قانون الإنفاق المفرط

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

Le Courtisan suivant le Dernier Édit by Abraham Bosse – رجل بلاط فرنسييتخلى عن الدانتيل والأشرطة والأكمام المشقوقة لصالح اللباس الرصين وفقًا لمرسوم عام 1633

قوانين الإنفاق (من اللاتينية sūmptuāriae lēgēs ) هي قوانين تنظم الاستهلاك. [ 1 ] يُعرّفها قاموس بلاك القانوني بأنها "قوانين وُضعت لغرض كبح جماح الترف والإسراف، وخاصةً ضد الإنفاق المفرط على الملابس والطعام والأثاث والأحذية، وما إلى ذلك". [ 2 ] تاريخيًا، كان الهدف منها تنظيم وتعزيز التسلسل الهرمي الاجتماعي والأخلاق من خلال فرض قيود على الملابس والطعام والإنفاق على الكماليات، وغالبًا ما كان ذلك يعتمد على المكانة الاجتماعية للفرد.

استخدمت المجتمعات قوانين الإنفاق لأغراض متنوعة. فقد استُخدمت لمحاولة تنظيم الميزان التجاري عن طريق الحد من سوق السلع المستوردة باهظة الثمن. كما سهّلت هذه القوانين تحديد المكانة الاجتماعية والامتيازات ، وبالتالي أمكن استخدامها للتمييز الاجتماعي ولترسيخ التسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 3 ] [ 1 ] ويمكن استخدامها أيضًا لمنع، أو على الأقل الحد من، فرص الرشوة والفساد السياسي .

غالبًا ما منعت القوانين عامة الشعب من تقليد مظهر الأرستقراطيين ، وكان من الممكن استخدامها لتشويه سمعة الفئات المهمشة . في مدن أواخر العصور الوسطى ، سُنّت قوانين الحد من الإنفاق كوسيلة للنبلاء للحد من الاستهلاك التفاخري للطبقة البرجوازية المزدهرة . كان بإمكان رعايا البرجوازية الذين يملكون ثروة تضاهي ثروة النبلاء أو تفوقها تقويض صورة هؤلاء الحكام كحكام أقوياء وشرعيين. وهذا بدوره كان من شأنه أن يُشكك في قدرتهم على السيطرة على إقطاعياتهم والدفاع عنها ، مما قد يُلهم الخونة والمتمردين. استمر استخدام هذه القوانين لهذه الأغراض حتى القرن السابع عشر. [ 3 ]

بحسب المؤرخة لورين داستون ، فإن قوانين الحد من الإسراف "تُقدّم لمؤرخ القواعد حالةً متطرفةً من فشل القواعد"، إذ غالبًا ما فشلت هذه القوانين في الحد من الإسراف، بل وربما فاقمت منه. [ 1 ] وكانت قوانين الحد من الإسراف في كثير من الأحيان لوائح قابلة للمراجعة وليست قوانين ثابتة، حيث سعت السلطات الحاكمة إلى حظر أحدث صيحات الموضة المتمردة أو الباذخة. [ 1 ]

العالم الكلاسيكي

اليونان القديمة

نصّ قانون اللوكريين الذي وضعه زاليوكوس في القرن السابع قبل الميلاد ، وهو أول قانون مكتوب في اليونان القديمة ، على ما يلي:

لا يجوز للمرأة الحرة أن تصطحب معها أكثر من جارية واحدة، إلا إذا كانت ثملة؛ ولا يجوز لها مغادرة المدينة ليلاً، إلا إذا كانت تنوي ارتكاب الزنا ؛ ولا يجوز لها ارتداء حليّ ذهبية أو ثوب ذي حواف أرجوانية ، إلا إذا كانت محظية ؛ ولا يجوز للزوج ارتداء خاتم مرصع بالذهب أو عباءة على الطراز الميليسي إلا إذا كان عازماً على ممارسة البغاء أو الزنا. [ 4 ]

كما حظرت شرب النبيذ غير المخفف إلا للأغراض الطبية. [ 5 ]

روما القديمة

كانت قوانين الإنفاق في روما القديمة عبارة عن مجموعة من القوانين التي سُنّت لمنع الإسراف (باللاتينية: sūmptus ) في الولائم والملابس ، مثل استخدام صبغة الأرجوان الصوري باهظة الثمن . [ 6 ] [ 7 ] وكان يحق لأعضاء مجلس الشيوخ الروماني وكبار القضاة ارتداء شريط من الأرجوان الصوري على رداءهم وسترتهم . [ 8 ] في السنوات الأولى للإمبراطورية الرومانية ، مُنع الرجال من ارتداء الحرير ، الذي كان يُعتبر مادةً أنثويةً ومشكوكًا في أخلاقها. [ 9 ] خلال ذروة الإمبراطورية، كان الإنفاق على الحرير المستورد من الصين مرتفعًا للغاية لدرجة أن مستشاري الإمبراطورية حذروا من أن احتياطيات الفضة الرومانية بدأت تنفد. [ 10 ]

كان على الرقيب الروماني واجب مراقبة الأخلاق والإسراف في الإنفاق الشخصي والسياسي. [ 11 ] نشر الرقيب تفاصيل المخالفات في سجلات الرقابة ، التي تضمنت أسماء كل من ثبتت إدانته بالعيش في نمط حياة مترف؛ وقد سُجلت العديد من الحالات من هذا النوع. مع اقتراب نهاية الجمهورية الرومانية ، سُنّت قوانين لمكافحة الفساد السياسي بين القضاة الرومان، تحظر عليهم حضور الولائم التي يقيمها المرشحون أو وكلاؤهم. [ 12 ] خلال فترة الانتقال من الجمهورية إلى الإمبراطورية، تم تجاهل هذه القوانين المناهضة للإسراف، التي ربما كانت لا تزال سارية، من قبل معظم الناس. في فترة الترف المفرط التي ميزت ذروة الإمبراطورية الرومانية، تم تطبيق القوانين المتعلقة بارتداء اللون الأرجواني الصوري بصرامة. كان انتهاك هذا الحظر خيانة عظمى، وبالتالي يُعاقب عليه بالإعدام. [ 13 ]

كانت قوانين الإنفاق الروماني سارية على الأحياء والأموات على حد سواء. وقد حظرت أقدم قوانين روما، وهي قوانين الألواح الاثني عشر ، الإسراف في نفقات الجنازات. وشمل ذلك سكب النبيذ على الرماد عند حرق الجثث (وهو ما يبدو أنه كان ممارسة شائعة)، واستخدام الأخشاب المصقولة في محارق الجثث، والحداد "المفرط". [ 14 ]

