السنهدرين

أول ذكر تاريخي لكلمة Synedrion ( باليونانية : Συνέδριον ) ورد في مزامير سليمان (17:49)، وهو كتاب ديني يهودي مترجم إلى اليونانية.

كان يُطلق على محكمة الحشمونيين في يهودا ، التي ترأسها ألكسندر يانايوس حتى عام 76 قبل الميلاد، ثم زوجته الملكة سالومي ألكسندرا ، اسم السنهدرين . ^{[ 9 ]} ولا تزال طبيعة هذا السنهدرين المبكر غير واضحة تمامًا. فربما كان هيئة من الحكماء أو الكهنة، أو مؤسسة سياسية وتشريعية وقضائية. أول سجل تاريخي لهذه الهيئة يعود إلى عهد أولوس غابينيوس ، الذي قام، وفقًا ليوسيفوس، بتنظيم خمسة مجالس سنهدرين في عام 57 قبل الميلاد، إذ لم تكن الإدارة الرومانية معنية بالشؤون الدينية إلا في حال الاشتباه بالتحريض على الفتنة. ^{[ 10 ]} ولم يقتصر السنهدرين على الحكماء فقط إلا بعد تدمير الهيكل الثاني. ^{[ 9 ]}

يصف يوسيفوس مجلسًا برلمانيًا (سينهيدريون) لأول مرة في سياق مرسوم الحاكم الروماني لسوريا، أولوس غابينيوس (57 قبل الميلاد)، الذي ألغى الدستور ونظام الحكم القائم آنذاك في يهودا، وقسم البلاد إلى خمس مقاطعات، وُضع على رأس كل منها مجلس برلماني ؛ وكانت القدس مقرًا لأحد هذه المجالس. ^{[ 11 ]} وفي وقت لاحق، يصف يوسيفوس هيرودس (حاكم الجليل آنذاك) بأنه استُدعي أمام المجلس البرلماني ، برئاسة رئيس الكهنة هيركانوس الثاني ، بسبب إعدامه مجرمين مزعومين دون إذن من المجلس . ^{[ 12 ]} إلا أن هيرودس أقدم في نهاية المطاف على قتل العديد من أعضاء هذا المجلس . ^{[ 13 ]}

تصف المشناه السنهدرين في هذه الفترة بمزيد من التفصيل. كان السنهدرين الكبير يجتمع في قاعة الأحجار المنحوتة في الهيكل في القدس . وكان يجتمع كل يوم باستثناء الأعياد والسبت . وكان أعضاؤه من الكهنة واللاويين وعامة اليهود الذين تنتمي عائلاتهم إلى نسب نقي يسمح لبناتهم بالزواج من الكهنة . ^{[ 14 ]}

ذُكرت كلمة " سينهيدريون" 22 مرة في العهد الجديد اليوناني ، بما في ذلك في الأناجيل فيما يتعلق بمحاكمة يسوع ، وفي سفر أعمال الرسل ، الذي يذكر " سينهيدريونًا عظيمًا " في الإصحاح الخامس حيث ظهر الحاخام غمالائيل ، وأيضًا في الإصحاح السابع فيما يتعلق برجم القديس إسطفانوس حتى وفاته . ويُوصَف هذا المجلس بأنه محكمة يرأسها رئيس الكهنة أو كبار الكهنة، بالإضافة إلى "الشيوخ" و/أو الفريسيين . ^{[ 15 ]}

بعد تدمير الهيكل الثاني عام 70  ميلادي، أُعيد تأسيس السنهدرين في يافنه ، بصلاحيات محدودة، بموجب اتفاق بين يوحنان بن زكاي والإمبراطور الروماني فسباسيان . وقد وافق فسباسيان جزئيًا لاعتقاده بأن الفريسيين لم يشاركوا في الثورة الأولى بنفس القدر الذي شاركت به الجماعات الأخرى. وهكذا، كان السنهدرين في يافنه يتألف بشكل شبه حصري من علماء فريسيين . اعترفت الحكومة الرومانية الإمبراطورية بالسنهدرين، واعتبرت رئيسه مسؤولًا حكوميًا مدفوع الأجر، يتمتع برتبة والي . قلّصت التشريعات الرومانية نطاق صلاحياته بشكل كبير، لكنها أكدت على سلطته المطلقة في الشؤون الدينية. وفي محاولة لقمع العناصر الثورية، أعلنت روما فعليًا أن أحد أشكال اليهودية هو الشكل الوحيد المعترف به للدين. وقد أدى ذلك إلى اضطهاد الجماعات الطائفية، وسعي هذه الجماعات إلى إيجاد ثغرات في السنهدرين أمام الحكومة الرومانية.

