النسيج

في حوالي القرن الرابع قبل الميلاد، بلغت زراعة القطن ومعرفة غزله ونسجه في مروي مستوىً عالياً. وكان تصدير المنسوجات أحد المصادر الرئيسية لثروة كوش . وقد تفاخر الملك الأكسومي إيزانا في نقشه بأنه دمر مزارع قطن واسعة في مروي خلال غزوه للمنطقة. ^{[ 31 ]}

نسج السكان الأصليون للأمريكتين منسوجات قطنية في جميع أنحاء المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية في أمريكا، وفي جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية، من صوف الجماليات ، وخاصة اللاما والألبكة المستأنسة . وقد تم استئناس كل من القطن والجماليات حوالي عام 4000 قبل الميلاد. ^{[ 32 ] [ 33 ]} ويُنسب إلى النساجين الأمريكيين "ابتكار جميع التقنيات غير الآلية المعروفة اليوم تقريبًا بشكل مستقل". ^{[ 34 ]}

في إمبراطورية الإنكا في جبال الأنديز، أنتج كل من الرجال والنساء المنسوجات. ^{[ 35 ]} كانت النساء ينسجن في الغالب باستخدام أنوال يدوية بسيطة لصنع قطع قماش صغيرة، وأنوال عمودية ذات إطار وخيط واحد للقطع الأكبر. ^{[ 36 ]} أما الرجال فكانوا يستخدمون أنوالًا عمودية. وقدّرت نخبة الإنكا نسيج الكومبي ، وهو نسيج فاخر يُنسج على أنوال عمودية. وكثيرًا ما كانت النخبة تقدم الكومبي كهدايا تقديرًا للنبلاء (النخبة الأخرى) في الإمبراطورية. وفي المناطق الخاضعة للسيطرة المباشرة للإنكا، كان حرفيون متخصصون ينتجون الكومبي للنخبة. وكانت النساء اللواتي يصنعن الكومبي في هذه المناطق يُطلق عليهن اسم أكلاس أو ماماكوناس ، بينما كان الرجال يُطلق عليهم اسم كومبيكامايوس . ^{[ 35 ]} وكانت منسوجات الأنديز ذات أهمية عملية ورمزية ودينية واحتفالية، كما استُخدمت كعملة وجزية، وكمؤشر على الطبقة والرتبة الاجتماعية. أُعجب المستعمرون الإسبان في القرن السادس عشر بجودة وكمية المنسوجات التي أنتجتها إمبراطورية الإنكا. ^{[ 37 ]} ولا تزال بعض التقنيات والتصاميم مستخدمة حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[ 38 ]}

بينما اعتمدت صناعة النسيج الأوروبية عمومًا على الزخرفة عبر وسائل "فوق هيكلية" - بإضافة التطريز والشرائط والديباج والصباغة وغيرها من العناصر إلى النسيج المنسوج النهائي - ابتكر النساجون الأنديزيون قبل وصول كولومبوس أقمشة متقنة الصنع بالتركيز على التصاميم "الهيكلية" التي تتضمن معالجة خيوط السدى واللحمة في النسيج نفسه. استخدم الأنديزيون "تقنيات النسيج المتداخل؛ وتقنيات النسيج المزدوج والثلاثي والرباعي؛ ونسيج الشاش؛ والنسيج ذو أنماط السدى؛ ونسيج السدى المتقطع أو نسيج السقالات؛ والنسيج البسيط" من بين العديد من التقنيات الأخرى، بالإضافة إلى التقنيات الفوق هيكلية المذكورة أعلاه. ^{[ 39 ]}

عُرفت صناعة الحرير من شرانق دودة القز في الصين منذ حوالي 3500 قبل الميلاد. وقد عُثر على حرير منسوج ومصبوغ بدقة، مما يدل على حرفة متطورة، في مقبرة صينية يعود تاريخها إلى 2700 قبل الميلاد.

كان نسج الحرير في الصين عملية معقدة ومتشعبة. وكان للرجال والنساء، عادةً من العائلة نفسها، أدوارهم الخاصة في هذه العملية. وكان العمل الفعلي للنسج يُنجز من قِبل كليهما. ^{[ 40 ]} وكثيرًا ما كانت النساء ينسجن، إذ كان ذلك وسيلةً للمساهمة في دخل الأسرة من المنزل. ^{[ 41 ]} وكانت النساء عادةً ما ينسجن تصاميم بسيطة داخل المنزل، بينما يتولى الرجال نسج قطع الملابس الأكثر تعقيدًا ودقة. ^{[ 42 ]} وقد أكدت عملية تربية دودة القز والنسج على فكرة ضرورة تعاون الرجال والنساء، بدلًا من تبعية المرأة للرجل. وأصبح النسيج جزءًا لا يتجزأ من الهوية الاجتماعية للمرأة الصينية. وارتبطت العديد من الطقوس والأساطير بالترويج لنسج الحرير، لا سيما كرمز لقوة المرأة. وساهم النسيج في تحقيق التوازن بين المساهمات الاقتصادية للرجال والنساء، وكان له فوائد اقتصادية جمة. ^{[ 41 ] [ 43 ]}