شرق آسيا

الصين

كانت قوانين الإنفاق موجودة في الصين بشكل أو بآخر منذ عهد أسرة تشين (221  قبل الميلاد). وقد تجسدت فضيلة ضبط النفس الكونفوشيوسية في النظام العلمي الذي كان محورياً في البيروقراطية الصينية، وأصبحت مدونة في قوانينها. [ 15 ]

تناولت بعض القوانين حجم وتزيين القبور والأضرحة. أصدر الإمبراطور هونغ وو ، مؤسس سلالة مينغ ، هذه اللوائح في السنة الأولى من حكمه (1368)، ثم شددها في عام 1396، فسمح فقط لكبار النبلاء وموظفي الرتب الثلاث العليا بوضع شاهدة تذكارية فوق تمثال سلحفاة حجري ؛ أما شواهد قبور الموظفين الأدنى رتبة فكانت توضع على قواعد مستطيلة، بينما كان على عامة الناس الاكتفاء بشاهد قبر بسيط. وكان موقع القبور وعدد التماثيل المصاحبة لها يعتمد على الرتبة. [ 16 ]

بعد حوالي عام 1550 ، أُجريت إصلاحات على قانون الإنفاق في الصين، الذي كان غير فعال لفترة طويلة. [ 17 ] وقد ازداد استهلاك الكماليات على مدى القرون السابقة، وفي وقت الثورة الصناعية في أوروبا، كان استهلاك الصينيين للكماليات مثل الشاي والسكر والحرير الفاخر والتبغ وأدوات المائدة مماثلاً لاستهلاك المناطق الرئيسية في أوروبا. [ 17 ]

اليابان

بحسب موسوعة بريتانيكا الإلكترونية ، "في اليابان الإقطاعية، سُنّت قوانين الإنفاق بتواتر ودقة لم يسبق لها مثيل في تاريخ العالم الغربي." [ 18 ] خلال فترة إيدو (1603-1868)، خضع جميع أفراد الطبقات لقوانين إنفاق صارمة، شملت تنظيم أنواع الملابس المسموح بارتدائها. في النصف الثاني من تلك الفترة (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر)، ازدادت ثروة طبقة التجار (تشونين) بشكل كبير مقارنةً بطبقة الساموراي الأرستقراطية ، وسعت هذه القوانين إلى الحفاظ على تفوق طبقة الساموراي رغم قدرة التجار على شراء ملابس وغيرها من المقتنيات الفاخرة. في نهاية المطاف، رضخت الشوغونية وسمحت ببعض التنازلات، منها السماح للتجار ذوي المكانة المرموقة بحمل سيف واحد على حزامهم؛ بينما كان يُشترط على الساموراي ارتداء سيفين متطابقين أثناء تأدية واجباتهم الرسمية. [ 19 ]

العالم الإسلامي

تستند أحكام الإنفاق في الإسلام إلى تعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية . يُحثّ الرجال على عدم ارتداء الحرير، ولا امتلاك الحلي المصنوعة من الذهب. كما يُحظر ارتداء الملابس أو الأثواب التي تلامس الأرض، لما يُعتبر من علامات الغرور والتباهي. ولا تنطبق هذه الأحكام على النساء، إذ يُسمح لهنّ بذلك، مع ضرورة تغطية أجسادهنّ وشعرهنّ.

إن تحريم تصوير الأشكال البشرية والحيوانية بشكل عام يشبه تحريم القرآن الكريم للصور المنحوتة . وتجيز الأحاديث النبوية تصوير الحيوانات على الملابس. [ 20 ]

أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة

لم تبدأ قوانين الإنفاق التي أصدرتها السلطات المدنية، والتي تهدف إلى إلزام عامة الناس بارتداء ملابس تتناسب مع مكانتهم الاجتماعية، إلا في أواخر القرن الثالث عشر. [ 21 ] [ 22 ] وُجّهت هذه القوانين إلى جميع فئات المجتمع، إلا أن معظمها كان موجهاً إلى النساء والطبقة الوسطى. وكانت قيودها على التباهي تُصاغ عادةً بعبارات دينية وأخلاقية، إلا أنها تأثرت أيضاً باعتبارات اجتماعية واقتصادية تهدف إلى منع الإنفاق الباذخ بين الطبقات الثرية واستنزاف احتياطيات رأس المال لصالح الموردين الأجانب. [ 23 ]

العاهرات

ظهرت أشكال خاصة من اللباس للبغايا والمحظيات خلال القرن الثالث عشر - في مرسيليا ، عباءة مخططة، وفي إنجلترا غطاء رأس مخطط، وهكذا. وبمرور الوقت، اختُزلت هذه الأزياء إلى أشرطة مميزة من القماش تُثبّت على الذراع أو الكتف، أو شرابات على الذراع. وحددت قيود لاحقة أشكالًا مختلفة من الزينة المحظورة، مع وجود اعتراف أحيانًا بأن الزينة تمثل أدوات عمل (ورأس مال) للبغية، ويمكن إعفاؤها من القوانين المطبقة على النساء غير النبيلات. وبحلول القرن الخامس عشر، لم يكن هناك أي لباس إلزامي مفروض على البغايا في فلورنسا أو البندقية أو باريس . [ 24 ]

إنجلترا

منذ القرن الثاني عشر، مُنعت بعض أنواع الملابس على الصليبيين والحجاج المسافرين إلى الأراضي المقدسة بموجب قانون عُشر صلاح الدين لعام ١١٨٨، إلا أن الأدلة التاريخية على وجود قوانين تنظم اللباس في بريطانيا شحيحة حتى عهد إدوارد الثالث ، الذي سُنّت خلاله قوانين تحظر استيراد المنسوجات من خارج أيرلندا وإنجلترا واسكتلندا وويلز، كما حُظر تصدير الصوف المنتج محليًا . وتضمن القانون قيودًا إضافية على الملابس بناءً على الطبقة الاجتماعية؛ وكان أول مثال على هذا التقييد هو حظر الفراء على كل من هو دون رتبة سيدة أو فارس. وتوسع نطاق حظر الفراء في العقود اللاحقة في لندن ليشمل منع المومسات من ارتداء أي نوع من الفراء، بما في ذلك صوف البادج (الصوف رديء الجودة) أو صوف الحملان. [ ٢٥ ]

في إنجلترا، التي كانت نموذجية لأوروبا في هذا الصدد، منذ عهد إدوارد الثالث في العصور الوسطى وحتى أواخر القرن السابع عشر، [ 3 ] حددت قوانين الإنفاق المسموح بها لون ونوع الملابس والفراء والأقمشة والزخارف للأشخاص من مختلف الطبقات أو الدخول. وفي حالة الملابس، كان الهدف من ذلك، من بين أسباب أخرى، هو تقليل الإنفاق على المنسوجات الأجنبية وضمان عدم ارتداء الناس ملابس "تتجاوز مكانتهم الاجتماعية".

