يوهان فولفغانغ فون جوته

الموسوعة الحرة

جيهايمرات

يوهان فولفغانغ فون جوته
غوته عام 1828، بريشة جوزيف كارل ستيلر
غوته عام 1828، بريشة جوزيف كارل ستيلر
وُلِدّيوهان فولفغانغ جوته 28 أغسطس 1749 فرانكفورت ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
( 1749-08-28 )
مات22 مارس 1832 (1832-03-22)(العمر 82 عامًا)
فايمار ، ساكسونيا فايمار-أيزناخ
إشغالشاعر، روائي، كاتب مسرحي، فيلسوف طبيعي ، رجل دولة
لغةالألمانية
تعليم
الأنواع
الحركة الأدبية
سنوات النشاطمن عام 1770
أعمال بارزة
زوج
​
​
( مت.  1806؛ توفي 1816 )
أطفال5 منهم 4 توفوا صغارًا وأغسطس فون جوته
آباء
الأقارب
إمضاء
مستشار خزانة دوقية ساكس فايمار
في منصبه
1782–1784
مشرف على مكتبة الدوق والمستشار الرئيسي لساكس فايمار (منذ عام 1775)
مفوض لجان الحرب والمناجم والطرق السريعة في ساكس فايمار (منذ عام 1779)

يوهان فولفغانغ فون جوته [أ] (28 أغسطس 1749 - 22 مارس 1832) كان عالمًا موسوعيًا ألمانيًا ، ويُعتبر على نطاق واسع أعظم كاتب وأكثرهم تأثيرًا في اللغة الألمانية. كان لعمله تأثير عميق وواسع النطاق على الفكر الأدبي والسياسي والفلسفي الغربي من أواخر القرن الثامن عشر حتى يومنا هذا. [3] [4] شاعر وكاتب مسرحي وروائي وعالم ورجل دولة ومخرج مسرحي وناقد، [ 3] تشمل أعماله المسرحيات والشعر والنقد الجمالي ، بالإضافة إلى أطروحات في علم النبات والتشريح واللون.

أقام جوته في فايمار في نوفمبر 1775 بعد نجاح روايته الأولى، أحزان الشاب فيرتر (1774)، وانضم إلى بيئة فكرية وثقافية مزدهرة تحت رعاية الدوقة آنا أماليا والتي كانت قد ضمت بالفعل فرقة مسرح آبل سيلر وكريستوف مارتن فيلاند ، والتي شكلت أساس كلاسيكية فايمار . وقد رُقي من قبل دوق ساكس فايمار ، كارل أوغست ، في عام 1782. كان جوته من المشاركين الأوائل في حركة Sturm und Drang الأدبية. خلال السنوات العشر الأولى التي قضاها في فايمار، أصبح جوته عضوًا في المجلس الخاص للدوق (1776-1785)، وجلس في لجان الحرب والطرق السريعة، وأشرف على إعادة فتح مناجم الفضة في إلميناو القريبة ، ونفذ سلسلة من الإصلاحات الإدارية في جامعة يينا . كما ساهم في تخطيط الحديقة النباتية في فايمار وإعادة بناء قصر الدوق . [5] [ب]

نُشر أول عمل علمي رئيسي لغوته، وهو تحول النباتات ، بعد عودته من جولة في إيطاليا عام 1788. وفي عام 1791، عُيِّن مديرًا إداريًا للمسرح في فايمار ، وفي عام 1794، بدأ صداقة مع الكاتب المسرحي والمؤرخ والفيلسوف فريدريش شيلر ، الذي عرض مسرحياته لأول مرة حتى وفاة شيلر عام 1805. وخلال هذه الفترة، نشر غوته روايته الثانية، تدريب فيلهلم مايستر ؛ والملحمة الشعرية هيرمان ودوروثيا ، وفي عام 1808، الجزء الأول من مسرحيته الأكثر شهرة، فاوست . أصبحت محادثاته ومشاريعه المشتركة المتنوعة طوال تسعينيات القرن الثامن عشر مع شيلر، ويوهان جوتليب فيشته ، ويوهان جوتفريد هيردر ، وألكسندر فون هومبولت ، [6] وويلهلم فون هومبولت ، وأغسطس وفريدريش شليغل تُعرف بشكل جماعي باسم الكلاسيكية الفايمرية .

أطلق الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور على رواية تدريب فيلهلم مايستر اسم واحدة من أعظم أربع روايات كُتبت على الإطلاق، [7] [ج] بينما اختار الفيلسوف والكاتب الأمريكي رالف والدو إيمرسون جوته كواحد من ستة "رجال ممثلين" في عمله الذي يحمل نفس الاسم (إلى جانب أفلاطون وإيمانويل سويدنبورج ومونتين ونابليون وشكسبير ). تشكل تعليقات وملاحظات جوته الأساس للعديد من الأعمال السيرية، ولا سيما محادثات يوهان بيتر إكرمان مع جوته (1836). تم تلحين قصائده من قبل العديد من الملحنين بما في ذلك موتسارت وبيتهوفن وشوبرت وبرليوز وليست وفاجنر وماهلر .

حياة

وقت مبكر من الحياة

مسقط رأس غوته في فرانكفورت (Großer Hirschgraben)

من خلال جدته لأمه، كان الشاعر والكاتب الألماني الشهير يوهان فولفغانغ فون جوته ينتمي إلى أحفاد عائلة سولدان وبالتالي كان له أصل تركي . [8] [9] [10] [11] قال بيرنت إنجلمان أن "الأمير الشاعر الألماني [أي جوته] ذو الأسلاف الشرقيين ليس بأي حال من الأحوال استثناءً نادرًا". [12]

يعتقد نيكولاي إيورجا أن عائلة سولدان كانت في الأصل من النبلاء المجريين الذين استقروا في مولدوفا من ترانسيلفانيا مع أول أمير لمولدوفا المستقلة، بوغدان الأول ، ثم حوَّلوا اسمهم إلى اللغة الرومانية. [13] يزعم المؤرخان رادو روسيتي وجورجي غيبانيسكو أيضًا أنه في الميثاق الصادر عام 1411، يُكتب اسم العائلة قبل الاسم الأول، وهي عادة موجودة فقط في الوثائق المجرية. علاوة على ذلك، يمكن أن يأتي الاسم الأول لشقيق بيتر، ميكلوس، من الشكل المجري لاسم نيكولاس، وهو ميكلوس. [14] وبالتالي فإن روسيتي مقتنع بأن عائلة سولدان كانت مجريين من منطقة ماراموريش . [14] ومع ذلك ، يمكن أيضًا العثور على عائلات نبيلة تحمل اسم سولدان في بروسيا [15] والسويد ، [16] لذلك لا ينبغي استبعاد الأصل الألماني المحتمل للعائلة. ربما أصبحت العائلة مجرية أولاً في ماراموريش ثم رومانية في مولدوفا .

انتقل جد جوته، فريدريش جورج جوته (  1657-1730 )، من تورينجيا في عام 1687 وقام بتغيير تهجئة لقبه (من جوته إلى جوته). وفي فرانكفورت، عمل خياطًا أولاً، ثم افتتح حانة. ثم عاش ابنه وأحفاده فيما بعد على الثروة التي كسبها. تزوج فريدريش جورج جوته مرتين، وكان زواجه الأول من آنا إليزابيث لوتز (1667-1700)، ابنة أحد سكان المدينة سيباستيان لوتز (توفي عام 1701)، وأنجب منها خمسة أطفال، من بينهم هيرمان جاكوب جوته (1697-1761)، وبعد وفاة زوجته الأولى عام 1705 تزوج من كورنيليا شيلهورن، ني فالتر (1668-1754)، أرملة صاحب النزل يوهانس شيلهورن (توفي عام 1704)، وأنجب منها أربعة أطفال آخرين، من بينهم يوهان كاسبر جوته، والد يوهان فولفغانغ فون جوته.

عاش والد جوته، يوهان كاسبر جوته (1710-1782)، مع عائلته في منزل كبير ( منزل جوته اليوم ) في فرانكفورت ، التي كانت آنذاك مدينة إمبراطورية حرة تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة . وعلى الرغم من أنه درس القانون في لايبزيغ وعُيِّن مستشارًا إمبراطوريًا، إلا أن يوهان كاسبر جوته لم يكن مشاركًا في الشؤون الرسمية للمدينة. [17] تزوج يوهان كاسبر والدة جوته، كاثرينا إليزابيث تكستور (1731-1808)، في فرانكفورت في 20 أغسطس 1748، عندما كان عمره 38 عامًا وكانت تبلغ من العمر 17 عامًا. [18] توفي جميع أطفالهما، باستثناء يوهان فولفغانغ وشقيقته كورنيليا فريدريكا كريستيانا (1750-1777)، في سن مبكرة.

تلقى جوته الشاب من والده ومعلميه الخصوصيين دروسًا في المواد الشائعة في ذلك الوقت، وخاصة اللغات ( اللاتينية واليونانية والعبرية التوراتية (باختصار)، [19] والفرنسية والإيطالية والإنجليزية). كما تلقى جوته دروسًا في الرقص وركوب الخيل والمبارزة . كان يوهان كاسبر، الذي شعر بالإحباط في طموحاته الخاصة، مصممًا على أن يتمتع أطفاله بكل المزايا التي فاتته. [17]

على الرغم من أن شغف جوته الكبير كان الرسم، إلا أنه سرعان ما أصبح مهتمًا بالأدب؛ وكان فريدريش جوتليب كلوبستوك (1724-1803) وهوميروس من بين المفضلين لديه في وقت مبكر. [20] كان لديه أيضًا تفاني في المسرح، وكان مفتونًا بشدة بعروض الدمى التي كان الجنود الفرنسيون المحتلون ينظمونها سنويًا في منزله والتي أصبحت فيما بعد موضوعًا متكررًا في عمله الأدبي تدريب فيلهلم مايستر .