كانت هناك طرق عديدة للالتحاق بمهنة النسيج. عادةً ما كانت النساء يتزوجن من عائلات تعمل في هذه المهنة، أو ينتمين إلى عائلات نساجين، أو يعشن في مناطق ذات ظروف مناخية ملائمة لنسج الحرير. وكان النساجون في الغالب من طبقة الفلاحين. ^{[ 44 ]} أصبح نسج الحرير مهنة متخصصة تتطلب تقنيات ومعدات محددة، وكانت تُنجز في المنازل. ^{[ 45 ]} مع أن معظم نسج الحرير كان يتم داخل المنازل والعائلات، إلا أن بعض الورش المتخصصة كانت توظف نساجين حرير مهرة. كانت هذه الورش تتولى عملية النسيج، بينما بقيت تربية ديدان القز وغزل الحرير من مهام عائلات الفلاحين. وكان الحرير المنسوج في الورش، وليس في المنازل، يتميز بجودة أعلى، لأن الورش كانت قادرة على توظيف أفضل النساجين. ^{[ 46 ]} وكان هؤلاء النساجون في الغالب من الرجال الذين يشغلون أنوالًا أكثر تعقيدًا، مثل النول الخشبي اليدوي. ^{[ 47 ]} وقد أدى ذلك إلى خلق سوق تنافسية لنساجي الحرير.

تعتمد جودة عملية النسيج وسهولتها على نوع الحرير الذي تنتجه ديدان القز. وكان الحرير الأسهل في التعامل معه يأتي من سلالات ديدان القز التي تغزل شرانقها بحيث يمكن فكها في خيط طويل واحد. ^{[ 42 ]} تبدأ عملية غزل شرانق دودة القز بوضعها في الماء المغلي لفصل خيوط الحرير وقتل يرقات دودة القز . ثم تقوم النساء باستخراج أطراف خيوط الحرير عن طريق غمس أيديهن في الماء المغلي. عادةً ما كانت هذه المهمة تقوم بها الفتيات من سن الثامنة إلى الثانية عشرة، بينما تُسند المهام الأكثر تعقيدًا إلى النساء الأكبر سنًا. ^{[ 48 ]} بعد ذلك، يقمن بصنع خيط حريري، قد يختلف في سمكه وقوته عن الشرانق المفكوكة. ^{[ 42 ]}

بعد غزل الحرير، كان يُصبغ قبل بدء عملية النسيج. وتنوعت الأنوال والأدوات المستخدمة في النسيج. وللحصول على تصاميم عالية الجودة ومعقدة، كان يُستخدم نول خشبي أو نول نقش. ^{[ 47 ]} وكان هذا النول يتطلب اثنين أو ثلاثة من النساجين، وعادةً ما كان يُشغّله الرجال. كما وُجدت أنوال أصغر، مثل نول الخصر، الذي يُمكن أن تُشغّله امرأة واحدة، وكان يُستخدم عادةً في المنازل. ^{[ 47 ]}

انتشرت تربية دودة القز ونسج الحرير إلى كوريا بحلول عام 200 قبل الميلاد، وإلى خوتان بحلول عام 50 ميلادي، وإلى اليابان بحلول عام 300 ميلادي تقريبًا.

يُعتقد أن نول الحفرة ذي الدواسة قد نشأ في الهند، مع أن معظم المصادر تُرجّح اختراعه إلى الصين. ^{[ 49 ]} أُضيفت الدواسات لتشغيل النير . وبحلول العصور الوسطى، ظهرت هذه الأجهزة أيضًا في بلاد فارس والسودان ومصر، وربما في شبه الجزيرة العربية، حيث كان "العامل يجلس وقدماه في حفرة أسفل نول منخفض نسبيًا". في عام 700 ميلادي، وُجدت الأنوال الأفقية والرأسية في أجزاء كثيرة من آسيا وأفريقيا وأوروبا. في أفريقيا، كان الأغنياء يرتدون القطن بينما كان الفقراء يرتدون الصوف. ^{[ 50 ]} وبحلول القرن الثاني عشر، وصل النول إلى أوروبا إما من بيزنطة أو من الأندلس، حيث رُفعت آلية النول فوق الأرض على إطار أكثر متانة. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

• 
  معدات لفك شرانق الحرير، خوتان
• 
  نساء ينسجن الحرير، كاشغر
• 
  نساج منتجات البروكار والحرير الفيتنامي التقليدي باستخدام النول اليدوي

في الفلبين ، توجد العديد من تقاليد النسيج التي تعود إلى ما قبل الاستعمار بين مختلف الجماعات العرقية . وقد استخدموا أليافًا نباتية متنوعة، أبرزها ألياف الأباكا أو الموز ، بالإضافة إلى ألياف القطن الشجري ، ونخيل البوري (المعروف محليًا باسم بونتال )، وأنواع أخرى من النخيل، وأنواع مختلفة من الأعشاب (مثل أموموتينغ وتيكوغ )، وقماش اللحاء . ^{[ 52 ] [ 53 ]} وتُعد أقدم الأدلة على تقاليد النسيج هي الأدوات الحجرية التي تعود إلى العصر الحجري الحديث والتي استُخدمت في تحضير قماش اللحاء، والتي عُثر عليها في مواقع أثرية في كهف ساغونغ جنوب بالاوان وكهف أركو في بينابلانكا، كاغايان . ويُؤرَّخ الأخير إلى الفترة ما بين 1255 و 605 قبل الميلاد. ^{[ 54 ]}

تتمتع دول أخرى في جنوب شرق آسيا بتاريخ عريق في فنون النسيج. وقد دخل النسيج إلى جنوب شرق آسيا بالتزامن مع دخول زراعة الأرز من الصين. ^{[ 55 ]} ونظرًا لانتشاره مع زراعة الأرز، أصبح النسيج شائعًا في المجتمعات التي تزرع الأرز مقارنةً بالمجتمعات التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار وتربية الحيوانات. ^{[ 55 ]}

