كيميس

الكليم ( بالفارسية : گلیم gilīm ؛ بالتركية : kilim ) هو سجادة أو بساط منسوج بشكل مسطح يتم إنتاجه تقليديًا في بلدان الإمبراطورية الفارسية السابقة ، بما في ذلك إيران وتركيا ، ولكن أيضًا في البلقان والبلدان التركية .

يمكن أن تكون الكليم للزينة فقط أو يمكن استخدامها كسجاد للصلاة . وتُعد الكليم الحديثة من أغطية الأرضيات الشائعة في المنازل الغربية.

كلمة "كليم" مشتقة من الكلمة الفارسية "گلیم " (gilīm ) التي تعني "حصيرة، بطانية، فراش، أو غطاء أرضي"، ^{[ 1 ]} وهي كلمة مشابهة للكلمة الآرامية السريانية "ڒلیما " (galīmā) أو "گلیما" (galīmtā ) التي تحمل المعنى نفسه. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وكلتا الكلمتين مُقتبستان من الكلمة اليونانية القديمة " κάλυμμα " (kálymma ) التي تعني " يغطي " ، ^{[ 2 ]} وهي مشتقة من الفعل " καλύπτω " (kalýptō ) الذي يعني "يغطي أو يخفي " . ^{[ 4 ]}

مثل السجاد الوبري ، يُصنع الكليم منذ العصور القديمة. وقد عثر المستكشف مارك أوريل شتاين على قطع من الكليم يعود تاريخها إلى القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين على الأقل في خوتان بالصين.

بما أن الكليم أقل متانة بكثير من السجاد ذي الوبر الذي يحمي خيوط السدى واللحمة ، فليس من المستغرب أن يبقى القليل منها فقط من تلك الحقبة. نسيج الكليم يكاد يكون مطابقًا لنسيج الكليم الحديث، ويحتوي على حوالي أربعة عشر خيطًا من السدى وستة عشر خيطًا من اللحمة في البوصة الواحدة. يتكون النمط من خطوط ضيقة باللون الأزرق والأخضر والأصفر المائل للبني والأحمر، تتضمن زخارف هندسية صغيرة جدًا. باستثناء هذا الكليم الوحيد، المحفوظ بشكل فريد، من المحتمل أن يكون هناك عدد قليل جدًا من الكليم التي يزيد عمرها عن قرن. ^{[ 5 ]}

تُصنع الكليم عن طريق نسج خيوط السدى واللحمة بإحكام لإنتاج سطح مستوٍ بدون وبر. تُصنف أنسجة الكليم ضمن أنسجة النسيج، وهي من الناحية الفنية أنسجة سادة ذات وجه لحمة، أي أن خيوط اللحمة الأفقية تُسحب بإحكام إلى الأسفل بحيث تُخفي خيوط السدى الرأسية . ^{[ 6 ]}

عند الوصول إلى نهاية حدود اللون، يُلف خيط اللحمة للخلف من نقطة الحدود. وبالتالي، إذا كانت حدود الحقل خطًا رأسيًا مستقيمًا، يتشكل شق رأسي بين منطقتي اللون المختلفتين عند التقائهما. لهذا السبب، يمكن تصنيف معظم الكليم على أنها منسوجات "مشقوقة". تحظى هذه الشقوق بإعجاب هواة الجمع، لأنها تُنتج تصاميم محفورة بدقة عالية، مما يُبرز هندسة النسيج . أما استراتيجيات النسيج التي تتجنب تشكل الشقوق، مثل التشابك، فتُنتج صورة تصميم أكثر ضبابية. ^{[ 7 ]}

خيوط اللحمة، التي تحمل التصميم واللون المرئيين، تكون في الغالب من الصوف، بينما خيوط السدى المخفية قد تكون من الصوف أو القطن . لا تظهر خيوط السدى إلا عند الأطراف، حيث تخرج على شكل شرابة. تُربط هذه الشرابة عادةً في حزم لضمان عدم ارتخاء النسيج أو تفككه. ^{[ 7 ]}

تُستخدم العديد من الزخارف في السجاد التركي (الكليم)، ولكل منها تنويعات عديدة. نعرض هنا بعض الأمثلة، مع شرح معانيها كما وردت في كتاب غوران إربك " الكليم" . ^{[ 8 ]} من الزخارف الشائعة الاستخدام " الإليبيليندي "، وهي صورة أنثوية مُنمّقة تُمثل الأمومة والخصوبة . ^{[ 9 ]} تُعبّر زخارف أخرى عن رغبة النساجين القبليين في حماية قطعان عائلاتهم من الذئاب ، وذلك من خلال زخرفة فم الذئب أو قدمه (بالتركية: Kurt ağzı ، Kurt izi )، أو في الحماية من لدغة العقرب ( بالتركية: Akrep ). تُعبّر العديد من الزخارف عن أملها في حماية عائلة النساج من الحسد (بالتركية: Kem göz و Nazarlık للزخرفة)، والذي يمكن تقسيمه إلى أربعة أجزاء برمز الصليب (بالتركية: Haç )، أو دفعه برمز الخطاف (بالتركية: Çengel )، أو العين البشرية (بالتركية: Göz )، أو التميمة (بالتركية: Muska ؛ وغالبًا ما تكون عبارة عن حزمة مثلثة الشكل تحتوي على آية مقدسة). ^{[ 8 ]} إن هذه التميمة المنسوجة في السجادة ليست صورة للشيء نفسه: إنها في الواقع تميمة، يُعتقد أنها تمنح الحماية بمجرد وجودها. ^{[ 10 ]}

