لولي ويلوز

رواية "لولي ويلوز؛ أو الصياد العاشق" هي رواية للكاتبة الإنجليزية سيلفيا تاونسند وارنر ، وهي أولى رواياتها، نُشرت عام 1926. وقد وُصفت بأنها من أوائل الأعمال الكلاسيكية النسوية . ^{[ 1 ]} وهي رواية اجتماعية ساخرة ذات عناصر خيالية، تدور أحداثها في إنجلترا في مطلع القرن العشرين. تتناول الرواية القيود الاجتماعية المفروضة على النساء، بالإضافة إلى أنماط الحياة البديلة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين.

رواية "لولي ويلوز" كوميديا ​​ساخرة عن الأخلاق، تتضمن عناصر من الخيال. تدور أحداثها حول امرأة عزباء في منتصف العمر تنتقل إلى قرية ريفية هربًا من أقاربها المتسلطين، وتلجأ إلى ممارسة السحر . ^{[ 2 ]} تبدأ الرواية مع مطلع القرن العشرين، بانتقال لورا ويلوز من سومرست إلى لندن للعيش مع شقيقها هنري وعائلته. يأتي هذا الانتقال عقب وفاة والد لورا، إيفيرارد، الذي كانت تعيش معه في منزل العائلة، "ليدي بليس". ينتقل شقيق لورا الآخر، جيمس، إلى "ليدي بليس" مع زوجته وابنه الصغير، تيتوس، بنية مواصلة أعمال العائلة في صناعة الجعة. إلا أن جيمس يتوفى فجأة بنوبة قلبية، ويتم تأجير "ليدي بليس"، على أمل أن يعود تيتوس، بعد أن يكبر، إلى المنزل لإدارة العمل.

بعد عشرين عامًا من الإقامة مع عائلتها، وجدت لورا نفسها تشعر بضيق متزايد بسبب التزاماتها تجاه العائلة وظروف العيش في لندن. وبينما كانت تتسوق لشراء الزهور في شارع موسكو ، قررت لورا الانتقال إلى تلال تشيلترن ، فاشترت دليلًا سياحيًا وخريطة للمنطقة، واختارت قرية جريت موب لتكون موطنها الجديد. وعلى الرغم من معارضة عائلتها الكبيرة، انتقلت لورا إلى جريت موب، وانبهرت بجمال التلال الجيرية وغابات الزان. ورغم أنها كانت تنزعج أحيانًا من أصوات غريبة في الليل، إلا أنها استقرت وصادقت صاحبة المنزل ومربي دواجن.

بعد فترة، قرر تيتوس الانتقال من مسكنه في بلومزبري إلى جريت موب ليصبح كاتبًا بدلًا من إدارة أعمال العائلة. أدى اعتماد تيتوس المتجدد على لورا اجتماعيًا ومنزليًا إلى شعورها بالإحباط، إذ حتى مع سكنها في تشيلترنز، لم تستطع التخلص من واجبات المرأة. وأثناء نزهة، عقدت لورا اتفاقًا مع قوة ظنتها الشيطان، لتتحرر من هذه الواجبات. وعند عودتها إلى مسكنها، وجدت قطة صغيرة، ظنتها رسول الشيطان، وأطلقت عليها اسم "خل" (Vinegar)، نسبةً إلى صورة قديمة لحيوانات الساحرات الأليفة. بعد ذلك، اصطحبتها صاحبة المنزل إلى سبت الساحرات الذي حضره العديد من سكان القرية.

يُبتلى تيتوس بسلسلة من المصائب، مثل تخثر حليبه باستمرار وسقوطه في عش دبابير. وفي النهاية، يتقدم لخطبة باندورا ويليامز، وهي زائرة من لندن عالجت لدغات الدبابير التي أصابته، فيهربان إلى لندن. تشعر لورا بالارتياح، فتلتقي بالشيطان في مولغراف فولي وتخبره أن النساء مثل "عصي الديناميت" التي تنتظر الانفجار، وأن جميع النساء ساحرات حتى "إذا لم يستخدمن سحرهن أبدًا، فإنهن يعلمن أنه موجود - جاهز!". تنتهي الرواية باعتراف لورا بأن حريتها الجديدة تأتي على حساب معرفتها بأنها تنتمي إلى "ملكية الشيطان الراضية ولكن غير المبالية تمامًا".

