كوري (نحت)

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
تم إنشاء بيبلو كوري حوالي عام 530 قبل الميلاد

كوري ( باليونانية : κόρη وتعني "عذراء"؛ جمعها كوراي ) هو المصطلح الحديث [ 1 ] الذي يُطلق على نوع من المنحوتات اليونانية القديمة القائمة بذاتها، والتي تعود إلى العصر العتيق ، وتصور شخصيات نسائية، ودائماً في سن مبكرة. أما كوروي فهي التماثيل الذكورية الشابة المقابلة لتماثيل كوري.

تُظهر الكوراي ابتسامةً متحفظةً تُشبه " الابتسامة القديمة "، والتي لا تُظهر أي انفعال. كانت رمزًا للمثالية، متجاوزةً مصاعب الحياة. [ 2 ] على عكس الكوروي العاري، تُصوَّر الكوراي بملابس سميكة وأحيانًا مُزخرفة. ومع تغير الموضة، تغير نوع الملابس التي يرتدينها. بمرور الوقت، انتقلت الكوراي من البيبلوس الثقيل إلى ملابس أخف مثل الكيتون . [ 3 ] وضعيتهنّ جامدة وعمودية، وأحيانًا مع ذراع ممدودة. [ 3 ] رُسمت بعض الكوراي بألوان زاهية لتعزيز التأثير البصري للملابس ولأغراض سردية. [ 4 ]

توجد نظريات متعددة حول ما إذا كانت الكوراي تمثل البشر أم الآلهة. [ 5 ] كما كانت الكوراي تُستخدم كقرابين للآلهة أو الموتى. [ 6 ]

تاريخ

امتدت فترة الكوراي القديمة بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد تقريبًا. [ 7 ] وكما هو الحال مع الكوراي، يعتقد المؤرخون أن الكوراي تأثر بالتقاليد المصرية. [ 8 ] ونظرًا للعلاقات التي كانت تربط الإغريق والمصريين القدماء، كان من الممكن حدوث تأثير فني بينهما. [ 9 ] وقد عُثر على الكوراي في جميع أنحاء اليونان، مثل أثينا ، وإيونيا ، وسيكلاديز ، وكورنث . [ 7 ] [ 10 ] وهذا يدل على أن الكوراي لم تكن معزولة إقليميًا. أُجري أكبر تنقيب عن الكوراي في أكروبوليس أثينا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. [ 11 ] وقد استُخدمت هذه التماثيل كقرابين نذرية للإلهة أثينا، راعية الإلهة، على الأكروبوليس طوال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. إلا أنه في عامي 480/479  قبل الميلاد، هاجم الفرس الغزاة مدينة أثينا ودنسوها ، بما في ذلك الأكروبوليس والعديد من تماثيلها. بعد الهجوم، دفن الأثينيون الكوراي، سواءً كانت مكسورة أم لا، في "مقابر" على الأكروبوليس (انظر: بيرسيرشوت ). ويُعتقد أنهم فعلوا ذلك للتخلص من آثار أعمال البربرية التي ارتكبها الفرس، ولتمكين أثينا من إعادة البناء. [ 11 ]

وظيفة

أنتينور كوري ، حوالي 530 قبل الميلاد

كان لتمثال الكوراي غرضان رئيسيان. استُخدم الكوراي كقرابين نذرية للآلهة، وخاصةً آلهة مثل أثينا وأرتميس. [ 5 ] وقدّم كل من الرجال والنساء تماثيل الكوراي. [ 12 ] لم يقتصر دور الكوراي على كونه قربانًا للآلهة، بل كان يُستخدم أيضًا لإظهار المكانة الاقتصادية والاجتماعية داخل المدينة . وتفاوتت درجة تفصيل التمثال. أظهر الكوراي ثروة الفرد ومكانته الاجتماعية نظرًا لتكلفته العالية في الصنع واقتصاره على الطبقة العليا. وللدلالة على ثروتهم، كان اليونانيون النخبة يزينون تماثيلهم بالطلاء والجواهر. [ 13 ] ومن الأمثلة على الكوراي المستخدم كقربان نذري كوري أنتينور الذي أهداه نيرخوس . [ 14 ]