لكل دولة تقاليدها النسيجية المميزة، أو أنها استوعبت تقاليد النسيج من الدول المجاورة. يُعد القطن أكثر المواد شيوعًا في النسيج، حيث يُنسج مع خيوط مصنوعة من مواد مختلفة. ^{[ 55 ]} تشتهر بروناي بنسيج جونغ سارات، وهو قماش يُستخدم عادةً في حفلات الزفاف التقليدية، ويُصنع من خيوط فضية وذهبية تُنسج عادةً مع خيوط قطنية. وبالمثل، تشتهر إندونيسيا بنسيج سونغكيت، الذي يُستخدم أيضًا في حفلات الزفاف التقليدية، والذي يستخدم خيوطًا مغلفة بالذهب والفضة لإنشاء تصاميم متقنة على المنسوجات. من ناحية أخرى، تشتهر كمبوديا بنسيج إيكات، الذي يستخدم طريقة صبغ خصلات من الخيوط المربوطة بالألياف لإنشاء أنماط أثناء النسيج. بالإضافة إلى استخدام الخيوط، يجمع النساجون في ميانمار وتايلاند وفيتنام بين الحرير وألياف أخرى مع القطن في النسيج. أما في لاوس، فتُستخدم مواد طبيعية، مثل الجذور ولحاء الأشجار والأوراق والزهور والبذور، ولكن لصبغ النسيج المنسوج مسبقًا. ^{[ 56 ]} تتمتع هذه البلدان في جنوب شرق آسيا بتقاليد نسيج أكثر ولكن هذه التقنيات هي الأكثر شيوعًا.

لإنتاج خيوط القطن للنسيج، شاع استخدام المغازل في جنوب شرق آسيا. تُصنع هذه المغازل من الطين أو الحجر أو الخشب، وتتنوع أشكالها وأحجامها. ويُقال إن ظهور المغازل في جنوب شرق آسيا تزامن مع توسع زراعة الأرز من نهر اليانغتسي في الصين. كما أن ازدياد انتشارها في بعض مناطق جنوب شرق آسيا آنذاك قد يكون مؤشراً على ازدياد إنتاج خيوط القطن والمنسوجات. ونظراً لانخفاض تكلفتها وسهولة نقلها لصغر حجمها، فقد لاقت رواجاً كبيراً بين مجتمعات النسيج الريفية في دول جنوب شرق آسيا. ^{[ 57 ]}

تُصنع المنسوجات في جنوب شرق آسيا في الغالب باستخدام الأنوال. يُعدّ نول الدعم القدمي أقدم نول وصل إلى جنوب شرق آسيا من الصين، حيث ظهر لأول مرة في فيتنام. ^{[ 57 ]} مع ذلك، اقتصر استخدامه على مناطق محددة في فيتنام ولاوس وإندونيسيا وكمبوديا. ^{[ 58 ]} ومن الأنوال الأخرى الشائعة الاستخدام في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا نول شد الجسم الأرضي، المعروف أيضًا باسم نول الحزام، حيث يتطلب تثبيت جزء منه على حزام يُلفّ حول خصر النساج للتحكم في شدّ خيوط السدى. ^{[ 55 ]} يُشغّل هذا النول عادةً على مستوى الأرض، ويستطيع النساج التحكم في الخيوط بالانحناء للأمام والخلف. وقد طُوّر نول شد الجسم من نول الدعم القدمي ليناسب في نهاية المطاف نسج أنواع الأقمشة الأكبر حجمًا والأعرض. ^{[ 58 ]}

• 
  نساج فلبيني معاصر يعرض عملية نسج ألياف نبات الأناناس وأقمشة الحرير على نول تقليدي
• 
  ألياف نبات الأناناس وخيوط الحرير تُنسج على نول تقليدي
• 
  قماش تينالاك من صنع نساجي أحلام قبيلة تيبولي . ومثل معظم المنسوجات الفلبينية الأصلية قبل الاستعمار، كانت تُصنع عادةً منألياف الأباكا .

كان الصوف هو الألياف السائدة في أوروبا خلال العصور الوسطى ، يليه الكتان وقماش القراص للطبقات الدنيا. أُدخل القطن إلى صقلية وإسبانيا في القرن التاسع. وعندما استولى النورمان على صقلية ، نقلوا تقنية نسجه إلى شمال إيطاليا ثم إلى بقية أنحاء أوروبا. أُعيد إنتاج أقمشة الحرير قرب نهاية هذه الفترة ، وطُبقت تقنيات نسج الحرير الأكثر تطورًا على الأقمشة الأساسية الأخرى. ^{[ 59 ]}

كان النساج يعمل في منزله ويبيع قماشه في المعارض . ^{[ 59 ]} كانت الأنوال ذات الأثقال شائعة في أوروبا قبل ظهور الأنوال الأفقية في القرنين العاشر والحادي عشر. أصبحت صناعة النسيج حرفة حضرية، ولتنظيم تجارتهم، تقدم الحرفيون بطلبات لتأسيس نقابات . كانت هذه النقابات في البداية نقابات تجارية ، لكنها تطورت إلى نقابات تجارية منفصلة لكل مهارة. سُمح لتاجر القماش العضو في نقابة النساجين في المدينة ببيع القماش؛ وكان بمثابة وسيط بين النساجين الحرفيين والمشتري. سيطرت النقابات التجارية على الجودة والتدريب اللازم قبل أن يُطلق على الحرفي لقب نساج. ^{[ 59 ]}

بحلول القرن الثالث عشر، طرأ تغيير تنظيمي، وتم استحداث نظام التوزيع . كان تاجر الأقمشة يشتري الصوف ويُسلمه إلى النساج، الذي بدوره يبيع إنتاجه للتاجر. سيطر التاجر على أجور النساج وهيمن اقتصادياً على صناعة النسيج. ^{[ 59 ]} ويتجلى ازدهار التجار في مدن الصوف بشرق إنجلترا؛ ومن الأمثلة الجيدة على ذلك نورويتش ، وبوري سانت إدموندز ، ولافنهام .