انتقل مقر البطريركية إلى أوشا في عهد رئاسة غمالائيل الثاني عام 80  ميلادي. وفي عام 116 عاد إلى يافنه، ثم عاد مرة أخرى إلى أوشا.

تشير النصوص الحاخامية إلى أنه في أعقاب ثورة بار كوخبا ، أصبحت الجليل الجنوبية مركزًا للدراسات الحاخامية في أرض إسرائيل . وكانت هذه المنطقة موقعًا لبلاط البطريرك الذي كان يقع أولًا في أوشا ، ثم في بيت شعاريم ، ثم في صفورية ، وأخيرًا في طبرية . ^{[ 16 ]}

في الجليل، كان السنهدرين يجتمع في أعياد الحج الثلاثة ، وكانت وفود من اليهود في الشتات تسافر إلى هناك للحصول على إجابات لأسئلتهم. ^{[ 17 ]}

انتقل السنهدرين الكبير عام 140 إلى شفارام برئاسة شمعون بن غمليئيل الثاني ، ثم إلى بيت شعاريم، وبعد ذلك إلى صفورية برئاسة يهوذا هاناسي (165-220). وأخيرًا، انتقل إلى طبرية عام 220 برئاسة غمليئيل الثالث (220-230)، ابن يهوذا هاناسي، حيث أصبح أشبه بمجلس كنسي ، ولكنه احتفظ، برئاسة يهوذا الثاني (230-270)، بسلطة الحرمان الكنسي.

خلال رئاسة غمالائيل الرابع (270-290)، وبسبب الاضطهاد الروماني، أسقطت اسم السنهدرين؛ وصدرت قراراتها الرسمية لاحقًا تحت اسم بيت همدراش .

في عام 363، أمر الإمبراطور جوليان (حكم من 355 إلى 363 ميلاديًا)، وهو مرتد عن المسيحية، بإعادة بناء الهيكل. ^{[ 18 ]} يُعزى فشل المشروع إلى زلزال الجليل عام 363 ، وإلى تردد اليهود تجاهه. ويُحتمل أن يكون التخريب أو حريقًا عرضيًا من الأسباب. وكان التدخل الإلهي هو الرأي السائد بين المؤرخين المسيحيين في ذلك الوقت. ^{[ 19 ]} ردًا على موقف جوليان المؤيد لليهود، منع الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (حكم من 379 إلى 395 ميلاديًا) السنهدرين من الاجتماع، وأعلن عدم شرعية الترسيم . ونُص على أي حاخام يُرسم، بالإضافة إلى تدمير المدينة التي جرى فيها الترسيم تدميرًا كاملًا. ^{[ 20 ]}

لكن بما أن التقويم العبري كان يعتمد على شهادات الشهود، والتي أصبح جمعها أمراً بالغ الخطورة، فقد أوصى الحاخام هليل الثاني بالتحول إلى تقويم قائم على الرياضيات، والذي تم اعتماده في اجتماع سري، وربما نهائي، عام 358  ميلادي. وكان هذا بمثابة القرار العالمي الأخير الذي اتخذه السنهدرين الكبير.