استخدم الإغريق القدماء أيضًا الكوراي لأغراض جنائزية. [ 12 ] كانت هذه الكوراي بمثابة علامات للقبور وقرابين للموتى. ويشير المؤرخون إلى أن الكوراي الجنائزية كانت تُصوّر هيئة الموتى، وهو ما يتضح من نقش أسمائهم على قواعد التماثيل. [ 5 ] ومن الأمثلة على ذلك تمثال فراسيكليا الذي عُثر عليه في سهل ميوجيا في أتيكا. كان التمثال يُشير إلى قبر فتاة عزباء، وفقًا للنقش الموجود على قاعدته. [ 7 ]

سواءً أكانت الكوراي تُقدّم كقرابين نذرية أو شواهد قبور، فإنها، بحسب المؤرخ روبن أوزبورن، كانت رموزًا مجازية تُعتبر "رموزًا للتبادل". وعلى عكس الكوروي العارية والبعيدة، فإن الكوراي مُغطاة بالكامل وتتفاعل مع مُشاهدها. ذراعها ممدودة وتقدم هدايا من الفاكهة والزهور والطيور. استخدم الرعاة الكوراي كقرابين للآلهة أو الموتى. تُجسّد الكوراي وظيفتها من خلال سرد مشهد التبادل. [ 6 ]

نظريات حول الهوية

نيكاندري كوري ، حوالي 650 قبل الميلاد

لم يكن تحديد هوية العديد من تماثيل الكوراي مهمة سهلة بسبب مرور الوقت أو نقص المعلومات السياقية. وقد واجه المؤرخون والباحثون صعوبة في تحديد هوية هذه التماثيل، لكن لديهم نظريات حول هويتها المحتملة. وهناك نظريتان يتفق عليهما العديد من المؤرخين لتحديد الهوية: نظرية "الآلهة" ونظرية "الأغالاماتا". [ 11 ]

نظرية الألوهية

تقترح نظرية "الآلهة" أن تماثيل الكوراي تُمثل آلهةً وحورياتٍ وأنواعًا أخرى من الإلهات. إلا أن هذه النظرية لا تنطبق إلا على بعض التماثيل. تكمن المشكلة التي يواجهها المؤرخون مع هذه النظرية في أن التماثيل لا تشترك جميعها في خصائص متشابهة. [ 11 ] فلو كانت تُمثل إلهةً مُحددة، لكانت كل كوراي تشترك في سمات تُمكن من تحديدها على أنها تلك الإلهة. وقد تجلى هذا الأمر بوضوح في حالة تماثيل الكوراي الموجودة في الأكروبوليس بأثينا. إذ لم يكن من الممكن تحديد جميع تماثيل الكوراي على أنها تُمثل أثينا، الإلهة الراعية، نظرًا لخصائصها الفريدة. [ 13 ] ووفقًا لهنري ليشات، لكي تكون جميع تماثيل الكوراي آلهةً، لكانت جميعها آلهةً مختلفة. [ 11 ] وهذا من شأنه أن يُؤدي إلى وجود عدد أكبر من الكائنات الإلهية مما كان لدى الإغريق في مجمع آلهتهم . ومع ذلك، فإن بعض تماثيل الكوراي تُمثل شخصيات إلهية، مثل تمثال نيكاندري كوري الذي يُمثل أرتميس. [ 12 ]

نظرية أغالاماتا

تقترح نظرية أغالاماتا أن العديد من تماثيل الكوراي هي عذارى عامة يمثلن المثال القديم للجمال الأنثوي. [ 11 ] قد تكون هؤلاء العذارى كاهنات، أو مانحة التمثال، أو فتيات صغيرات خدمن الإلهة. [ 7 ] تقبل نظرية أغالاماتا أن بعض تماثيل الكوراي، وليس جميعها، قد تكون إلهات أو شخصيات أنثوية أخرى. يشير مؤرخ الفن جيفري إم. هورويت إلى أن العذارى العامة كنّ رموزًا للجمال المثالي الذي زيّن المعابد وأرضى الآلهة. [ 11 ] يُقصد بوجودهن أن يكون وجودهن هدية مبهجة للمشاهدين. كانت الفكرة الأساسية للرعاة هي أنه إذا كانت تماثيل الكوراي ممتعة للنظر، فإنها سترضي الإله أيضًا. 