كان الصوف قضية سياسية. ^{[ 60 ]} لطالما حدّت وفرة الخيوط من إنتاجية النساج. في ذلك الوقت تقريبًا، استُبدلت طريقة الغزل بالمغزل بعجلة الغزل الكبيرة، وبعدها بفترة وجيزة بعجلة الغزل التي تعمل بالدواسة . بقي النول على حاله، ولكن مع زيادة كمية الخيوط، أصبح بالإمكان تشغيله بشكل متواصل. ^{[ 59 ]}

شهد القرن الرابع عشر تقلبات سكانية كبيرة. كان القرن الثالث عشر فترة سلام نسبي، لكن أوروبا أصبحت مكتظة بالسكان. أدى سوء الأحوال الجوية إلى سلسلة من المحاصيل الضعيفة والمجاعات. ووقعت خسائر فادحة في الأرواح خلال حرب المائة عام . ثم في عام 1346، ضرب الطاعون الأسود أوروبا ، مما أدى إلى انخفاض عدد السكان إلى النصف تقريبًا. كانت الأراضي الصالحة للزراعة تتطلب عمالة كثيفة، ولم يعد من الممكن العثور على عمالة كافية. انخفضت أسعار الأراضي، فتم بيعها وتحويلها إلى مراعي للأغنام. اشترى تجار من فلورنسا وبروج الصوف ، ثم بدأ ملاك الأراضي الذين يملكون الأغنام في نسج الصوف خارج نطاق سلطة المدينة ونقابات الحرف. بدأ النساجون العمل في منازلهم، ثم نُقل الإنتاج إلى مبانٍ مخصصة لهذا الغرض. تم تنظيم ساعات العمل وكمية العمل. استُبدل نظام الإنتاج المنزلي بنظام المصانع . ^{[ 59 ]}

شكلت هجرة النساجين الهوغونوتيين ، وهم كالفينيون فروا من الاضطهاد الديني في أوروبا القارية، إلى بريطانيا حوالي عام 1685 تحدياً للنساجين الإنجليز الذين كانوا ينسجون القطن والصوف والقماش الصوفي، والذين تعلموا لاحقاً تقنيات الهوغونوتيين المتفوقة. ^{[ 61 ]}

اعتمدت أمريكا الاستعمارية اعتمادًا كبيرًا على بريطانيا العظمى في توفير السلع المصنعة بجميع أنواعها. تمثلت السياسة البريطانية في تشجيع إنتاج المواد الخام في المستعمرات وتثبيط التصنيع. وقد قيّد قانون الصوف لعام 1699 تصدير الصوف من المستعمرات. ^{[ 62 ] [ 63 ]} ونتيجة لذلك، لجأ الكثيرون إلى نسج الأقمشة من الألياف المنتجة محليًا. كما استخدم المستوطنون الصوف والقطن والكتان في النسيج، مع إمكانية تحويل القنب إلى قماش متين وأقمشة ثقيلة. وكان بإمكانهم الحصول على محصول قطن واحد سنويًا؛ وحتى اختراع محلج القطن، كانت عملية فصل البذور عن الألياف عملية شاقة تتطلب جهدًا كبيرًا. وكانت تُنسج الأشرطة والأربطة والأحزمة والشرابات العملية على أنوال صندوقية وأنوال مجدافية. ^{[ 64 ]}

كان النسيج البسيط مفضلاً لأن المهارة والوقت الإضافيين اللازمين لصنع أنسجة أكثر تعقيداً حالا دون شيوع استخدامها. أحياناً كانت تُنسج التصاميم في القماش نفسه، لكن معظمها كان يُضاف بعد النسيج باستخدام الطباعة الخشبية أو التطريز.

قبل الثورة الصناعية ، كانت صناعة النسيج حرفة يدوية، وكان الصوف هو المادة الأساسية. في مناطق إنتاج الصوف الرئيسية، تم تطبيق نظام المصانع، بينما في المرتفعات، كان النساجون يعملون من منازلهم بنظام الإنتاج المنزلي . كانت الأنوال الخشبية في ذلك الوقت إما عريضة أو ضيقة؛ وكانت الأنوال العريضة هي تلك التي لا تسمح للنسّاج بتمرير المكوك من خلالها، مما كان يستدعي وجود مساعد باهظ الثمن (غالباً ما يكون متدرباً ). لم يعد هذا ضرورياً بعد أن اخترع جون كاي المكوك الطائر عام 1733. وقد ساهم المكوك وعصا التقاط الخيوط في تسريع عملية النسيج. ^{[ 65 ]} ونتيجة لذلك، كان هناك نقص في الخيوط أو فائض في طاقة النسيج. سمح افتتاح قناة بريدج ووتر في يونيو 1761 بجلب القطن إلى مانشستر، وهي منطقة غنية بالجداول سريعة الجريان التي يمكن استخدامها لتشغيل الآلات. كان الغزل أول عملية يتم ميكنتها ( باستخدام آلة الغزل اليدوية ) ، مما أدى إلى توفير كميات غير محدودة من الخيوط للنسّاج.