لقد تفاقم فائض الملابس والكميات الهائلة من البضائع الأجنبية غير الضرورية التي ظهرت في السنوات الأخيرة، لدرجة باتت تُنذر بتدهور واضح للمملكة ككل (بسبب استيراد كميات هائلة من الحرير والأقمشة الذهبية والفضية، وغيرها من الكماليات الباهظة الثمن، والتي تُضطر المملكة إلى تحويل أموالها وكنوزها سنويًا لسد هذا الفائض). كما يُنذر هذا الوضع بضياع عدد كبير من الشباب، ممن هم في الأصل قادرون على خدمة المجتمع، وغيرهم ممن يسعون إلى الظهور بمظهر أنيق ليُعتبروا من النبلاء، والذين، بانجذابهم إلى هذا المظهر الباذخ، لا يُهدرون أنفسهم وممتلكاتهم وأراضيهم التي ورثوها عن آبائهم فحسب، بل يقعون أيضًا في ديون ومشاكل تجعلهم عاجزين عن العيش دون اللجوء إلى أعمال غير مشروعة، مما يُفقدهم القدرة على خدمة بلادهم كما ينبغي.

— قانون صدر في غرينتش، 15 يونيو 1574، بأمر من إليزابيث الأولى [ 26 ]

صدر أول قانون رئيسي بشأن الإنفاق في أبريل 1463 خلال عهد إدوارد الرابع . سعت قوانين سابقة [ 27 ] إلى ضبط نفقات ملابس الخدم ، لكن قانون أبريل 1463 شكّل المحاولة الأولى لوضع تشريع شامل للإنفاق. فسّر الباحثون هذا القانون كجزء من مجموعة من التدابير الاقتصادية الحمائية التي شملت تنظيم صناعة النسيج وتجارة الأقمشة. يُعدّ هذا القانون أول تشريع إنجليزي معروف يقيّد استخدام "الأرجواني الملكي" - وهو مصطلح كان يشير خلال العصور الوسطى ليس فقط إلى الأرجواني الصوري القديم، بل أيضًا إلى القرمزي والأحمر الداكن والأزرق الملكي. يستخدم القانون مصطلحات فنية لتقييد بعض خصائص الملابس ذات الوظيفة الزخرفية، والتي تهدف إلى تحسين المظهر العام. [ 28 ]

صدر قانون ثانٍ للملابس في يناير 1483، يقصر ارتداء الأقمشة الذهبية ، والسمور ، والفرو ، والمخمل على المخمل، والديباج الساتان على الفرسان والنبلاء. وسُمح بارتداء الداماسك والساتان لأفراد الطبقة العاملة الملكية، والنبلاء، وغيرهم من أفراد الطبقة الأرستقراطية، بشرط أن يكون دخلهم السنوي 40 جنيهًا إسترلينيًا. كما قُيِّدت الأقمشة المصبوغة بالأحمر القرمزي، والأقمشة المصنوعة من الباستيان والفستيان ، وأي جلود أو جلود حيوانات أخرى غير جلود الخراف. [ 29 ]

صدر قانون القبعات لعام 1571 ( 13 إليزابيث الأولى ، الفصل 19) من البرلمان بهدف تحفيز استهلاك الصوف محليًا والتجارة العامة، ونص على أنه في أيام الأحد والعطلات الرسمية، يجب على جميع الذكور الذين تزيد أعمارهم عن ست سنوات، باستثناء النبلاء وذوي المكانة الاجتماعية الرفيعة، ارتداء قبعات صوفية تحت طائلة غرامة قدرها ثلاثة أرباع بنس ( 3/4 بنس ) يوميًا. [ 30 ] [ 31 ] وقد أقر هذا القانون القبعة المسطحة كجزء من الزي الإنجليزي. [ 32 ] أُلغي قانون 1571 في عام 1597 بموجب قانون استمرار القوانين لعام 1597 ( 39 إليزابيث الأولى ، الفصل 18). [ 33 ]

وُضعت قائمة طويلة للغاية من البنود، تُحدد اللون والمواد، وأحيانًا مكان الصنع (مع تقييد البضائع المستوردة بشكل أكبر)، لكل جنس، مع استثناءات محددة بنفس القدر بحسب رتبة النبلاء أو المنصب. في معظم الأحيان، يبدو أن هذه القوانين لم يكن لها تأثير يُذكر، [ 18 ] على الرغم من أن برلمان إنجلترا أدخل تعديلات متكررة عليها، [ 34 ] ودعا العديد من الملوك، ولا سيما آل تيودور ، باستمرار إلى تطبيق أكثر صرامة، خاصة في البلاط "بهدف أن يكون هناك اختلاف بين الطبقات الاجتماعية يُعرف من خلال ملابسهم وفقًا للعرف الحميد في الماضي". [ 35 ]

وقد تم تبرير هذه القوانين بمنطق أن أسعار بعض السلع ارتفعت إلى مستويات "تُدمر فيها ثروات الأرض، مما يُلحق ضرراً بالغاً بالنبلاء وعامة الناس" عندما "يرتدي الناس من مختلف الفئات أو الظروف ملابس مختلفة لا تليق بمكانتهم". [ 36 ]

كان آدم سميث معارضًا لضرورة أو جدوى قوانين الحد من الإنفاق، وكتب: "إن منتهى الوقاحة والغطرسة... أن يتظاهر الملوك والوزراء بمراقبة اقتصاد الأفراد وكبح جماح إنفاقهم... [ 18 ] فهم أنفسهم دائمًا، ودون استثناء، أكثر المسرفين في المجتمع. [ 18 ] فليحرصوا على إدارة نفقاتهم، وليثقوا بالأفراد في إدارة نفقاتهم. فإذا لم يُفسد إسرافهم الدولة، فلن يُفسدها إسراف رعاياهم أبدًا." [ 37 ]