تعدد الألوان

رسمة فراسيكليا كوري

في الأصل، كانت العديد من الكوراي متعددة الألوان . [ 15 ] استخدم الإغريق اللون لتجسيد القيمة السردية، وتوصيف الأفراد، وإضفاء معنى على الكوراي. [ 4 ] [ 16 ] استُخدم اللون لإنشاء أنماط على ملابس الكوراي. أحد الأمثلة على الأنماط يظهر على كوري بيبلوس . اعتقد المؤرخون في البداية أن كوري بيبلوس كانت ترتدي بيبلوس عاديًا، لكنها في الواقع كانت ترتدي إيبنديتس مزينًا بنقوش حيوانية. كان هذا النوع من الملابس الشرقية الفاخرة مخصصًا عادةً للآلهة. [ 16 ]

يتجادل مؤرخو الفن حول ما إذا كانت لوحة كوريه بيبلو تمثل أرتميس أم أثينا، إلهة الأكروبوليس. تشير الأدلة إلى أنها تمثل أرتميس، [ 2 ] ولكن يصعب الجزم بذلك دون معرفة ألوانها الحقيقية.

يُعدّ كوري فراسيكليا مثالًا آخر على أهمية تعدد الألوان في تصميم الكوراي. عند تصميم هذا الكوري، قام النحات بنقش الرخام، مما أدى إلى نقش بارز خفيف. ويتضح ذلك جليًا في زخارف الوردة والزخارف المتعرجة على الفستان. [ 3 ] كانت هذه التقنية شائعة بين النحاتين عند التخطيط لتلوين المنتج النهائي. [ 4 ]

كان اللون أيضًا مؤشرًا على الثروة. فكلما كان استخدام اللون أكثر فخامة، دلّ ذلك على مكانة اجتماعية أعلى نظرًا لارتفاع تكلفة الأصباغ. وكانت الملابس ذات الألوان الزاهية أغلى ثمنًا. [ 16 ] إضافةً إلى ذلك، استُخدم اللون لتصوير المجوهرات أو الأحجار الكريمة بشكل فني على لوحة كوري. فإذا كان الراعي ثريًا، كان بإمكان النحاتين استخدام المجوهرات والمعادن كعناصر في منحوتاتهم. [ 2 ]

إعادة بناء كوريه بيبلو على هيئة أرتميس

هناك اعتقاد خاطئ من الناحية الجمالية بأن المنحوتات كانت مصنوعة من الرخام الأبيض النقي. [ 4 ]

Since the times of Michelangelo, it has been believed that ancient Greek and Roman sculptures were sculpted to be only white marble.[3][4] This stereotype influenced many viewers of ancient art and created biases. Johann Joachim Winckelmann, who pioneered the study of Greco-Roman art history in 1755, held the belief that color in ancient sculpture was inferior and spoiled the purely white marble.[17] This bias persists into the present day.

Scientists and art historians counter this bias by providing evidence of visible remaining colors through microscopy and pigment analysis, ultraviolet fluorescence and reflection, and raking light.[4]Vinzenz Brinkmann and his colleagues have been working to recreate the possible appearances of ancient sculptures in their original color.[4]

Examples

  • Berlin Goddess (570 BC, Keratea) a memorial marker discovered in 1923, which maintained much of its original polychromy.[18]
  • Phrasikleia Kore (550–540 BC, Athens) functioned as a grave marker for Phrasikleia. The inscription states that she died at a young age and forever will be a "maiden". The sculptor of this kore was Aristion of Paros.[6]
  • Nikandre Kore (650 BC, Naxos) was discovered at the sanctuary of Artemis on Delos. It is one of the earliest known statues to depict women in a life-size scale from the previous Geometric statuettes. The Nikandre Kore was a dedication by Nikandre of Naxos to Artemis.[12]
  • Kore of Lyons (540s BC, Athens) is part of the Korai of the Acropolis in Athens. She is an example of the Ionian style, supporting the relationship and influence between Athens and Ionia. Although her function is unclear to historians, the Kore of Lyons may have been a caryatid or a votive offering.[19] There is debate among historians about who the kore is supposed to depict. One theory is that the kore is Aphrodite because she is holding a dove, which is a symbol of the goddess.[19]
  • Antenor Kore (530–520 BC, Athens) was named after her sculptor, Antenor, who also created the Tyrannicides. The sculpture was commissioned and dedicated by Nearchos to Athenian Acropolis.[14] Historians believe that she may be a representation of a goddess.[11]
  • حصلت بيبلوس كوري (530-520 قبل الميلاد، أثينا) على اسمها نسبةً إلى نوع الملابس التي ترتديها. [ 13 ] ويعتقد المؤرخون بقوة أن هذه الكوري إلهة. ومع ذلك، فقد كان من الصعب تحديد ما إذا كانت أثينا أم أرتميس. [ 2 ]