يعكس تصوير تمرد لورا ويلوز على قيود ظروف حياتها تحولًا مجتمعيًا في أدوار الجنسين في وقت كتابة الرواية. ففي فترة ما بين الحربين العالميتين، تصدّرت قضية وضع المرأة الخطاب الوطني. فمن جهة، أقرّ منح المرأة حق الاقتراع، ما منحها حق المشاركة في الحياة السياسية العامة. ومن جهة أخرى، واجهت النساء ضغوطًا كبيرة للعودة إلى الأدوار التقليدية بعد الحرب. فقد اقتصرت المهام التي تولّتها النساء خارج نطاق المنزل خلال الحرب على الرجال العائدين فقط. تربط لورا اختزال شخصيتها إلى دورها كخالة لولي بانتقالها إلى لندن. فهي ترى الحياة الحضرية، التي تتسم بالحياة المنزلية والإجبار على العلاقات الجنسية المثلية، حياةً خانقة وقمعية. ^{[ 3 ]}

تتشابه لورا ويلوز وسيلفيا تاونسند وارنر في عدة سمات: اللجوء في نهاية المطاف إلى بيئة ريفية بعد سنوات قضتها في لندن، ورفض نمط الحياة التقليدي. في وقت كتابة الرواية، كانت تاونسند وارنر على علاقة غرامية مع بيرسي باك، الرجل المتزوج الأكبر منها سنًا. وبينما كانت هذه العلاقة، وفقًا لمذكرات تاونسند وارنر، تُسبب لها إحباطًا عاطفيًا في كثير من الأحيان، إلا أنها ضمنت لها على الأقل التحرر من الأدوار الأنثوية التقليدية المتعلقة بالأمومة وواجبات الضيافة. ليس من المستبعد أن تكون تاونسند وارنر قد رأت في نمط الحياة الخالي من الارتباطات العائلية لمحة عن مستقبلها. ويُعطي الطابع العام للرواية، فيما يتعلق بهذا المنظور، انطباعًا بالترقب. ^{[ 4 ]}

تشير علاقة تاونسند وارنر اللاحقة مع فالنتين أكيلاند إلى تفسير مثلي لبعض المقاطع. ويتضح هذا الجانب جليًا في وصف سبت الساحرات الذي دُعيت إليه لورا. يطلب منها العديد من القرويين الرقص، لكنهم لا يبادلونها التجاوب. تتذكر لورا حفلات الرقص المملة في شبابها، وتلاحظ بخيبة أمل أن مثل هذه التقاليد لا تثير اهتمامها حتى في سياق سبت الساحرات. فقط الرقص مع إميلي، الفتاة الجميلة من القرية، يُخرج لورا من لامبالاتها للحظة. عندما تفلت خصلة من شعر إميلي الأحمر وتلامس وجه لورا، تشعر لورا بوخز في جميع أنحاء جسدها. لورا، التي تكره حفلات الرقص، تجد أنها تستطيع الرقص مع إميلي حتى الإرهاق. ^{[ 4 ]}

تبدأ الرواية كسرد واقعي، ثم تكتسب بعدًا خياليًا. عندما تُطلق لورا، تحت ضغط تيتوس، العنان لروحها أثناء نزهة في الغابة، وتُعلن رفضها للتوقعات الاجتماعية في البرية، تستحضر الشيطان. وبكلماتها، يصبح الشيطان حقيقة. وهكذا، يُصبح الشيطان تجسيدًا للأساليب التي تُرسّخ بها الخطابات الحقائق، وتُحدد معانيها، وتُشكّل ردود الفعل. إنه يرمز إلى التفاعل المُعقد بين النص والواقع. ^{[ 5 ]}

على المستوى الرسمي، لا تنتهي الرواية كعملٍ خيالي فحسب، بل كعملٍ جدلي أيضًا. فبينما كانت أفكار لورا تُصاغ في الغالب بأسلوب الكلام غير المباشر الحر، فإنها في الصفحات الأخيرة تُفصّل رؤيتها للعالم بشكلٍ واضح. فبينما كانت لورا في البداية لا ترغب إلا في السلام ولم تُبدِ فضولًا كبيرًا تجاه حياة نساء القرية الأخريات، فإنها الآن تتعاطف مع النساء الأخريات في وضعها، وتضع نفسها في صف الساحرات - مثلها، زوجات وأخوات رجالٍ محترمين - اللواتي يرين في الاتفاق مع الشيطان أفضل فرصة للحرية وتقرير المصير والمغامرة. ^{[ 6 ]}

إن رفض لورا ويلوز لحياتها المقيدة والمُقيدة في المدينة، وتفضيلها لحياة جديدة متناغمة مع الطبيعة في قرية تعج بالساحرات، يتوافق مع الاهتمام المعاصر بالعودة إلى نمط حياة ريفي بسيط. ويمكن إيجاد مواضيع مماثلة في أعمال ماري ويب ودي إتش لورانس . وتُظهر رحلة لورا في اكتشاف ذاتها، تحت إشراف صائد شيطاني، أوجه تشابه مع الصحوة الجنسية لكوني تشاترلي من خلال رواية ميلورز. ^{[ 4 ]}

حظيت الأعمال الأدبية التي تتضمن عناصر خيالية بشعبية كبيرة في عشرينيات القرن العشرين. ومن الأمثلة الأخرى على هذا التوجه رواية " السيدة التي تتحول إلى ثعلب " لديفيد جارنيت (1922)، ورواية "أورلاندو" لفرجينيا وولف (1928)، ورواية "هارييت هيوم" لريبيكا ويست (1929). ^{[ 4 ]}

حظيت الرواية باستقبال جيد من النقاد عند نشرها. في فرنسا، وصلت إلى القائمة المختصرة لجائزة Prix Femina ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية، كانت أول كتاب يُختار ككتاب الشهر لنادي الكتاب . ^{[ 7 ]}

استند الملحن جون أيرلاند في الحركة الأخيرة من سوناتينا البيانو التي ألفها عامي 1926-1927 على الرواية. ^{[ 8 ]}

وحتى ستينيات القرن العشرين، كانت مخطوطة لولي ويلوز معروضة في مكتبة نيويورك العامة . ^{[ 7 ]}

في مقدمة عام 1999 لإعادة نشر الرواية من قبل دار نشر نيويورك ريفيو بوكس ، كتبت أليسون لوري أن "المرأة التي ترفض دور "العمة لولي" هي، في نظر المجتمع التقليدي، نوع من الساحرات، حتى لو لم تفعل أي شر"، رابطة الرواية برواية فرجينيا وولف " غرفة تخص المرء وحده" ، مشيرة إلى أن وارنر "تحدثت نيابة عن [هؤلاء النساء] أولاً". ^{[ 9 ]}

وبالمثل، في مراجعتها للرواية عام 2012، أشارت لوسي شولز إلى التركيز النسوي للرواية، فضلاً عن حقيقة أنها تسبق رواية " غرفة تخص المرء وحده " الأكثر شهرة : "بأجندتها النسوية الواضحة، تحتل رواية " لولي ويلوز" مكانة مرموقة بين روايات تاونسند وارنر التاريخية، ولكنها أيضًا حكاية ساحرة وأنيقة تتجاوز عصرها." ^{[ 10 ]}

في عام 2014، اختارها روبرت ماكروم كواحدة من أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية، وذلك لقائمته الخاصة بصحيفة الغارديان . ^{[ 7 ]}

• الشيطان في الفنون والثقافة الشعبية
• فينيغار توم ، مسرحية نسوية من عام 1976 تتناول موضوع السحر

• النص الكامل لقصيدة "لولي ويلوز" على ويكي مصدر
• لولي ويلوز في ستاندرد إي بوكس
• لولي ويلوز في مكتبة هاثي تراست الرقمية
• كتاب "لولي ويلوز: أو، الصياد المحب " الصوتي متاح مجانًا على موقع LibriVox.