في عام ١٧٨٤، اقترح إدموند كارترايت لأول مرة بناء آلة نسيج تعمل بطريقة مشابهة لمصانع غزل القطن التي طُوّرت حديثًا، مما أثار استهجان النقاد الذين قالوا إن عملية النسيج معقدة للغاية بحيث لا يمكن أتمتتها. ^{[ ٦٦ ]} بنى مصنعًا في دونكاستر وحصل على سلسلة من براءات الاختراع بين عامي ١٧٨٥ و١٧٩٢. في عام ١٧٨٨، بنى شقيقه الرائد جون كارترايت مطحنة ريفولوشن في ريتفورد (التي سُميت تخليدًا للذكرى المئوية للثورة المجيدة ). في عام ١٧٩١، رخص نولَه للأخوين غريمشو من مانشستر ، لكن مطحنة نوت الخاصة بهما احترقت في العام التالي (ربما كان حريقًا متعمدًا). منح البرلمان إدموند كارتوايت مكافأة قدرها 10,000 جنيه إسترليني لجهوده في عام 1809. ^{[ 67 ] [ 68 ]} ومع ذلك، تطلب النجاح في النسيج الآلي تحسينات من آخرين، بمن فيهم إتش. هوروكس من ستوكبورت . لم ينتشر النسيج الآلي إلا خلال العقدين التاليين لعام 1805 تقريبًا. في ذلك الوقت، كان هناك 250,000 نساج يدوي في المملكة المتحدة. ^{[ 69 ]} كانت صناعة النسيج من القطاعات الرائدة في الثورة الصناعية البريطانية ، لكن النسيج كان قطاعًا متأخرًا نسبيًا في الميكنة. أصبح النول شبه آلي في عام 1842 مع نول كينوورثي وبولوز لانكشاير . نقلت الابتكارات المختلفة النسيج من نشاط حرفي منزلي (كثيف العمالة ويعتمد على القوة البشرية) إلى عملية مصانع تعمل بالبخار . ازدهرت صناعة المعادن لإنتاج الأنوال، وبرزت شركات مثل هوارد وبولوغ في أكرينغتون ، وتويديلز، وسمالي، وبلات براذرز . كانت معظم عمليات النسيج الآلي تتم في ورش النسيج، في بلدات صغيرة تحيط بمانشستر الكبرى بعيدًا عن منطقة غزل القطن. أصبحت المصانع المدمجة القديمة، حيث كان الغزل والنسيج يتمان في مبانٍ متجاورة، نادرة. كان نسج الصوف والنسيج الممشط يتم في غرب يوركشاير ، وخاصة في برادفورد ، حيث كانت توجد مصانع كبيرة مثل ليستر ودروموند، حيث كانت تتم جميع العمليات. ^{[ 70 ]} هاجر كل من الرجال والنساء ذوي مهارات النسيج، ونقلوا هذه المعرفة إلى ديارهم الجديدة في نيو إنجلاند، إلى أماكن مثل باوتكيت ولويل .

ثم يُرسل القماش الرمادي المنسوج إلى مصانع التشطيب حيث يُبيض ويُصبغ ويُطبع. استُخدمت الأصباغ الطبيعية في البداية، ثم ظهرت الأصباغ الاصطناعية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وازداد الطلب على الأصباغ الجديدة بعد اكتشاف صبغة الموفين عام ١٨٥٦، وشيوع استخدامها في عالم الموضة. وواصل الباحثون استكشاف الإمكانات الكيميائية لمخلفات قطران الفحم الناتجة عن تزايد عدد مصانع الغاز في بريطانيا وأوروبا، مما أدى إلى نشوء قطاع جديد كليًا في الصناعة الكيميائية . ^{[ ٧١ ]}

مكّن اختراع نول جاكارد في فرنسا ، على يد جوزيف ماري جاكارد الحاصل على براءة اختراع عام 1804، من نسج أقمشة ذات نقوش معقدة، وذلك باستخدام بطاقات مثقبة لتحديد خيوط الغزل الملونة التي ستظهر على الوجه العلوي للقماش. سمح نول جاكارد بالتحكم الفردي في كل خيط من خيوط السدى، صفًا تلو الآخر دون تكرار، مما جعل النقوش المعقدة للغاية ممكنة فجأة. توجد نماذج تُظهر فن الخط، ونسخ منسوجة من النقوش. يمكن تركيب نول جاكارد على الأنوال اليدوية أو الآلية. ^{[ 72 ]}

يمكن التمييز بين دور وأسلوب حياة ومكانة النساج اليدوي، ودور وأسلوب حياة ومكانة النساج الآلي والنساج الحرفي. وقد أدى التهديد المُتصوَّر للنول الآلي إلى قلق واضطرابات عمالية. وكانت حركات احتجاجية شهيرة، مثل حركة اللوديين وحركة الشارتيين، تضم بين قادتها نساجين يدويين. وفي أوائل القرن التاسع عشر، أصبح النسيج الآلي مجديًا اقتصاديًا. وفي عام ١٨٢٣، أجرى ريتشارد غيست مقارنة بين إنتاجية النساجين الآليين واليدويين.