كما كان يستمتع كثيرًا بقراءة الأعمال التي تتناول التاريخ والدين. وكتب عن هذه الفترة:

" لقد كانت لدي منذ طفولتي عادة غريبة تتمثل في حفظ بدايات الكتب وتقسيمات العمل عن ظهر قلب، فأولًا أسفار موسى الخمسة ، ثم الإنيادة وتحولات أوفيد ... وإذا كان الخيال النشط الذي تشهد به هذه الحكاية يقودني هنا وهناك، وإذا كان مزيج الحكايات والتاريخ والأساطير والدين يهددني بالحيرة، فقد كنت أهرب على الفور إلى تلك المناطق الشرقية، وأنغمس في أسفار موسى الأولى، وهناك، وسط قبائل الرعاة المتناثرة، وجدت نفسي في أعظم عزلة وأعظم مجتمع. [21]

تعرف جوته أيضًا على ممثلي فرانكفورت. كتب فاليريان تورنيوس: جوته - الحياة والفعل والجسد . [22] في المحاولات الأدبية المبكرة، أظهر جوته إعجابًا بـ جريتشن ، التي ستظهر لاحقًا في فاوست ، والمغامرات التي سيصفها بإيجاز في Dichtung und Wahrheit . [23] كان يعشق كاريتاس ميكسنر (1750-1773)، ابنة تاجر ثري من مدينة فورمز وصديقة أخته، والتي تزوجت لاحقًا من التاجر جي إف شولر. [24]

آنا كاتارينا ( كاتشين ) شونكوبف

درس جوته القانون في جامعة لايبزيغ من عام 1765 إلى عام 1768. كان يكره حفظ القواعد القضائية القديمة عن ظهر قلب، مفضلًا بدلاً من ذلك حضور دروس الأستاذ الجامعي والشاعر كريستيان فورشتيجوت جيليرت . في لايبزيغ، وقع جوته في حب آنا كاثرينا شونكوبف ، ابنة أحد الحرفيين وصاحب النزل، وكتب أبياتًا مبهجة عنها في نوع الروكوكو . في عام 1770، أصدر أول مجموعة قصائد له بشكل مجهول، أنيت . تبخر إعجابه غير النقدي بالعديد من الشعراء المعاصرين عندما طور اهتمامًا بجوتهولد إفرايم ليسينج وكريستوف مارتن فيلاند . بحلول هذا الوقت، كان جوته قد كتب بالفعل الكثير، لكنه تخلص من كل هذه الأعمال تقريبًا باستثناء الكوميديا ​​Die Mitschuldigen . لقد أعجب جوته كثيرًا بنزل أويرباخ كيلر وأسطورته عن رحلة يوهان جورج فاوست بالبراميل عام 1525 لدرجة أن نزل أويرباخ كيلر أصبح المكان الحقيقي الوحيد في دراما فاوست الجزء الأول . ونظرًا لأنه لم يحقق سوى تقدم ضئيل في دراساته الرسمية، فقد اضطر جوته إلى العودة إلى فرانكفورت في نهاية أغسطس 1768.

عاد جوته إلى فرانكفورت، ومرض بشدة. وخلال العام ونصف العام التاليين، اللذين شهدا عدة انتكاسات، ساءت علاقته بوالده. وخلال فترة النقاهة، اعتنت والدته وأخته بجوته. وفي أبريل 1770، غادر جوته فرانكفورت من أجل إنهاء دراسته، وهذه المرة في جامعة ستراسبورغ .

في الألزاس ، ازدهر جوته. لم يكن هناك مشهد آخر يمكن وصفه بمودة من قبله مثل منطقة الراين الدافئة والواسعة. في ستراسبورغ، التقى جوته بيوهان جوتفريد هيردر . أصبح الاثنان صديقين مقربين، وكان من الأهمية بمكان بالنسبة لتطور جوته الفكري أن أشعل هيردر اهتمامه بويليام شكسبير وأوسيان ومفهوم Volkspoesie (الشعر الشعبي). في 14 أكتوبر 1772، استضاف جوته تجمعًا في منزل والديه تكريمًا لأول "يوم شكسبير" الألماني. وُصفت معرفته الأولى بأعمال شكسبير بأنها صحوته الشخصية في مجال الأدب. [25]

في رحلة إلى قرية سيسنهايم في أكتوبر 1770، وقع جوته في حب فريدريك بريون ، [26] [27] لكن الموعد انتهى في أغسطس 1771. [28] يعود تاريخ العديد من قصائد جوته، مثل " Hillkommen und Abschied " و" Sesenheimer Lieder " و" Heidenröslein "، إلى هذه الفترة.

في نهاية أغسطس 1771، حصل جوته على الدرجة الأكاديمية للليسانس في القانون من ستراسبورغ وتمكن من إنشاء ممارسة قانونية صغيرة في فرانكفورت. على الرغم من أنه أعطى صوتًا في عمله الأكاديمي لطموح لجعل الفقه أكثر إنسانية تدريجيًا، إلا أن قلة خبرته دفعته إلى المضي قدمًا بقوة شديدة في قضاياه الأولى، والتي تم توبيخه بسببها وخسر المزيد من العملاء. في غضون بضعة أشهر، وضع هذا نهاية مبكرة لمهنته القانونية. في هذا الوقت تقريبًا، تعرف جوته على محكمة دارمشتات ، حيث تم الثناء على إبداعه. من هذا العالم جاء يوهان جورج شلوسر (الذي أصبح فيما بعد صهر جوته) ويوهان هاينريش ميرك . كما سعى جوته إلى خطط أدبية مرة أخرى؛ هذه المرة، لم يعترض والده، بل وساعد حتى. حصل جوته على نسخة من سيرة أحد اللصوص النبلاء من حرب الفلاحين الألمان . في غضون بضعة أسابيع، تمت إعادة صياغة السيرة الذاتية إلى دراما ملونة بعنوان " جوتز فون برليشينغن" ، وقد لاقى العمل صدى بين معاصري جوته.

نظرًا لأن جوته لم يستطع العيش على دخله كواحد من محرري إحدى الدوريات الأدبية (التي نشرتها شلوسر وميرك)، فقد عاد مرة أخرى في مايو 1772 إلى ممارسة القانون، هذه المرة في فيتسلار . في عام 1774 كتب الكتاب الذي سيجلب له شهرة عالمية، أحزان الشاب فيرتر . يعتمد الشكل العام لمؤامرة العمل إلى حد كبير على ما مر به جوته خلال فترة وجوده في فيتسلار مع شارلوت بوف (1753-1828) [29] وخطيبها يوهان كريستيان كستنر (1741-1800)، [29] بالإضافة إلى انتحار صديق جوته كارل فيلهلم جيروساليم (1747-1772). في الحالة الأخيرة، أثار جوته شغفًا يائسًا بما كان في الواقع صداقة ودية ومريحة. [30] على الرغم من النجاح الهائل الذي حققه كتاب فيرتر ، إلا أنه لم يحقق لجوته مكاسب مالية كبيرة، حيث لم تكن الحماية التي وفرتها قوانين حقوق النشر في ذلك الوقت موجودة تقريبًا. (في السنوات اللاحقة، واجه جوته هذه المشكلة من خلال التصريح بشكل دوري بطبعات "جديدة ومنقحة" لأعماله الكاملة .) [31]

السنوات الأولى في فايمار

جوته حوالي عام  1775

في عام 1775، وبفضل شهرته كمؤلف لكتاب أحزان الشاب فيرتر ، تمت دعوة جوته إلى بلاط كارل أغسطس، دوق ساكس-فايمار-آيزناخ ، الذي أصبح فيما بعد دوقًا كبيرًا في عام 1815. كانت والدة الدوق، الدوقة آنا أماليا ، الوصية على ابنها لفترة طويلة حتى عام 1775 وكانت واحدة من أهم رعاة الفنون في عصرها، مما جعل بلاطها مركزًا للفنون. استضاف بلاطها شركة المسرح الشهيرة آبل سيلر حتى دمر حريق عام 1774 قلعة فايمار . بلغ كارل أغسطس سن الرشد عندما بلغ الثامنة عشرة في عام 1775، على الرغم من أن والدته استمرت في أن تكون حضورًا رئيسيًا في البلاط. وهكذا استقر جوته في فايمار ، حيث بقي هناك لبقية حياته [32] وحيث شغل على مدار سنوات عديدة مناصب متتالية، بما في ذلك منصب المشرف على مكتبة الدوق. [33] وكان، علاوة على ذلك، صديقًا ومستشارًا رئيسيًا للدوق . [34] [35]

في عام 1776، أقام جوته علاقة وثيقة مع شارلوت فون شتاين ، وهي امرأة متزوجة تكبره بسبع سنوات. واستمرت العلاقة الحميمة معها لمدة عشر سنوات، وبعدها غادر جوته فجأة إلى إيطاليا دون إخطار رفيقته بأي شيء. كانت شارلوت في حالة نفسية مضطربة في ذلك الوقت، لكنهما تصالحا في النهاية. [36]

بصرف النظر عن واجباته الرسمية، كان جوته أيضًا صديقًا ومقربًا للدوق كارل أوغست وشارك في أنشطة البلاط. بالنسبة لجوته، يمكن وصف السنوات العشر الأولى التي قضاها في فايمار بأنها اكتساب درجة ومجموعة من الخبرات التي ربما لم يكن من الممكن تحقيقها بأي طريقة أخرى. في عام 1779، تولى جوته لجنة الحرب في دوقية ساكس فايمار الكبرى ، بالإضافة إلى لجان المناجم والطرق السريعة. في عام 1782، عندما غادر مستشار خزانة الدوقية منصبه، وافق جوته على التصرف في مكانه وفعل ذلك لمدة عامين ونصف؛ جعله هذا المنصب رئيسًا للوزراء والممثل الرئيسي للدوقية. [3] تم تكريم جوته في عام 1782 (يشار إلى ذلك بـ " von " في اسمه). في نفس العام، انتقل جوته إلى ما كان مقر إقامته الأساسي في فايمار لمدة 50 عامًا. [37]

بصفته رئيسًا للجنة الحرب في ساكس فايمار، شارك جوته في تجنيد المرتزقة في الجيش البروسي والبريطاني أثناء الثورة الأمريكية. يزعم المؤلف دانييل ويلسون أن جوته شارك في التفاوض على البيع القسري للمشردين والمجرمين والمعارضين السياسيين كجزء من هذه الأنشطة. [38]

إيطاليا

جوته، عمره 38 عامًا، رسمته أنجليكا كوفمان عام 1787
غوته، بقلم لويز سيدلر (فايمار 1811)
منزل ومتحف جوته

كانت رحلة جوته إلى شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية من عام 1786 إلى عام 1788 ذات أهمية كبيرة في تطوره الجمالي والفلسفي. كان والده قد قام برحلة مماثلة، وكان مثاله عامل تحفيزي رئيسي لجوته للقيام بالرحلة. ومع ذلك، فإن الأهم من ذلك هو أن عمل يوهان يواكيم وينكلمان أثار اهتمامًا عامًا متجددًا بالفن الكلاسيكي في اليونان القديمة وروما . وبالتالي كانت رحلة جوته أشبه بالحج إليها . خلال مسار رحلته، التقى جوته بالفنانين أنجليكا كوفمان ويوهان هاينريش فيلهلم تيشبين وأصبح صديقًا لهم ، بالإضافة إلى مواجهة شخصيات بارزة مثل ليدي هاملتون وأليساندرو كاجليوسترو .

كما سافر إلى صقلية خلال هذه الفترة، وكتب أن "رؤية إيطاليا دون رؤية صقلية يعني عدم رؤية إيطاليا على الإطلاق، لأن صقلية هي المفتاح لكل شيء". [39] أثناء وجوده في جنوب إيطاليا وصقلية، واجه جوته لأول مرة العمارة اليونانية الأصيلة (على النقيض من العمارة الرومانية)، وكان مندهشًا تمامًا من بساطتها النسبية. لم يدرك وينكلمان التميز بين الأسلوبين.

