلية ) والجيش الإسرائيلي (الفلسطينيون تحت الاحتلال الإسرائيلي )
القدس الشرقية الإدارة الإسرائيلية هندوراس وغواتيمالا وناورو والولايات المتحدة​​ الصين وروسيا​
القدس الغربية روسيا ، جمهورية التشيك ، هندوراس، غواتيمالا، ناورو، والولايات المتحدة الأمم المتحدة كمدينة دولية إلى جانب القدس الشرقية مختلف الدول الأعضاء في الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي ؛ كما تحظى السيادة المشتركة بدعم واسع النطاق
مرتفعات الجولان الولايات المتحدة سوريا جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة باستثناء الولايات المتحدة
إسرائيل (حدود الخط الأخضر) 165 دولة عضو في الأمم المتحدة إسرائيل 165 دولة عضو في الأمم المتحدة


التركيبة السكانية

التركيبة السكانية المبكرة

سنة اليهود المسيحيون المسلمون المجموع
النصف الأول من القرن الأول الميلادي غالبية - - ~2,500
القرن الخامس أقلية غالبية - >1 ج
نهاية القرن الثاني عشر أقلية أقلية غالبية >225
القرن الرابع عشر قبل الموت الأسود أقلية أقلية غالبية 225
القرن الرابع عشر بعد الموت الأسود أقلية أقلية غالبية 150
جدول السكان التاريخي الذي جمعه سيرجيو ديلا بيرجولا . [143] الأرقام بالآلاف.

يعتمد تقدير عدد سكان فلسطين في العصور القديمة على طريقتين - التعدادات والكتابات التي أجريت في تلك الفترة، والطريقة العلمية المبنية على الحفريات والأساليب الإحصائية التي تأخذ في الاعتبار عدد المستوطنات في عصر معين، ومساحة كل مستوطنة، وعامل الكثافة لكل مستوطنة.

لقد شهدت ثورة بار كوخبا في القرن الثاني الميلادي تحولاً كبيراً في تعداد سكان فلسطين. وقد وصف ديو كاسيوس في كتابه التاريخ الروماني حجم الدمار الشامل ونطاقه ، حيث لاحظ أن العمليات الحربية الرومانية في البلاد خلفت نحو 580 ألف قتيل من اليهود، مع وفاة العديد من اليهود بسبب الجوع والمرض، في حين تم تدمير 50 ​​من أهم معاقلهم و985 من أشهر قراهم. ويكتب ديو كاسيوس: "وهكذا، أصبحت يهودا بأكملها تقريبًا خربة". [144] [145]

وفقًا لعالمي الآثار الإسرائيليين ماجن بروشي ويجال شيلوه، فإن عدد سكان فلسطين القديمة لم يتجاوز المليون. [xxix] [xxx] وبحلول عام 300 ميلادية، انتشرت المسيحية بشكل كبير لدرجة أن اليهود لم يشكلوا سوى ربع السكان. [xxxi]

أواخر العهد العثماني والانتداب البريطاني

وفي دراسة للسجلات العثمانية عن الحكم العثماني المبكر لفلسطين، يذكر برنارد لويس :

[لقد] شهد النصف الأول من القرن الأول من الحكم العثماني زيادة حادة في عدد السكان. فقد نمت المدن بسرعة، وأصبحت القرى أكبر وأكثر عدداً، وحدث تطور واسع النطاق في الزراعة والصناعة والتجارة. ولا شك أن تدفق اليهود الإسبان وغيرهم من اليهود الغربيين ساعد في نمو هذين الأمرين إلى حد كبير.

ومن خلال الكم الهائل من التفاصيل في السجلات، من الممكن استخلاص ما يشبه صورة عامة للحياة الاقتصادية في البلاد في تلك الفترة. فمن بين إجمالي عدد السكان الذي بلغ نحو 300 ألف نسمة، كان ما بين الخمس والربع يعيشون في ست مدن هي القدس وغزة وصفد ونابلس والرملة والخليل . أما البقية فكانوا يتألفون في الأساس من الفلاحين الذين يعيشون في قرى متفاوتة الحجم ، ويعملون في الزراعة. وكانت محاصيلهم الغذائية الرئيسية هي القمح والشعير بهذا الترتيب، بالإضافة إلى البقوليات والزيتون والفواكه والخضروات . وكان هناك في معظم المدن وحولها عدد كبير من مزارع الكروم والبساتين وحدائق الخضروات. [146]

سنة اليهود المسيحيون المسلمون المجموع
1533–1539 5 6 145 157
1690–1691 2 11 219 232
1800 7 22 246 275
1890 43 57 432 532
1914 94 70 525 689
1922 84 71 589 752
1931 175 89 760 1,033
1947 630 143 1,181 1,970
جدول السكان التاريخي الذي جمعه سيرجيو ديلا بيرجولا . [143] الأرقام بالآلاف.

وفقًا لألكسندر شولش، بلغ عدد سكان فلسطين في عام 1850 حوالي 350 ألف نسمة، 30% منهم يعيشون في 13 بلدة؛ وكان حوالي 85% منهم من المسلمين، و11% من المسيحيين، و4% من اليهود. [147]

وفقًا للإحصاءات العثمانية التي درسها جوستين مكارثي ، بلغ عدد سكان فلسطين في أوائل القرن التاسع عشر 350.000 نسمة، وفي عام 1860 بلغ 411.000 نسمة، وفي عام 1900 بلغ حوالي 600.000 نسمة منهم 94% من العرب . [148] وفي عام 1914 بلغ عدد سكان فلسطين 657.000 عربي مسلم، و81.000 عربي مسيحي، و59.000 يهودي. [149] ويقدر مكارثي عدد السكان غير اليهود في فلسطين بنحو 452.789 نسمة في عام 1882؛ و737.389 نسمة في عام 1914؛ و725.507 نسمة في عام 1922؛ و880.746 نسمة في عام 1931؛ و1.339.763 نسمة في عام 1946. [150]

في عام 1920، وصف التقرير المؤقت لعصبة الأمم بشأن الإدارة المدنية لفلسطين 700 ألف شخص يعيشون في فلسطين على النحو التالي: [151]

إن عدد سكان فلسطين يبلغ نحو 1.5 مليون نسمة، منهم 235 ألف نسمة يعيشون في المدن الكبرى، و465 ألف نسمة يعيشون في المدن والقرى الصغيرة. وأربعة أخماس السكان مسلمون. ونسبة ضئيلة منهم من البدو العرب؛ أما البقية، على الرغم من أنهم يتحدثون العربية ويطلق عليهم العرب، فهم في الغالب من أعراق مختلطة. ونحو 77 ألف نسمة من السكان مسيحيون، ينتمي أغلبهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية ويتحدثون العربية. أما الأقلية فهي أعضاء في الكنيسة اللاتينية أو الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الموحدة، أو ـ عدد قليل ـ من البروتستانت. ويبلغ عدد اليهود من السكان 76 ألف نسمة. وقد دخل جميعهم تقريباً فلسطين خلال السنوات الأربعين الماضية. وقبل عام 1850 لم يكن في البلاد سوى حفنة من اليهود. وفي السنوات الثلاثين التالية، جاء بضع مئات منهم إلى فلسطين. وكان أغلبهم مدفوعاً بدوافع دينية؛ فقد جاءوا للصلاة والموت في الأرض المقدسة، والدفن في ترابها. بعد الاضطهادات التي شهدتها روسيا قبل أربعين عاماً، اكتسبت حركة اليهود إلى فلسطين أبعاداً أكبر.

التركيبة السكانية الحالية

وفقًا للمكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي ، اعتبارًا من عام 2015 ، بلغ إجمالي عدد سكان إسرائيل 8.5 مليون نسمة، منهم 75% يهود ، و21% عرب ، و4% "آخرون". [152] من المجموعة اليهودية، كان 76% من اليهود (مواليد إسرائيل)؛ وكان الباقون من العوليم (المهاجرين) - 16% من أوروبا والجمهوريات السوفيتية السابقة والأمريكيتين، و8% من آسيا وأفريقيا، بما في ذلك الدول العربية . [153]

وفقًا لتقييمات الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني ، بلغ عدد سكان الضفة الغربية في عام 2015 حوالي 2.9 مليون نسمة وسكان قطاع غزة 1.8 مليون نسمة. [154] وبحلول عام 2022، ارتفع عدد سكان قطاع غزة إلى ما يقدر بنحو 2,375,259 نسمة، [155] وهو ما يتوافق مع كثافة تزيد عن 6,507 نسمة لكل كيلومتر مربع.

تتضمن الإحصاءات الإسرائيلية والفلسطينية السكان العرب في القدس الشرقية في تقاريرهم. [156] [ بحاجة لمصدر أفضل ] ووفقًا لهذه التقديرات، يبلغ إجمالي عدد السكان في منطقة فلسطين، كما هو محدد في إسرائيل والأراضي الفلسطينية، حوالي 12.8 مليون نسمة. [ بحاجة لمصدر ]

النباتات والحيوانات

توزيع النباتات

يُستخدم المخطط الجغرافي العالمي لتسجيل توزيع النباتات على نطاق واسع في تسجيل توزيع النباتات. يستخدم المخطط الرمز "PAL" للإشارة إلى منطقة فلسطين - وهي منطقة من المستوى 3. تنقسم فلسطين في المخطط الجغرافي العالمي لتسجيل توزيع النباتات إلى إسرائيل (PAL-IS)، بما في ذلك الأراضي الفلسطينية، والأردن (PAL-JO)، وبالتالي فهي أكبر من بعض التعريفات الأخرى لـ "فلسطين". [157]