ينسج نساج يدوي ماهر، رجل يبلغ من العمر خمسة وعشرين أو ثلاثين عامًا، قطعتين من قماش القمصان بعرض تسعة أثمان بوصة أسبوعيًا، طول كل منهما أربعة وعشرون ياردة، وتحتوي كل قطعة على مئة وخمسة خيوط لحمة في البوصة، ويبلغ عدد خيوط المشط في القماش أربعة وأربعين خيطًا وفقًا لطريقة بولتون، ويبلغ عدد خيوط السدى واللحمة أربعين خيطًا في الرطل. أما نساج النول البخاري، البالغ من العمر خمسة عشر عامًا، فينسج في نفس الوقت سبع قطع مماثلة. ^{[ 73 ]}

ثم يتكهن بالجوانب الاقتصادية الأوسع لاستخدام النساجين الآليين:

...يمكن القول بكل ثقة، إن العمل الذي يتم في مصنع بخاري يحتوي على مئتي نول، لو تم تنفيذه يدويًا، لكان سيوفر فرص عمل ودعمًا لأكثر من ألفي شخص. ^{[ 74 ]}

مع الثورة الصناعية، ازدادت فرص عمل النساء في مصانع النسيج. ومع ذلك، وعلى الرغم من جنسهن، كان يُنظر إلى عملهن على أنه أقل قيمة اجتماعية واقتصادية من عمل نظرائهن من الرجال. ^{[ 75 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، سعت ورشة النسيج التابعة لمدرسة باوهاوس للتصميم في ألمانيا إلى الارتقاء بفن النسيج، الذي كان يُنظر إليه سابقًا كحرفة يدوية، إلى فن راقٍ، بالإضافة إلى دراسة المتطلبات الصناعية للنسيج والأقمشة الحديثة. ^{[ 76 ]} تحت إشراف جونتا ستولز ، أجرت الورشة تجارب على مواد غير تقليدية، بما في ذلك السيلوفان والألياف الزجاجية والمعادن. ^{[ 77 ]} من المنسوجات التعبيرية إلى تطوير الأقمشة العازلة للصوت والعاكسة للضوء، أدى النهج المبتكر للورشة إلى ظهور نظرية حداثية في النسيج. ^{[ 77 ]} نشرت آني ألبرز، الطالبة والمعلمة السابقة في باوهاوس، كتابها الرائد في القرن العشرين بعنوان "عن النسيج" عام 1965. ^{[ 78 ]} ومن الشخصيات البارزة الأخرى من ورشة نسيج باوهاوس: أوتي بيرغر ، ومارجريتا رايشاردت ، وبينيتا كوخ-أوت .

في مدرسة باوهاوس، كانت ورشة النسيج تُعتبر "قسم النساء"، وأُجبرت العديد من النساء على الانضمام إليها رغماً عنهن لدراسة فن آخر. ^{[ 79 ]} اعتقدت بعض النساجات، مثل هيلين نوني-شميدت، أن النساء خُلِقن للنسيج لأنهن لا يستطعن ​​إنتاج أعمال إلا ثنائية الأبعاد. ورأت أن النساء يفتقرن إلى الخيال المكاني والعبقرية التي يتمتع بها الرجال للعمل في وسائط أخرى. ^{[ 80 ]}

لطالما شكّل النسيج اليدوي للسجاد الفارسي والكليم عنصراً هاماً في الحرف القبلية للعديد من المناطق الفرعية في إيران الحديثة . ومن أمثلة أنواع السجاد: سجادة لافار كرمان من كرمان ، وسجادة سراباند من أراك . ^{[ 81 ] [ 82 ]}

في جنوب شرق آسيا، تسعى بعض المجتمعات إلى إحياء تقاليد النسيج كوسيلة لمعالجة الفقر، وتحسين الظروف المعيشية، ودعم المجتمعات المحلية، وتعزيز الاستدامة البيئية. وقد أُطلقت عدة مبادرات لدعم هذا الجهد، مثل برنامج "نساء مايبانك النساجات الصديقات للبيئة" التابع لمؤسسة مايبانك، والذي يعمل حاليًا في لاوس وكمبوديا وماليزيا وإندونيسيا. يُسهم هذا البرنامج في خلق فرص للنساء النساجات في جميع أنحاء منطقة جنوب شرق آسيا لتحسين سبل عيشهن ومنحهن الاستقلال المالي. ^{[ 83 ]}

إضافةً إلى ذلك، توجد برامج مماثلة في تايوان والفلبين. ففي تايوان، أسس يوما تارو استوديو ليهانغ ومركز سوراو التعليمي لإحياء ثقافة نسيج أتايال وتعزيز التعليم المحلي في مجال النسيج والصباغة. أما في الفلبين، فقد تأسست جمعية كيانغان للنسيج في مقاطعة إيفوغاو بهدف الحفاظ على ثقافة نسيج إيفوغاو وغيرها من الممارسات التقليدية وتعزيزها. كما تتعاون هذه الجمعية مع المؤسسات الأكاديمية والهيئات الحكومية والمنظمات غير الحكومية الأخرى في مجال البحث وتطوير المنتجات لتوفير فرص اقتصادية للمجتمعات المحلية. ^{[ 84 ]}

كان النسيج اليدوي يُمارس من قِبل كلا الجنسين، لكن عدد الرجال كان يفوق عدد النساء جزئيًا بسبب القوة البدنية اللازمة لتثبيت الخيوط. ^{[ 85 ] [ 86 ]} كانوا يعملون من المنزل، وأحيانًا في غرفة علوية مضاءة جيدًا. كانت نساء المنزل يغِزن الخيوط التي يحتجنها، ويتولينّ مهمة التشطيب. لاحقًا، اتجهت النساء إلى النسيج، وحصلن على خيوطهن من مصانع الغزل ، وعملن كعاملات منزليات بنظام القطعة . مع مرور الوقت، أدى التنافس مع الأنوال الآلية إلى انخفاض أجر القطعة، وعاشن في فقر متزايد.