تشكل مذكرات جوته عن هذه الفترة الأساس للكتاب غير الخيالي " رحلة إلى إيطاليا" . يغطي كتاب "رحلة إلى إيطاليا" العام الأول فقط من زيارة جوته. أما بقية العام فلم يتم توثيقه إلى حد كبير، باستثناء حقيقة أنه قضى معظمه في البندقية . كانت هذه "الفجوة في السجل" مصدرًا لكثير من التكهنات على مر السنين.

في العقود التي تلت نشرها مباشرة في عام 1816، ألهمت رواية الرحلة الإيطالية عددًا لا يحصى من الشباب الألمان لاتباع مثال جوته. وقد تم تصوير هذا الأمر، على نحو ساخر إلى حد ما، في رواية ميدل مارش لجورج إليوت . [ بحاجة لمصدر ]

فايمار

لوحة مائية لجوته تصور عمود الحرية على الحدود مع جمهورية ماينز قصيرة العمر ، تم إنشاؤها تحت تأثير الثورة الفرنسية وتم تدميرها في حصار ماينز الذي شارك فيه جوته

في أواخر عام 1792، شارك جوته في معركة فالمي ضد فرنسا الثورية ، وساعد الدوق كارل أوغست من ساكسونيا فايمار آيزناخ أثناء الغزو الفاشل لفرنسا. ومرة ​​أخرى أثناء حصار ماينز ، ساعد كارل أوغست كمراقب عسكري. يمكن العثور على روايته المكتوبة لهذه الأحداث في أعماله الكاملة .

في عام 1794، كتب فريدريش شيللر إلى جوته عارضاً الصداقة؛ وكانت علاقتهما في السابق تتسم بالحذر المتبادل منذ أن تعرفا على بعضهما لأول مرة في عام 1788. واستمرت هذه الصداقة التعاونية حتى وفاة شيللر في عام 1805.

في عام 1806، كان جوته يعيش في فايمار مع عشيقته كريستيان فولبيوس ، شقيقة كريستيان أ. فولبيوس وابنة أمين الأرشيف يوهان فريدريش فولبيوس (1725-1786)، وابنهما أغسطس فون جوته . في 13 أكتوبر، غزا جيش نابليون المدينة. احتل "حراس الملاعق" الفرنسيون، وهم الجنود الأقل انضباطًا، منزل جوته:

"لقد اقتحم "حراس الملاعق" المنزل، وشربوا الخمر، وأحدثوا ضجة كبيرة، واستدعوا صاحب المنزل. ويروي سكرتير جوته ريمر: "على الرغم من أنه كان قد خلع ملابسه بالفعل ولم يكن يرتدي سوى ثوب النوم العريض... نزل الدرج نحوهم وسألهم عما يريدون منه... بدا أن هيئته المهيبة، التي تفرض الاحترام، وهيئته الروحية قد أذهلت حتى أولئك الأشخاص". ولكن هذا لم يدم طويلاً. ففي وقت متأخر من الليل اقتحموا غرفة نومه وهم يحملون حرابًا مسلولة. وأصيب جوته بالرعب، وأثارت كريستيان الكثير من الضوضاء، بل وتشابكت معهم، وهرع أشخاص آخرون كانوا قد لجأوا إلى منزل جوته إلى الداخل، وهكذا انسحب اللصوص في النهاية. كانت كريستيان هي التي قادت ونظمت الدفاع عن المنزل الواقع على طريق فراونبلان. وكان تحصين المطبخ والقبو ضد جنود النهب المتوحشين من مهامها. وقد أشار جوته في مذكراته إلى: "الحرائق، والنهب، والليلة المرعبة... والحفاظ على المنزل من خلال الصمود والحظ". وكان الحظ حليف جوته، أما الصمود فقد أظهرته كريستيان. [40]

بعد أيام قليلة، في التاسع عشر من أكتوبر عام 1806، أضفى جوته الشرعية على علاقتهما التي استمرت 18 عامًا بالزواج من كريستيان في حفل زفاف هادئ في كنيسة جاكوبسكيرش في فايمار. كانا قد أنجبا بالفعل العديد من الأطفال معًا بحلول هذا الوقت، بما في ذلك ابنهما يوليوس أغسطس والتر فون جوته (1789-1830)، الذي اعتنت زوجته أوتيلي فون بوجويش (1796-1872) بجوته الأكبر حتى وفاته عام 1832. كان لدى أغسطس وأوتيلي ثلاثة أطفال: والتر، فرايهر فون جوته (1818-1885)، وفولفغانغ، فرايهر فون جوته (1820-1883)، وألما فون جوته (1827-1844). توفيت كريستيان فون جوته في عام 1816. وقد تأمل يوهان قائلاً: "لا يوجد شيء أكثر سحراً من رؤية أم تحمل طفلها بين ذراعيها، ولا يوجد شيء أكثر إجلالاً من رؤية أم بين عدد من أطفالها". [41]

أولريكه فون ليفيتزو

الحياة اللاحقة

بعد عام 1793، كرّس جوته جهوده في المقام الأول للأدب. في عام 1812، سافر إلى تبليتسه وفيينا ، وفي المرتين التقى بمعجبه لودفيج فان بيتهوفن ، الذي وضع الموسيقى لإيجمونت قبل عامين في عام 1810. وبحلول عام 1820، كان جوته على علاقة ودية مع كاسبار ماريا فون ستيرنبرغ .

غوته وأولريك، منحوتة للفنان هاينريش دريك في مارينباد

في عام 1821، بعد تعافيه من مرض القلب المميت تقريبًا، وقع جوته البالغ من العمر 72 عامًا في حب أولريكه فون ليفيتسوف ، 17 عامًا في ذلك الوقت. [42] في عام 1823، أراد الزواج منها، ولكن بسبب معارضة والدتها، لم يطلب يدها أبدًا. ألهمه آخر لقاء لهما في كارلسباد في 5 سبتمبر 1823 قصيدته " مرثية مارينباد " والتي اعتبرها واحدة من أفضل أعماله. [43] [44] خلال ذلك الوقت، طور أيضًا رابطًا عاطفيًا عميقًا مع عازفة البيانو البولندية ماريا شيمانوفسكا ، 33 عامًا في ذلك الوقت، وانفصلت عن زوجها. [45]

في عام 1821، قدم صديق جوته كارل فريدريش زيلتر له فيليكس مندلسون البالغ من العمر 12 عامًا . وقد أعجب جوته، الذي كان في السبعينيات من عمره، بالطفل إلى حد كبير، مما أدى ربما إلى أقدم مقارنة مؤكدة بينه وبين موتسارت في المحادثة التالية بين جوته وزلتر:

"إن المعجزات الموسيقية... ربما لم تعد نادرة إلى هذا الحد؛ ولكن ما يستطيع هذا الرجل الصغير أن يفعله في الارتجال والعزف بمجرد النظر إليه يكاد يكون معجزة، ولم أكن لأصدق أنه ممكن في مثل هذه السن المبكرة". قال زيلتر: "ومع ذلك فقد سمعت موتسارت في سنته السابعة في فرانكفورت؟" فأجابه جوته: "نعم... ولكن ما أنجزه تلميذك بالفعل له نفس العلاقة بموتسارت في ذلك الوقت كما أن حديث شخص بالغ مثقف له نفس العلاقة بثرثرة طفل". [46]

تمت دعوة مندلسون لمقابلة جوته في عدة مناسبات لاحقة، [47] وقام بتلحين عدد من قصائد جوته. تشمل مؤلفاته الأخرى المستوحاة من جوته المقدمة الموسيقية " البحر الهادئ والرحلة المزدهرة" (Op. 27، 1828)، والكانتاتا " ليلة والبورجيس الأولى" ، أوب. 60، 1832). [48]

حصل هاينريش هاينه ، أثناء جولته سيرًا على الأقدام عبر ألمانيا (الرحلة التي خلدها في عمله Die Harzreise )، على مقابلة مع جوته في عام 1824 في فايمار. [49] كان هاينه معجبًا كبيرًا بجوته في شبابه المبكر، حيث أرسل إليه بعض أعماله المبكرة مع ملاحظات غلاف مدح. [50] يُقال إن الاجتماع كان ذا طبيعة غير ناجحة بشكل لافت للنظر، حيث أغفل هاينه الاجتماع تمامًا في Harzreise ، وتحدث عنه باستخفاف في وقت لاحق من حياته. [51]

موت

توابيت جوته وشيلر ، قبو فايمار

توفي جوته في فايمار عام 1832 بسبب قصور واضح في القلب. ودُفن في قبو الدوق بمقبرة فايمار التاريخية .

الكلمات الاخيرة

الكلمات الأخيرة لجوته عادة ما يتم اختصارها على النحو التالي: Mehr Licht!، أي "مزيد من الضوء!"، على الرغم من أن الاقتباس الأصلي للكلمات الأخيرة كان أطول.

أقدم رواية معروفة كانت لكارل فيلهلم مولر، والتي تتضمن كل كلماته الأخيرة: [52] "Macht doch den zweiten Fensterladen in der Stube auch auf, damit mehr Licht hereinkomme." ("افتح الغالق الثاني في غرفة المعيشة حتى يدخل المزيد من الضوء.")

وفقًا لطبيبه كارل فوجل  [de] ، كانت كلماته الأخيرة، Mehr Licht! (مزيد من الضوء!)، لكن هذا محل نزاع لأن فوجل لم يكن في الغرفة في اللحظة التي توفي فيها جوته، وهو ما قاله هو نفسه في روايته: [53] " [...] يُقال إن "مزيد من الضوء" كانت الكلمات الأخيرة للرجل، الذي كان يكره الظلام دائمًا في كل النواحي، حيث غادرت غرفة الموت للحظة. [...] "

توماس كارليل ، في رسالته إلى جون كارليل (2 يوليو 1832) يسجل أنه تعلم النسخة Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! ("افتح المصاريع حتى أتمكن من الحصول على المزيد من الضوء!") من سارة أوستن : [54] "[...] كتبت السيدة أوستن مؤخرًا أن كلمات جوته الأخيرة كانت، Macht die Fensterladen auf, damit ich mehr Licht bekomme! رجل مجيد! رجل سعيد! لم أفكر فيه إلا باحترام وفخر. [...]" يروي جون روسكين ، في كتابه Præterita ، ذكرى عنه من سجل مذكراته بتاريخ 25 أكتوبر 1874 أن كارليل "[...] كان يقتبس الكلمات الأخيرة لجوته، "افتح النافذة، دعنا نحصل على المزيد من الضوء" (كان هذا قبل ساعة تقريبًا من وفاته غير المؤلمة، حيث فقدت عيناه البصر)." [55]

ورغم اختلاف السياق، فإن هذه الكلمات، وخاصة النسخة المختصرة منها، والتي تحولت إلى حكمة، كانت تستخدم عادة كوسيلة لتوضيح النظرة العالمية المؤيدة لعصر التنوير التي تبناها جوته.