الطيور

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ العبرية : ʾEreṣ Yiśrāʾēl ، أشعل.  " أرض إسرائيل ". يُطلق عليها أحيانًا ببساطة Ếẫ Ế Ế Ếẫ Ế Ế . مصطلحات مثل palestīnā و palestīn تستخدم أحيانًا في السياقات التاريخية العلمانية للإشارة إلى الأرض عندما تكون تحت السيطرة الأوروبية أو العربية، على التوالي .
  2. ^ الأجزاء الشمالية الغربية، حسب بعض التعريفات.
  3. ^ اليونانية : Παлαιστίνη ، Palaistínē ؛ اللاتينية : فلسطين ; العربية : فِلَسْطِينَ , فلسطين , فلسطين , فلسطين ; اللغة العبرية : аṣṣ YOuvil ʾEreṣ Yiśrāēl
  4. ^ كتب إيبرهارد شرادر في كتابه الرائد "النقوش المسمارية والأبحاث التاريخية" (KGF، بالإنجليزية "النقوش المسمارية والأبحاث التاريخية") أن كلمة "بالاشتو" أو "بيلستو" الآشورية تشير إلى فلسطين الأوسع أو "الشرق" بشكل عام، بدلاً من "فلستيا" (شرادر 1878، ص 123-124؛ أنسباتشر 1912، ص 48).
  5. ^ "أقدم ظهور لهذا الاسم في نص يوناني كان في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، في كتاب تاريخ هيرودوتس، حيث تم تطبيقه على منطقة بلاد الشام الواقعة بين فينيقيا ومصر". ... "أول ظهور معروف للكلمة اليونانية Palaistine كان في كتاب تاريخ هيرودوتس، الذي كتب في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا. سوريا الفلسطينية، أو Palaistine ببساطة، يتم تطبيقها على ما يمكن تحديده على أنه الجزء الجنوبي من سوريا، والذي يضم المنطقة الواقعة بين فينيقيا ومصر. على الرغم من أن بعض إشارات هيرودوتس إلى فلسطين متوافقة مع التعريف الضيق للشريط الساحلي لأرض إسرائيل، فمن الواضح أن هيرودوتس يطلق على الأرض بأكملها اسم الشريط الساحلي". ... "يُعتقد أن هيرودوتس زار فلسطين في العقد الخامس من القرن الخامس قبل الميلاد" ... "في أقدم الأدبيات الكلاسيكية، كانت الإشارات إلى فلسطين تُطبق عمومًا على أرض إسرائيل بالمعنى الأوسع". (جاكوبسون 1999)
  6. ^ "منذ وقت مبكر من كتاب تاريخ هيرودوتس، الذي كتب في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، كان مصطلح Palaistinê يستخدم لوصف ليس فقط المنطقة الجغرافية التي عاش فيها الفلسطينيون، بل المنطقة بأكملها بين فينيقيا ومصر - أو بعبارة أخرى، أرض إسرائيل. كان هيرودوتس، الذي سافر عبر المنطقة، لديه معرفة مباشرة بالأرض وشعبها. ومع ذلك، فقد استخدم Palaistinê للإشارة ليس إلى أرض الفلسطينيين، بل إلى أرض إسرائيل" (جاكوبسون 2001)
  7. ^ في كتابه "التاريخ" ، أشار هيرودوتس إلى ممارسة ختان الذكور المرتبطة بالشعب العبري: " الكولخيون ، والمصريون ، والإثيوبيون ، هم الأمم الوحيدة التي مارست الختان منذ أقدم العصور. ويعترف الفينيقيون والسوريون في فلسطين أنفسهم بأنهم تعلموا هذه العادة من المصريين... والآن هذه هي الأمم الوحيدة التي تستخدم الختان". (هيرودوتس 1858، ص. الكتاب الثاني، الفصل 104)
  8. ^ "تصر المصادر الحاخامية على أن الفلسطينيين في سفر القضاة وصموئيل كانوا أشخاصًا مختلفين تمامًا عن الفلسطينيين في سفر التكوين. ( مِدراش تهيليم في المزمور 60 (براود: المجلد 1، 513)؛ القضية هنا هي على وجه التحديد ما إذا كان ينبغي إلزام إسرائيل، لاحقًا، بالالتزام بمعاهدة سفر التكوين.) وهذا يوازي تحولًا في ترجمة السبعينية للعبرية pelistim. قبل سفر القضاة، تستخدم الترجمة الحرفية المحايدة phulistiim، ولكن بدءًا من سفر القضاة تتحول إلى allophuloi المهينة. [للتحديد، يبدأ Codex Alexandrinus باستخدام الترجمة الجديدة في بداية سفر القضاة ويستخدمها بشكل ثابت بعد ذلك، وبالمثل يتحول Vaticanus في بداية سفر القضاة، لكنه يعود إلى phulistiim في ست مناسبات لاحقًا في سفر القضاة، وآخرها 14: 2.]" (Jobling & Rose 1996، ص 404)
  9. ^ على سبيل المثال، رسالة فلسطين (“وثيقة فلسطين”) لعام 1915، وهي مسح قطري للجيش العثماني ( الفيلق الثامن ) حددت فلسطين رسميًا على أنها تشمل سنجق عكا (الجليل) ، وسنجق نابلس ، وسنجق القدس ( قدوس شريف) [32]
  10. ^ العهد الجديد ، الذي استعان بمصطلح استخدم مرة واحدة في التناخ (صموئيل الأول 13:19)، [34] [35] يتحدث عن منطقة أكبر محددة لاهوتيًا، والتي تعد فلسطين جزءًا منها، باعتبارها "أرض إسرائيل" [36] ( γῆ Ἰσραήλ ) ( متى 2: 20-21 )، في رواية موازية لرواية سفر الخروج .
  11. ^ "إن أوجه التشابه بين هذه الرواية ورواية الخروج ما زالت قائمة. فمثل فرعون من قبله، بعد أن خاب أمل هيرودس في جهوده الأصلية، يسعى الآن إلى تحقيق أهدافه من خلال تنفيذ برنامج لقتل الأطفال. ونتيجة لهذا، فإن إنقاذ حياة البطل من براثن الملك الشرير هنا ـ كما في سفر الخروج ـ يستلزم فراراً مفاجئاً إلى بلد آخر. وأخيراً، وفي أكثر أوجه التشابه وضوحاً، يستخدم السرد الحالي نفس الكلمات تقريباً التي وردت في الرواية السابقة لتقديم المعلومات التي تفيد بأن الطريق سالكة لعودة القطعان سالمة: هنا، في متى 2: 20، "ارجعوا... لأن الذين طلبوا حياة الطفل قد ماتوا؛ وهناك، في سفر الخروج 4: 19، ارجعوا... لأن كل الرجال الذين طلبوا حياتكم قد ماتوا " (جولدبرج 2001، ص 147).
  12. ^ أشار كتاب آخرون، مثل سترابو ، إلى المنطقة باسم سوريا الجوفاء ("كل سوريا") حوالي عام 10-20 ميلادية (فيلدمان 1996، ص 557-558).
  13. ^ "يعتقد العديد من العلماء أن الإسرائيليين لم ينتقلوا إلى المنطقة كجماعة عرقية مميزة وأجنبية على الإطلاق، حيث أحضروا معهم إلههم يهوه وأخلوا السكان الأصليين بالقوة، ولكنهم تطوروا تدريجيًا من مزيج من عدة مجموعات عرقية، وأن عبادة الإسرائيليين تطورت على أرض "فلسطينية" وسط السكان الأصليين. وهذا من شأنه أن يجعل الإسرائيليين "فلسطينيين" ليس فقط من الناحية الجغرافية والسياسية (في ظل الانتداب البريطاني، كان كل من اليهود والعرب الذين يعيشون في البلاد يُعرَّفون على أنهم فلسطينيون)، ولكن أيضًا من الناحية العرقية والثقافية الأوسع. وفي حين أن هذا لا يتوافق مع الرأي التقليدي، أو مع فهم معظم اليهود (والعرب، في هذا الصدد)، فليس من السهل إثباته أو دحضه. فبالرغم من أن الكتاب المقدس يتحدث بالتفصيل عن كيفية "استولى" الإسرائيليون على الأرض، إلا أنه ليس كتاب تاريخ يمكن استخلاص خرائط موثوقة منه. ولا يوجد شيء في المصادر غير الكتابية، بما في ذلك المواد المصرية الواسعة النطاق، لتوثيق الإقامة في مصر أو الخروج، لذا فإن هذا لا يعني أن الإسرائيليين كانوا فلسطينيين. إن هذه الرواية التوراتية عن الخروج، وموسى ويشوع باعتبارهما أبطالاً مؤسسين لـ"الرواية الوطنية"، ليست سوى ترجمة لاحقة لتجربة معاشة "نسيت" لاحقاً أو قمعت عمداً ـ وهي حالة نموذجية من "التقاليد المخترعة" المألوفة جداً للطلاب المعاصرين في مجال العرقية والقومية". (كرامر 2011، ص 8).
  14. ^ (معبد القدس): دمر المبنى بالكامل في 587/586
  15. ^ "في كل من التحالفين الأدومي والإيطوري، وفي ضم السامرة، كان اليهود قد تولوا الدور القيادي. وقد احتفظوا به. وكان التحالف السياسي والعسكري والديني بأكمله الذي وحد الآن منطقة فلسطين الجبلية من دان إلى بئر سبع، أياً كان ما أطلقوا عليه أنفسهم، تحت إشراف، وسرعان ما أطلق عليه آخرون اسم "اليهود " (سميث 1999، ص 210أ)
  16. ^ على سبيل المثال، في مراجعة أجريت عام 2011 لحالة الدراسات الحديثة، وصف بارت إيرمان (لاأدري علماني) النزاع، بينما خلص إلى: "لقد كان موجودًا بالتأكيد، كما يتفق كل عالم مختص في العصور القديمة، مسيحي أو غير مسيحي" (إيرمان 2011، ص 285).
  17. ^ "لقد تطور الوضع الديني أيضًا في ظل السادة الجدد. فقد ظلت المسيحية هي الديانة السائدة، ولكنها فقدت الامتيازات التي كانت تتمتع بها." (فلوسين 2011، ص 199-226، 215)
  18. ^ إن الرأي السابق، الذي تجسد في كتابات موشيه جيل، زعم أن أغلبية يهودية سامرية كانت موجودة في وقت الفتح: "قد يكون من المعقول أن نقول إنه في وقت الفتح الإسلامي، كان عدد كبير من السكان اليهود لا يزالون يعيشون في فلسطين. نحن لا نعرف ما إذا كانوا يشكلون الأغلبية ولكننا قد نفترض بيقين أنهم كانوا يشكلون الأغلبية عندما تم جمعهم مع السامريين". (جيل 1997، ص 3)
  19. ^ "في عهد الطولونيين، كانت الأراضي السورية المصرية مشبعة بعمق بمفهوم الدور الاستثنائي الذي يقع على عاتق القدس في الإسلام باعتبارها القدس، أو بيت المقدس، أو "بيت المقدس"، أو مقر يوم القيامة، أو بوابة الجنة للمسلمين وكذلك لليهود والمسيحيين. وفي الضمير الشعبي، أسس هذا المفهوم رابطة بين الديانات التوحيدية الثلاثة. إذا دُفن أحمد بن طولون على منحدر المقطم [ بالقرب من القاهرة]، فقد دُفن عيسى بن موسى النشري وتكين في القدس في عامي 910 و933، وكذلك خلفاؤهم الإخشيديون والكفار [للسياق انظر هنا ]. لتكريم القائد العظيم وحاكم سوريا أنشتكين الدزبيري ، الذي توفي في عام 433/1042، نقلت الأسرة الفاطمية رفاته رسميًا من حلب إلى القدس في عام 1042. 448/1056-57." (بيانكيس 1998، ص 103)
  20. ^ "في عام 1914، كان يعيش نحو 12 ألف مزارع وعامل في الحقول من اليهود في نحو أربعين مستوطنة يهودية ـ ولنكرر مرة أخرى أن هؤلاء لم يكونوا جميعاً صهاينة. وكانت اللغات السائدة لا تزال اليديشية، والروسية، والبولندية، والرومانية، والمجرية، والألمانية في حالة المهاجرين الأشكناز من أوروبا، واللادينو (أو "الإسبانية اليهودية") والعربية في حالة اليهود السفارديم والشرقيين. وكانت العبرية التوراتية بمثابة اللغة المقدسة، في حين ظلت العبرية الحديثة (العفريت) في الوقت الحاضر لغة أقلية ملتزمة سياسياً كرست نفسها لإحياء "الثقافة العبرية". (كرامر 2011، ص 120)
  21. ^ "ومع ذلك، سيطر شرق الأردن على أجزاء كبيرة من يهودا والسامرة، والتي عُرفت فيما بعد بالضفة الغربية" (توكر وروبرتس 2008، ص 248-249، 500، 522)