كانت عاملات أنوال النسيج الآلية في الغالب من الفتيات والشابات. تمتعن بأمان ساعات عمل ثابتة، ودخل منتظم باستثناء أوقات الشدة، كما حدث خلال مجاعة القطن . كنّ يتقاضين أجرًا ومكافأة على كل قطعة عمل. حتى عند العمل في مصنع مشترك، كانت النساجون متكاتفين ويتمتعون بروح مجتمعية متماسكة. ^{[ 87 ]} كانت النساء عادةً ما يُشرفن على الآلات الأربع ويُحافظن على نظافة الأنوال وتزييتها. وكان يُساعدهن أطفالٌ يتقاضون أجرًا ثابتًا ويقومون بمهام بسيطة. تعلموا مهنة النساجة بالمشاهدة. ^{[ 86 ]} غالبًا ما كانوا يعملون بدوام جزئي ، حاملين بطاقة خضراء يوقع عليها المعلمون والمشرفون لإثبات حضورهم إلى المصنع صباحًا وإلى المدرسة بعد الظهر. ^{[ ٨٨ ]} في سن الرابعة عشرة تقريبًا، يبدأن العمل بدوام كامل في المصنع، ويبدأن بمشاركة الأنوال مع عاملة متمرسة، حيث كان من المهم التعلم بسرعة نظرًا لأن كلتيهما تعملان بنظام القطعة. أما المشاكل الخطيرة في النول، فكانت تُترك لمسؤول ضبط الأنوال لحلها. وكان هذا المسؤول غالبًا رجلًا، كما هو الحال عادةً مع المشرفين. كان للمصنع مشاكل تتعلق بالصحة والسلامة، ولذلك كانت النساء يربطن شعرهن للخلف بالأوشحة. كان استنشاق غبار القطن يُسبب مشاكل في الرئة، وكان الضجيج يُسبب فقدانًا تامًا للسمع. كانت النساجات يُصدرن أصواتًا غريبة لأن إجراء محادثة عادية كان مستحيلًا. اعتادت النساجات على "تقبيل المكوك"، أي شفط الخيط من خلال ثقب المكوك. كان هذا يُخلف طعمًا كريهًا في الفم بسبب الزيت، الذي كان أيضًا مادة مسرطنة . ^{[ ٨٩ ]}

كانت حركة الفنون والحرف فلسفة تصميم عالمية نشأت في إنجلترا ^{[ 90 ]} وازدهرت بين عامي 1860 و1910 (وخاصة في النصف الثاني من تلك الفترة)، واستمر تأثيرها حتى ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 91 ]} وقد أطلقها الفنان والكاتب ويليام موريس (1834-1896) خلال ستينيات القرن التاسع عشر ^{[ 90 ]} ، واستلهمت من كتابات جون راسكن (1819-1900). وشهدت هذه الحركة تطورها الأقدم والأكثر اكتمالاً في الجزر البريطانية ^{[ 91 ]} ، ثم انتشرت إلى أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 92 ]} وكانت في جوهرها رد فعل على الميكنة، ودعت فلسفتها إلى الحرفية التقليدية باستخدام أشكال بسيطة، وغالبًا ما كانت تستخدم أنماطًا زخرفية من العصور الوسطى أو الرومانسية أو الشعبية. وكان النسيج اليدوي يحظى بتقدير كبير، واعتُبر فنًا زخرفيًا .

كانت صناعة النسيج، باستخدام القطن المصبوغ بالأصباغ، حرفةً سائدةً بين قبائل جنوب غرب أمريكا قبل الاستعمار ، بما في ذلك شعوب بويبلو المختلفة، وقبائل زوني ، ويوت . وقد كتب أول الإسبان الذين زاروا المنطقة عن رؤيتهم لبطانيات نافاجو . ومع إدخال أغنام نافاجو-تشورو ، أصبحت المنتجات الصوفية الناتجة مشهورةً للغاية. وبحلول القرن الثامن عشر، بدأ نافاجو باستيراد خيوط بلونهم المفضل ، الأحمر البايتا. وباستخدام نولٍ رأسي، نسج نافاجو بطانياتٍ تُلبس كملابس، ثم سجادًا بعد ثمانينيات القرن التاسع عشر للتجارة. وتاجر نافاجو بالصوف التجاري، مثل صوف جيرمانتاون، المستورد من بنسلفانيا. ^{[ 93 ]} تحت تأثير المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين في المراكز التجارية، ابتكر شعب نافاجو أنماطًا جديدة ومميزة، منها "تو غراي هيلز" (الذي يغلب عليه اللونان الأبيض والأسود، بنقوش تقليدية)، و"تيك نوس بوس" (الملون، بنقوش واسعة النطاق)، و"غانادو" (الذي أسسه دون لورينزو هوبل )، بنقوش يغلب عليها اللون الأحمر مع الأبيض والأسود، و"كريستال" (الذي أسسه جيه بي مور)، والأنماط الشرقية والفارسية ( التي تستخدم الأصباغ الطبيعية دائمًا تقريبًا)، و"وايد روينز"، و"تشينلي"، بنقوش هندسية مخططة، و"كلاجيتو"، بنقوش ماسية الشكل، و"ريد ميسا "، بنقوش ماسية بارزة. ويُظهر العديد من هذه الأنماط تناظرًا رباعيًا، يُعتقد أنه يجسد الأفكار التقليدية حول الانسجام، أو " هوزو" . ^{[ 94 ]}