بعد وفاته

أقيم أول إنتاج لأوبرا ريتشارد فاغنر لوهينجرين في فايمار عام 1850. وكان المايسترو فرانز ليزت ، الذي اختار تاريخ 28 أغسطس تكريمًا لجوته، الذي ولد في 28 أغسطس 1749. [56]

الأحفاد

كان لجوته خمسة أطفال من كريستيان فولبيوس. ولم يبق على قيد الحياة حتى سن البلوغ سوى ابنهما الأكبر أغسطس. وولد أحد الأطفال ميتًا، بينما توفي الآخرون في وقت مبكر. ومن خلال ابنه أغسطس وزوجة ابنه أوتيلي، أنجب يوهان ثلاثة أحفاد: فالتر وفولفغانغ وألما. توفيت ألما بحمى التيفوئيد أثناء تفشي المرض في فيينا، عن عمر يناهز 16 عامًا. لم يتزوج والتر وفولفغانغ ولم ينجبا أي أطفال. وينص شاهد قبر فالتر على: "معه تنتهي سلالة جوته، وسيظل الاسم إلى الأبد"، مما يشير إلى نهاية سلالة جوته الشخصية. وبينما ليس له أحفاد مباشرون، فإن أشقائه لديهم.

العمل الأدبي

الطبعة الأولى من أحزان الشاب فيرتر
"فاوست" 1876 لجوته، مزخرفة بواسطة رودولف سيتز ، طبعة ألمانية كبيرة 51x38 سم

ملخص

كانت أهم أعمال جوته التي أنتجها قبل ذهابه إلى فايمار هي "جوتز فون بيرليشينغن" (1773)، وهي مأساة كانت أول عمل جلب له التقدير، ورواية "آلام الشاب فيرتر" (بالألمانية: Die Leiden des jungen Werthers ) (1774)، والتي أكسبته شهرة هائلة ككاتب في فترة "العاصفة والاندفاع " التي تميزت بالمرحلة المبكرة من الرومانسية . والواقع أن فيرتر غالبًا ما يُعتبر "الشرارة" التي أشعلت الحركة، ويمكن القول إنه أول " أكثر الكتب مبيعًا " في العالم. خلال السنوات التي قضاها في فايمار قبل أن يلتقي بشيلر في عام 1794، بدأ تدريب فيلهلم مايستر [57] وكتب الأعمال الدرامية إيفيجينيا أوف توريس ( إيفيجينيا في توريس )، [58] إغمونت ، [59] وتوركاتو تاسو [60] والحكاية رينيكي فوكس . [61]

تنتمي إلى فترة صداقته مع شيلر فكرة سنوات عمل فيلهلم مايستر (استمرار لتدريب فيلهلم مايستر )، وقصيدة هيرمان ودوروثيا ، والمراثي الرومانية والدراما الشعرية الابنة الطبيعية . [62] في الفترة الأخيرة، بين وفاة شيلر عام 1805 ووفاته، ظهر الجزء الأول من فاوست (1808)، والتقارب الاختياري (1809)، والديوان الغربي الشرقي (مجموعة قصائد عام 1819 على الطراز الفارسي، متأثرة بعمل حافظ )، وسيرته الذاتية Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit ( من حياتي: الشعر والحقيقة ، نُشرت بين عامي 1811 و1833) والتي تغطي حياته المبكرة وتنتهي برحيله إلى فايمار، ورحلته الإيطالية (1816-1817)، وسلسلة من الرسائل حول الفن. تم الانتهاء من الجزء الثاني من مسرحية فاوست قبل وفاته عام 1832 وتم نشرها بعد وفاته في وقت لاحق من ذلك العام. كانت كتاباته مؤثرة على الفور في الدوائر الأدبية والفنية. [62]

كان جوته مفتونًا بكتاب Abhijñānaśākuntalam لكاليداسا ، والذي كان أحد أوائل الأعمال الأدبية السنسكريتية التي أصبحت معروفة في أوروبا، بعد ترجمته من الإنجليزية إلى الألمانية. [63]

صورة لتمثال برونزي كبير لرجلين يقفان جنبًا إلى جنب ويواجهان بعضهما البعض. يقع التمثال على قاعدة حجرية عليها لوحة مكتوب عليها "Dem Dichterpaar/Goethe und Schiller/das Vaterland".
نصب تذكاري لجوته-شيلر ، فايمار (1857)

تفاصيل الأعمال المختارة

الرواية القصيرة التي كتبت على شكل رسائل Die Leiden des jungen Werthers أو أحزان الشاب فيرتر ، والتي نُشرت عام 1774، تروي قصة حب رومانسية غير سعيدة تنتهي بالانتحار. اعترف جوته بأنه "أطلق النار على بطله لإنقاذ نفسه"، في إشارة إلى هوس جوته الذي كاد أن ينتحر بشابة، وهو شغف هدأه من خلال الكتابة. لا تزال الرواية مطبوعة بعشرات اللغات وتأثيرها لا يمكن إنكاره؛ بطلها المركزي، شخصية مهووسة مدفوعة باليأس والدمار بسبب حبه غير المتبادل للشابة لوتي، أصبح نموذجًا أدبيًا منتشرًا . حقيقة أن فيرتر تنتهي بانتحار بطل الرواية وجنازته - جنازة "لم يحضرها أي رجل دين" - جعلت الكتاب مثيرًا للجدل بشدة عند نشره (مجهول المصدر)، لأنه بدا وكأنه يتسامح مع الانتحار ويمجده. يعتبر الانتحار خطيئة في العقيدة المسيحية ، حيث يُحرم المنتحرون من الدفن المسيحي مع تشويه الجثث غالبًا. وغالبًا ما تصادر الكنيسة ممتلكات المنتحر. [64]

وقد أوضح جوته استخدامه لـ "فيرتر" في سيرته الذاتية. فقد قال إنه "حوّل الواقع إلى شعر، لكن أصدقاءه اعتقدوا أنه يجب تحويل الشعر إلى واقع وتقليد القصيدة". وكان ضد هذا التفسير للشعر. [65] كانت الروايات الرسائلية شائعة خلال هذا الوقت، حيث كانت كتابة الرسائل هي الوسيلة الأساسية للتواصل. وما يميز كتاب جوته عن غيره من الروايات المماثلة هو تعبيره عن الشوق الجامح إلى الفرح الذي يتجاوز الإمكانية، وإحساسه بالتمرد المتحدي ضد السلطة، والأهم من ذلك، ذاتيته الكاملة: وهي الصفات التي مهدت الطريق للحركة الرومانسية.

العمل التالي، دراما خزانة الملحمة فاوست ، تم إكماله على مراحل. نُشر الجزء الأول في عام 1808 وأحدث ضجة. أنهى جوته الجزء الثاني من فاوست في عام وفاته، ونشر العمل بعد وفاته. كما نُشرت المسودة الأصلية لجوته لمسرحية فاوست، والتي يرجع تاريخها على الأرجح إلى عام 1773 إلى عام 1774، والمعروفة الآن باسم Urfaust ، بعد وفاته. [66]

ظهرت النسخة الأوبرالية الأولى من فاوست لغوته ، بواسطة لويس سبوهر ، في عام 1814. ألهم العمل لاحقًا أوبرا وأوراتوريو لشومان وبرليوز وجونو وبويتو وبوسوني وشنيتكي، بالإضافة إلى الأعمال السيمفونية لليزت وواغنر وماهلر . أصبحت فاوست الأسطورة الأصلية للعديد من الشخصيات في القرن التاسع عشر. لاحقًا، اكتسب جانب من حبكتها ، أي بيع المرء روحه للشيطان من أجل السلطة على العالم المادي ، أهمية أدبية متزايدة وأصبح وجهة نظر لانتصار التكنولوجيا والصناعة، جنبًا إلى جنب مع نفقاتها البشرية المشكوك فيها. في عام 1919، تم عرض الإنتاج الكامل الأول عالميًا لفاوست في جوتهيانوم .

غوته في كامبانيا الرومانية (1786) بقلم يوهان هاينريش فيلهلم تيشباين

كان العمل الشعري لجوته بمثابة نموذج لحركة كاملة في الشعر الألماني تسمى Innerlichkeit ("الانطواء") ويمثلها، على سبيل المثال، هاينه . ألهمت كلمات جوته عددًا من المؤلفات الموسيقية من قبل، من بين آخرين، موزارت وبيتهوفن (الذي كان يعبد جوته)، [67] شوبرت وبرليوز وولف . ربما تكون القطعة الأكثر تأثيرًا هي "أغنية مينيون" التي تبدأ بأحد أشهر الأسطر في الشعر الألماني، وهي إشارة إلى إيطاليا: " Kennst du das Land، wo die Zitronen blühn ؟" ("هل تعرف الأرض التي تزهر فيها أشجار الليمون؟").

كما يُستشهد به على نطاق واسع. لا تزال عبارات مثل "ضد النقد لا يستطيع الرجل الاحتجاج أو الدفاع عن نفسه؛ يجب أن يتصرف على الرغم منه، وبعد ذلك سوف يخضع له تدريجيًا"، " فرق تسد ، شعار سليم؛ توحد وقُد، شعار أفضل"، و"استمتع عندما تستطيع، وتحمل عندما يجب"، قيد الاستخدام أو غالبًا ما يتم إعادة صياغتها. دخلت سطور من فاوست ، مثل " Das also war des Pudels Kern "، و" Das ist der Weisheit letzter Schluss "، أو " Grau ist alle Theorie " الاستخدام اليومي الألماني.

غالبًا ما تُنسب بعض الاقتباسات الشهيرة بشكل غير صحيح إلى جوته. وتشمل هذه الاقتباسات مقولة أبقراط "الفن طويل والحياة قصيرة"، والتي تردد صداها في مسرحية فاوست لجوته ومسرحية التدريب لويلهلم مايستر .

العمل العلمي

"أما فيما يتعلق بما قمت به كشاعر... فأنا لا أفتخر به... ولكنني الشخص الوحيد في قرني الذي يعرف الحقيقة في علم الألوان الصعب - أقول إنني لست فخوراً بذلك قليلاً، وهنا أشعر بتفوقي على كثيرين."