  22. ^ إن أغلبية المجتمع الدولي (بما في ذلك الجمعية العامة للأمم المتحدة، ومجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، والاتحاد الأوروبي، والمحكمة الجنائية الدولية، والغالبية العظمى من منظمات حقوق الإنسان) ترى أن إسرائيل مستمرة في احتلال غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية. وقد عارضت حكومة إسرائيل وبعض أنصارها هذا الموقف من المجتمع الدولي في بعض الأحيان. في عام 2011، أوضح أندرو سانجر الوضع على النحو التالي: "تزعم إسرائيل أنها لم تعد تحتل قطاع غزة، وتؤكد أنه ليس أرضًا محتلة أو خاضعة لسيطرة إسرائيل، بل إنه يتمتع بوضع "خاص". وبموجب خطة فك الارتباط، فككت إسرائيل جميع المؤسسات العسكرية والمستوطنات في غزة ولم يعد هناك وجود عسكري أو مدني إسرائيلي دائم في المنطقة. ومع ذلك، نصت الخطة أيضًا على أن إسرائيل ستحرس وتراقب المحيط البري الخارجي لقطاع غزة، وستواصل الحفاظ على السلطة الحصرية في المجال الجوي لغزة، وستواصل ممارسة النشاط الأمني ​​في البحر قبالة سواحل قطاع غزة بالإضافة إلى الحفاظ على الوجود العسكري الإسرائيلي على الحدود المصرية مع غزة. وتحتفظ بحق إعادة دخول غزة متى شاءت. وتواصل إسرائيل السيطرة على ستة من المعابر البرية السبعة لغزة، وحدودها البحرية ومجالها الجوي وحركة البضائع والأشخاص داخل وخارج المنطقة. وتسيطر مصر على أحد المعابر البرية في غزة. تدخل قوات من قوات الدفاع الإسرائيلية بانتظام أجزاء من الأراضي الفلسطينية و/أو تنشر هجمات صاروخية وطائرات بدون طيار وقنابل صوتية في غزة. وأعلنت إسرائيل منطقة عازلة محظورة تمتد عميقًا في غزة: إذا دخل سكان غزة هذه المنطقة، يتم إطلاق النار عليهم فور رؤيتهم. تعتمد غزة أيضًا على إسرائيل في أمور أخرى مثل الكهرباء والعملة وشبكات الهاتف وإصدار بطاقات الهوية والتصاريح للدخول والخروج من الأراضي. كما تمتلك إسرائيل السيطرة الوحيدة على سجل السكان الفلسطينيين الذي ينظم من خلاله الجيش الإسرائيلي من يصنف على أنه فلسطيني ومن هو من سكان غزة أو الضفة الغربية. منذ عام 2000، باستثناء عدد محدود من الاستثناءات، رفضت إسرائيل إضافة أشخاص إلى سجل السكان الفلسطينيين. إن هذه السيطرة الخارجية المباشرة على غزة والسيطرة غير المباشرة على الحياة داخل غزة هي التي دفعت الأمم المتحدة والجمعية العامة للأمم المتحدة وبعثة تقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة في غزة ومنظمات حقوق الإنسان الدولية ومواقع الحكومة الأمريكية على الإنترنت ووزارة الخارجية وشؤون الكومنولث البريطانية وعدد كبير من المعلقين القانونيين إلى رفض الحجة القائلة بأن غزة لم تعد محتلة. "، [116]وفي عام 2012 أوضح إيان سكوبي: "حتى بعد تولي حماس السلطة، لم يتم قبول ادعاء إسرائيل بأنها لم تعد تحتل غزة من قبل هيئات الأمم المتحدة، ولا معظم الدول، ولا غالبية المعلقين الأكاديميين بسبب سيطرتها الحصرية على حدودها مع غزة ونقاط العبور بما في ذلك السيطرة الفعلية التي مارستها على معبر رفح حتى مايو 2011 على الأقل، وسيطرتها على المناطق البحرية والمجال الجوي لغزة والتي تشكل ما يسميه أرونسون "الغلاف الأمني" حول غزة، فضلاً عن قدرتها على التدخل بالقوة حسب الرغبة في غزة" [117] وكتبت ميشيل جاورك في نفس العام: "بينما انسحبت إسرائيل من الأراضي المجاورة مباشرة، لا تزال إسرائيل تسيطر على كل الوصول إلى غزة ومنها عبر المعابر الحدودية، وكذلك عبر الساحل والمجال الجوي. بالإضافة إلى ذلك، كانت غزة تعتمد على إسرائيل في الحصول على المياه والكهرباء والصرف الصحي وشبكات الاتصالات والتجارة (جيشا 2007. داوتي 2008). بعبارة أخرى، بينما أكدت إسرائيل أن احتلالها لغزة "انتهت الحرب الإسرائيلية على غزة بانسحابها الأحادي الجانب، وزعم الفلسطينيون -وكذلك العديد من منظمات حقوق الإنسان والهيئات الدولية- أن غزة لا تزال محتلة عمليا". [118]
    لمزيد من التفاصيل حول هذا النزاع على المصطلحات، بما في ذلك فيما يتعلق بالوضع الحالي لقطاع غزة، انظر وجهات النظر الدولية بشأن الأراضي المحتلة من قبل إسرائيل ووضع الأراضي التي احتلتها إسرائيل .
  23. ^ للحصول على توضيح للاختلافات بين الأراضي الملحقة والمتنازع عليها (مثل التبت ) والأراضي المحتلة عسكريًا، يرجى الاطلاع على المقال الاحتلال العسكري . وقد وُصف وصف "أطول احتلال عسكري" بعدة طرق، بما في ذلك: "الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وغزة هو أطول احتلال عسكري في العصر الحديث"، [119] "... أطول احتلال عسكري رسمي في التاريخ الحديث - يدخل حاليًا عامه الخامس والثلاثين"، [120] "... أطول احتلال عسكري في العصر الحديث"، [121] "ربما يكون هذا أطول احتلال في العلاقات الدولية الحديثة، ويحتل مكانة مركزية في جميع الأدبيات حول قانون الاحتلال الحربي منذ أوائل السبعينيات"، [122] "هذه مستوطنات واحتلال عسكري هو الأطول في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وكان أطولها سابقًا الاحتلال الياباني لكوريا من عام 1910 إلى عام 1945. لذا فإن هذا يبلغ من العمر ثلاثة وثلاثين عامًا [في عام 2000]، مما يدفع الرقم القياسي"، [123] "إسرائيل هي الدولة الحديثة الوحيدة التي احتلت أراضٍ تحت الاحتلال العسكري لأكثر من أربعة عقود". [124] في عام 2014، قدمت شارون ويل سياقًا إضافيًا، حيث كتبت: "على الرغم من أن الفلسفة الأساسية وراء قانون الاحتلال العسكري هي أنه وضع مؤقت، فقد أثبتت الاحتلالات الحديثة جيدًا أن الاحتلال لا يدوم طويلاً كما هو مؤقت. استمر عدد كبير من الاحتلالات بعد عام 1945 لأكثر من عقدين من الزمان مثل احتلال جنوب إفريقيا لناميبيا وتيمور الشرقية من قبل إندونيسيا وكذلك الاحتلال المستمر لشمال قبرص من قبل تركيا والصحراء الغربية من قبل المغرب. لقد دخل الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، وهو الأطول في تاريخ الاحتلال، عقده الخامس بالفعل". [125]
  24. ^ انظر قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 67/19 لمزيد من التفاصيل
  25. ^ وفقًا للموسوعة اليهودية التي نُشرت بين عامي 1901 و1906: [129] "تمتد فلسطين من خط عرض 31 درجة إلى 33 درجة و20 دقيقة شمالاً. وتبلغ نقطتها الجنوبية الغربية (عند رفح، تل رفح، جنوب غرب غزة) حوالي 34 درجة و15 دقيقة شرقًا، وتقع نقطتها الشمالية الغربية (مصب الليطاني) عند خط طول 35 درجة و15 دقيقة شرقًا، بينما يصل مجرى نهر الأردن إلى 35 درجة و35 دقيقة شرقًا. وبالتالي، يبلغ طول دولة غرب الأردن حوالي 150 ميلًا إنجليزيًا من الشمال إلى الجنوب، وعرضها حوالي 23 ميلاً (37 كم) في الشمال و80 ميلاً (129 كم) في الجنوب. وتبلغ مساحة هذه المنطقة، كما قاسها مساحو صندوق استكشاف فلسطين الإنجليزي، حوالي 6040 ميلًا مربعًا (15644 كم 2 ). "إن منطقة شرق الأردن تخضع الآن للمسح من قبل جمعية فلسطين الألمانية، ورغم أن العمل لم يكتمل بعد، إلا أنه يمكن تقدير مساحتها بنحو 4000 ميل مربع (10360 كم 2 ). إن هذه المنطقة بأكملها، كما ذكرنا أعلاه، لم تكن محتلة حصريًا من قبل الإسرائيليين، حيث كانت السهل على طول الساحل في الجنوب ملكًا للفلسطينيين، وفي الشمال ملكًا للفينيقيين، بينما في بلاد شرق الأردن، لم تمتد الممتلكات الإسرائيلية أبدًا إلى أبعد من أرنون (وادي الموجب) في الجنوب، ولم يستقر الإسرائيليون أبدًا في الأجزاء الشمالية والشرقية من سهل باشان. واليوم لا يتجاوز عدد السكان 650.000 نسمة. وبالتالي فإن فلسطين، وخاصة الدولة الإسرائيلية، تغطي مساحة صغيرة جدًا، تقترب من مساحة ولاية فيرمونت." من الموسوعة اليهودية
  26. ^ وفقًا للموسوعة البريطانية الطبعة الحادية عشرة (1911)، فإن فلسطين هي: [130] "[اسم] جغرافي ذو تطبيق فضفاض إلى حد ما. تتطلب الدقة اللغوية أن يشير فقط إلى الشريط الضيق من الأراضي الساحلية التي احتلها الفلسطينيون ذات يوم، والتي اشتُق اسمها منها. ومع ذلك، يتم استخدامه تقليديًا كاسم للمنطقة التي يُزعم في العهد القديم أنها ميراث العبرانيين قبل السبي؛ وبالتالي يمكن القول عمومًا أنها تشير إلى الثلث الجنوبي من مقاطعة سوريا. باستثناء الغرب، حيث يحد البلاد البحر الأبيض المتوسط، لا يمكن وضع حدود هذه المنطقة على الخريطة كخط محدد. إن التقسيمات الفرعية الحديثة تحت ولاية الإمبراطورية العثمانية ليست متجاورة بأي حال من الأحوال مع تلك الموجودة في العصور القديمة، وبالتالي لا توفر حدودًا يمكن من خلالها فصل فلسطين تمامًا عن بقية سوريا في الشمال، أو عن الصحاري السينائية والعربية في الجنوب والشرق؛ ولا توجد سجلات إن الحدود القديمة كانت كاملة ومحددة بما يكفي لجعل ترسيم حدود البلاد بالكامل ممكناً. وحتى الاتفاقية المشار إليها أعلاه غير دقيقة: فهي تشمل أراضي الفلسطينيين التي ادعى العبرانيون ملكيتها ولكنهم لم يستوطنوها قط، وتستبعد الأجزاء النائية من المنطقة الكبيرة التي ادعى العبرانيون ملكيتها في سفر العدد 34 باعتبارها ملكية عبرية (من "نهر مصر" إلى حماة). ومع ذلك، فقد احتفظ العبرانيون أنفسهم، في التعبير المشهور "من دان إلى بئر سبع" (قض 20: 1 وما إلى ذلك)، بإشارة إلى الحدود الشمالية والجنوبية الطبيعية لأرضهم؛ وفي تحديد مساحة البلاد قيد المناقشة، فإن هذا المؤشر هو الذي يتبع عمومًا. وإذا أخذنا كدليل السمات الطبيعية الأكثر تطابقًا مع هذه النقاط النائية، فيمكننا وصف فلسطين بأنها شريط من الأرض يمتد على طول الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ​​من مصب نهر الليطاني أو نهر القاسمية (33 درجة 20 دقيقة شمالاً) جنوبًا إلى مصب وادي غوزة؛ "إن هذا الخط الأخير ينضم إلى البحر عند خط عرض 31° 28' شمالاً، على مسافة قصيرة جنوب غزة، ويمتد من هناك في اتجاه الجنوب الشرقي بحيث يشمل على جانبه الشمالي موقع بئر سبع. أما في الشرق فلا توجد حدود محددة كهذه. صحيح أن نهر الأردن يشكل خطاً فاصلاً بين فلسطين الغربية والشرقية ؛ ولكن من المستحيل عملياً أن نقول أين ينتهي هذا الخط وأين تبدأ الصحراء العربية. ولعل خط طريق الحج من دمشق إلى مكة هو الحدود الأكثر ملاءمة. ويبلغ الطول الإجمالي للمنطقة نحو 140 متراً (459.32 قدماً)؛ ويتراوح عرضها غرب نهر الأردن من نحو 23 متراً (75.46 قدماً) في الشمال إلى نحو 80 متراً (262.47 قدماً) في الجنوب".
  27. ^ "مصطلح فلسطين في الكتب المدرسية يشير إلى السلطة الوطنية الفلسطينية." (عدوان 2006، ص 242)
  28. ^ انظر على سبيل المثال الكتب المدرسية الفلسطينية [xxvii]
  29. ^ "... لم يتجاوز عدد سكان فلسطين في العصور القديمة مليون نسمة. ويمكننا أن نثبت أيضًا أن هذا كان تقريبًا نفس حجم السكان في فترة الذروة - أواخر العصر البيزنطي ، حوالي عام 600 بعد الميلاد" (بروشي 1979، ص 7)
  30. ^ "... لقد تجاوز عدد سكان البلاد في الفترة الرومانية البيزنطية عدد سكانها في العصر الحديدي إلى حد كبير... وإذا قبلنا تقديرات بروشي للسكان، والتي يبدو أنها مؤكدة من خلال نتائج البحوث الأخيرة، فمن الطبيعي أن تكون تقديرات عدد السكان خلال العصر الحديدي أقل من ذلك بكثير." (شيلوه 1980، ص 33)
  31. ^ بحلول عام 300 بعد الميلاد، كان اليهود يشكلون ربع إجمالي سكان مقاطعة سوريا فلسطين (كرامر 2011، ص 15)