إيطاليا

خلال العصور الوسطى وعصر النهضة في إيطاليا، سنّت مدنٌ عديدة قوانينَ للحدّ من الإنفاق ( leggi suntuarie )، غالبًا استجابةً لأحداثٍ أو حركاتٍ معينة. فعلى سبيل المثال، انتقد برناردينو السييني ، في خطبه العامة في سيينا، التباهي بالملابس الفاخرة؛ إلا أن هذا الانتقاد قوبل بالفائدة الاقتصادية التي جنتها سيينا كمركزٍ لتصنيع السلع، بما فيها الملابس. [ 38 ] ويصف أحد المصادر هذه القوانين بأنها كانت تُنشر باستمرار، ولكنها تُتجاهل عمومًا. وقد أصبحت هذه القوانين، التي استهدفت في معظمها ملابس النساء، مصدرًا لإيرادات الدولة في بعض الأحيان: فقد قيّدت قوانين فلورنسا لعام 1415 الملابس الفاخرة التي يُمكن للنساء ارتداؤها، لكنها أعفت من يرغبن في دفع 50 فلورينًا سنويًا. [ 39 ] وكانت هذه القوانين في كثير من الأحيان دقيقةً للغاية. تم حظر فتحات الرقبة المنخفضة في جنوة وميلانو وروما في أوائل القرن السادس عشر، [40] وصدرت قوانين تقيد استخدام فراء السمور (الذي كان يحمل كإكسسوارات للموضة) برؤوس وأقدام من المعادن الثمينة والجواهر في بولونيا عام 1545 وميلانو عام 1565. [ 41 ]

فرنسا

انتقد مونتين في مقالته الموجزة "حول قوانين الإنفاق المفرط" القوانين الفرنسية في القرن السادس عشر، والتي تبدأ بما يلي:

إن الطريقة التي تحاول بها قوانيننا تنظيم النفقات غير الضرورية والعبثية في اللحوم والملابس، تبدو مناقضة تماماً للغرض المقصود... فسن قانون يمنع أكل سمك التوربوت وارتداء المخمل أو الدانتيل الذهبي إلا للأمراء ، ويحظر هذه الأشياء على عامة الناس، ما هو إلا زيادة في تقديرها، وجعل الجميع أكثر شغفاً بأكلها وارتدائها؟

كما أنه يستشهد بأفلاطون وزاليوكوس .

اسكتلندا

صدر أحد أقدم قوانين الإنفاق الاسكتلندية المعروفة عام ١٤٢٩ خلال عهد الملك جيمس الأول ملك اسكتلندا . يحفظ النص، المكتوب باللغة الاسكتلندية القديمة ، بعض المصطلحات القانونية من العصور الوسطى المتعلقة بالمنسوجات، حيث حصر استخدام الحرير وبعض أنواع الفراء ( كفراء ابن عرس الصنوبر ، وفراء ابن عرس الزان ) وغيرها من المواد على الرجال من رتب اجتماعية معينة كالفارس، واللورد، والبرجوازي، وعائلاتهم. وكما هو الحال في قوانين هنري الخامس ملك إنجلترا عام ١٤٢٠، اقتصر استخدام الطلاء الفضي على مهاميز الفرسان وملابس البارونات أو ذوي الرتب الأعلى. وكان يُعاقب صائغو المعادن الذين يُضبطون وهم يخالفون هذه القوانين بالإعدام ومصادرة جميع أراضيهم وممتلكاتهم. كما قُيّد استخدام التطريز واللؤلؤ. ولم يكن يُسمح للفلاحين والعامة بارتداء ملابس ملونة أطول من الركبة. وسُمح للفلاحين الحراس الذين كانوا يسكنون في منزل سيدهم ويركبون مع النبلاء بارتداء الأكمام الضيقة عند المعصم. لم يكن يُسمح لزوجات عامة الشعب بارتداء أغطية الرأس ذات الذيل الطويل أو أغطية الرأس ذات الرقبة الجانبية ، أو الأكمام المدببة، أو القبعات المصنوعة من أقمشة فاخرة مثل قماش اللان أو الريمس ( الكتان الفاخر ). [ 42 ]

انتقد جون نوكس مظهر سيدات ماري ملكة اسكتلندا خلال البرلمان عام 1563، واصفًا إياه بـ"كبرياء النساء النتن"، وكتب أن الوعاظ نددوا بـ"تزيين أذيالهن" (في إشارة على ما يبدو إلى تزيين ملابسهن). ودُعيت إلى إصلاح قانون الإنفاق "ليُراعى النظام في الملابس". [ 43 ] في نوفمبر 1581، أصدر البرلمان قانونًا ضد الإسراف في "الملابس الفاخرة"، بهدف منع ذوي "الطبقة الدنيا" من تقليد أزياء البلاط من تطريز الذهب والأقمشة الفاخرة المستوردة. وكان يُؤمل أن يُشجع هذا القانون على التصنيع المحلي. وجُدد القانون عامي 1595 و1612. [ 44 ]

قانون اللباس لعام 1746 ، الذي كان جزءًا من قانون الحظر الصادر في عهد الملك جورج الثاني عقب انتفاضة اليعاقبة عام 1745 ، جعل ارتداء الزي الاسكتلندي التقليدي ، بما في ذلك الترتان والتنانير الاسكتلندية ، غير قانوني في اسكتلندا (مع استثناء للجنود والمحاربين القدامى). وقد أُلغي هذا القانون، الذي لم يُطبّق بشكل فعّال، في نهاية المطاف عام 1782، وخلال عهدي الوصاية والعصر الفيكتوري، اكتسب الزي الاسكتلندي التقليدي شعبية واسعة، ويعود الفضل في ذلك جزئيًا إلى زيارة الملك جورج الرابع إلى اسكتلندا عام 1822، والتي نظّمها الكاتب الاسكتلندي والتر سكوت . [ 45 ]

العصر الحديث المبكر

أُلغيت قوانين الإنفاق المفرط في أوائل القرن السابع عشر، ولكن سُنّت قوانين حمائية جديدة تحظر شراء الحرير والدانتيل الأجنبي. [ 46 ] وارتبطت هذه المحظورات بالرتبة الاجتماعية والدخل، واستمر تجاهلها على نطاق واسع.