—  يوهان إيكرمان ، محادثات مع جوته
غوته عام 1810. جيرهارد فون كوجيلجن

على الرغم من أن أعماله الأدبية جذبت أكبر قدر من الاهتمام، إلا أن جوته كان أيضًا منخرطًا في دراسات العلوم الطبيعية. [68] كتب العديد من الأعمال حول علم التشكل ونظرية اللون. في تسعينيات القرن الثامن عشر، أجرى تجارب جلفانية ودرس القضايا التشريحية مع ألكسندر فون هومبولت. [6] كان لديه أيضًا أكبر مجموعة خاصة من المعادن في أوروبا بأكملها. بحلول وقت وفاته، من أجل الحصول على رؤية شاملة في الجيولوجيا، كان قد جمع 17800 عينة صخرية.

أثر تركيزه على علم التشكل وما يسمى لاحقًا بالتماثل على علماء الطبيعة في القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن أفكاره عن التحول كانت تدور حول التحول المستمر للكائنات الحية ولم تكن مرتبطة بالأفكار المعاصرة عن "التحول" أو تحول الأنواع . استخدم تشارلز داروين التماثل، أو كما أطلق عليه إتيان جيفري سانت هيلير "القياس"، كدليل قوي على الأصل المشترك وقوانين التنوع . [69] قادته دراسات جوته (خاصة مع جمجمة الفيل التي أعارها له صمويل توماس فون سوميرينغ ) إلى اكتشاف عظم الفك العلوي البشري بشكل مستقل ، والمعروف أيضًا باسم "عظم جوته"، في عام 1784، والذي حدده بروسونيت (1779) وفيك دازير (1780) (باستخدام طرق مختلفة) قبل عدة سنوات. [70] على الرغم من أنه لم يكن الوحيد في عصره الذي شكك في الرأي السائد بأن هذه العظمة لم تكن موجودة في البشر، إلا أن جوته، الذي اعتقد أن علماء التشريح القدماء كانوا يعرفون عن هذه العظمة، كان أول من أثبت وجودها في جميع الثدييات. لا تزال جمجمة الفيل التي قادت جوته إلى هذا الاكتشاف، والتي سُميت لاحقًا بالفيل الجوثي، موجودة ومعروضة في متحف أوتونيوم في كاسل بألمانيا.

خلال رحلته الإيطالية، صاغ جوته نظرية تحول النبات حيث يمكن العثور على الشكل النموذجي للنبات في الورقة - يكتب، "من أعلى إلى أسفل يكون النبات عبارة عن أوراق متحدة بشكل لا ينفصل مع البرعم المستقبلي بحيث لا يمكن تصور أحدهما بدون الآخر". [71] في عام 1790، نشر كتابه تحول النباتات . [72] [73] كواحد من العديد من الرواد في تاريخ الفكر التطوري، كتب جوته في قصة دراساتي النباتية (1831):

إن العرض المتغير باستمرار لأشكال النباتات، والذي تابعته لسنوات عديدة، يوقظ بداخلي بشكل متزايد فكرة مفادها: إن أشكال النباتات التي تحيط بنا لم يتم إنشاؤها جميعًا في نقطة زمنية معينة ثم حبسها في الشكل المعطى، بل تم منحها... القدرة على الحركة والمرونة التي تسمح لها بالنمو والتكيف مع العديد من الظروف المختلفة في العديد من الأماكن المختلفة. [74]

استندت نظريات جوته النباتية جزئيًا على أعمال البستنة التي قام بها في فايمار. [75]

كما قام جوته بترويج مقياس جوته باستخدام مبدأ وضعه توريشيلي . ووفقًا لهيجل، "شغل جوته نفسه كثيرًا بالأرصاد الجوية؛ وكانت قراءات البارومتر تثير اهتمامه بشكل خاص... ما يقوله مهم: الشيء الرئيسي هو أنه قدم جدولًا مقارنًا لقراءات البارومتر طوال شهر ديسمبر 1822، في فايمار وجينا ولندن وبوسطن وفيينا وتوبل ... يدعي أنه يستنتج منه أن المستوى البارومتري يختلف بنفس النسبة ليس فقط في كل منطقة ولكن له نفس الاختلاف أيضًا، على ارتفاعات مختلفة فوق مستوى سطح البحر". [76]

طيف الضوء، من نظرية الألوان . لاحظ جوته أنه باستخدام المنشور ، ينشأ اللون عند الحواف الفاتحة والداكنة، ويحدث الطيف حيث تتداخل هذه الحواف الملونة.

في عام 1810، نشر جوته نظريته في الألوان ، والتي اعتبرها أهم أعماله. وفيها، وصف اللون بشكل مثير للجدل بأنه ينشأ من التفاعل الديناميكي بين الضوء والظلام من خلال وساطة وسط عكر. [77] في عام 1816، واصل شوبنهاور تطوير نظريته الخاصة في كتابه عن الرؤية والألوان بناءً على الملاحظات الواردة في كتاب جوته. بعد أن ترجمها تشارلز إيستليك إلى الإنجليزية في عام 1840، تم تبني نظريته على نطاق واسع من قبل عالم الفن، وأبرزهم جيه إم دبليو تيرنر . [78] ألهم عمل جوته أيضًا الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين ، لكتابة ملاحظاته حول اللون . عارض جوته بشدة المعالجة التحليلية لنيوتن للون، وانخرط بدلاً من ذلك في تجميع وصف عقلاني شامل لمجموعة واسعة من ظواهر الألوان. ورغم أن دقة ملاحظات جوته لا تقبل قدراً كبيراً من النقد، فإن نهجه الجمالي لم يكن ملائماً لمتطلبات التحليل التحليلي والرياضي المستخدم على نطاق واسع في العلوم الحديثة. ومع ذلك، كان جوته أول من درس التأثيرات الفسيولوجية للألوان بشكل منهجي، وقادته ملاحظاته حول تأثير الألوان المتعارضة إلى ترتيب متماثل لعجلة الألوان الخاصة به، "فالألوان المتعارضة قطرياً ... هي تلك التي تثير بعضها البعض في العين بشكل متبادل". [79] وفي هذا، سبق جوته نظرية الألوان المتعارضة لإيفالد هيرينغ (1872). [80]

يحدد جوته منهجه في مقال التجربة كوسيط بين الذات والموضوع (1772). [81] في طبعة كورشنر لأعمال جوته، يقدم محرر العلوم، رودولف شتاينر ، نهج جوته للعلم باعتباره ظاهراتيًا . وقد شرح شتاينر ذلك في كتابي نظرية المعرفة الضمنية في تصور جوته للعالم [82] ونظرة جوته للعالم ، [83] حيث يصف الحدس بأنه الأداة التي يمكن من خلالها للمرء أن يستوعب النموذج البيولوجي لجوته - التيبوس .

أعرب نوفاليس ، وهو جيولوجي ومهندس تعدين، عن رأي مفاده أن جوته كان أول فيزيائي في عصره و"صانع عصور في تاريخ الفيزياء"، وكتب أن دراسات جوته للضوء، وتحول النباتات والحشرات كانت مؤشرات وإثباتات "على أن المحاضرة التعليمية المثالية تنتمي إلى مجال عمل الفنان"؛ وأن جوته سوف يتم تجاوزه "ولكن فقط بالطريقة التي يمكن بها تجاوز القدماء، في المحتوى الداخلي والقوة، في التنوع والعمق - كفنان في الواقع، أو قليلاً جدًا، لأن صوابه وكثافته ربما تكون بالفعل أكثر مثالية مما قد يبدو". [84]

الإثارة الجنسية

تصور العديد من أعمال جوته، وخاصة فاوست والمراثي الرومانية والنكات الفينيسية ، المشاعر والأفعال الجنسية. على سبيل المثال، في فاوست ، كان أول استخدام لقوة فاوست بعد توقيع عقد مع الشيطان هو إغواء فتاة مراهقة. تم حجب بعض النكات الفينيسية عن النشر بسبب محتواها الجنسي. من الواضح أن جوته رأى أن الجنس البشري موضوع يستحق التصوير الشعري والفني، وهي فكرة كانت غير شائعة في وقت كانت فيه الطبيعة الخاصة للجنس معيارية بشكل صارم. [85]

في محادثة جرت في السابع من إبريل/نيسان 1830، ذكر جوته أن اللواط هو "انحراف" يؤدي بسهولة إلى سلوك "حيواني مادي تقريبًا". وتابع قائلاً: "اللواط قديم قدم البشرية ذاتها، وبالتالي يمكننا القول إنه موجود في الطبيعة، حتى لو كان ضد الطبيعة... ما اكتسبته الثقافة من الطبيعة لن يتم التنازل عنه أو التخلي عنه بأي ثمن". [86] وفي إحدى المقتطفات، والتي غالبًا ما تكون ساخرة وتهكمية، كتب: "أنا أحب الأولاد أيضًا، لكن الفتيات أغلى بالنسبة لي. إذا سئمت منها كفتاة، فسوف تخدمني كصبي أيضًا". [87]

جوته على طابع بريد ألماني عام 1999

الدين والسياسة

كان جوته مفكرًا حرًا يعتقد أنه يمكن للمرء أن يكون مسيحيًا داخليًا دون اتباع أي من الكنائس المسيحية، التي عارض بشدة العديد من تعاليمها المركزية، وميز بشدة بين المسيح ومبادئ اللاهوت المسيحي، وانتقد تاريخها باعتباره "خليطًا من الأخطاء والعنف". [88] [89] تنوعت أوصافه الخاصة لعلاقته بالإيمان المسيحي وحتى بالكنيسة على نطاق واسع وتم تفسيرها على نطاق أوسع، بحيث بينما صوره سكرتير جوته إكرمان على أنه متحمس للمسيحية ويسوع ومارتن لوثر والإصلاح البروتستانتي ، حتى أنه أطلق على المسيحية "الدين المطلق"، [90] في إحدى المناسبات وصف جوته نفسه بأنه "ليس مناهضًا للمسيحية ولا غير مسيحي، ولكنه غير مسيحي بشكل قاطع"، [91] وفي قصيدته البندقية 66، أدرج جوته رمز الصليب بين الأشياء الأربعة التي يكرهها أكثر من غيرها. [92] وفقًا لنيتشه ، كان لدى جوته "نوع من القدرية السعيدة والواثقة تقريبًا " التي "تؤمن بأن كل شيء في المجموع فقط يستعيد نفسه ويبدو جيدًا ومبررًا". [93]

صورة يوهان فولفغانغ فون جوته بريشة فرديناند جاجمان ، 1806

وُلِد جوته في عائلة لوثرية ، واهتز إيمانه المبكر بسبب أنباء عن أحداث مثل زلزال لشبونة عام 1755 وحرب السنوات السبع . قبل عام من وفاته، كتب جوته في رسالة إلى سولبيز بواسييري أنه كان لديه شعور بأنه طوال حياته كان يطمح إلى التأهل كواحد من الهيبيستاريين ، وهي طائفة قديمة من منطقة البحر الأسود ، والتي سعت في فهمه إلى تبجيل ما وصل إلى معرفته من الأفضل والأكثر كمالا، باعتباره قريبًا من الإله. [94] أدت معتقدات جوته الدينية غير التقليدية إلى تسميته بـ "الوثني العظيم" وأثارت عدم الثقة بين سلطات عصره، الذين عارضوا إنشاء نصب تذكاري لجوته بسبب عقيدته الدينية المسيئة. [95] اعتبر أغسطس فيلهلم شليغل جوته "وثنيًا اعتنق الإسلام". [95]