الاستشهادات

  1. ^ النشر، الموسوعة البريطانية التعليمية (1 أكتوبر 2010). فلسطين التاريخية، وإسرائيل، والمناطق الفلسطينية المستقلة الناشئة. الموسوعة البريطانية التعليمية للنشر. رقم ISBN 978-1-61530-395-3- عبر كتب Google.
  2. ^ سفيرسكي، مارسيلو؛ بن آري، رونين (7 نوفمبر 2017). من الحياة المشتركة إلى المقاومة المشتركة في فلسطين التاريخية. رومان وليتل فيلد. ISBN 978-1-78348-965-7- عبر كتب Google.
  3. ^ دومينغيز دي أولازابال، إيتكساسو (3 أكتوبر 2022). "حول الرفض الأصلي للأطر المفروضة خارجيًا في فلسطين التاريخية". الألفية: مجلة الدراسات الدولية . 51 (1): 212-236. doi :10.1177/03058298221131359. ISSN  0305-8298 - عبر CrossRef.
  4. ^ ليمان 1998.
  5. ^ رويترز: الاعتراف 2012.
  6. ^ مسكين 2012.
  7. ^ أ. ب. 2013.
  8. ^ فالبوش وآخرون. 2005، ص. 185.
  9. ^ Breasted 2001، ص 24.
  10. ^ أ ب ج د شارون 1988، ص 4.
  11. ^ غرفة 2006، ص 285.
  12. ^ هيرودوت 3:91:1.
  13. ^ جاكوبسون 1999، ص 65.
  14. ^ جاكوبسون 1999، ص 66-67.
  15. ^ ab Robinson, 1865, p.15: "فلسطين، أو فلسطين، الاسم الأكثر شيوعًا للأرض المقدسة، يظهر ثلاث مرات في النسخة الإنجليزية من العهد القديم؛ ويوضع هناك للاسم العبري פלשת، والذي يُترجم في مكان آخر إلى Philistia. كما يُستخدم على هذا النحو، فإنه يشير بدقة وفقط إلى بلاد الفلسطينيين ، في الزاوية الجنوبية الغربية من الأرض. وكذلك، في الشكل اليوناني، Παλαςτίνη، يستخدمه يوسيفوس . لكن يوسيفوس وفيلو يطبقان الاسم على كامل أرض العبرانيين؛ وقد استخدمه الكتاب اليونانيون والرومان بنفس القدر."
  16. ^ يعتقد لويس إتش فيلدمان، الذي تختلف وجهة نظره عن وجهة نظر روبنسون، أن يوسيفوس، عندما أشار إلى فلسطين ، كان يقصد المنطقة الساحلية فقط، وكتب: "يميز الكتاب الذين كتبوا عن الجغرافيا في القرن الأول [الميلادي] بوضوح بين يهودا وفلسطين. ... يشير الكتاب اليهود، ولا سيما فيلو ويوسيفوس ، باستثناءات قليلة، إلى الأرض باسم يهودا ، ويحتفظون باسم فلسطين للمنطقة الساحلية التي احتلها الفلسطينيون [سابقًا]". (نهاية الاقتباس). انظر: ص 1 في: (فيلدمان 1990، ص 1-23).
  17. ^ ab Feldman 1996، ص 553.
  18. ^ لويس 1954، ص 153.
  19. ^ ab Jacobson 1999، ص 72-74.
  20. ^ نوث 1939.
  21. ^ جاكوبسون 1999، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] : "في أقدم الأدبيات الكلاسيكية، كانت الإشارات إلى فلسطين تُطبَّق عمومًا على أرض إسرائيل بالمعنى الأوسع. وقد أدى إعادة تقييم هذا السؤال إلى ظهور اقتراح مفاده أن اسم فلسطين، في شكله اليوناني Palaistine، كان في الوقت نفسه ترجمة حرفية لكلمة تُستخدم لوصف أرض الفلسطينيين، وفي الوقت نفسه ترجمة حرفية لاسم إسرائيل. ويوفق هذا التفسير المزدوج بين التناقضات الظاهرة في التعريفات المبكرة لاسم Palaistine ويتوافق مع ميل اليونانيين إلى التورية، وخاصة في أسماء الأماكن".
  22. ^ بيلوي، و. (1821). هيرودوتس، المجلد الثاني. لندن. ص 269. يجب أن نتذكر أن سوريا كانت دائمًا في نظر هيرودوتس مرادفة لآشور . ما أطلق عليه اليونانيون فلسطين، يسميه العرب فلسطين، أي الفلسطينيين في الكتاب المقدس.(ترجمة من اليونانية، مع ملاحظات)
  23. ^ "فلسطين وإسرائيل"، ديفيد م. جاكوبسون، نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية ، العدد 313 (فبراير 1999)، ص. 65-74؛ "الحدود الجنوبية والشرقية لعبر-نهارا"، ستيفن س. تويل، نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية ، العدد 284 (نوفمبر 1991)، ص. 51-57؛ "وصف هيرودوت للساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط"، أنسون ف. ريني، نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية ، العدد 321 (فبراير 2001)، ص. 57-63؛ هيرودوت، تواريخ
  24. ^ Jobling & Rose 1996، ص 404أ.
  25. ^ درو 1998، ص. 49: "إن اسمينا "فلسطين" و"فلسطينيون" عبارة عن تشويشات مؤسفة، قدمها لأول مرة مترجمو السبعينية وجعلها جيروم نهائية في سفر التكوين. عند تحويل نص عبري إلى يوناني، ربما كان مترجمو السبعينية ببساطة - كما فعل يوسيفوس لاحقًا - قد قاموا بهليننة الكلمة العبرية פְּלִשְׁתִּים لتصبح Παλαιστίνοι ، والاسم الجغرافي פְּלִשְׁתִּ لتصبح Παλαιστίνη. بدلاً من ذلك، تجنبوا الاسم الجغرافي تمامًا، وحولوه إلى اسم عرقي. أما بالنسبة للاسم العرقي، فقد اختاروا أحيانًا نسخه (بشكل غير صحيح عن طريق تطلعهم إلى الحرف الأول، ربما للتعويض عن خطأهم في الترجمة). "عدم القدرة على شفط سيجما) كـ φυλιστιιμ ، وهي كلمة بدت غريبة أكثر من كونها مألوفة، وغالبًا ما تُرجمت إلى ά άλλόφυλοι . اتبع جيروم خطى السبعينية في محو الأسماء "فلسطين" و"الفلسطينيين" من العهد القديم، وهي ممارسة تبنتها معظم الترجمات الحديثة للكتاب المقدس."
  26. ^ درو 1998، ص. 51: "إن الترجمة المعتادة للسبعينية لكلمة פְּלִשְׁתִּים إلى άλλόφυλοι مهمة هنا. فالكلمة allophyloi ليست اسمًا خاصًا على الإطلاق، بل هي مصطلح عام، يعني شيئًا مثل "أشخاص من أصل آخر". وإذا افترضنا، كما أعتقد أنه يجب علينا، أن مترجمي السبعينية حاولوا من خلال كلمتهم allophyloi أن ينقلوا باليونانية ما نقلته p'lištîm بالعبرية، فيجب أن نستنتج أنه بالنسبة لعبدة يهوه كانت p'lištîm وb'nê yiśrā'ēl مصطلحين متعارضين، حيث أن p'lištîm (أو allophyloi) يعادل "غير اليهود من أرض الميعاد" عندما تستخدم في سياق القرن الثالث قبل الميلاد، و"غير الإسرائيليين من أرض الميعاد" عندما تستخدم في سياق القرن الثالث قبل الميلاد. "الأرض الموعودة" عندما تستخدم في سياق شمشون وشاول وداود. وعلى عكس الاسم العرقي، فإن الاسم פְּלִשְׁתִּים يظهر عادة بدون أداة تعريف."
  27. ^ ab Kaegi 1995، ص 41.
  28. ^ مارشال كافنديش، 2007، ص 559.
  29. ^ كرامر 2011، ص 16.
  30. ^ بوسو 2011، ص 5.
  31. ^ أبو منة 1999، ص39.
  32. ^ ab Tamari 2011, pp. 29–30: "فلسطين الرسالة، هو الدليل العسكري من نوع السلمانية الذي صدر لفلسطين في بداية الحرب العظمى... الأول هو خريطة عامة للبلاد تمتد حدودها إلى ما هو أبعد من حدود متسرفلك القدس، والتي كانت حتى ذلك الحين، هي الحدود القياسية لفلسطين. تشمل الحدود الشمالية لهذه الخريطة مدينة صور ونهر الليطاني، وبالتالي تشمل كل الجليل وأجزاء من جنوب لبنان، بالإضافة إلى مناطق نابلس وحيفا وعكا - وكلها كانت جزءًا من ولاية بيروت حتى نهاية الحرب".
  33. ^ أ بي أكبر 2004، ص 133 ، 159.
  34. ^ وايتلام 1996، ص 40-42.
  35. ^ مصالحة 2007، ص32.
  36. ^ سالداريني 1994، ص 28-29.
  37. ^ أهلستروم 1993، ص 72 – 111.
  38. ^ أهلستروم 1993، ص 282-334.
  39. ^ فينكلشتاين وسيلبرمان 2002، ص 107.
  40. ^ كراوتش 2014.
  41. ^ أهلستروم 1993، ص 655-741، 754-784.
  42. ^ المتحف البريطاني
  43. ^ تاريخ نبوخذ نصر الثاني 2006.
  44. ^ أهلستروم 1993، ص 804-890.
  45. ^ كروتي 2017، ص 25 حاشية 4.
  46. ^ جرابي 2004، ص 355.
  47. ^ إيفال 2000، ص 156.
  48. ^ ab Levin 2020، ص 487.
  49. ^ وينينج 2007، ص 26: كل ما يمكن قوله على وجه اليقين هو أن الأنباط معروفون في المصادر منذ القرن الرابع قبل الميلاد. وحتى ذلك الوقت كان القيداريون، القبيلة العربية المهيمنة في الفترة الفارسية، يسيطرون على الجنوب من الحجاز وكل النقب.