كان غمالائيل السادس (400-425) آخر رئيس للسنهدرين. بوفاته عام 425، حظر ثيودوسيوس الثاني لقب " ناسي" ، آخر ما تبقى من السنهدرين القديم. وحوّل مرسوم إمبراطوري صدر عام 426 ضريبة البطاركة ( post exceedum patriarchorum ) إلى الخزانة الإمبراطورية. ^{[ 20 ]} السبب الدقيق لإلغاء البطريركية غير واضح، ^{[ 21 ]} مع أن غمالائيل السادس، آخر من شغل هذا المنصب والذي رقّاه الإمبراطور لفترة إلى رتبة والي ، ^{[ 22 ]} ربما يكون قد اختلف مع السلطات الإمبراطورية. ^{[ 21 ]} بعد ذلك، استُبعد اليهود تدريجيًا من تولي المناصب العامة. ^{[ 23 ]} ومع ذلك، يشير قانون يعود تاريخه إلى عام 429 إلى وجود سنهدرين في كل مقاطعة من مقاطعات فلسطين الرومانية الشرقية . ^{[ 24 ]} في طبريا، استمر السنهدرين في أداء مهامه بشكلٍ ما في القرن السادس، بقيادة رؤساء المجالس. ^{[ 25 ]} وتطور في نهاية المطاف إلى غاونات فلسطين ، ^{[ 26 ]} التي انتقلت من طبريا إلى القدس بحلول منتصف القرن العاشر. ^{[ 27 ]}

ادّعى السنهدرين، كهيئة، صلاحيات لم تكن للمحاكم اليهودية الأدنى. وبذلك، كان السنهدرين الجهة الوحيدة المخوّلة بمحاكمة الملك، وتوسيع حدود الهيكل والقدس، والفصل النهائي في جميع المسائل القانونية. علاوة على ذلك، كان السنهدرين الأدنى، المؤلف من 23 قاضيًا، الهيئة القضائية الوحيدة في إسرائيل التي تتمتع بالسلطة القانونية والدستورية لإصدار حكم الإعدام على المتهمين المحتملين، ^{[ 29 ]} بينما كان السنهدرين الأعلى، المؤلف من 71 قاضيًا، مخوّلًا وحده بإرسال الشعب إلى معركة يختارها بنفسه . ^{[ 30 ]}

قبل عام ١٩١  قبل الميلاد ، كان الكاهن الأعظم يشغل منصب رئيس السنهدرين بحكم منصبه ، ^{[ ٣١ ]} ولكن في عام ١٩١  قبل الميلاد، عندما فقد السنهدرين ثقته بالكاهن الأعظم، تم استحداث منصب النازي . بعد عهد هليل الأكبر (أواخر القرن الأول قبل الميلاد وأوائل القرن الأول الميلادي)، كان النازي في الغالب من نسل هليل. وكان ثاني أعلى عضو في السنهدرين يُدعى آف بيت دين ، أو "رئيس المحكمة" (ومعناه الحرفي "أبو بيت دين")، الذي كان يرأس السنهدرين عندما كان يُعقد كمحكمة جنائية. ^{[ ٣٢ ]}

خلال فترة الهيكل الثاني، كان السنهدرين يجتمع في مبنى يُعرف باسم قاعة الأحجار المنحوتة ( ليشكات ها-غازيت )، والذي ذكره التلمود والعديد من العلماء على أنه جزء من الجدار الشمالي للهيكل ، نصفه داخل الحرم ونصفه خارجه، مع أبواب تُتيح الوصول إلى الهيكل والخارج. ويُفترض أن هذا الاسم جاء لتمييزه عن المباني الأخرى في مجمع الهيكل المُستخدمة للأغراض الطقسية، والتي لم يكن من الممكن بناؤها من أحجار منحوتة بأي أداة حديدية .

في بعض الحالات، كان يكفي انعقاد هيئة مؤلفة من 23 عضواً (تعمل كهيئة سنهدرين مصغرة). وبشكل عام، لم تُعقد الهيئة الكاملة المكونة من 71 قاضياً إلا في مسائل ذات أهمية وطنية ( مثل إعلان الحرب) أو عندما تعجز الهيئة المؤلفة من 23 عضواً عن التوصل إلى حكم نهائي. ^{[ 33 ]}

بحلول نهاية فترة الهيكل الثاني، وصل السنهدرين إلى ذروة أهميته، حيث قام بتشريع جميع جوانب الحياة الدينية والسياسية اليهودية ضمن المعايير التي وضعتها التقاليد التوراتية والحاخامية.