أيرلندا

خلال أواخر القرن السادس عشر، حظر جون بيروت ، نائب اللورد في أيرلندا في عهد إليزابيث الأولى ، ارتداء العباءات الصوفية التقليدية، و"القمصان المفتوحة" ذات "الأكمام الكبيرة"، وأغطية الرأس المحلية، وألزم الناس بارتداء "ملابس مدنية" على الطراز الإنجليزي. [ 47 ]

فرنسا

في عامي 1629 و1633، أصدر لويس الثالث عشر ملك فرنسا مراسيم تنظم "الإسراف في اللباس"، تحظر على أي شخص باستثناء الأمراء والنبلاء ارتداء التطريز الذهبي أو القبعات أو القمصان أو الياقات أو الأساور المطرزة بخيوط معدنية أو دانتيل، [ 48 ] كما فرض قيودًا صارمة على الزخارف والشرائط المزخرفة. وكما هو الحال مع قوانين مماثلة أخرى، تم تجاهل هذه المراسيم على نطاق واسع وتطبيقها بشكل متساهل. وتصور سلسلة من النقوش الشعبية للفنان أبراهام بوس الآثار المفترضة لهذا القانون. [ 49 ]

أمريكا الاستعمارية

قانون الإنفاق في ولاية ماساتشوستس الاستعمارية الذي يحظر الدانتيل، 1634

في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، نصّ قانون صدر عام 1634 [ 50 ] على أنه لا يُسمح بارتداء الدانتيل أو الخيوط أو الأزرار الفضية أو الذهبية أو المذهبة أو التطريز أو أشرطة القبعات أو الأحزمة أو الكشكشة أو العباءات أو غيرها من الملابس إلا لمن يملكون ثروة شخصية لا تقل عن مئتي جنيه إسترليني . وبعد بضعة عقود، بدأ الناس بتجاهل هذا القانون على نطاق واسع. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] وبحلول عام 1651، دفع هذا الاستهتار بالقواعد القيادة إلى إصدار لائحة جديدة شديدة اللهجة موجهة إلى العامة. [ 50 ] وفي مقاطعة كارولاينا الجنوبية ، حظر قانون العبيد لعام 1712 على العبيد في المستعمرة ارتداء ملابس أرقى من "قماش الزنوج". [ 54 ]

العصر الحديث

على الرغم من ندرة وجود قيود على نوع أو جودة الملابس، باستثناء الحفاظ على الآداب العامة، فإن ارتداء أنواع معينة من الملابس يقتصر على مهن محددة، وتحديداً الزي الرسمي لمنظمات مثل الشرطة والجيش.

في بعض الأنظمة القضائية، يُحظر ارتداء الملابس أو غيرها من العلامات الظاهرة التي تدل على الرأي الديني أو السياسي (مثل الصور النازية في ألمانيا) في أماكن عامة معينة. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

حظرت العديد من الولايات الأمريكية في القرن العشرين ارتداء أغطية الرأس والأقنعة الخاصة بجماعة كو كلوكس كلان ، والتنكر، أو ارتداء ملابس النساء ؛ واستغل الرجال المثليون في مدينة نيويورك الاستثناء الممنوح لحفلات التنكر في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين لارتداء ملابس النساء. [ 59 ]

في بوتان ، أصبح ارتداء الزي التقليدي (الذي يحمل دلالة عرقية) إلزاميًا في بعض الأماكن، مثل زيارة المكاتب الحكومية، وذلك بموجب قوانين دريغلام نامزا عام ١٩٨٩. [ ٦٠ ] [ ٦١ ] ويشمل الزي التقليدي الكابني ، وهو وشاح طويل تُنظّم ألوانه. ولا يُسمح إلا لملك بوتان وكبير الرهبان بارتداء الوشاح الزعفراني، بينما تُخصّص ألوان أخرى للموظفين الحكوميين ورجال الدين، ويُتاح اللون الأبيض لعامة الناس.

الاستخدامات المهينة للمصطلح

استُخدم مصطلح "قانون الإنفاق المفرط" كمصطلح ازدرائي لوصف أي رقابة حكومية على الاستهلاك تستند إلى اعتبارات أخلاقية أو دينية أو صحية أو تتعلق بالسلامة العامة، أو غيرها من الاعتبارات. وقد وصف القاضي الأمريكي توماس إم. كولي شكلها الحديث عمومًا بأنها قوانين "تستبدل الحكم التشريعي بحكم المالك فيما يتعلق بكيفية استخدام ممتلكاته وتوظيفها". [ 62 ] وتشمل السياسات التي طُبِّق عليها هذا المصطلح بشكل نقدي حظر الكحول ، [ 63 ] وحظر المخدرات ، [ 64 ] وحظر التدخين ، [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] والقيود المفروضة على مصارعة الكلاب . [ 69 ]

حظر الكحول

في وقت مبكر من عام 1860، كتب أنتوني ترولوب عن تجربته في ولاية مين في ظل قانون حظر الكحول ، قائلاً: "هذا القانون (الحظر)، كغيره من قوانين الإنفاق المفرط، محكوم عليه بالفشل". [ 70 ] وفي عام 1918، ندد ويليام هوارد تافت بحظر الكحول في الولايات المتحدة ووصفه بأنه قانون إنفاق مفرط سيئ، مصرحًا بأن أحد أسباب معارضته للحظر هو اعتقاده بأن "قوانين الإنفاق المفرط هي مسائل تتعلق بالتعديلات المحلية". [ 71 ] وكرر تافت هذا القلق لاحقًا. [ 72 ] كما ناقشت المحكمة العليا في إنديانا حظر الكحول باعتباره قانون إنفاق مفرط في قرارها الصادر عام 1855 في قضية هيرمان ضد الولاية . [ 73 ] وخلال مؤتمرات الولايات بشأن التصديق على التعديل الحادي والعشرين لدستور الولايات المتحدة عام 1933، ندد العديد من المندوبين في جميع أنحاء الولايات المتحدة بالحظر ووصفوه بأنه قانون إنفاق مفرط غير لائق، وأنه ما كان ينبغي إدراجه في دستور الولايات المتحدة . [ 63 ]

في عام 1971، ذكرت دراسة اتحادية أمريكية أن القوانين الفيدرالية المتعلقة بالكحول تشمل "قوانين الإسراف الموجهة للمشتري"، بما في ذلك: "لا يُسمح بالبيع للقاصرين أو الأشخاص المخمورين. كما يُحظر في كثير من الأحيان استخدام الائتمان في مبيعات المشروبات الكحولية. وقد تُفرض عقوبات جنائية على القيادة تحت تأثير الكحول، وكذلك على السلوك الناتج عن السكر." [ 74 ]

حظر المخدرات

عندما نظرت ولاية واشنطن الأمريكية في إلغاء تجريم القنب في مبادرتين، 229 و248، نصت لغة المبادرتين على أن "حظر القنب هو قانون تبذير من طبيعة بغيضة لواضعي دستورنا".