  50. ^ ديفيد ف. جراف، "البتراء والأنباط في العصر الهلنستي المبكر: الأدلة الأدبية والأثرية"، في ميشيل موتون، ستيفان ج. شميد (المحرران)، رجال على الصخور: تشكيل البتراء النبطية، دار نشر لوجوس برلين، 2013، ص 35-55، ص 47-48: "تشير النصوص الأدومية إلى أن جزءًا كبيرًا من المجتمع في جنوب فلسطين كان من العرب، وكثير منهم يحملون أسماء مشابهة لتلك الموجودة في علم الأسماء "النبطي" في فترات لاحقة". (ص 47).
  51. ^ "أسسها هيرودس الكبير في الأعوام 22-10 أو 9 قبل الميلاد، بالقرب من أنقاض محطة بحرية فينيقية صغيرة تسمى برج ستراتو (ستراتونوس بيرجوس، يتحول إلى ستراتونيس)، والتي ازدهرت خلال القرن الثالث إلى القرن الأول قبل الميلاد. يقع هذا الميناء الصغير في الجزء الشمالي من الموقع. كرس هيرودس المدينة الجديدة ومينائها ( ليمين سيباستوس ) لقيصر أوغسطس . خلال الفترة الرومانية المبكرة، كانت قيسارية مقرًا للوكلاء الرومانيين لمقاطعة يهودا. رفعها فيسباسيان، الذي أُعلن إمبراطورًا في قيسارية، إلى رتبة كولونيا بريما فلافيا أوغستا، وفي وقت لاحق رفعها ألكسندر سيفيروس إلى رتبة متروبوليس بروفينسيا سوريا فلسطين." أ. نيجيف، "قيصرية ماريتيم فلسطين، إسرائيل" في: ريتشارد ستيلويل وآخرون. (المحررون)، موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية (1976).
  52. ^ سميث 1999، ص 210.
  53. ^ بن ساسون، ص 226، "لم يعد اسم يهودا يشير فقط إلى ..."
  54. ^ ab Neusner 1983، ص 911.
  55. ^ فيرمس 2014، ص 36.
  56. ^ إيفيناري 1982، ص 26.
  57. ^ كارتفيت 2014، ص 209.
  58. ^ سيفان 2008، ص 2.
  59. ^ معبد القدس.
  60. ^ زيسو 2018، ص 19.
  61. ^ لوين 2005، ص 33.
  62. ^ Eshel 2008, pp. 125: على الرغم من أن الرقم الذي ذكره ديون والذي يشير إلى أن عدد القرى المدمرة أثناء الحرب بلغ 985 قرية يبدو مبالغًا فيه، إلا أن جميع القرى اليهودية التي تم التنقيب عنها حتى الآن، دون استثناء، تم هدمها بعد ثورة بار كوخبا. ويدعم هذا الدليل الانطباع بالدمار الإقليمي الكامل بعد الحرب.
  63. ^ Schäfer 2003، ص 163: انتقلت الحياة الروحية والاقتصادية بأكملها لليهود الفلسطينيين إلى الجليل. Meyers & Chancey 2012، ص 173: أصبحت الجليل المحور الأهم للحياة اليهودية
  64. ^ هـ.هـ. بن ساسون، تاريخ الشعب اليهودي ، مطبعة جامعة هارفارد، 1976، ISBN 978-0-674-39731-6 ، صفحة 334: "في محاولة لمحو كل ذكرى للرابطة بين اليهود والأرض، غيّر هادريان اسم المقاطعة من يودا إلى سوريا فلسطين، وهو الاسم الذي أصبح شائعًا في الأدب غير اليهودي". 
  65. ^ أرييل لوين. علم الآثار في يهودا القديمة وفلسطين . منشورات جيتي، 2005، ص 33. "يبدو من الواضح أن هادريان كان ينوي من خلال اختيار اسم محايد على ما يبدو - وهو اسم مقاطعة مجاورة مع الاسم المستعاد لكيان جغرافي قديم (فلسطين)، معروف بالفعل من كتابات هيرودوت - قمع أي صلة بين الشعب اليهودي وتلك الأرض." ISBN 978-0-89236-800-6 
  66. ^ جريتريكس-ليو (2002)، المجلد الثاني، ص 196
  67. ^ جيل 1997، ص. 1.
  68. ^ جيل 1997، ص 47.
  69. ^ جيل 1997، ص 76.
  70. ^ براون، 2011، ص 122: "أول إنجاز معماري إسلامي عظيم".
  71. ^ أفني 2014، ص 314، 336.
  72. ^ أوموني، 2003، ص 14: "قبل الفتح الإسلامي، كان سكان فلسطين من المسيحيين بأغلبية ساحقة، وإن كان هناك مجتمع يهودي كبير الحجم".
  73. ^ أفني 2014، ص 154-155.
  74. ^ جيل 1997، ص 134-136.
  75. ^ والمسلي 2000، ص 265-343، ص 290.
  76. ^ جيل 1997، ص 329.
  77. ^ جيل 1997، ص 306 وما يليها، ص 307 ملاحظة 71، ص 308 ملاحظة 73.
  78. ^ جيل 1997، ص 324.
  79. ^ جيل 1997، ص 336.
  80. ^ جيل 1997، ص 410.
  81. ^ جيل 1997، ص 209، 414.
  82. ^ كريستوفر تيرمان ، حرب الله: تاريخ جديد للحروب الصليبية (بنغوين: 2006)، ص 201-202
  83. ^ جيل 1997، ص 826.
  84. ^ ab Krämer 2011، ص 15، .
  85. ^ بواس 2001، ص 19-20.
  86. ^ سيتون 1969، ص 615-621 (المجلد 1).
  87. ^ سيتون 1969، ص 152-185 (المجلد 2).
  88. ^ سيتون 1969، ص 486-518 (المجلد 2).
  89. ^ كرامر 2011، ص 35-39.
  90. ^ كرامر 2011، ص 40.
  91. ^ زئيفي 1996، ص 45.
  92. ^ فيليب 2013، ص 42-43.
  93. ^ جودة 1987، ص 115-117.
  94. ^ بيرنز 2005، ص 246.
  95. ^ ab Krämer 2011، ص 64.
  96. ^ سيلفربورج 2009، ص 9-36، ص 29 ملاحظة 32.
  97. ^ بابي 1999، ص 38.
  98. ^ كيمرلينج وميجدال 2003، ص 7-8.
  99. ^ كيمرلينج وميجدال 2003، ص 11.
  100. ^ كرامر 2011، ص 71.
  101. ^ يزبك 1998، ص3.
  102. ^ جيلبار 1986، ص 188.
  103. ^ شابيرا 2014، ص 15.
  104. ^ كرامر 2011، ص 148.
  105. ^ ab Morris 2001، ص 67.
  106. ^ ab Morris 2001، ص 67-120.
  107. ^ سيجيف 2001، ص 270-294.
  108. ^ سيجيف 2001، ص 1-13.
  109. ^ سيجيف 2001، ص 468-487.
  110. ^ سيجيف 2001، ص 487-521.
  111. ^ بابيه 1994، ص 119 "كان اختياره الطبيعي (عبد الله) هو مناطق يهودا والسامرة...".
  112. ^ جيرسون 2012، ص 93 "كانت دولة شرق الأردن أيضًا تسيطر على كل يهودا والسامرة (الضفة الغربية)".
  113. ^ بابي 1994، ص 102-135.
  114. ^ الخالدي 2007، ص 12-36.
  115. ^ بابي 1994، ص 87-101 و203-243.
  116. ^ سانجر 2011، ص 429.
  117. ^ سكوبي 2012، ص 295.
  118. ^ جاويرك 2012، ص 44.
  119. ^ حجار 2005، ص96.
  120. ^ أندرسون 2001.
  121. ^ المقدسي 2010، ص299.
  122. ^ كرتزمر 2012، ص 885.
  123. ^ سعيد 2003، ص33.
  124. ^ الكسندروفيتش 2012.
  125. ^ ويل 2014، ص 22.
  126. ^ “Żeby nie zapomnieć | Tygodnik Powszechny”. www.tygodnikpowszechny.pl (باللغة البولندية). 30 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  127. ^ ريفوال، إيزابيل (1 يناير 2001). "سوزان سليوموفيكس، موضوع الذاكرة. العرب واليهود يروون قصة القرية الفلسطينية". لوم. مجلة الأنثروبولوجيا الفرنسية (بالفرنسية) (158-159): 478-479. doi : 10.4000/lhomme.6701 . ISSN  0439-4216.
  128. ^ الجمعية العامة للأمم المتحدة/11317 2012.
  129. ^ الموسوعة اليهودية 1906.
  130. ^ EB 1911.
  131. ^ أهاروني 1979، ص 64.
  132. ^ صليبي 1993، ص 17-18.
  133. ^ هيرودوت 1858، ص. الكتاب السابع، الفصل 89.
  134. ^ بليني ، التاريخ الطبيعي ، المجلد 66 و68.
  135. ^ ab Biger 2004، ص 19-20.
  136. ^ بيجر 2004، ص 13.
  137. ^ تيسلر 1994، ص 163.
  138. ^ بيجر 2004، ص 41-80.
  139. ^ بيجر 2004، ص 80.
  140. ^ كليوت 1995، ص 9.
  141. ^ سعيد وهيتشنز 2001، ص 199.
  142. ^ هآرتس 2011.
  143. ^ ab DellaPergola 2001، ص 5.
  144. ^ تاريخ ديوس الروماني (ترجمة إيرنست كاري)، المجلد 8 (الكتب 61-70)، مكتبة لويب الكلاسيكية : لندن 1925، ص 449-451
  145. ^ تايلور 2012.
  146. ^ لويس 1954، ص 487.
  147. ^ شولش 1985، ص 503.
  148. ^ مكارثي 1990، ص 26.
  149. ^ مكارثي 1990، ص 30.
  150. ^ مكارثي 1990، ص 37-38.
  151. ^ كيرك 2011، ص 46.
  152. ^ ICBoS: السكان 2016.
  153. ^ ICBoS: اليهود 2016.
  154. ^ PCBoS: تقديرات السكان لعام 2016.
  155. ^ “مليونان و375 ألف نسمة عدد سكان قطاع غزة مع نهاية 2022”. Arab.news.cn . مؤرشفة من الأصلي في 5 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 5 يناير 2023 .
  156. ^ ميزوفيوري 2015.
  157. ^ بروميت 2001.

