كانيفوروس

كان كانيفوروس ( باليونانية القديمة : Κανηφόρος ، [kanɛːpʰóros] ، جمع: Kanephoroi (باليونانية: Κανηφόροι ) ؛ والجمع اللاتيني Canephorae ؛ حرفيًا "حاملو السلال") ^[1] منصبًا شرفيًا يُمنح للشابات غير المتزوجات في اليونان القديمة ، والذي يتضمن امتياز قيادة الموكب للتضحية في المهرجانات؛ وكان أعلى شرف هو قيادة البومبي ( πομπή ) في مهرجان باناثيناي . أُعطي الدور لعذراء مختارة من بين العائلات الأرستقراطية أو Eupatrid في أثينا والتي كان يُعتقد أن نقائها وشبابها ضروريان لضمان تضحية ناجحة. كانت مهمتها هي حمل سلة أو كانون ( κανοῦν )، والتي تحتوي على قربان الشعير أو الثمار الأولى، والسكين والشرائح القربانية لتزيين الثور، ^[2] في موكب عبر المدينة حتى المذبح على الأكروبوليس .

من كتاب ليسستراتا لأريستوفانيس لدينا دليل على أن منصب كانيفوروس كان الأخير في سلسلة من الواجبات الدينية التي قد تقوم بها فتاة أثينية غير متزوجة؛ أولاً كأريفوروس ، ثم أليتريس ، ثم أركتوس ( ἄρκτος ). ^[3] يستمر المقطع، "[أخيرًا] عندما كبرت لأصبح فتاة جميلة، كنت كانيفوروس وارتديت قلادة من التين المجفف ." ^[4] على الرغم من عدم معرفة العمر الدقيق لكانيفوروس، فإن هذا يشير ^{[ بحث أصلي؟ ]} إلى أن الفتاة كانت على الأرجح بين 11 و15 عامًا.

في مثل هذا المنصب البارز والهام طقسيًا، كان من المتوقع أن تتمتع الفتاة المختارة بسمعة طيبة بلا لوم. في عام 514 قبل الميلاد، تم رفض أخت هارموديوس ، التي لا يُعرف اسمها، باعتبارها كانيفوروس في باناثينايا الكبرى؛ يُستشهد بهذه الإهانة كسبب لاغتيال شقيقها لاحقًا للطاغية هيبارخوس مما أدى إلى تسريع سقوط عائلة بيسيستراتيد من السلطة . ^{[5] [6] [7]}

ربما يعود تاريخ ممارسة عبادة حمل السلة في موكب التضحية إلى العصر المينوي ؛ ومع ذلك، يبدو أن الاستخدام الأثيني ينتمي إلى بدايات الباناثينايا. يُشار إلى الدور أيضًا في الأساطير مع اختطاف أوريثيا على يد بورياس . كانت الفتاة التي تعمل كـ كانيفوروس لتعلن عن المكانة المركزية لعائلتها في المجتمع الأثيني، ومدى استعدادها للزواج من سلالة .

يمثل تصوير الكانيفوروس في الفن مشكلة مثيرة للاهتمام. على عكس الإيفيبوس، هناك عدد قليل من التمثيلات لمثل هذه الفتيات، ربما بسبب القيود المفروضة على ذكر اسم النساء الشريفات في المجتمع اليوناني القديم. ^[8] باستثناء البارثينون، لا يوجد سوى حوالي 44 صورة للفتيات والقانون في الفترة من 550 إلى 330 قبل الميلاد. بخلاف ذلك، يجب التعرف عليها من خلال لباسها: أثناء أداء منصبها، كانت الكانيفوروس ترتدي عباءة مميزة بطول كامل. أحد الأمثلة في الكيليكس لماكرون ، توليدو، أوهايو 1972.55. على إفريز البارثينون ، لم يتم تصوير أي من الفتيات (اللواتي يمكن التعرف عليهن من خلال شعرهن الطويل) يحملن القانون وجميعهن يرتدين عباءة المهرجان. ومع ذلك، تشير ليندا جونز روكوس إلى أن الفتيات اللائي يرتدين كل من البيبلوس والعباءة يوحي بأنهن كانيفوروي، وهو ما يتوافق مع أدلة الرسم على المزهريات المعاصرة وأيقونات الزفاف. ^[9] وهذا من شأنه أن يحل مشكلة الغياب الغريب لحاملي السلال من إفريز الموكب.

لم يكن الكانيفوروس حكراً على الباناثينايا أو أثينا. فقد نجده في عدد من المهرجانات في مختلف أنحاء العالم اليوناني، بما في ذلك: ديونيسيا الريفية في أتيكا ؛ أم الآلهة في أثينا، وأبولون وبيثايس وأرتميس براورونيا وأسكليبيوس؛ وديميتر وإيزيس في إليوسيس؛ وزيوس ديسوتيرين في بيرايوس ؛ وزيوس باسيليوس في ليباديا ؛ وهيرا الأرغوسية ؛ وكسروديت؛ وهيرميس في سلاميس ؛ وهيكاتي في ديلوس ؛ وسارابيس وإيزيس؛ وهرقل؛ وهيروس إياتروس؛ ونيوبتوليموس. وشملت عبادة الحاكم في مملكة البطالمة كانيفوروس للملكة المؤلهة أرسينوي الثانية .

• إرغاستيناي

• بروليه، بيير (ترجمة أنطونيا نيفيل). نساء اليونان القديمة . مطبعة جامعة إدنبرة، 2003، ISBN 0-7486-1643-8 ، 2003. 
• ديلون، ماثيو. الفتيات والنساء في الدين اليوناني الكلاسيكي . روتليدج، 2003، ISBN 0-415-31916-1 . 
• جوف، باربرا إي. المواطنة باتشاي: ممارسة الطقوس النسائية في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2004، ISBN 0-520-23998-9 . 
• روكوس، ليندا جونز. "كانيفوروس وعباءتها الاحتفالية في الفن اليوناني"، المجلة الأمريكية للآثار ، المجلد 99، العدد 4، أكتوبر 1995، ص 641-666.