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 داستون، لورين (2022). القواعد: تاريخ موجز لما نعيش به . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 155-156 ، 160. ISBN  978-0-691-23918-7.
  2. ↑ قاموس بلاك القانوني ( الطبعة السادسة). 1999. ص 1436.  
  3. 1 2 3 ريبيرو، أيلين (2003). اللباس والأخلاق . دار بيرغ للنشر. الصفحات 12-16 . ISBN  978-1-85973-782-8.
  4. ↑ "ديودور الصقلي، المكتبة، الكتاب الثاني عشر، الفصل 21، القسم 1" . مكتبة بيرسيوس الرقمية (باللاتينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2019 .ديموستين ضد تيموقراطيس 139-43
  5. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "زاليوكوس" . الموسوعة البريطانية . المجلد 28 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 951.    
  6. ↑ أوستن، أليسون (17 يناير 2000). "الصباغة في العالم القديم" . unc.edu . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2000. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2019 .
  7. ↑ «دفاعًا عن قانون أوبيان، بقلم كاتو الرقيب. روما (218 ق.م. - 84 م). المجلد الثاني. برايان، ويليام جينينغز، محرر. 1906. أشهر خطب العالم» . بارتلبي . تاريخ الاسترجاع: 11 أغسطس 2019 .
  8. ↑ إليوت، شارلين د. (1 مايو 2003). ترميز الألوان: القانون والثقافة ولون التواصل (ملف PDF) (أطروحة). أوتاوا، أونتاريو: جامعة كارلتون. ص 62-70 . تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2022 . 
  9. ↑ ويتفيلد، سوزان (1999) الحياة على طول طريق الحرير ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ص 21. ISBN 0-520-23214-3.
  10. ↑ برادشر، كيث (26 فبراير 2006). "من طريق الحرير إلى الطريق السريع، كل العملات تؤدي إلى الصين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2019 .
  11. ↑ سميث، ويليام ؛ ويليام وايت؛ جي إي ماريندين (1890). "التعداد" . قاموس الآثار اليونانية والرومانية ( الطبعة الثالثة). لندن: شارع ألبيمارل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2006 . 
  12. ↑ لينتوت، أندرو، "الرشوة الانتخابية في الجمهورية الرومانية"، مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 80 (1990)، الصفحات 1-7
  13. ↑ مخطوطة ثيودوسيانوس 14.10.2–3، ترجمة سي. فار، "مخطوطة ثيودوسيانوس"، ص 415
  14. ↑ إيركر، داريا شتربينك، "الجنس وطقوس الجنازة الرومانية"، الصفحات 40-60 في هوب، ف.، هاسكينسون، ج. (محرران)، الذاكرة والحداد في روما القديمة ، أوكس بو، 2010، الصفحات 41، 42
  15. ↑ سبنس، جوناثان د. (1991). البحث عن الصين الحديثة . دبليو دبليو نورتون . رقم ISBN 978-0-393-30780-1.
  16. ↑ دي غروت، يان جاكوب ماريا (1892). النظام الديني في الصين . المجلد الثاني. أرشيف بريل. الصفحات 451-452 .  
  17. 1 2 بوميرانز، كينيث (2002). "الاقتصاد السياسي والبيئة عشية التصنيع: أوروبا والصين والظروف العالمية الراهنة". المجلة التاريخية الأمريكية . 107 (2): 425-446 . doi : 10.1086/532293 .
  18. ١ ٢ ٣ ٤ إنجرام، جون كيلز (١٩١١). "قوانين الإنفاق" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٢٦ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٨٣-٨٥ .    
  19. ↑ هاريس، فيكتور (15 مارس 2005). أحدث ما توصل إليه العلم: السيوف اليابانية في المتحف البريطاني . دار نشر تاتل. ص 26. ISBN  978-0-8048-3680-7.
  20. ↑ ليو، شينرو (1998). الحرير والدين: استكشاف الحياة المادية وفكر الناس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 137. ISBN  0-19-564452-2.
  21. ↑ Piponnier & Mane 1997 ، ص 114-41.
  22. ^ موزاريلي، إم جي (1999). Guardaroba العصور الوسطى: Vesti e società dal XIII al XVI secolo . بولونيا. ص 268 – 85، 306 – 49. ISBN  881507128-8.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  23. ↑ تم تلخيصها بإيجاز شديد في ديفيد جاكوبي، "اقتصاديات الحرير والتفاعل الفني بين الثقافات: بيزنطة والعالم الإسلامي والغرب المسيحي" أوراق دمبارتون أوكس 58 (2004: ص 197-240) ص 206، مع المراجع.
  24. ↑ Piponnier & Mane 1997 ، ص 139-41.
  25. ↑ لويز م. سيلفستر؛ مارك س. تشامبرز؛ وجيل ر. أوين-كوكر، محرران (2014). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى في بريطانيا . مطبعة بويديل. ص 199. ISBN  978-1-84383-932-3.
  26. ↑ تم إصدار القانون في غرينتش، 15 يونيو 1574، 16 إليزابيث 1، وتم نسخه مع تهجئة حديثة ، وتم استرجاعه في 6 أكتوبر 2007.
  27. ↑ ١ ريتش. ٢ (١٣٧٧)، ١٣ ريتش. ٢. ج. ٧ (١٣٨٩)، ١٦ ريتش. ٢. ج. ٤ (١٣٩٢)، ٢٠ ريتش. ٢. ج. ٢ (١٣٩٦-١٣٧٠)، ١ هنري ٤ (١٣٩٩)، ٢ هنري ٤. ج. ٢١ (١٤٠٠)، ٧ هنري ٤. ج. ١٤ (١٤٠٥)، ٨ هنري ٦. ج. ٤ (١٤٢٩)، ٨ إدوارد ٤. ج. ٢ (١٤٦٨)، ١٢ إدوارد ٤. ج. ٤ (١٤٧٢)، ٣ هنري ٧ (١٤٨٧)، ١٩ هنري ٧ (١٥٠٣)
  28. ↑ لويز م. سيلفستر؛ مارك س. تشامبرز؛ وجيل ر. أوين-كوكر، محرران (2014). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى في بريطانيا . مطبعة بويديل. ص 208. ISBN  978-1-84383-932-3.
  29. ↑ لويز م. سيلفستر؛ مارك س. تشامبرز؛ وجيل ر. أوين-كوكر، محرران (2014). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى في بريطانيا . مطبعة بويديل. ص 210. ISBN  978-1-84383-932-3.
  30. ↑ لودرز 1963 ، ص 555، "13 إليزابيث الفصل 19: قانون لصنع كابيس" .
  31. ↑ "الحد الأقصى للمدة القانونية - تعريف الحد الأقصى للمدة القانونية باللغة الإنجليزية" . OxfordDictionaries.com . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2017 .
  32. ↑ توملينز، توماس إيدلين؛ رايثبي، جون (1811). قانون القبعات لعام 1570 [ 13 إليزابيث الأولى - 1570 ميلادي، الفصل التاسع عشر ] . القوانين العامة لإنجلترا وبريطانيا العظمى: من الماجنا كارتا إلى اتحاد مملكتي بريطانيا العظمى وأيرلندا. المجلد الرابع. لندن، بريطانيا العظمى: جورج آير وأندرو ستراهان. الصفحات 315-317 . OCLC 15609908 - عبر أرشيف الإنترنت.   
  33. ↑ لودرز 1963 ، ص 916-27، "39 إليزابيث الفصل 18: قانون لإحياء واستمرار وتفسير وإكمال وإلغاء قوانين مختلفة" .
  34. ↑ سكاريسبريك، ديانا (1994). المجوهرات في بريطانيا 1066-1837: دراسة وثائقية واجتماعية وأدبية وفنية . مايكل راسل (دار النشر). ص 1. ISBN  0859551903.
  35. ↑ "قوانين الإنفاق في العصر الإليزابيثي" . elizabethan.org . 14-07-2001 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-08-2019 .
  36. ↑ لويز م. سيلفستر؛ مارك س. تشامبرز؛ وجيل ر. أوين-كوكر، محرران (2014). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى في بريطانيا . مطبعة بويديل. ص 203. 
  37. ↑ ثروة الأمم، الكتاب الثاني، الفصل الثالث، ص 346، الفقرة 36.