فهرس

  • أبو لغد، إبراهيم، محرر (1971). تحول فلسطين . إيفانستون، إلينوي: مطبعة نورث وسترن.
  • أبو منة، بطرس (1999). "صعود سنجق القدس في أواخر القرن التاسع عشر". في بابيه، إيلان (محرر). قضية إسرائيل/فلسطين. روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-16948-6.
  • عدوان، سامي (2006). "الكتب المدرسية في السلطة الوطنية الفلسطينية". في جرينباوم، تشارلز دبليو؛ فيرمان، فيليب إي؛ بيكون-شنور، نعومي (المحررون). حماية الأطفال أثناء الصراع السياسي المسلح: منظور متعدد التخصصات . إنترسينشيا. ص 231-256. رقم ISBN 978-90-5095-341-2.
  • أهاروني ، يوحنان (1 يناير 1979). أرض الكتاب المقدس: جغرافيا تاريخية. مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص. 64. ردمك 978-0-664-24266-4كانت الصحراء بمثابة حدود شرقية في الأوقات التي كانت فيها شرق الأردن محتلة. ولكن عندما أصبحت شرق الأردن منطقة غير مستقرة، ومرعى للبدو الرحل في الصحراء، شكلت وادي الأردن والبحر الميت الحدود الشرقية الطبيعية لفلسطين الغربية.
  • أهلستروم، جوستا فيرنر (1993). تاريخ فلسطين القديمة. الصحافة القلعة . رقم ISBN 978-0-8006-2770-6.
  • الكسندروفيتش، رعنان (2012)، "عدالة الاحتلال"، نيويورك تايمز
  • أندرسون، بيري (2001). "افتتاحية: الانطلاق نحو بيت لحم". مجلة نيو لفت ريفيو . المجلد 10. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2018. تم استرجاعه في 13 مارس 2015 .
  • أنسباخر، أبراهام صموئيل (1912). تيغلات فلاسر الثالث – عبر أرشيف الإنترنت .
  • أفنيري، أرييه ل. (1984). دعوى نزع الملكية . تل أبيب: مطبعة هيديكيل. ISBN 978-0-87855-964-0.
  • أفني، جدعون (2014). التحول البيزنطي الإسلامي في فلسطين: مقاربة أثرية. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-968433-5.
  • باتشي، روبرتو (1974). سكان إسرائيل . القدس: معهد اليهودية المعاصرة، الجامعة العبرية.
  • بيلفر-كوهين، آنا؛ بار-يوسف، عوفر (2000). "التوطين المبكر في الشرق الأدنى: رحلة وعرة إلى حياة القرية". في كويت، إيان (محرر). الحياة في مجتمعات الزراعة في العصر الحجري الحديث: التنظيم الاجتماعي والهوية والتمايز . نيويورك: دار كلوير الأكاديمية/بلنوم للنشر. رقم ISBN 978-0-306-46122-4.
  • بيانكويس، تييري (1998). "مصر المستقلة من ابن طولون إلى كافور 868-969". في دالي، مارتن دبليو؛ بيتري، كارل ف. (المحرران). تاريخ مصر في كامبريدج . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 86-119. رقم ISBN 978-0-521-47137-4.
  • بيجر، جدعون (1981). "أين كانت فلسطين؟ تصور ما قبل الحرب العالمية الأولى". مجلة معهد الجغرافيين البريطانيين . 13 (2): 153-160.
  • بيجر، جدعون (2004). حدود فلسطين الحديثة، 1840-1947. روتليدج كرزون. ISBN 978-1-135-76652-8.
  • بواس، أدريان ج. (2001). القدس في زمن الحروب الصليبية: المجتمع والمناظر الطبيعية والفن في المدينة المقدسة تحت الحكم الفرنجي. لندن: روتليدج. ص 19-20. ISBN 978-0-415-23000-1.
  • بريستيد، جيمس هنري (2001). السجلات القديمة لمصر: من الأسرة الأولى إلى الأسرة السابعة عشرة. مطبعة جامعة إلينوي. رقم ISBN 978-0-252-06990-1.
  • بروشي، ماجن (1979). "سكان فلسطين الغربية في العصر الروماني البيزنطي". نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية . 236 (236): 1-10. doi :10.2307/1356664. JSTOR  1356664. PMID  12338473. S2CID  24341643.
  • براون، دانيال دبليو. مقدمة جديدة للإسلام (الطبعة الثانية). وايلي بلاكويل.
  • بروميت، آر كيه (2001). المخطط الجغرافي العالمي لتسجيل توزيعات النباتات: الإصدار الثاني (PDF) . مجموعة العمل الدولية المعنية بقواعد البيانات التصنيفية لعلوم النبات (TDWG). رقم ISBN 978-0-913196-72-4. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 25 يناير 2016.
  • بيرنز، روس (2005). دمشق: تاريخ. لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-27105-9.
  • بوسو، يوهان (2011). فلسطين الحميدية: السياسة والمجتمع في منطقة القدس 1872-1908. بريل. ISBN 978-90-04-20569-7.
  • بايات، أنتوني (1973). "يوسيفوس وأعداد السكان في فلسطين في القرن الأول". مجلة استكشاف فلسطين الفصلية . 105 : 51-60. doi :10.1179/peq.1973.105.1.51.
  • كافنديش، مارشال (2007). شعوب غرب آسيا (طبعة مصورة). شركة مارشال كافنديش. رقم ISBN 978-0-7614-7677-1.
  • تشانسي، مارك أ. (2005). الثقافة اليونانية الرومانية وجليل يسوع . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-84647-9.
  • تشيس، كينيث (2003). الأسلحة النارية: تاريخ عالمي حتى عام 1700. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-82274-9.
  • كروتي، روبرت برايان (2017). الناجي المسيحي: كيف هزمت المسيحية الرومانية منافسيها الأوائل. سبرينغر. ص. 25 حاشية 4. رقم ISBN 978-981-10-3214-1. ترجم البابليون الاسم العبري [يهوذا] إلى الآرامية باسم يهود مديناتا ('ولاية يهوذا') أو ببساطة 'يهود' وجعلوها ولاية بابلية جديدة. وقد ورثها الفرس. وفي عهد الإغريق، تُرجمت كلمة يهود إلى يهودا واستولى عليها الرومان. وبعد التمرد اليهودي في عام 135 م، أعاد الرومان تسمية المنطقة بسوريا فلسطين أو فلسطين ببساطة. وقد اختلفت المنطقة التي تصفها هذه الألقاب إلى حد ما في الفترات المختلفة.
  • كراوتش، سي إل (1 أكتوبر 2014). إسرائيل والآشوريون: سفر التثنية، ومعاهدة خلافة أسرحدون، وطبيعة التخريب. دار نشر إس بي إل. رقم ISBN 978-1-62837-026-3إن أسباب خضوع يهوذا للهيمنة الآشورية، ظاهريًا على الأقل، تتطلب تفسيرًا، وفي الوقت نفسه يجب الكشف عن مؤشرات مقاومتها الواضحة والمقنعة لآشور... إن الامتداد السياسي والعسكري للإمبراطورية الآشورية خلال أواخر العصر الحديدي في جنوب بلاد الشام، وخاصة نحو حدودها الخارجية، لا يشبه تمامًا الهيمنة المهيمنة الوحيدة التي تصورها معظم المناقشات حول الهيمنة والتخريب. وفي حالة يهوذا، يجب التأكيد على أن يهوذا كانت دائمًا دولة تابعة، شبه مستقلة وعلى هامش النظام الإمبراطوري، ولم تكن أبدًا إقليمًا إقليميًا متكاملًا تمامًا. لا ينبغي التقليل من أهمية آثار هذا التمييز على علاقة يهوذا بالإمبراطورية الآشورية وتجربتها معها؛ ولقد كشفت الدراسات التي تناولت التعبير عن القوى الثقافية والسياسية التي كانت تتمتع بها آشور في أقاليمها الإقليمية ودولها التابعة عن فروق ملحوظة في درجة المشاركة النشطة في أنواع مختلفة من الأقاليم. والواقع أن آليات الإمبراطورية الآشورية لم تكن مصممة للسيطرة المباشرة على الأنشطة الداخلية لكل الدول التابعة لها، شريطة أن تدفع الدولة التابعة الجزية المطلوبة ولا تثير المشاكل بين جيرانها، وظل مستوى المشاركة المباشرة من جانب آشور منخفضاً نسبياً. وعلى مدار تجربتها الكاملة في الإمبراطورية الآشورية، عملت يهوذا كدولة تابعة، وليس كإقليم خاضع للحكم الآشوري المباشر، وبالتالي حافظت على درجة معينة من الحكم الذاتي على الأقل، وخاصة في شؤونها الداخلية. وفي الوقت نفسه، قللت الأجواء العامة التي سادت في جنوب بلاد الشام من ضرورة (وفرص) الصراع الخارجي. من المرجح أن الآشوريين، على الأقل بأعداد صغيرة، كانوا موجودين في يهوذا - ربما كان هناك تشيبو وحاشيته، الذين ربما كانوا يقيمون خارج العاصمة مباشرة، إذا كانت الحفريات الأخيرة في رامات راحيل صحيحة - ولكن هناك أدلة أقل بكثير مما يُفترض عادةً تشير إلى أن هؤلاء تركوا انطباعًا مباشرًا عن آشور في هذه الدولة التابعة الصغيرة ... النقطة هنا هي أنه على الرغم من السياق الأوسع للقوة السياسية والاقتصادية لآشور في الشرق الأدنى القديم بشكل عام وجنوب بلاد الشام بشكل خاص، ظلت يهوذا دولة جنوبية مميزة وشبه مستقلة، جزءًا من الإمبراطورية الآشورية ولكنها لم تندرج تحتها ، بل استفادت منها بالفعل بطرق مهمة.
  • "لوح مسماري به جزء من السجل البابلي (605-594 قبل الميلاد)". المتحف البريطاني . nd مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2014. تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2014 .
  • ديلا بيرجولا، سيرجيو (2001)، "الديموغرافيا في إسرائيل/فلسطين: الاتجاهات والآفاق والتداعيات السياسية" (PDF) ، المؤتمر العام الرابع والعشرون للسكان التابع للاتحاد الدولي لعلوم السياسة الاجتماعية في سلفادور دي باهيا، البرازيل، 18-24 أغسطس 2001 ، محفوظ من الأصل (PDF) في 2 ديسمبر 2016
  • دوماني، بشارة (1995). إعادة اكتشاف فلسطين: التجار والفلاحون في جبل نابلس 1700-1900 . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20370-9.
  • دروز، روبرت (1998)، "الكنعانيون والفلسطينيون"، مجلة دراسة العهد القديم ، 23 (81): 39-61، doi :10.1177/030908929802308104، S2CID  144074940
  • "السنوات الأولى من حكم نبوخذ نصر الثاني (ABC 5)". 1 أبريل 2006. مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019. تم استرجاعه في 20 يناير 2019 .
  • إيرمان، ب. (2011). مزورة: الكتابة باسم الله . هاربر كولينز. ​​رقم ISBN 978-0-06-207863-6.
  • إمبر، ميلفين ؛ بيريجرين، بيتر نيل ، محرران (2001). موسوعة ما قبل التاريخ، المجلد 8: جنوب وجنوب غرب آسيا (الطبعة الأولى). نيويورك ولندن: سبرينغر. ص 185. رقم ISBN 978-0-306-46262-7.
  • إيفال، إسرائيل (2000). "سوريا وفلسطين تحت الحكم الأخميني". تاريخ كامبريدج القديم . المجلد 11. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 139-. ISBN 978-0-521-22804-6.
  • إيشيل، حنان (2008). مخطوطات البحر الميت ودولة الحشمونائيم . دراسات في مخطوطات البحر الميت والأدبيات ذات الصلة (SDSS). جراند رابيدز، ميشيغان/كامبريدج والقدس، إسرائيل: ويليام ب. إيردمانز وياد بن تسفي برس. رقم ISBN 978-0-8028-6285-3.
  • "تقدير عدد السكان في الأراضي الفلسطينية منتصف العام حسب المحافظة، 1997-2016". الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني. 2016. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2014. اطلع عليه بتاريخ 4 سبتمبر 2016 .
  • إيفيناري، مايكل (1982). النقب: تحدي الصحراء . مطبعة جامعة هارفارد. ص 26. ISBN 978-0-674-60672-2وباعتبارها مهد المسيحية ، أصبحت فلسطين مركزًا للعبادة الدينية لإمبراطورية شاسعة.
  • فالبوش، إروين؛ لوخمان، جان ميليك؛ بروميلي، جيفري ويليام؛ باريت، ديفيد ب. (2005). موسوعة المسيحية. جراند رابيدز: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 978-0-8028-2416-5.
  • فرسون، سميح ك.؛ عاروري، نصير (2006). فلسطين والفلسطينيون (الطبعة الثانية). شركة بولدر: مطبعة ويستفيو. رقم ISBN 978-0-8133-4336-5.
  • فيلدمان، لويس (1990). "بعض الملاحظات على اسم فلسطين". المجلة السنوية للكلية العبرية الموحدة . 61 : 1-23. JSTOR  23508170.
  • فيلدمان، لويس هـ. (1996) [نُشر لأول مرة عام 1990]. "بعض الملاحظات حول اسم فلسطين". دراسات في اليهودية الهلنستية . ليدن: بريل. ص 553-576. رقم ISBN 978-90-04-10418-1.
  • فينكلشتاين، آي؛ مازار، أ؛ شميدت، ب. (2007). البحث عن إسرائيل التاريخية . أتلانتا، جورجيا: جمعية الأدب التوراتي. رقم ISBN 978-1-58983-277-0.
  • فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2002). الكتاب المقدس المكتشف: الرؤية الجديدة لعلم الآثار لإسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة . سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-684-86912-4.
  • فلوسين، برنارد (2011). "سيرة القديسين في فلسطين (القرنين الرابع والثامن)". في إفثيمياديس، ستيفانوس (المحرر). رفيق أبحاث أشجيت للسيرة المقدسة البيزنطية . المجلد 1. دار أشجيت للنشر. رقم ISBN 978-0-7546-5033-1.
  • "النص الكامل لخطاب عباس في الجمعية العامة للأمم المتحدة". هآرتس . 23 سبتمبر 2011.