أبدى جوته اهتمامًا بالأديان الأخرى، بما في ذلك الإسلام، على الرغم من أن كاريك يقترح أن محاولات ادعاء جوته لأي دين "مهمة سيزيفية لا طائل من ورائها". [96] في سن 23، كتب جوته قصيدة عن نهر، كانت في الأصل جزءًا من حوار درامي، ونشرها كعمل منفصل يسمى Mahomets Gesang ("أغنية محمد"). [97] [98] إن تصوير القصيدة للطبيعة والقوى الموجودة فيها يتوافق مع سنوات Sturm und Drang . [99] في عام 1819، نشر ديوانه West–östlicher Divan لإشعال حوار شعري بين الشرق والغرب. [100]

سياسيًا، وصف جوته نفسه بأنه "ليبرالي معتدل". [101] [102] [103] كان ينتقد راديكالية بينثام وأعرب عن تعاطفه مع ليبرالية فرانسوا جيزو . [104] في وقت الثورة الفرنسية ، اعتقد أن حماس الطلاب والأساتذة كان انحرافًا عن طاقتهم وظل متشككًا في قدرة الجماهير على الحكم. [105] تعاطف جوته مع الثورة الأمريكية وكتب لاحقًا قصيدة أعلن فيها "أمريكا، أنت أفضل حالًا من قارتنا القديمة". [106] [107] لم ينضم إلى المزاج المناهض لنابليون عام 1812، وكان لا يثق في القومية الصارخة التي بدأ التعبير عنها. [108] كانت العصور الوسطى لرومانسيي هايدلبرغ أيضًا منفرة لمثال جوته في القرن الثامن عشر للثقافة فوق الوطنية. [109]

كان جوته ماسونيًا ، وانضم إلى محفل أماليا في فايمار عام 1780، وأشار كثيرًا إلى موضوعات ماسونية تتعلق بالأخوة العالمية في أعماله. [110] كما انجذب أيضًا إلى منظمة البافاريين المتنورين ، وهي جمعية سرية تأسست في 1 مايو 1776. [111] [110]

ورغم أن جوته كان يطلب منه في كثير من الأحيان أن يكتب قصائد تثير المشاعر القومية، إلا أنه كان يرفض ذلك على الدوام. وفي سن الشيخوخة، أوضح جوته لإيكيرمان سبب رفضه:

"كيف لي أن أكتب أغاني الكراهية وأنا لا أشعر بأي كراهية؟ وفي ما بيننا، لم أكره الفرنسيين قط، رغم أنني شكرت الله عندما تخلصنا منهم. كيف لي، وأنا الذي لا شيء مهم بالنسبة لي سوى الحضارة [ الثقافة ] والهمجية، أن أكره أمة من أكثر الأمم تحضراً في العالم، والتي أدين لها بجزء كبير من ثقافتي؟ على أية حال، فإن هذه التجارة بين الأمم أمر غريب. ستجدها دائماً أكثر قوة وهمجية على أدنى مستويات الحضارة. ولكن هناك مستوى يختفي فيه الكراهية تماماً، حيث يقف المرء، إذا جاز التعبير، فوق الأمم، ويشعر بخير أو بؤس شعب مجاور كما لو كان هذا الشعب هو شعبه. [112]

تأثير

تمثال مخصص لـ "جوته العقل المدبر للشعب الألماني" في حديقة لينكولن في شيكاغو (1913)

في رسالة كتبها إلى ليوبولد كاسبر عام 1932، كتب أينشتاين أنه معجب بجوته باعتباره "شاعراً لا نظير له، وأحد أذكى الرجال وأكثرهم حكمة على مر العصور". ثم تابع قائلاً: "حتى أفكاره العلمية تستحق أن تحظى باحترام كبير، وعيوبه هي عيوب أي رجل عظيم".

كان لجوته تأثير واسع النطاق على القرن التاسع عشر والذي نسج نفسه في كثير من النواحي في نسيج الأفكار التي أصبحت الآن منتشرة على نطاق واسع. أنتج مجلدات من الشعر والمقالات والنقد ونظرية الألوان والأعمال المبكرة في التطور واللغويات . كان مفتونًا بعلم المعادن ، وتم تسمية معدن الجوثيت ( أكسيد الحديد ) باسمه. [113] حفزت كتاباته غير الخيالية، ومعظمها فلسفية ومقولات حكيمة ، تطور العديد من المفكرين، بما في ذلك جورج فيلهلم فريدريش هيجل ، [114] آرثر شوبنهاور ، [115] سورين كيركيجارد ، [116] فريدريش نيتشه ، [117] إرنست كاسيرر ، [118] وكارل يونج . [119] إلى جانب شيلر ، كان أحد الشخصيات الرائدة في كلاسيكية فايمار . استشهد شوبنهاور برواية جوته " تدريب فيلهلم مايستر" كواحدة من أعظم أربع روايات كُتبت على الإطلاق، إلى جانب "تريسترام شاندي" و "هيلويز الجديدة" و "دون كيخوت" . [7] كتب نيتشه، "أربعة أزواج لم ينكروا أنفسهم على تضحيتي: إبيقور ومونتين ، جوته وسبينوزا، أفلاطون وروسو ، باسكال وشوبنهاور. مع هؤلاء يجب أن أتصالح عندما أتجول وحدي لفترة طويلة؛ قد ينادونني بالصواب والخطأ؛ سأستمع إليهم عندما ينادون بعضهم البعض بالصواب والخطأ في هذه العملية". [120]

رسم توضيحي لجوته كشاعر كلاسيكي بواسطة فيدوس (1901)

جسد جوته العديد من الاتجاهات المتنافسة في الفن على مدى القرن التالي: فقد كان عمله عاطفيًا بشكل غني، ورسميًا صارمًا، ومختصرًا ومختصرًا ، وملحميًا. كان يزعم أن الكلاسيكية كانت الوسيلة للسيطرة على الفن، وأن الرومانسية كانت مرضًا، حتى عندما كتب شعرًا غنيًا بالصور التي لا تُنسى، وأعاد كتابة القواعد الشكلية للشعر الألماني. وقد لحن شعره كل مؤلف موسيقي نمساوي وألماني رئيسي تقريبًا من موتسارت إلى مالر ، وانتشر تأثيره إلى الدراما والأوبرا الفرنسية أيضًا. أعلن بيتهوفن أن سيمفونية "فاوست" ستكون أعظم شيء للفن. ابتكر كل من ليزت ومالر سيمفونيات مستوحاة كليًا أو جزئيًا من هذا العمل الرائد ، مما منح القرن التاسع عشر واحدة من أكثر شخصياته نموذجية: دكتور فاوستوس .

جوثيانوم الثاني
مندلسون يعزف لغوته، 1830: لوحة لموريتز أوبنهايم ، 1864

كانت مسرحية فاوست المأساوية/الدرامية، والتي غالبًا ما يطلق عليها Das Drama der Deutschen ( دراما الألمان)، والتي كتبت في جزأين نُشرا بفارق عقود من الزمان، بمثابة إبداعه الفني الأكثر تميزًا وشهرة. وقد بنى أتباع عالم الباطنية في القرن العشرين رودولف شتاينر مسرحًا أطلقوا عليه اسم Goetheanum - حيث لا تزال عروض المهرجانات لفاوست تُقام.

كان جوته أيضًا قوة ثقافية. خلال لقائه الأول مع نابليون في عام 1808، قال الأخير: " Vous êtes un homme (أنت رجل)!" [121] ناقش الاثنان السياسة وكتابات فولتير وكتاب جوته "أحزان الشاب فيرتر" الذي قرأه نابليون سبع مرات وصنفه ضمن كتبه المفضلة. [122] [123] خرج جوته من الاجتماع معجبًا بشدة بفكر نابليون المستنير وجهوده لبناء بديل للنظام القديم الفاسد. [122] [124] تحدث جوته دائمًا عن نابليون بأكبر قدر من الاحترام، معترفًا بأنه "لم يحدث لي شيء أعلى وأكثر إرضاءً طوال حياتي" من مقابلة نابليون شخصيًا. [125]

في كتابها De l'Allemagne (1813)، قدمت جيرمين دي ستيل الكلاسيكية الألمانية والرومانسية كمصدر محتمل للسلطة الروحية لأوروبا، وحددت جوته باعتباره كلاسيكيًا حيًا. [126] وأشادت بجوته باعتباره يمتلك "الخصائص الرئيسية للعبقرية الألمانية" ويوحد "كل ما يميز العقل الألماني". [126] ساعد تصوير ستيل في رفع جوته فوق معاصريه الألمان الأكثر شهرة وحولته إلى بطل ثقافي أوروبي. [126] التقى جوته بها وبشريكها بنيامين كونستانت ، الذي شاركه الإعجاب المتبادل. [127]

في إنجلترا الفيكتورية، كان توماس كارليل تلميذ جوته العظيم ، الذي كتب المقالات "فاوستوس" (1822)، و"هيلينا جوته" (1828)، و"جوته" (1828)، و"أعمال جوته" (1832)، و"صورة جوته" (1832)، و"موت جوته" (1832) التي قدمت جوته للقراء الإنجليز؛ وترجم "تدريب فيلهلم مايستر" (1824) و" رحلاته " (1826)، و"لعنة فاوست" (1830)، و "الحكاية" (1832)، و"الرواية" (1832) و"الرمز" في وقت كان فيه القليل من الناس يقرؤون الألمانية؛ والذي كان جوته يتراسل معه. [128] [129] مارس جوته تأثيرًا عميقًا على جورج إليوت ، الذي كتب شريكه جورج هنري لويس سيرة حياة جوته (مكرسة لكارلايل). [130] [131] قدم إليوت جوته باعتباره "الرجل البارز الذي يساعدنا على الارتقاء إلى نقطة سامية من الملاحظة" وأشاد بـ "تسامحه الكبير"، الذي "يتبع بهدوء تيار الحقيقة والحياة" دون إصدار أحكام أخلاقية. [130] وجد ماثيو أرنولد في جوته "طبيب العصر الحديدي" و"أوضح وأضخم وأكثر المفكرين إفادة في العصر الحديث" مع "نظرة واسعة ومتحررة للحياة". [132]

نصب غوته التذكاري أمام Alte Handelsbörse، لايبزيغ

كان اختيار مدينة فايمار في عام 1919 كمكان للجمعية الوطنية ، التي انعقدت لصياغة دستور جديد لما أصبح يُعرف بجمهورية فايمار الألمانية، يرجع إلى حد كبير إلى سمعة جوته . أصبح جوته مرجعًا رئيسيًا لتوماس مان في خطبه ومقالاته المدافعة عن الجمهورية. [133] وأكد على "الفردية الثقافية والذاتية التطور" والإنسانية والعالمية عند جوته. [133]

تمت تسمية المؤسسة الثقافية لجمهورية ألمانيا الاتحادية، معهد جوته ، باسمه، وهي تعمل على تعزيز دراسة اللغة الألمانية في الخارج وتعزيز المعرفة حول ألمانيا من خلال توفير المعلومات عن ثقافتها ومجتمعها وسياساتها.