  38. ^ ليجاريني ، ريناتو (مارس 2014). "L'importante e apparire: le Leggi suntuarie a Siena e la loro funzione" [ الشيء المهم هو الظهور: قوانين النفقات في سيينا ووظيفتها ] (PDF) . أكاديميا دي روزي (باللغة الإيطالية). المجلد. 6. ص 13 – 15.  
  39. ^ ريلو ، جورجيو (2012). الموضة: قصة من العصور الوسطى في كل مكان . جيوس لاتيرزا آند فيجلي سبا. رقم ISBN 978-88-581-0462-0.
  40. ↑ باين، تاريخ الأزياء ، ص 222.
  41. ↑ نيثرتون، روبن؛ أوين-كروكر، غيل ر.، محرران. (2006). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى . المجلد 2. وودبريدج، سوفولك، المملكة المتحدة؛ روتشستر، نيويورك: مطبعة بويديل. الصفحات 128-129 . ISBN   1-84383-203-8.
  42. ↑ لويز م. سيلفستر؛ مارك س. تشامبرز؛ وجيل ر. أوين-كوكر، محرران (2014). الملابس والمنسوجات في العصور الوسطى في بريطانيا . مطبعة بويديل. ص 213. ISBN  978-1-84383-932-3.
  43. ↑ ديفيد لاينج، أعمال جون نوكس ، 2 (إدنبرة: جمعية وودرو، 1848)، ص 381.
  44. ↑ ماريا هايوارد ، أسلوب ستيوارت (ييل، 2020)، ص 28: قوانين برلمانات اسكتلندا ، 3 (1814)، ص 220-221.
  45. ↑ دنبار، جون تيلفر (1989) [1981]. أزياء اسكتلندا ( طبعة باتسفورد). باتسفورد. الصفحات 50-105 . ISBN   0-7134-2535-0.
  46. ↑ ريبيرو، أيلين (1989). التاريخ المرئي للأزياء . بي تي باتسفورد. رقم ISBN 9780713469165.
  47. ↑ بيرليث، ريتشارد (1994) [1978]. سادة الشفق (طبعة معاد طباعتها من بارنز أند نوبل ). بارنز أند نوبل. ص 61. ISBN   1-56619-598-5. OCLC 32372143 . 
  48. ↑ كولر، كارل: تاريخ الأزياء ، طبعة دوفر للنشر، 1963، من ترجمة هاراب عام 1928 من الألمانية، رقم ISBN 0-486-21030-8، ص 289
  49. ↑ ليفيبور، إرنست (1888). التطريز والدانتيل: صناعتهما وتاريخهما من أقدم العصور إلى يومنا هذا . ص 203 . 
  50. 1 2 ماساتشوستس؛ شورتليف، ناثانيال ب. (ناثانيال برادستريت)؛ المحكمة العامة في ماساتشوستس (1854). سجلات حاكم وشركة خليج ماساتشوستس في نيو إنجلاند . ويليام وايت، طابع الكومنولث.
  51. ↑ ليندا م. سكوت ، أحمر شفاه جديد: إعادة صياغة الموضة والنسوية، ص 24، رقم ISBN 1-4039-6686-9
  52. ↑ راوسون، إدوارد، محرر. " القوانين والحريات العامة لمستعمرة ماساتشوستس: منقحة ومُعاد طباعتها، بأمر من المحكمة العامة المنعقدة في بوسطن، 15 مايو 1672 "، مكتبة جامعة ميشيغان، 2024. يشير القسم إلى أن هذا القانون يعود إلى عام 1651. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2024.
  53. ↑ "قوانين ماساتشوستس الاستعمارية، 1651" . موقع Constitution.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2019 .
  54. ↑ روجيمر، إدوارد ب. (2013). "تطور مفهومي الهيمنة والعرق في قوانين الرق الشاملة لمنطقة الكاريبي الكبرى خلال القرن السابع عشر". مجلة ويليام وماري الفصلية . 70 (3): 429-458 . doi : 10.5309/willmaryquar.70.3.0429 . JSTOR 10.5309/willmaryquar.70.3.0429 . 
  55. ↑ كليك، آشلي (16 مارس 2012). "أوزبكستان تستهدف الإسلام بحظر الملابس الدينية وتركيب كاميرات مراقبة" . يوراسيا نت . تاريخ الاطلاع: 22 يونيو 2013. يحظر قانون صدر عام 1998 على الأوزبك ارتداء الملابس الدينية في الأماكن العامة.
  56. ↑ حسن أيدين، جامعة نيفادا، رينو: حظر الحجاب في تركيا: أهمية التغطية. "فرضت تركيا حظراً على استخدام الحجاب، أو غطاء الرأس، في الأماكن الخاضعة لسيطرة الدولة مثل الجامعات والمكاتب الحكومية والأماكن العامة الأخرى."
  57. ↑ لينتز، جورج (2 أبريل 2013). " تجدد الجدل حول الحجاب الإسلامي في فرنسا" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2013. تُحظر العلامات الواضحة للانتماء الديني، بما في ذلك الحجاب الإسلامي، في المدارس الحكومية الفرنسية، ولا يُسمح بارتداء النقاب والبرقع في الأماكن العامة.
  58. ↑ يحظر قانون العقوبات الألماني (Strafgesetzbuch) في المادة 86أ "استخدام رموز المنظمات غير الدستورية".
  59. ↑ تشونسي، جورج (1995). نيويورك المثلية: النوع الاجتماعي، والثقافة الحضرية، وتكوين عالم الرجال المثليين، 1890-1940 . دار بيسيك بوكس. الصفحات 169-175، والحواشي 55-58، 295-296 ، والحواشي 77-79 . رقم ISBN  0-465-02621-4.
  60. ↑ مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل (8 نوفمبر 2005). بوتان: تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2005 (تقرير). وزارة الخارجية الأمريكية.{{cite report}}: CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط ) (فقرتان)
  61. ↑ مجموعة دعم اللاجئين البوتانيين، أيرلندا والمملكة المتحدة (21 نوفمبر/تشرين الثاني 2000). مذكرة مقدمة إلى لجنة الأمم المتحدة لحقوق الطفل | رد المنظمات غير الحكومية على التقرير الأولي للدولة الطرف: بوتان (CRC/C/3/Add.60) بموجب اتفاقية حقوق الطفل (تقرير). ص 4. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر/أيلول 2007. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2007 . 
  62. ↑ كولي، توماس م. (1998) [1868]. رسالة في القيود الدستورية المفروضة على السلطة التشريعية لولايات الاتحاد الأمريكي ( الطبعة الخامسة). دار نشر الكتب القانونية المحدودة. 
  63. 1 2 براون، إيفريت سومرفيل (1938). التصديق على التعديل الحادي والعشرين لدستور الولايات المتحدة . مطبعة جامعة ميشيغان.
  64. ↑ مبادرة ولاية واشنطن رقم 229 (تقرير). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2007 .
  65. ↑ شركة جونز مانفيل للمبيعات ضد الرابطة الدولية للميكانيكيين، الفرع المحلي 1609 ، 621 F.2d 756، 760 ( الدائرة الخامسة 1980)
  66. ↑ قضية الشعب ضد كينغ ، 102 AD2d 710، 712 ( محكمة الاستئناف في نيويورك، القسم الأول ، 1984) (كارو، قاضٍ، معارض)
  67. ↑ جون سي فوكس، "تقييم المناخ القانوني الحالي فيما يتعلق بالتدخين في مكان العمل"، 13 مجلة سانت لويس للقانون العام 591، 623-624 (1994)
  68. ↑ لابام، لويس (1 يوليو 2003). "مفكرة: النظافة الاجتماعية". مجلة هاربر .
  69. ↑ أميل، باربرا (10 سبتمبر 2007). "حظاً سعيداً إن كانت لديك أذواق سيئة من الطبقة الدنيا" . مجلة ماكلينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2019 .
  70. ↑ بارتليت، ويل (19 أكتوبر 1997). "تاريخ الكحول" . بورتلاند برس هيرالد . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2007.
  71. ↑ "بيرتون، بيكر، تافت" . مجلة تايم . 15 أكتوبر 1928. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
  72. ↑ تافت، تشارلز فيلبس (10 ديسمبر 1928). "رسائل: 10 ديسمبر 1928" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009.
  73. ↑ هيرمان ضد الولاية ، 8 إنديانا 545 (1855).
  74. ↑ جين لانغ ماكغرو، تاريخ حظر الكحول ، نُشر لصالح اللجنة الوطنية المعنية بالماريجوانا وإساءة استخدام المخدرات، 1971.