  • جاويرك، ميشيل (2012). التنبؤ بالسلام: شراكات بناء السلام الإسرائيلية الفلسطينية. دار ليكسينغتون للنشر. ص 44. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-7391-6610-9.
  • غيلبر، يوآف (1997). العلاقات اليهودية الأردنية 1921-1948: تحالف من الحجج الشريرة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-7146-4675-6.
  • "الجمعية العامة تصوت بأغلبية ساحقة على منح فلسطين وضع "دولة مراقب غير عضو" في الأمم المتحدة". الأمم المتحدة. 2012. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2015 .
  • جيربر، حاييم (1998). " فلسطين والمفاهيم الإقليمية الأخرى في القرن السابع عشر". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 30 (4): 563-572. doi :10.1017/S0020743800052569. S2CID  162982234.
  • جيرسون، آلان (2012). إسرائيل والضفة الغربية والقانون الدولي. روتليدج. ص 285. ISBN 978-0-7146-3091-5.
  • جيل، موشيه (1997). تاريخ فلسطين، 634-1099. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-59984-9.
  • جيلبار، جاد ج. (1986). "الانخراط الاقتصادي المتنامي لفلسطين مع الغرب، 1865-1914". في كوشنر، ديفيد (محرر). فلسطين في أواخر العهد العثماني: التحول السياسي والاجتماعي والاقتصادي . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 188-210. رقم ISBN 978-90-04-07792-8.
  • جيلبار، جاد ج.، محرر (1990). فلسطين العثمانية: 1800-1914: دراسات في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي . بريل. رقم ISBN 978-90-04-07785-0.
  • جيلبرت، مارتن (2005). أطلس روتليدج للصراع العربي الإسرائيلي . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-35900-9.
  • جولدبرج، مايكل (2001). اليهود والمسيحيون: تصحيح قصصنا. دار نشر Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-57910-776-5.
  • جرابي، ليستر ل. (2004). تاريخ اليهود واليهودية في فترة الهيكل الثاني: يهود – تاريخ مقاطعة يهوذا الفارسية المجلد الأول. تي آند تي كلارك. ص. 355. رقم ISBN 978-0-567-08998-4.
  • جريف، هوارد (2008). الأساس القانوني وحدود إسرائيل بموجب القانون الدولي. دار مازو للنشر. رقم ISBN 978-965-7344-52-1.
  • جريسانتي، مايكل أ.؛ هوارد، ديفيد م. (2003). إعطاء المعنى: فهم واستخدام النصوص التاريخية للعهد القديم (طبعة مصورة). منشورات كريجل. رقم ISBN 978-0-8254-2892-0.
  • Großer Atlas zur Weltgeschichte [ أطلس تاريخ العالم ] (الطبعة الثانية). براونشفايغ: دار نشر جورج ويسترمان. 2001. ردمك 978-3-07-509520-1.
  • حجار، ليزا (2005). نزاعات المغازلة: نظام المحاكم العسكرية الإسرائيلية في الضفة الغربية وغزة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 96. ISBN 978-0-520-24194-7.
  • هانسن، موجينز هيرمان، أد. (2000). دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: دراسة . كوبنهاغن: كغل. دانسكي فيدنسكابيرنيس سيلسكاب. رقم ISBN 978-87-7876-177-4.
  • هاريس، ديفيد راسل (1996). أصول وانتشار الزراعة والرعي في أوراسيا . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-85728-537-6.
  • هايز، جون هـ.؛ مانديل، سارة ر. (1998). الشعب اليهودي في العصور القديمة الكلاسيكية: من الإسكندر إلى بار كوخبا . لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 978-0-664-25727-9.
  • هيرودوتس (1858). رولينسون، جورج (المحرر). التاريخ، النص الكامل لجميع الكتب (الكتاب الأول إلى الكتاب التاسع).
  • "هيرودوت، التاريخ، الكتاب 3، الفصل 91، القسم 1".
  • هيوز، مارك (1999). ألنبي والاستراتيجية البريطانية في الشرق الأوسط، 1917-1919 . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-7146-4920-7.
  • إنجرامز، دورين (1972). أوراق فلسطين 1917-1922 . لندن: جون موراي. ISBN 978-0-8076-0648-3.
  • جاكوبسون، ديفيد (1999). "فلسطين وإسرائيل". نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية . 313 (313): 65-74. doi :10.2307/1357617. JSTOR  1357617. S2CID  163303829.
  • جاكوبسون، ديفيد (2001)، "عندما كانت فلسطين تعني إسرائيل"، مراجعة علم الآثار التوراتي ، 27 (3)
  • "اليهود حسب قارة الأصل وقارة الميلاد وفترة الهجرة". المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي. 2016. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2016 .
  • جوبلينج، ديفيد ؛ روز، كاثرين (1996). "القراءة كفلسطيني". في بريت، مارك جي. (محرر). العرقية والكتاب المقدس . بريل. رقم ISBN 978-0-391-04126-4.
  • جونستون، سارة آيلز (2004). أديان العالم القديم: دليل . كامبريدج، ماساتشوستس: ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01517-3.
  • جودة، أحمد حسن (1987). الثورة في فلسطين في القرن الثامن عشر: عهد الشيخ ظاهر العمر. دار كينجستون للنشر. رقم الإيداع الدولي الموحد للكتاب . 978-0-940670-11-2.
  • كايجي، والتر إميل (1995). بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة (طبعة جديدة، طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-48455-8.
  • كاربات، كمال ح (2002). دراسات في التاريخ الاجتماعي والسياسي العثماني . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-12101-0.
  • كارتفيت، بارد (2014). معضلات التعلق: الهوية والانتماء بين المسيحيين الفلسطينيين . بريل. ص 209. ISBN 978-90-04-27639-0. تعتبر على نطاق واسع مهد المسيحية
  • خالدي، رشيد (1997). الهوية الفلسطينية. بناء الوعي الوطني الحديث . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-10515-6.
  • خالدي، رشيد (2007) [الطبعة الأولى 2001]. "الفلسطينيون و1948: الأسباب الكامنة وراء الفشل". في روغان، يوجين ل.؛ شلايم، آفي (المحرران). الحرب من أجل فلسطين: إعادة كتابة تاريخ 1948 (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-69934-1.
  • كيليبرو، آن إي. (2005). الشعوب والعرقيات التوراتية: دراسة أثرية للمصريين والكنعانيين والفلسطينيين وإسرائيل المبكرة 1300-1100 قبل الميلاد . جمعية الأدب التوراتي. رقم ISBN 978-1-58983-097-4.
  • كيمرلينج، باروخ؛ ميجدال، جويل س. (1994). الفلسطينيون: صناعة شعب . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-65223-1.
  • كيمرلينج، باروخ ؛ ميجدال، جويل س. (2003). الشعب الفلسطيني: تاريخ. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-01129-8.
  • كيرك، ج. أندرو (2011). الحضارات في صراع؟: الإسلام والغرب والإيمان المسيحي. دار أوبستيد للنشر. رقم ISBN 978-1-870345-87-3.
  • كليوت، نوريت (1995)، تطور الحدود بين مصر وإسرائيل: من الأسس الاستعمارية إلى الحدود السلمية، المجلد 1، وحدة أبحاث الحدود الدولية، رقم ISBN 978-1-897643-17-4
  • كوشلر، هانز (1981). الجوانب القانونية للمشكلة الفلسطينية مع مراعاة خاصة لمسألة القدس . فيينا: براومولر. ISBN 978-3-7003-0278-0.
  • كرامر، جودرون (2011). تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-15007-9.
  • كريتزمر، ديفيد (2012). "قانون الاحتلال الحربي في المحكمة العليا الإسرائيلية" (PDF) . المجلة الدولية للصليب الأحمر . 94 (885): 207-236. doi :10.1017/S1816383112000446. S2CID  32105258.
  • كورتز، أنات ن. (2005). فتح وسياسة العنف: إضفاء الطابع المؤسسي على النضال الشعبي . برايتون: مطبعة ساسكس الأكاديمية. رقم ISBN 978-1-84519-032-3.
  • لاسنر، جاكوب؛ تروين، سيلوين إيلان (2007). اليهود والمسلمون في العالم العربي: مسكونون بالماضي الحقيقي والمتخيل (طبعة مصورة). رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-0-7425-5842-7.
  • ليمان، كلايتون مايلز (صيف 1998). "فلسطين: التاريخ: 135-337: سوريا فلسطين والحكم الرباعي". الموسوعة الإلكترونية للمقاطعات الرومانية . جامعة داكوتا الجنوبية. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2009. تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2014. في أعقاب ثورة بار كوخبا، استبعد الرومان اليهود من منطقة كبيرة حول إيليا كابيتولينا، والتي سكنها غير اليهود فقط . استضافت المقاطعة الآن فيلقين والعديد من الوحدات المساعدة ومستعمرتين، و- لاستكمال الانفصال عن يهودا - اسم جديد، سوريا فلسطين.
  • ليفين، ييجال (24 سبتمبر 2020). "دين أدوم وعلاقته باليهودية المبكرة". الأديان . 11 (10): 487. doi : 10.3390/rel11100487 . ISSN  2077-1444.
  • لوين، أرييل (2005). علم الآثار في يهودا وفلسطين القديمة. منشورات جيتي. رقم ISBN 978-0-89236-800-6.
  • لويس، برنارد (1954). "دراسات في الأرشيف العثماني - الجزء الأول". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 16 (3): 469-501. doi :10.1017/s0041977x00086808. S2CID  162304704.
  • لويس، برنارد (1993). الإسلام في التاريخ: الأفكار والأشخاص والأحداث في الشرق الأوسط . شيكاغو: دار أوبن كورت للنشر. رقم ISBN 978-0-8126-9518-2.
  • لوفتوس، جيه بي (1948). "خصائص التركيبة السكانية في فلسطين". دراسات سكانية . 2 : 92-114. doi :10.1080/00324728.1948.10416341.
  • لويس، ويليام روجر (1969). "المملكة المتحدة وبداية نظام الانتدابات، 1919-1922". المنظمة الدولية . 23 (1): 73-96. doi :10.1017/S0020818300025534. S2CID  154745632.
  • ماكاليستر، روبرت ألكسندر ستيوارت ؛ كوك، ستانلي آرثر ؛ هارت، جون هنري آرثر (1911). "فلسطين"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 20 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 600-626.
  • مقدسي، ساري (2010). فلسطين من الداخل إلى الخارج: احتلال يومي. دبليو دبليو نورتون آند كومباني. رقم ISBN 978-0-393-33844-7.
  • ملامات، أبراهام؛ تدمر، حاييم (1976). بن ساسون، حاييم هيلل (محرر). تاريخ الشعب اليهودي. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-39731-6.
  • ماندل، نيفيل ج. (1976). العرب والصهيونية قبل الحرب العالمية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-02466-3.
  • مانيسكالكو، فابيو (2005). حماية التراث الثقافي الفلسطيني وحفظه وتثمينه . دار ماسا للنشر. ISBN 978-88-87835-62-5.
  • مارتينديل، جون ر.؛ جونز، إيه إتش إم؛ موريس، جون (1992). علم الشخصيات في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة، المجلد الثالث: 527-641 م. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-20160-5.
  • مصالحة، نور (2007). التقاليد المبتكرة والآثار وما بعد الاستعمار في فلسطين وإسرائيل. كتب زيد. ISBN 978-1-84277-761-9.
  • مكارثي، جوستين (1990). سكان فلسطين . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-07110-9.
  • ميتز، هيلين تشابين ، محررة (1989). "المملكة الأردنية الهاشمية". الأردن: دراسة قطرية. مكتب النشر العام لمكتبة الكونجرس. رقم ISBN 978-0-16-033746-8.
  • ميتزر، جاكوب (1998). الاقتصاد المنقسم في فلسطين الانتدابية . دراسات الشرق الأوسط في كامبريدج، العدد 11. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-46550-2.
  • مايرز، إريك م.؛ تشانسي، مارك أ. (25 سبتمبر 2012). من الإسكندر إلى قسطنطين: علم الآثار في أرض الكتاب المقدس. المجلد الثالث. مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 978-0-300-14179-5.
  • ميزوفيوري، جيانلوكا (2 يناير/كانون الثاني 2015). "هل سيفوق عدد الفلسطينيين عدد اليهود الإسرائيليين بحلول عام 2016؟". إنترناشيونال بيزنس تايمز . تم الاسترجاع في 18 مايو /أيار 2016 .
  • ميلز، واتسون إي (1990). قاموس ميرسر للكتاب المقدس . مطبعة جامعة ميرسر. رقم ISBN 978-0-86554-373-7.
  • مسكين، مايانا (5 كانون الأول/ديسمبر 2012). "السلطة الفلسطينية تدرس جواز سفر "دولة فلسطين". أروتز شيفا . مؤرشف من الأصل في 7 كانون الأول/ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 8 حزيران/يونيو 2014. كشف مسؤول كبير في السلطة الفلسطينية عن الخطط في مقابلة مع صحيفة القدس . وقال إن التغيير إلى وضع "دولة" مهم لأنه يظهر أن "دولة فلسطين محتلة".
