ليكس أوبيا

كان قانون Lex Oppia قانونًا تم وضعه في روما القديمة في عام 215 قبل الميلاد، في ذروة الحرب البونيقية الثانية خلال أيام الكارثة الوطنية بعد معركة كاناي ، ^{[ 1 ]} وتم إلغاؤه في عام 195 قبل الميلاد.

أصدر ماركوس أوبيوس ، وهو أحد قادة العامة خلال فترة قنصلية كوينتوس فابيوس ماكسيموس فيروكوسوس وتيبيريوس سيمبرونيوس غراكوس ، قانون أوبيا، الذي كان أول قانون من سلسلة قوانين تقييد الإنفاق ، ولم يقتصر هذا القانون على تقييد ثروة المرأة فحسب، بل شمل أيضاً تقييد مظاهرها. ^{[ 1 ]} وبالتحديد، منع القانون أي امرأة من امتلاك أكثر من نصف أونصة من الذهب، أو ارتداء ملابس متعددة الألوان (خاصةً تلك المزينة باللون الأرجواني)، أو ركوب عربة تجرها الحيوانات في المدينة أو أي بلدة أو في نطاق ميل واحد منها، باستثناء حالات الأعياد الدينية العامة. ^{[ 2 ]}

في كتابه Ab urbe condita (منذ تأسيس المدينة) الكتاب 34 يناقش ليفي إلغاء قانون أوبيا من منظور كاتو الأكبر ولوسيوس فاليريوس . ^{[ 3 ]}

كان قانون أوبيا في الأساس إجراءً اقتصاديًا استجابةً لمشاكل مالية خطيرة خلال الحرب البونيقية الثانية. ومع ذلك، أرست القيود التي فرضها الإطارَ لتشريعات لاحقة بشأن الإنفاق المفرط، مصممة للسيطرة على الإسراف لأسباب اجتماعية لا اقتصادية. ^{[ 4 ]} ومن أبرز تشريعات الإنفاق المفرط التي صدرت بعد قانون أوبيا ، قانون فانيا لعام 161 قبل الميلاد وقانون ديديا لعام 143 قبل الميلاد. كان قانون فانيا قانونًا يحد من نفقات العشاء، ونوع الطعام الذي يمكن تقديمه، وعدد الضيوف، بينما كان قانون ديديا تطبيقًا لقانون فانيا على شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها، وفرض عقوبات على مقدمي العشاء غير القانوني، وكذلك على ضيوفه. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كانت دوافع القلق بشأن الترف والإسراف متضاربة. فقد ساد اعتقادٌ عام بأن الانغماس في الترف قد يُقوّض الفضائل العسكرية التقليدية. وفي كتابه الساخر السادس، كتب جوفينال أن ثروة روما الطائلة من الفتوحات تسببت في انتشار الترف، مما أدى إلى انهيار القيم والأخلاق الرومانية. ^{[ 7 ]} واعتُبر الانغماس في الترف محفزًا للجشع، وبالتالي عاملًا رئيسيًا في ازدياد الفساد. وأخيرًا، كان هناك ميلٌ واسع النطاق لربط الإنفاق الباذخ والمُفرط في الترف بالاستخدام غير المُجدي للثروات الشخصية أو العائلية. ^{[ 4 ]}

بعد الحرب البونيقية الثانية، ومع انتصار روما على قرطاج ، بدأت ثروات المناطق المفتوحة تتدفق إلى أيدي الطبقة الحاكمة الرومانية، محولةً حياتهم من بساطة زراعية تقليدية إلى ترفٍ وبذخٍ لا حدود لهما. ^{[ 1 ]} جعل هذا الانتصار الرومان الأثرياء يدركون إمكانيات أنماط حياة مختلفة وأكثر راحة، ومنحهم إمكانية الوصول إلى منتجات أكثر تنوعًا وغرابةً وفخامة. خلال هذه الفترة، حدث تغيير حتمي في الأعراف ، والذي انعكس عمليًا بشكل كبير على سلوك الأفراد في الطبقات العليا من المجتمع الروماني؛ ومع زوال الأزمات المالية، لم يعد هناك سبب يدفع النساء إلى تقييد إنفاقهن. ومع ثراء روما بثروة قرطاج، باءت محاولات كبح الإنفاق المفرط بتشريعات الترف بالفشل. ^{[ 4 ]} ونتيجةً لذلك، اقترح اثنان من قادة العامة، ماركوس فوندانيوس ولوسيوس فاليريوس، إلغاء قانون أوبيا . ^{[ 1 ]}