تم إدراج التركة الأدبية لجوته في أرشيف جوته وشيلر في سجل ذاكرة العالم التابع لليونسكو في عام 2001 تقديراً لأهميتها التاريخية. [134]

كان تأثير جوته هائلاً لأنه أدرك أن هناك تحولاً في الحساسيات الأوروبية، وتركيزًا متزايدًا على الحس، وما لا يمكن وصفه، والعاطفية. هذا لا يعني أنه كان عاطفيًا أو مفرطًا؛ بل على العكس من ذلك، أشاد بضبط النفس الشخصي وشعر أن الإفراط كان مرضًا: "لا يوجد شيء أسوأ من الخيال بدون ذوق". أشاد جوته بفرانسيس بيكون لدفاعه عن العلم القائم على التجربة وثورته القوية في الفكر باعتبارها واحدة من أعظم الخطوات إلى الأمام في العلم الحديث. [135] ومع ذلك، فقد انتقد طريقة بيكون الاستقرائية ونهجه القائم على التصنيف الخالص. [136] قال في الدراسات العلمية :

"إننا نتصور الحيوان الفرد باعتباره عالماً صغيراً، موجوداً لذاته، وبوسائله الخاصة. فكل مخلوق له سبب وجوده الخاص. وكل أجزائه لها تأثير مباشر على بعضها البعض، وعلاقة فيما بينها، وبالتالي تجدد دائرة الحياة باستمرار؛ وبالتالي فإننا نبرر اعتبار كل حيوان كاملاً من الناحية الفسيولوجية. وإذا نظرنا إلى الحيوان من الداخل، فلن نجد أي جزء منه نتاجاً عديم الفائدة أو تعسفياً للدافع التكويني (كما يعتقد كثيرون). ومن الخارج، قد تبدو بعض الأجزاء عديمة الفائدة لأن التماسك الداخلي للطبيعة الحيوانية أعطاها هذا الشكل دون مراعاة للظروف الخارجية. وبالتالي... [ليس] السؤال هو: ما الغرض من وجودها؟ بل السؤال هو: من أين أتت؟ [137]"

شيلر ، وألكسندر وويلهلم فون هومبولت ، وجوته في يينا، حوالي عام  1797

تتشابه أفكار جوته العلمية والجمالية كثيرًا مع أفكار دينيس ديدرو ، الذي ترجم ودرس أعماله. [138] [139] أظهر كل من ديدرو وجوته نفورًا تجاه التفسير الرياضي للطبيعة؛ حيث اعتبر كلاهما الكون ديناميكيًا وفي حالة تغير مستمر؛ ورأى كلاهما "الفن والعلم كتخصصين متوافقين مرتبطين بعمليات تخيلية مشتركة"؛ وكلاهما أدرك "الدوافع اللاواعية التي تكمن وراء الإبداع العقلي في جميع أشكاله". [138] [139] يعد كتاب Naturanschauer لجوته في نواحٍ عديدة تكملة لكتاب ديدرو intrète de la nature . [139]

آراؤه تجعله، إلى جانب آدم سميث وتوماس جيفرسون ولودفيج فان بيتهوفن ، شخصية في عالمين: من ناحية، مكرس لإحساس الذوق والنظام والتفاصيل المصنوعة بدقة، والتي تعد السمة المميزة للحس الفني لعصر العقل والفترة الكلاسيكية الجديدة للهندسة المعمارية؛ من ناحية أخرى، يسعى إلى شكل شخصي وبديهي وشخصي للتعبير والمجتمع، ويدعم بقوة فكرة الأنظمة ذاتية التنظيم والعضوية. احتفل جورج هنري لويس بفهم جوته الثوري للكائن الحي. [138]

كان المفكرون مثل رالف والدو إيمرسون يتبنون العديد من الأفكار المماثلة في القرن التاسع عشر. كانت أفكار جوته حول التطور بمثابة إطار للسؤال الذي سيتناوله داروين ووالاس ضمن النموذج العلمي. كان المخترع والمهندس الكهربائي الصربي نيكولا تيسلا متأثرًا بشدة بقصيدة جوته المفضلة فاوست ، وكان قد حفظ النص بالكامل. كان أثناء تلاوة بيت معين عندما أصابته فكرة الإلهام التي أدت إلى فكرة المجال المغناطيسي الدوار والتيار المتناوب في النهاية . [140]

تمت تسمية الجامعة العامة في مدينة فرانكفورت أم ماين على اسم جوته، جامعة جوته .

  • بيرمان، بيرتهولد (المحرر). عالم جوته: كما يظهر في الرسائل والمذكرات .
  • بويل، نيكولاس . جوته: الشاعر والعصر (مجلدان).
  • برانديس، جورج . فولفغانغ جوته . نيويورك: دار كراون للنشر، 1936.
  • إيكرمان، يوهان بيتر . محادثات مع جوته .
  • إيسلر، كورت ر . جوته: دراسة تحليلية نفسية .
  • فريدنثال، ريتشارد. جوته: حياته وعصره .
  • Goethe-Wörterbuch (قاموس جوته، يُختصر بـ GWb). شتوتغارت. دار كولهامر ؛ ردمك  978-3-17-019121-1
  • هامر، كارل الابن. جوته وروسو: أصداء عقولهم .
  • هولم هادولا، راينر ماتياس. طريق جوته إلى الإبداع: سيرة نفسية للسياسي والعلمي والشاعر البارز ، نيويورك: روتليدج، 2019. ISBN 9780429459535 
  • لويس، جورج هنري . حياة جوته .
  • لودفيج، إميل . جوته: تاريخ رجل .
  • مان، توماس . لوتي في فايمار: عودة الحبيب .
  • نيكولز، أنجوس. مفهوم جوته للشيطان: بعد القدماء .
  • باجيل، لويس. دكتور فاوستوس في الأسطورة الشعبية: مارلو، ومسرحية الدمى، وجوته، وليناو: معالجة تاريخية ونقدية: مقارنة بين جوته وشيلر: مخطط تاريخي للأدب الألماني . 1883.
  • ريد، تي جيه . جوته .
  • شفايتزر، ألبرت . جوته: أربع دراسات .
  • أونسيلد، سيغفريد. جوته وناشروه .
  • ويلكنسون، إي إم و إل إيه ويلوبي . جوته الشاعر والمفكر .
  • وليامز، جون. حياة جوته. سيرة ذاتية نقدية .