  • موريس، بيني (2001) [نُشر لأول مرة عام 1999]. الضحايا الصالحون: تاريخ الصراع الصهيوني العربي، 1881-1999. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف . ISBN 978-0-679-74475-7.
  • نوسنر، ج. (1983). "اليهود في إيران". في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ إيران في كامبريدج، المجلد 3 (2)؛ الفترات السلوقية والبارثية والساسانية . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-24693-4.
  • نوث، مارتن (1939). "Zur Geschichte des Namens Palästina". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 62 (1/2). Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas: 125–144. جستور  27930226.
  • أوماهوني، أنتوني (2003). "المجتمعات المسيحية والدين والسياسة والعلاقات بين الكنيسة والدولة في القدس: دراسة تاريخية". المجتمعات المسيحية في القدس والأرض المقدسة: دراسات في التاريخ والدين والسياسة . مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 978-0-7083-1772-3.
  • "فلسطين"، الموسوعة اليهودية ، فانك وواغنالز، 1906
  • "الفلسطينيون يحصلون على اعتراف ضمني من الأمم المتحدة بدولتهم ذات السيادة". رويترز . 29 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2012 .
  • بابيه، إيلان (1994). "مقدمة". صناعة الصراع العربي الإسرائيلي، 1947-1951. آي بي توريس . رقم الإيداع الدولي الموحد للكتاب . 978-1-85043-819-9.
  • بابي ايلان (1999). المسألة الإسرائيلية/الفلسطينية. تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-0-415-16948-6.
  • باستور، جاك (1997). الأرض والاقتصاد في فلسطين القديمة . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-15960-9.
  • فيليب، توماس (2013). عكا: صعود وسقوط مدينة فلسطينية، 1730-1831. مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-50603-8.
  • "السكان حسب المجموعات السكانية". المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي. 2016. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2016 .
  • بوراث، يهوشوا (1974). نشوء الحركة الوطنية الفلسطينية العربية، 1918-1929 . لندن: فرانك كاس. ISBN 978-0-7146-2939-1.
  • ريدمونت، كارول أ. (1999). "حياة مريرة: إسرائيل داخل مصر وخارجها". في كوغان، مايكل د. (المحرر). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-508707-9.
  • روبنسون، إدوارد (1865). الجغرافيا الطبيعية للأرض المقدسة . بوسطن: كروكر وبروستر.
  • روغان، يوجين ل. (2002). حدود الدولة في أواخر الإمبراطورية العثمانية: شرق الأردن، 1850-1921 . مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-89223-0.
  • روم، أدريان (2006). أسماء الأماكن في العالم: أصول ومعاني أسماء 6600 دولة ومدينة ومنطقة وخصائص طبيعية ومواقع تاريخية (الطبعة الثانية المصورة). ماكفارلاند. رقم ISBN 978-0-7864-2248-7.
  • روزن، ستيفن أ. (1997). الأدوات الحجرية بعد العصر الحجري: دليل الأدوات الحجرية من بلاد الشام . رومان ألتاميرا. ISBN 978-0-7619-9124-3.
  • ساشار، هوارد م. (2006). تاريخ إسرائيل: من صعود الصهيونية إلى عصرنا (الطبعة الثانية). ألفريد أ. كنوبف. رقم ISBN 978-0-679-76563-9.
  • سعيد، إدوارد (2003). الثقافة والمقاومة: حوارات مع إدوارد دبليو سعيد. دار بلوتو للنشر. ص 33. رقم ISBN 978-0-7453-2017-5.
  • سعيد، إدوارد ؛ هيتشنز، كريستوفر (2001). إلقاء اللوم على الضحايا: الدراسات الزائفة والقضية الفلسطينية . الصفحة الخلفية. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-85984-340-6.
  • سالداريني، أنتوني (1994). مجتمع ماثيو المسيحي اليهودي. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-73421-7.
  • صليبي، كمال سليمان (1993). تاريخ الأردن الحديث . IBTauris. ص 17-18. رقم ISBN 978-1-86064-331-6.
  • سانجر، أندرو (2011). "القانون المعاصر للحصار وأسطول الحرية في غزة". في شميت، مينيسوتا؛ أريماتسو، لويز؛ ماكورماك، تيم (المحررون). الكتاب السنوي للقانون الإنساني الدولي - 2010. المجلد 13. ص 429. doi :10.1007/978-90-6704-811-8_14. ISBN 978-90-6704-811-8.
  • شيفر، بيتر (2003). تاريخ اليهود في العالم اليوناني الروماني. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-0-415-30585-3.
  • شيلر، جون (2009). نظرة الإنترنت للعالم العربي. PublishAmerica. ISBN 978-1-4392-6326-6.
  • شلور، يواكيم (1999). تل أبيب: من الحلم إلى المدينة . كتب رد الفعل. رقم ISBN 978-1-86189-033-7.
  • شميلز، أوزيل أو. (1990). "الخصائص السكانية لمنطقتي القدس والخليل وفقًا للتعداد العثماني لعام 1905". في جيلبار، جار جي (محرر). فلسطين العثمانية: 1800-1914 . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-07785-0.
  • شولش، ألكسندر (1985). "التطور الديموغرافي لفلسطين 1850-1882". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . XII (4): 485-505. doi :10.1017/S0020743800029445. JSTOR  00207438. S2CID  154921401.
  • شريدر ، إبرهارد (1878). Keilinschriften und Geschichtsforschung ("KGF"، باللغة الإنجليزية "النقوش المسمارية والأبحاث التاريخية") (في الألمانية). J. Ricker'sche Buchhandlung – عبر أرشيف الإنترنت .
  • سكوبي، إيان (2012). ويلمشورست، إليزابيث (محررة). القانون الدولي وتصنيف النزاعات. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 295. ISBN 978-0-19-965775-9.
  • سيجيف، توم (2001) [الأصل في عام 2000]. "نبي موسى، 1920". فلسطين واحدة، كاملة: اليهود والعرب تحت الانتداب البريطاني. ترجمة حاييم واتزمان. لندن: هنري هولت وشركاه . ISBN 978-0-8050-6587-9.
  • سيتون، كينيث، محرر (1969). تاريخ الحروب الصليبية . مطبعة جامعة ويسكونسن.في ستة مجلدات: المائة عام الأولى (الطبعة الثانية 1969)؛ الحروب الصليبية اللاحقة، 1189-1311 (1969)؛ القرنان الرابع عشر والخامس عشر (1975)؛ الفن والعمارة في الدول الصليبية (1977)؛ تأثير الحروب الصليبية على الشرق الأدنى (1985)؛ تأثير الحروب الصليبية على أوروبا (1989)
  • شاهين، مريم (2005). فلسطين: دليل . إنترلينك بوكس. ISBN 978-1-56656-557-8.
  • شابيرا، أنيتا (2014). إسرائيل تاريخ، ترجمة من العبرية أنتوني بيريس . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 15. ISBN 978-1-61168-352-3.
  • شارون، موشيه (1988). الأرض المقدسة في التاريخ والفكر: أوراق قدمت إلى المؤتمر الدولي حول العلاقات بين الأرض المقدسة والعالم الخارجي، جوهانسبرغ، 1986. أرشيف بريل. ISBN 978-90-04-08855-9.
  • شيلوه، ييجال (1980). "سكان فلسطين في العصر الحديدي في ضوء تحليل عينة من الخطط الحضرية والمناطق والكثافة السكانية". نشرة المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية . 239 (239): 25-35. doi :10.2307/1356754. JSTOR  1356754. S2CID  163824693.
  • سيكر، مارتن (1999). إعادة تشكيل فلسطين: من محمد علي إلى الانتداب البريطاني، 1831-1922 . نيويورك: براجر/جرينوود. ISBN 978-0-275-96639-3.
  • سيلفربيرج، سانفورد ر. (2009). "الاعتراف الدبلوماسي بالدول الناشئة : حالة فلسطين". في سيلفربيرج، سانفورد ر. (محرر). فلسطين والقانون الدولي: مقالات عن السياسة والاقتصاد . الاعتراف الدبلوماسي بالدول. رقم ISBN 978-0-7864-4248-5.
  • سيفان، هاجيث (2008). فلسطين في العصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN 978-0-19-160867-4.
  • سميث، مورتون (1999). "الأغيار في اليهودية". تاريخ اليهودية في كامبريدج . المجلد 3. CUP. ص 210. ISBN 978-0-521-24377-3.
  • "تغيير اسم دولة فلسطين يظهر حدودها". وكالة أسوشيتد برس. 17 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2013. تظل إسرائيل مسؤولة عن الأراضي التي يقول العالم إنها يجب أن تشكل هذه الدولة في يوم من الأيام.
  • تماري، سليم (2011). "التصورات العثمانية المتغيرة لفلسطين-الجزء الأول: فلسطين الرسالة والجمالان" (PDF) . مجلة القدس (49): 28-37.
  • تايلور، جوان إي. (15 نوفمبر 2012). الأسينيون والمخطوطات والبحر الميت. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-955448-5وحتى هذا التاريخ تشير وثائق بار كوخبا إلى أن المدن والقرى والموانئ التي عاش فيها اليهود كانت منشغلة بالصناعة والنشاط. وبعد ذلك ساد صمت مخيف، وتشهد السجلات الأثرية على وجود يهودي ضئيل حتى العصر البيزنطي، في عين جدي. وتتفق هذه الصورة مع ما حددناه بالفعل في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما لا يمكن وصفه إلا بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية داخل وسط يهودا، كان عام 135 ميلادية وليس عام 70 ميلادية كما يفترض عادة، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
  • "معبد القدس | الوصف والتاريخ والأهمية | الموسوعة البريطانية" . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2022 .
  • تيسلر، مارك (1994). تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 978-0-253-20873-6.
  • تاكر، سبنسر سي .؛ روبرتس، بريسيلا، محرران (2008). موسوعة الصراع العربي الإسرائيلي: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري. إيه بي سي- كليو. ص. 1553. رقم ISBN 978-1-85109-842-2.
  • مركز أنباء الأمم المتحدة (2012). "الأمم المتحدة تحذر من أن نقص الخدمات الكافية في غزة قد يزداد سوءاً في غياب إجراءات عاجلة". منشورات الأمم المتحدة . تم استرجاعه في 22 يناير 2013 .
  • فيرميس، جيزا (2014). هيرودس الحقيقي . بلومزبري. رقم ISBN 978-0-567-48841-1.
  • والمسلي، آلان (2000). "الإنتاج والتبادل والتجارة الإقليمية في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​الإسلامي: هياكل قديمة، وأنظمة جديدة؟". في هانسن، إنجي ليز؛ ويكهام، كريس (المحررون). القرن الثامن الطويل: الإنتاج والتوزيع والطلب . بريل. رقم ISBN 978-90-04-11723-5.
  • ويل، شارون (2014). دور المحاكم الوطنية في تطبيق القانون الإنساني الدولي. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 22. ISBN 978-0-19-968542-4.
  • وينينج، روبرت (2007). "الأنباط في التاريخ (قبل عام 106م)". في بوليتيس، قسطنطين د (المحرر). عالم الأنباط: المجلد الثاني من المؤتمر الدولي "عالم هيرودس والأنباط" الذي عقد في المتحف البريطاني، 17-19 أبريل 2001. أورينس إيت أوكيدنس. فيسبادن: دار فرانز شتاينر للنشر. رقم ISBN 978-3-515-08816-9.
  • وايتلام، كيث دبليو. (1996). اختراع إسرائيل القديمة: إسكات التاريخ الفلسطيني. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-79916-0.
  • يزبك، محمود (1998). حيفا في أواخر العهد العثماني، مدينة إسلامية في مرحلة انتقالية، 1864-1914. دار بريل للنشر الأكاديمي. رقم ISBN 978-90-04-11051-9.
  • زئيفي، درور (1996)، القرن العثماني: منطقة القدس في القرن السابع عشر ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-2915-0
  • زيسو، بوعز (2018). “Interbellum Judea 70-132 CE: منظور أثري”. اليهود والمسيحيون في القرنين الأول والثاني: فترة ما بين الحربين 70-132 م. جوشوا شوارتز، بيتر ج. تومسون. ليدن، هولندا. ص. 19. رقم ISBN 978-90-04-34986-5. OCLC  988856967.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )

دليل السفر إلى الأراضي الفلسطينية من ويكي الرحلات

31°شمالاً 35°شرقاً / 31°شمالاً 35°شرقاً / 31؛ 35

مأخوذ من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=فلسطين_(المنطقة)&oldid=1254114356"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate