لودفيج فارينكروغ

كان لودفيج فارينكروغ (20 أكتوبر 1867 - 27 أكتوبر 1952) رسامًا ومصممًا ونحاتًا وكاتبًا ألمانيًا. ^{[ 1 ]} وُلد في ريندسبورغ ، بروسيا ، عام 1867. بدأ مسيرته الفنية في شبابه، والتحق بالأكاديمية الملكية للفنون في برلين قبل أن يُعيّن أستاذًا عام 1913. درّس في مدرسة الفنون والحرف في بريمن من عام 1898 إلى عام 1931. كما شارك في تأسيس سلسلة من الجماعات الدينية الوثنية الحديثة في أوائل القرن العشرين، كجزء من حركة تهدف إلى إنشاء ما أطلق عليه أتباعها اسم "الجماعة الدينية الجرمانية".

تلقى فارينكروغ تدريباً في التقاليد الكلاسيكية، وحقق مسيرة فنية ناجحة. أصبح أستاذاً للفنون عام ١٩١٣، ثم عُيّن أستاذاً زائراً في جامعة داكوتا عام ١٩٢٥. وفي عام ١٩٢٨، حاز على الجائزة الأولى في معرض القصر الكبير في ميونيخ. مع ذلك، فإن أسلوبه يتأثر بفن الآرت نوفو والرمزية أكثر من تأثره بالتقاليد الكلاسيكية. في مقالٍ عن أعمال فارينكروغ، يشير ماركوس وولف إلى "إصراره على الطبيعة الدينية للفن ورسالته". ^{[ ٢ ]} وتتمثل "الرسالة الدينية" المقصودة في إحياء المعتقدات الجرمانية ما قبل المسيحية ورفض المسيحية، وهو ما يُلمح إليه في لوحات مثل " تخلي لوسيفر عن الله" ( ١٨٩٨ ).

بينما يمكن النظر إلى أعمال فارينكروغ في سياق الحركات الفنية المعاصرة، إلا أنها تأثرت بشدة أيضاً بمشاركته في الحركة الدينية التي كانت تحدث في نفس الوقت.

كانت أول مجموعة أسسها فارينكروغ هي الرابطة الألمانية لثقافة الشخصية (Deutscher Bund für Persönlichkeitskultur )، والتي دعمت أيضًا منشورًا بعنوان "مزيد من النور! " (Mehr Licht!، وهي الكلمات الأخيرة الشهيرة لغوته ). كما شارك في الجماعة الدينية الألمانية (Deutsche Religionsgemeinschaft)، والتي غيرت اسمها لاحقًا عدة مرات، أولًا في عام 1912 إلى الجماعة الدينية الجرمانية الألمانية (Germanisch-Deutsche Religionsgemeinschaft )، ثم في عام 1915، بعد انقسام في العضوية، إلى جمعية المؤمنين الألمان ( Deutschgläubige Gemeinschaft ).

بقي فارينكروغ مع الجماعة الألمانية للديمقراطية الألمانية (GDRG) بعد أن غادرها عدد من الأعضاء إثر خلافات حول مكانة الآلهة الجرمانية القديمة وانضمام عضو يهودي جزئيًا، وبعد ذلك بوقت قصير، غيّرت الجماعة اسمها إلى الجماعة الألمانية للإيمان ( GGG)، وهو اسمها النهائي. وفي عام 1916، وضعت الجماعة عشر نقاط من المعتقدات المشتركة، والتي نشرتها لاحقًا في كتاب "الكتاب الألماني" ( Das Deutsche Buch ).

في عام 1923، وهو العام السادس لوجود GGG، ألقى فارينكروغ خطابًا أكد فيه على الطبيعة غير السياسية للمجموعة، وذكر هدف "صعود وإرادة جميع الشعوب الجرمانية". ^{[ 2 ]} في ذلك الوقت، كان لدى المجموعة عضوية كبيرة منتشرة في العديد من البلدان المجاورة، وشملت خطط النمو الإضافي بناء معبد جرماني صممه ابن زوجة فارينكروغ.

إلا أن بناء المعبد واجه عقباتٍ تمثلت في احتجاجات الجماعات المسيحية المحلية وخلافاتٍ بين أعضاء جماعة "جي جي جي"، ولم يُستكمل بناؤه قط. وفي عام ١٩٢٥، نشب خلافٌ بين فارينكروغ وأدولف كرول، وهو عضوٌ آخر من الأعضاء الأوائل، حول الدور الذي ينبغي أن تؤديه "الإيدا" في أساطير الجماعة. فقد رأى فارينكروغ أن على "جي جي جي" تطوير أساطير جديدة تتضمن "الإيدا" دون أن تعتمد عليها بشكلٍ كامل ، بينما اعتبر كرول ذلك على ما يبدو خيانةً للأساطير الجرمانية القديمة.

عندما وصل النازيون إلى السلطة عام ١٩٣٣، حظروا تقريبًا جميع الجماعات الأخرى غير التابعة للحزب. مع ذلك، لم تُجبر جمعية الفنانين العالميين (GGG) على التفكك، ويعود ذلك جزئيًا، كما يقول وولف، "إلى المكانة الدولية التي يحظى بها فاهرنكروغ كفنان". ومع ذلك، فقد قُيِّدت بعض أنشطتها. لم يعد بإمكانها عقد اجتماعات عامة، وبعد عام ١٩٣٨، مُنعت من استخدام الصليب المعقوف ، الذي كانت الجمعية تتخذه رمزًا لها منذ عام ١٩٠٨.

كان فارينكروغ نفسه مترددًا في استخدام تحية "هايل هتلر!" في رسائله، ونتيجة لذلك لم يحظَ بأي تقدير داخل الحزب. وفي عام 1934، منعت وزارة الدعاية إقامة معرض للوحاته .

• الوثنية الجديدة في أوروبا الناطقة بالألمانية
• الوثنية الجرمانية
• الوثنية (حركة دينية جديدة)
• قائمة الرسامين الألمان