مراجع

  1. ↑ على الرغم من أن الكلمة كانت تستخدم في العالم القديم فيما يتعلق بالكارياتيدات LSJ sv VII “τοὺς ίθους . . τοὺς ἐπὶ τῶν κορῶν IG I 3 474 (Erechtheum)”
  2. ١ ٢ ٣ ٤ سمارت هيستوري. الفن، التاريخ، الحوار. (٩ مارس ٢٠١٤)، كوريه بيبلوس من الأكروبوليس ، تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ أكتوبر ٢٠١٧{{citation}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  3. 1 2 3 4 هانيلور، هاجيل (11 سبتمبر 2013). اللون في النحت : دراسة من بلاد ما بين النهرين القديمة إلى الوقت الحاضر . نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة. الصفحات 74-76 . ISBN   9781443852654. OCLC 859834125 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ لون الحياة : تعدد الألوان في النحت من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . بانزانيلي، روبرتا، شميدت، إيك د، لابيتين، كينيث د.س، متحف جيه بول جيتي. لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ٢٠٠٨. الصفحات ١٧٣-١٨٦ . ISBN   9780892369188. OCLC 174112811 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  5. 1 2 3 هيل، هوخشايد (2015). شبكات الحجر : النحت والمجتمع في أثينا القديمة والكلاسيكية . برن. ص 76-81 . ISBN   9783035307139. OCLC 917889195 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. 1 2 3 ت.، نير، ريتشارد (2010). ظهور الأسلوب الكلاسيكي في النحت اليوناني . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 53-54 . ISBN  9780226570655. OCLC 689524085 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. ١ ٢ ٣ ٤ دليل للفن اليوناني . سميث، تايلر جو، بلانتزوس، ديميتريس. مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل. ٢٠١٢. الصفحات ١٠٨-١١٠ . ISBN  9781118273319. OCLC 797820354 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  8. ↑ لوري، آدامز (2011). الفن عبر الزمن ( الطبعة الرابعة). نيويورك: ماكجرو هيل. الصفحات 142-144 . ISBN   9780073379234. OCLC 437054149 . 
  9. ↑ بوردمان، جون (2016). الفن اليوناني (الطبعة الخامسة، منقحة وموسعة ). لندن. ISBN  9780500204337. OCLC 957252376 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. ↑ إيزابيل، هاسلين-روس (27 نوفمبر 2017). "كوريه كورنثي" . متحف اللوفر . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2017 .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 كلوريندا)، ستيبر، ماري سي. (ماري (2004). شعرية المظهر في الكوراي الأتيكي ( الطبعة الأولى). أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN  9780292797635. OCLC 646760665 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. 1 2 3 4 ديلون، ماثيو (2002). الفتيات والنساء في الديانة اليونانية الكلاسيكية . لندن: روتليدج. ص 9-12 . ISBN  9780203621325. OCLC 46792688 . 
  13. 1 2 3 دليلٌ لعلم الجمال القديم . ديستري، بيير. هوبوكين، نيوجيرسي. 28 أبريل 2015. الصفحات 95-96 . ISBN  9781119009788. OCLC 905450335 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  14. 1 2 م.، هول، جوناثان (2013). تاريخ العالم اليوناني القديم، حوالي 1200-479 قبل الميلاد ( الطبعة الثانية). هوبوكين: وايلي-بلاك ويل. ص 223. ISBN   9781118340363. OCLC 852899165 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  15. ↑ سولي، ميلان، انظر إلى الألوان النابضة بالحياة التي طال تجاهلها في المنحوتات الكلاسيكية ، مؤسسة سميثسونيان ، 28 يونيو 2022
  16. 1 2 3 كيليريتش، بينتي (ديسمبر 2016). "نحو 'تاريخ متعدد الألوان' للنحت اليوناني والروماني" (ملف PDF) . مجلة تاريخ الفن . 15 : 5-6 .
  17. ↑ هانيلور، هاجيل (11 سبتمبر 2013). اللون في النحت : دراسة من بلاد ما بين النهرين القديمة إلى الوقت الحاضر . نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة. ص 253. ISBN   9781443852654. OCLC 859834125 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  18. ↑ "برلين 1800 (نحت)" . www.perseus.tufts.edu . تاريخ الاسترجاع: 23 أغسطس 2023 .
  19. 1 2 مارشال، جون ر. (أبريل–يونيو 1988). "وظيفة معمارية لكوريه ليون". هيسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 57 (2): 203–206 . doi : 10.2307/148331 . JSTOR 148331 .