في عام 2004، كشفت الحفريات التي أجرتها سلطة الآثار الإسرائيلية في طبريا عن مبنى يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي، والذي ربما كان مقر السنهدرين عندما كان يجتمع في تلك المدينة. وكان يُطلق عليه آنذاك اسم بيت هفاد . ^{[ 34 ]}

فيما يلي ملخص لصلاحيات ومسؤوليات البطريركية منذ بداية القرن الثالث، استنادًا إلى المصادر الحاخامية كما فهمها لي ليفين: ^{[ 37 ]}

1. ممثل لدى السلطات الإمبراطورية؛
2. محور اهتمام القيادة في المجتمع اليهودي:
   1. استقبال زيارات يومية من عائلات مرموقة؛
   2. إعلان أيام الصيام العامة؛
   3. بدء الحظر أو إلغائه ( حرم )؛
3. تعيين قضاة في المحاكم اليهودية في أرض إسرائيل؛
4. تنظيم التقويم؛
5. إصدار التشريعات والأحكام المتعلقة بتطبيق المتطلبات القانونية أو الإعفاء منها، على سبيل المثال:
   1. استخدام منتجات السنة الدراسية التفرغية ومدى انطباق أوامر السنة الدراسية التفرغية؛
   2. إعادة شراء أو استرداد الأراضي التي كانت مملوكة لليهود من أصحابها غير اليهود؛
   3. وضع المدن الهلنستية في أرض إسرائيل فيما يتعلق بالنقاء والعشور والسنة السبتية؛
   4. الإعفاءات من دفع العشور؛
   5. الشروط الواردة في وثائق الطلاق؛
   6. استخدام الزيت المنتج من قبل غير اليهود؛
6. إرسال مبعوثين إلى مجتمعات الشتات؛
7. الضرائب: كل من سلطة فرض الضرائب وسلطة إصدار الأحكام/التدخل في التصرف في الضرائب التي يتم تحصيلها للأغراض المحلية من قبل المجالس المحلية.

كان "السنهدرين الكبير" محكمة يهودية عليا أنشأها نابليون الأول لإضفاء الشرعية على المبادئ التي عبرت عنها جمعية الأعيان ردًا على الأسئلة الاثني عشر التي قدمتها الحكومة. ولم يتبع هذا المجلس الإجراءات الشرعية المتبعة في السنهدرين التقليدي.

في السادس من أكتوبر عام ١٨٠٦، أصدر مجلس الأعيان بيانًا إلى جميع الطوائف اليهودية في أوروبا، يدعوهم فيه إلى إرسال مندوبين إلى السنهدرين، المقرر انعقاده في العشرين من أكتوبر. وقد أشاد هذا البيان، المكتوب بالعبرية والفرنسية والألمانية والإيطالية، بأهمية هذه المؤسسة المُعاد إحياؤها وعظمة حاميها الإمبراطوري. وبينما أيقظ فعل نابليون الأمل لدى العديد من يهود ألمانيا بأن حكوماتهم، بتأثير منه، ستمنحهم حقوق المواطنة، نظر إليه آخرون على أنه حيلة سياسية. فعندما غزا الإمبراطور بولندا في الحرب ضد بروسيا (١٨٠٦-١٨٠٧) وقدم اليهود خدمات جليلة لجيشه، علّق ضاحكًا: "السنهدرين مفيد لي على الأقل". ^{[ ٤٠ ]} ووصفه ديفيد فريدلاندر وأصدقاؤه في برلين بأنه استعراض قدمه نابليون للباريسيين .

اقترح موسى بن ميمون (1135-1204) حلاً عقلانياً لتحقيق هدف إعادة تأسيس السميخا والسنهدرين. ^{[ 41 ] [ 42 ]} وقد جرت عدة محاولات لتطبيق توصيات موسى بن ميمون من قبل الحاخام يعقوب بيراب عام 1538، والحاخام يسرائيل شكلوفر عام 1830، والحاخام أهارون مندل هاكوهين عام 1901، والحاخام تسفي كوفسكر عام 1940، والحاخام يهودا ليب ميمون عام 1949، ومجموعة من الحاخامات الإسرائيليين عام 2004 .