فهرس

للمزيد من القراءة

  • برونداج، جيمس (1987). قوانين الإنفاق والدعارة في إيطاليا أواخر العصور الوسطى . إلسيفير.
  • ديزيرتو، ديزيريه؛ كوياما، مارك (2024). " الاقتصاد السياسي للتنافس على المكانة: قوانين الإنفاق في أوروبا ما قبل الصناعية ". مجلة التاريخ الاقتصادي 84(2): 479-516.
  • دوبوس ، بول (1888). الحق الروماني والرفاهية والقوانين المخففة: الاقتصاد السياسي لتأثير الرفاهية على تقسيم الثروات . باريس: جامعة فرنسا، كلية الحقوق في باريس. (طبعة 2014. هاشيت: باريس. ISBN 978-2013478199.)
  • جارليت، تمارا (2007). التحكم في المظهر الملابسي في لوزان بعد صدور قوانين البرنواز وسجلات مجلس المدينة (1675–1706) . جامعة لوزان . www.rero.ch
  • هايوارد، ماريا (2009). الملابس الفاخرة: الملابس والقانون في إنجلترا هنري الثامن . فارنهام: أشجيت.
  • كيلربي، كاثرين (2002). قانون الإنفاق في إيطاليا: 1200-1500 . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • مايلز، ديري بودي (1987). الملذات المحرمة: قوانين الإنفاق وأيديولوجية الانحطاط في روما القديمة . مطبعة جامعة لندن.
  • بانيزا، ليتيزيا (2000). النساء في مجتمع عصر النهضة الإيطالي . المركز الأوروبي لأبحاث العلوم الإنسانية.
  • زاندا، إيمانويلا (2011). مكافحة الترف الشبيه بالهيدرا: قوانين الإنفاق في الجمهورية الرومانية . مطبعة بريستول الكلاسيكية.