ترمز بعض الزخارف الأخرى إلى الخصوبة، كما هو الحال مع زخرفة صندوق جهاز العروس (بالتركية: Sandıklı )، أو زخرفة الخصوبة الصريحة ( بالتركية: Bereket ، [ beɾeket ] ). وبالمثل، تصور زخرفة الماء الجاري (بالتركية: Su yolu ) المورد حرفيًا. ويمكن تصوير الرغبة في ربط الأسرة أو الأحبة معًا بزخرفة القيد (بالتركية: Bukaǧı ). وتمثل العديد من الزخارف الأخرى الرغبة في الحظ السعيد والسعادة، مثل الطائر (بالتركية: Kuş ) والنجمة أو خاتم سليمان (بالتركية: Yıldız ). ويُستخدم الرمز الشرقي للين واليانغ للحب والوحدة (بالتركية: Aşk ve birleşim ). ^{[ 8 ]}

• 
  تمثال أنثوي ( إيليبيليندي ) يضع يديه على وركيه ، رمزاً للأمومة والخصوبة
• 
  العين (جوز)، لدرء العين الشريرة
• 
  تميمة (موسكا)، للحماية وجلب الحظ السعيد
• 
  فم الذئب (Kurt Ağzı)، لحماية القطعان من الذئاب
• 
  العقرب (أكريب)، للحماية من لدغاتهم

نظرًا لأن الكليم غالبًا ما يكون أرخص من السجاد الوبري، يبدأ هواة جمع السجاد المبتدئون به. وعلى الرغم مما يعتبره الكثيرون مكانة ثانوية (أو أدنى) مقارنةً بالسجاد الوبري، فقد أصبح الكليم مرغوبًا فيه بشكل متزايد في السنوات الأخيرة، حيث تُباع القطع عالية الجودة بأسعار مرتفعة. ما اعتبره البعض تدنيًا كان في الواقع اختلافًا في طبيعة السجاد المنسوج للاستخدام المحلي عن السجاد المنسوج لأغراض تجارية بحتة. ولأن الكليم لم يكن سلعة تصديرية رئيسية، لم تكن هناك ضغوط من السوق الخارجية تُغير تصاميمه، كما حدث مع السجاد الوبري. وبمجرد أن بدأ هواة الجمع بتقدير النسيج القروي الأصيل، أصبح الكليم شائعًا. ثم اجتمعت ثلاثة عوامل لتقليل جودة الكليم المكتشف حديثًا في الغرب. أولها تطور في الكيمياء الصناعية. أحد العناصر المهمة في جاذبية السجاد التقليدي هو " الأبراش" ، وهو المظهر المرقط الناتج عن اختلاف درجة كل لون بسبب الصباغة اليدوية للخيوط. أدت الأصباغ الاصطناعية ( المشتقة من الأنيلين ) التي ظهرت في أواخر العصر الفيكتوري إلى إلغاء تقنية الأبرش، مما أعطى ألوانًا زاهية، إلا أنها غالبًا ما تتلاشى مع مرور الوقت. وكان من العوامل الأخرى فقدان نمط الحياة البدوية في جميع أنحاء آسيا الوسطى. فبمجرد استقرار الناس، تلاشت الطابع القبلي لمنسوجاتهم. أما العامل الثالث فكان نتيجة مباشرة لزيادة الطلب على الكليم. فمع بدء صناعة السجاد للتصدير وجني المال بدلًا من الاستخدام الشخصي، فُقد النمط المحلي والأهمية الاجتماعية لكل نوع من أنواع السجاد. وأصبحت الأنماط والألوان تُختار لتناسب السوق، بدلًا من نسجها وفقًا للتقاليد ولتلبية احتياجات عائلة النساج وآماله ومخاوفه الشخصية. ^{[ 11 ] [ أ ]}

• 
  سجادة كليم نموذجية من نوع بيروت من صربيا
• 
  سجادة أوار كيليم من أواخر القرن التاسع عشر من منطقة القوقاز . تصميم بسيط وجريء بشكل غير عادي.

• سجادة الأناضول
• تشيبروفتسي كيليم – سجادة بلغارية 
• الجاجيم – نوع من المنسوجات الإيرانية ، يشبه الكليم ولكنه أقرب إلى البطانية 
• مجموعة نيريز كيليم
• سجاد بيروت – نوع من السجاد من بيروت، صربيا 
• سجادة شاهسيفان

• ديفيز، بيتر (2000) [1993]. الكليم العتيق في الأناضول . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0-393-73047-0.(نُشرت الطبعة الأولى بواسطة دار ريزولي بعنوان " العين القبلية: الكليم العتيق في الأناضول " ، ISBN) 978-0-8478-1705-4)

• ألان، لي (1988). السجاد الشرقي: دليل المشتري . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-27517-3.
• لاندرو، أنتوني ن.؛ بيكرينغ، دبليو آر (1969). من البوسفور إلى سمرقند: سجاد منسوج مسطح . جامعة جورج واشنطن: متحف النسيج.
• ماكي، لويز؛ طومسون، جون (1980). التركمان: السجاد القبلي والتقاليد . جامعة جورج واشنطن: متحف النسيج.
• بيتسوبولوس، ياني (1979). الكليم: سجاد منسوج مسطح . ريزولي. رقم ISBN 0-8478-0245-0.

• متحف فنون النسيج: نسيج السوماك والكليم في القوقاز