كان مؤيدو قانون أوبيا (Lex Oppia) بقيادة اثنين من قادة العامة، ماركوس جونيوس بروتوس وبوبليوس جونيوس بروتوس، والقنصل ماركوس بورسيوس كاتو، المعروف أيضًا باسم كاتو الأكبر ، والذي انتُخب عام 195 قبل الميلاد. جادل كاتو بأن القانون أزال وصمة الفقر لأنه يُلزم جميع النساء بارتداء ملابس متساوية. وأصرّ كاتو على أنه إذا سُمح للنساء بالتنافس في اختيار ملابسهن، فإنهن سيشعرن إما بالخجل أمام النساء الأخريات، أو على العكس، سيفرحن بفوزٍ دنيء نتيجة إنفاقهن أكثر من طاقتهن. كما أعلن أن رغبة المرأة في إنفاق المال مرضٌ لا يُشفى، بل يُكبح فقط؛ وقال كاتو إن إلغاء قانون أوبيا سيجعل المجتمع عاجزًا عن الحد من إنفاق النساء. وأعلن كاتو أن النساء الرومانيات اللواتي أفسدتهن الترف يشبهن الحيوانات المفترسة التي ذاقت طعم الدم، بمعنى أنه لم يعد بالإمكان الوثوق بهن في كبح جماح أنفسهن عن الاندفاع إلى حالة من الإسراف. ^{[ 2 ]} كما ينتقد كاتو الرجال لسماحهم لنسائهم بالتأثير عليهم لإلغاء القانون، ويؤكد أن إلغاءه سيؤدي إلى انتشار الترف. ^{[ 3 ] [ 8 ]}

قاد ماركوس فوندانيوس ولوسيوس فاليريوس، بالإضافة إلى القنصل الآخر لوسيوس فاليريوس فلاكوس ، الذي انتُخب عام 195 قبل الميلاد، حملة إلغاء قانون ليكس أوبيا . وقد عارض فلاكوس افتراض كاتو القائل بعدم وجود منافسة بين النساء إذا لم يمتلكن شيئًا، مُذكِّرًا الحضور بمعاناة وغضب النساء الرومانيات عندما يرين زوجات الحلفاء اللاتينيين يرتدين حليًا حُرمن منها. ^{[ 2 ]} كما جادل لوسيوس فاليريوس فلاكوس بأن قانون ليكس أوبيا لم يكن سوى قانون طارئ مؤقت صدر بعد الهزيمة النكراء للجنود الرومان في كاناي على يد حنبعل . وبالتالي، كما يقول، لم يكن المقصود منه أبدًا كبح إنفاق النساء أو ضبط أخلاقهن. ويذكر لوسيوس فاليريوس أيضًا أن الامتيازات الممنوحة للنساء الرومانيات محدودة بالفعل مقارنة بالرجال الرومان؛ فلماذا تقييدها أكثر؟ ^{[ 9 ]}

feminis dumtaxatpurpurae usu interdicemus؟ ومع تيبي فيرو ليكات فرفرية في سترة stragulam uti، فإن أمك العائلية الخاصة بك بوربوريوم أميكولوم لا يوجد بها أي جيوب، وما إذا كان تخصصك محددًا هل يجب أن يكون لها دور في ملابسك؟

هل سنمنع النساء من استخدام اللون الأرجواني؟ ومع أنك، أيها الرجل، مسموح لك باستخدام اللون الأرجواني لغطاء سريرك، ألن تسمح لزوجتك بارتداء عباءة أرجوانية؟ حتى حصانك سيكون أجمل زينةً من ملابس زوجتك.

يوبخ لوسيوس فاليريوس كاتو الأكبر. من كتاب Ab Urbe Condita، الفصل 35.7. ^{[ 3 ]}

بينما كان النبلاء يتحدثون مؤيدين أو معارضين لإلغاء قانون أوبيا ، احتشدت سيدات روما في مبنى الكابيتول . وكما كتب ليفي، لم يكن بالإمكان إبقاء النساء في منازلهن لا بسلطة القضاة ولا بأوامر أزواجهن ولا حتى بشعورهن باللياقة (" لا سلطة، لا حياء "). ^{[ 9 ]} أغلقن جميع شوارع المدينة ومداخل المنتدى، وتوسلن إلى الرجال أثناء نزولهم إلى المنتدى أن يسمحوا للنساء باستعادة زينتهن السابقة. بعد الخطابات المؤيدة والمعارضة لقانون أوبيا ، تدفقت النساء إلى الشوارع في اليوم التالي بأعداد أكبر وحاصرن أبواب بروتوسين. في النهاية، رضخ التريبيون المعارضون لمطالب سيدات روما المستمرة، وتم إلغاء قانون أوبيا عام 195 قبل الميلاد. ^{[ 4 ]}

• القانون الروماني
• قائمة القوانين الرومانية

• مكتبة القانون الروماني، بما في ذلك المخطوطات