استخدم السكان الأصليون لحوض الأمازون شبكات البعوض أو الخيام المصنوعة بكثافة من لحاء النخيل ، وكان من بينهم البانوانيون ، والتوبينامبا ، والتكانو الغربيون ، والياميو، والزاباروانيون، وربما السكان الأصليون لحوض نهر هوالاجا الأوسط (ستيوارد 1963: 520). كما استخدم شعب أورارينا في منطقة الأمازون البيروفية، لقرون، لحاء نخيل الأغواج (Mauritia flexuosa، أو Mauritia minor، أو نخيل المستنقعات) وسعف نخيل الشامبيرا (Astrocaryum chambira، أو A. munbaca، أو A. tucuma، والمعروف أيضًا باسم كوماري أو توكوم) لصنع الحبال ، وأكياس الشباك ، والأراجيح ، ونسج الأقمشة . لدى شعب أورارينا ، تتسم صناعة المنسوجات المصنوعة من ألياف النخيل بدرجات متفاوتة من الذوق الجمالي، الذي يستمد أصالته من الإشارة إلى ماضي أورارينا العريق. ^{[ 95 ]} تشهد أساطير أورارينا على مركزية النسيج ودوره في بناء مجتمعهم. وتمنح أسطورة الخلق بعد الطوفان معرفة النساء بالنسيج دورًا محوريًا في استمرارية مجتمع أورارينا. ^{[ 96 ]} على الرغم من أن قماش ألياف النخيل يُسحب من التداول بانتظام من خلال طقوس الدفن ، إلا أن ثروة أورارينا من ألياف النخيل ليست غير قابلة للتصرف أو الاستبدال تمامًا ، لأنها وسيلة أساسية للتعبير عن العمل والتبادل. ويساهم تداول ثروة ألياف النخيل في استقرار مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية، بدءًا من الزواج والقرابة الرمزية ( الرفقة الروحية ) وصولًا إلى العلاقات الدائمة مع الموتى. ^{[ 97 ]}

يُعتبر النسيج عادةً من الأعمال النسائية، سواءً كان جزءًا من عملهن أو ممارساتهن الثقافية أو هوايتهن. ^{[ 80 ] [ 79 ] [ 99 ]} وقد امتدّ تصنيف النسيج كعمل نسائي إلى العديد من المجالات، من تاريخ الفن وعلم الإنسان وعلم الاجتماع، وحتى علم النفس. وبينما زعم سيغموند فرويد أن النساء لم يُسهمن كثيرًا في تاريخ الحضارة، كتب أن "إحدى التقنيات التي ربما ابتكرنها هي تقنية التضفير والنسيج". ^{[ 100 ]}

غالبًا ما يُغفل ذكر عمل المرأة كنشاط محوري في بناء التاريخ والثقافة الغربية. ^{[ 75 ]} ومع ذلك، يرى بعض علماء الأنثروبولوجيا أن إنتاج المنسوجات ساهم في تأسيس المجتمعات ونموها، وبالتالي كانت المرأة عنصرًا أساسيًا في استمرار المجتمعات. ^{[ 101 ]} ولتوثيق قصصهن ومعتقداتهن ورموزهن المهمة لثقافتهن، انخرطت النساء في الحياكة والتطريز وغيرها من ممارسات الألياف . وقد وُجدت هذه الممارسات لقرون موثقة عبر تاريخ الفن والأساطير والتاريخ الشفوي، ولا تزال تُمارس حتى اليوم.

يُصنَّف النسيج غالبًا ضمن " الحرف اليدوية " إلى جانب أشكال فنية أخرى كالخزف والتطريز وصناعة السلال وغيرها. تاريخيًا، كان هناك تسلسل هرمي بين الفنانين الذين يُعتبرون " حرفيين " والفنانين الذين يعملون في الوسائط التقليدية كالرسم والنحت. ^{[ 102 ]} أراد الفنانون التقليديون إبقاء الحرفيين أقلية ، لذا لم تلقَ الفنون التي تُعتبر حرفية قبولًا يُذكر.

في عام ١٩٣٩، كتب الناقد الفني كليمنت غرينبيرغ كتاب " الطليعة والفن المبتذل " حيث عرض أفكاره حول الفن "الراقي" والفن "الشعبي". ويبدو أن تعريفه للفن "الشعبي" قد تأثر بسنوات من النظريات المناهضة للزخرفة والتزيين، والتي ربطها نقاد مثل أدولف لوس وكارل شيفلر بالأنوثة في أوائل القرن العشرين . ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]} ورغم أن غرينبيرغ لم يذكر كلمة "حرفة" صراحةً، إلا أن العديد من الباحثين يرون أن هذا أحد أصول معارضة الغرب للنسيج، وبشكل أوسع للفن الذي يُعتبر حرفة. ^{[ ١٠٥ ]}

لم يبدأ عالم الفن بالاعتراف بالنسيج كشكل فني وعرض المنسوجات كقطع فنية إلا مؤخرًا. وقد نُظمت معارض واسعة النطاق لتأكيد أهمية المنسوجات في تاريخ الفن، مثل معرض " بكل سرور: الأنماط والزخارف في الفن الأمريكي 1972-1985" في متحف الفن المعاصر في لوس أنجلوس . ^{[ 106 ]} وتُعدّ النساجات، مثل آني ألبرز ، ولينور تاوني ، وماغدالينا أباكانوفيتش ، وأولغا دي أمارال ، وشيلا هيكس ، موضوعًا لمعارض واستعراضات استعادية كبرى في جميع أنحاء العالم. ^{[ 107 ] [ 108 ]}