أعمال

انظر أيضا

جوائز تحمل اسمه

ملحوظات

  1. ^ منطوقة / ˈ ɡ ɜːr t ə / GUR -tə ، أيضًا الولايات المتحدة : / ɡ ʌ t ə ، ˈ ɡ eɪ t ə ، - i / GUT -ə، GAY -tə ، -⁠ee ; [1] [2] الألمانية: [ˈjoːhan ˈvɔlfɡaŋ fɔn ˈɡøːtə] ⓘ .[2]
  2. ^ في عام 1998، تم تصنيف كلا الموقعين، إلى جانب تسعة مواقع أخرى، كموقع للتراث العالمي لليونسكو تحت اسم فايمار الكلاسيكية . [5]
  3. ^ أما الآخرون الذين ذكرهم شوبنهاور فكانوا تريسترام شاندي ، ولا نوفيل هيلويس ، ودون كيشوت . [7]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ "جوته". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر.
  2. ^ ab Wells, John (2008). قاموس لونجمان للنطق (الطبعة الثالثة). بيرسون لونجمان. ISBN 978-1-4058-8118-0.
  3. ^ abc نيكولاس بويل ، يوهان فولفغانغ فون جوته في الموسوعة البريطانية .
  4. ^ "يوهان فولفغانغ فون جوته - السيرة الذاتية". knarf.english.upenn.edu . تم الاسترجاع في 3 يناير 2023 .
  5. ^ "تبرير إدراج فايمار الكلاسيكية على قائمة التراث العالمي لليونسكو". تبرير إدراجها على قائمة التراث العالمي لليونسكو . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2012 .
  6. ^ ab Daum, Andreas W. (مارس 2019). "العلاقات الاجتماعية والممارسات المشتركة والعواطف: رحلة ألكسندر فون همبولت إلى الكلاسيكية الأدبية والتحديات التي تواجه العلوم حوالي عام 1800". مجلة التاريخ الحديث . 91 (1). جامعة شيكاغو: 1-37. doi :10.1086/701757. S2CID  151051482. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2021 .
  7. ^ abc Schopenhauer, Arthur (January 2004). "فن الأدب". مقالات آرثر شوبنهاور. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2015. تم الاسترجاع 22 مارس 2015 .
  8. ^ ماير براون ، كارل هاينز [باللغة الألمانية] (2017)، Die 101 wichtigsten Fragen: Einwanderung und Asyl، CH Beck، “Dass Johann Wolfgang von Goethe türkische Vorfahren hatte، war bekannt. Dass diese Wurzeln jedoch nach Baden-Württemberg zurückreichen ، في وقت لاحق من شلالات براكنهايمر ديكان فيرنر أولريش ديتجين، تم تشجيع مؤرخي كيرشن على زيارة غوته إلى صادوق سليم، الذي انتهى بنهاية 13. سنوات من التخييم في كروزهارن في هيليجن لاند في دي جيفانجينشافت. Deutschritterordens "جيريت."
  9. ^ ليبرخت، رودولف [في الألمانية] (2005)، Schule in der Einwanderungsgesellschaft: ein Handbuch، Wochenschau Verlag، ص. 29، ISBN 9783879202744، "يوهان فولفجانج فون جوته، einen fremdländischen Vorfahren: Er soll von dem türkischen Offizier Sadok Seli Zoltan abstammen، den Graf Reinhart von Württemberg im Jahre 1291 von einem der Kreuzzüge aus dem He iligen Land mit nach Süddeutschland gebracht hatte"
  10. ^ إنجلمان ، بيرنت [بالألمانية] (1991)، Du deutsch؟: Geschichte der Ausländer in Deutschland، Steidl، p. 59، ردمك 9783882431858
  11. ^ ماير ، أولريش [بالألمانية] (2002)، Fremd bin ich eingezogen: Zuwanderung und Auswanderung in Baden-Württemberg، Bleicher Verlag، p. 27، "Gedachter Johann Soldan heiratete Rebekka Dohlerin... Kein Geringerer als Johann Wolfgang von Goethe zählt diesen ehemaligen türkischen Beamten und Offizier zu seinen Vorfahren"
  12. ^ إنجلمان ، بيرنت [بالألمانية] (1991)، Du deutsch؟: Geschichte der Ausländer in Deutschland، Steidl، p. 59، ISBN 9783882431858، "...die er taufen ließ und zur Ehefrau nahm , und fast jeder der heimkehrenden Barone und Grafen hatte Kriegsgefangene in seinem Gefolge...Der deutsche Dichterfürst mit orientalischen Vorfahren stellt indessen keineswegs eine seltene A usnahme دار."
  13. ^ ليفتر ، لوسيان فاليريو (2009). "Neamuri si inrudidi la boierii lui tefan cel Mare". Studii Si Materiale de Istorie Medie . 27 : 137-139.
  14. ^ أب روزيتي ، رادو (1907). المراعي والمستقرة والمستقرة في مولدوفا . شركة سوسيك وشركاه. ص. 136.
  15. ^ تريست ، فيليكس (1865). Topographisches Handbuch von Oberschlesien . ص. 514.
  16. ^ الجينستيرنا ، جوستاف. "Den enterrade svenska adelns ättartavlor". adelsvapen.com .
  17. ^ أب هيرمان جريم : جوته. تنتقل الفصول الدراسية إلى جامعة كونيغليشن في برلين. المجلد. 1. JG Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger، شتوتغارت / برلين 1923، ص. 36
  18. ^ كانت كاثرينا ابنة يوهان فولفغانغ تيكستور  [دي] (1693–1771)، شريف ( شولثيس ) من فرانكفورت، وآنا مارغريتا ليندهايمر (1711–1783).
  19. ^ كروس ، جوزيف أ. (2018). “Poetisch-religiöse Vorratskammer – Die Hebräische Bibel bei Goethe und Heine”. في آنا دوروثيا لودفيج؛ ستيفن هوهن (محرران). Goethe und die Juden – die Juden und Goethe (باللغة الألمانية). والتر دي جرويتر. ص. 71. ردمك 9783110530421.
  20. ^ Oehler، R 1932، “Buch und Bibliotheken unter der Perspektive Goethe – موقف جوته تجاه الكتب والمكتبات”، المكتبة الفصلية ، 2، الصفحات من 232 إلى 249
  21. ^ جوته، يوهان فولفغانغ فون. السيرة الذاتية لجوته: الحقيقة والشعر، من حياتي الخاصة ، المجلد 1 (1897)، ترجمة جون أوكسينفورد ، ص 114، 129
  22. ^ لودفيغ رورشايد-فيرلاغ، بون 1949، ص. 26
  23. ^ إميل لودفيج : جوته – Geschichte eines Menschen. المجلد. 1. إرنست-رووهلت-فيرلاغ، برلين 1926، الصفحات من 17 إلى 18.
  24. ^ كارل جوديكي : جوته ليبن. كوتا / كرونر، شتوتغارت حوالي عام 1883، الصفحات من 16 إلى 17.
  25. ^ "أصلاً خطاب جوته في يوم شكسبير بجامعة دويسبورغ". Uni-duisburg-essen.de. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2014 .
  26. ^ هيرمان جريم: جوته. تنتقل الفصول الدراسية إلى جامعة كونيغليشن في برلين. المجلد. 1. J. G. Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger، شتوتغارت / برلين 1923، ص. 81
  27. ^ كارل روبرت ماندلكو، بودو موراوي: موجز جوته. 2. الطبعة. المجلد. 1: موجز دير جاهر 1764–1786. كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 571
  28. ^ فاليريان تورنيوس: جوته – Leben، Wirken und Schaffen . لودفيغ رورشايد-فيرلاغ، بون 1949، ص. 60
  29. ^ أب ماندلكو ، كارل روبرت (1962). ملخص جوته . المجلد. 1: موجز دير جاهري 1764–1786 . دار كريستيان فيجنر. ص. 589
  30. ^ ماندلكو ، كارل روبرت (1962). ملخص جوته . المجلد. 1: موجز دير جاهري 1764–1786 . دار كريستيان فيجنر. ص 590-592
  31. ^ انظر جوته وناشريه .
  32. ^ روبرتسون، جون جورج (1911). "جوته، يوهان فولفغانغ فون"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 12 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 183.
  33. ^ جوسنيل، تشارلز ف. وجيزا شوتز. 1932. "جوته أمين المكتبة". مجلة المكتبة الفصلية 2 (يناير): 367-374.
  34. ^ هيوم براون، بيتر (1920). حياة جوته . ص 224-225.
  35. ^ “Goethe und Carl August – Freundschaft und Politik” أرشفة 9 يناير 2017 في آلة Wayback . بقلم جيرهارد مولر، في ث. سيمان (محرر): آنا أماليا، كارل أوغست وداس إيرينيس فايمار . Jahrbuch der Klassik Stiftung Weimar 2007. غوتنغن: Wallstein Verlag، الصفحات من 132 إلى 164 (بالألمانية)
  36. ^ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "شتاين، شارلوت فون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 25 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 871.
  37. ^ "مقر جوته". Klassik Siftung Weimar . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2022 . تم الاسترجاع 29 يوليو 2022 .
  38. ^ كريج، جوردون أ.؛ ويلسون، و. دانيال. "قضية جوته | و. دانيال ويلسون". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​2022. ISSN 0028-7504  . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2022. تم الاسترجاع 22 يوليو 2022 .
  39. ^ ديزموند، ويل د. (2020). العصور القديمة عند هيجل. دار نشر جامعة أكسفورد . ص. 10. ISBN 978-0-19-257574-6.
  40. ^ سافرانسكي، روديجر (1990). شوبنهاور وسنوات الفلسفة الجامحة . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-79275-3.
  41. ^ تشامبرلين، ألكسندر (1896). الطفل والطفولة في الفكر الشعبي: (الطفل في الثقافة البدائية)، ص 385. ماكميلان. رقم ISBN 9781421987484.
  42. ^ غيرسدورف، داجمار فون [بالألمانية] (2005). جوته Späte Liebe (في المانيا). إنسيل فيرلاغ. رقم ISBN 978-3-458-19265-7.
  43. ^ "Ulrika von Levetzowová". hamelika.cz (باللغة التشيكية). مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع 22 مارس 2022 .
  44. ^ تم وصف اللقاء في كتاب ستيفان زويج الصادر عام 1927 بعنوان "اللحظات الحاسمة في التاريخ"
  45. ^ بريسكوي، جونيور (محرر). (2004). مختارات تاريخية جديدة للموسيقى النسائية (المجلد 1). مطبعة جامعة إنديانا. ص 126-127.
  46. ^ تود 2003، ص 89.
  47. ^ ميرسر تايلور 2000، ص 41-42، 93.
  48. ^ تود 2003، ص 188-190، 269-270.
  49. ^ سبنسر، هانا (1982). هاينريش هاينه. ماساتشوستس: بوسطن: توين للنشر. ص. 34. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2024 .
  50. ^ المرجع نفسه.
  51. ^ المرجع نفسه.
  52. ^ مولر، كارل فيلهلم (1832). Goethe's Letzte Literarische Thätigkeit, Verhältniss zum Ausland und Scheiden nach dem Mittheilungen seiner freunde. جينا: فريدريش فرومان. ص. 29. ردمك 978-3-598-50924-7تم الاسترجاع بتاريخ 12 يوليو 2024 .
  53. ^ فوجل ، كارل (1833). "Die Letzte Krankheit Goethe's beschrieben und nebst einigen andern Bemerkungen über Denselben". مجلة دير الممارسة Heilkunde . LXXVI (II): 17. [...] "Mehr Licht" sollen، während ich das Sterbezimmer auf one moment verlassen hatte، die Letzten Worte des Mannes gewesen seyn، dem Finsterniss in jeder Beziehung stets verhasst war. [...]
    علق كريستوف فيلهلم هوفلاند في حاشيةه قائلاً: "انتهى بالكلمات: "مزيد من النور" - لقد حصل عليه الآن. - نريد أن يقال لنا هذا كنعي، لتشجيعنا وإحيائنا." هوفلاند، سي دبليو (1833). "النشر". مجلة دير الممارسة Heilkunde . LXXVI (II): 32. Er endete mit den Worten: "Mehr Licht" —Ihm ist es nun geworden.— Wir wollen es uns gesagt seyn lassen, als Nachruf, zur Ermunterung und Belebung.
  54. ^ فرويد، جيمس أنتوني (1882). توماس كارليل: تاريخ الأربعين عامًا الأولى من حياته، 1795-1835 — في مجلدين (المجلد الثاني). نيويورك: تشارلز سكريبنر سون. ص 241.
  55. ^ رسكين، جون (1888). Præterita: Outlines of Scenes and Thoughts, Maybe Worth of Memory, in My Past Life (Vol. II). نيويورك: جون وايلي وأولاده. ص. 428. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2024 .
  56. ^ قاموس جروف للموسيقى والموسيقيين ، الطبعة الخامسة، 1954 [ الصفحة المطلوبة ]
  57. ^ لودفيج، إميل (1928) جوته: تاريخ رجل 1749-1833، شيلر وويلهلم مايستر ترجمة إثيل كولبورن ماين، نيويورك: أبناء جي بي بوتنوم.
  58. ^ يوهان فولفجانج فون جوته (1966). إيفيجينيا في طوريس. مطبعة جامعة مانشستر. ص. 15.
  59. ^ شارب، ليزلي (يوليو 1982). ""إجمونت"" لشيلر وجوته". مراجعة اللغة الحديثة . 77 (3): 629-645. doi :10.2307/3728071. JSTOR  3728071. مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2021 .
  60. ^ لامبورت، فرانسيس جون. 1990. الدراما الكلاسيكية الألمانية: المسرح والإنسانية والأمة، 1750-1870 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-36270-9 . ص 90. 
  61. ^ "يوهان فولفغانغ فون جوته: العودة إلى فايمار والثورة الفرنسية (1788-1794)". موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 18 يوليو 2021 .
  62. ^ انظر بشكل عام: شيلر، ف. (1877). المراسلات بين شيلر وجوته، من 1794 إلى 1805 (المجلد 1). ج. بيل.
  63. ^ بومر، راشيل فان م.؛ براندون، جيمس ر. (1993) [1981]. الدراما السنسكريتية في الأداء. موتيلال بانارسيداس. ص. 9. ISBN 978-81-208-0772-3.
  64. ^ "وصمة الانتحار – تاريخ". مشروع بيبس. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2007.انظر أيضًا: "دفن أوفليا". مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 4 أغسطس 2007 .
  65. ^ جوته، يوهان فولفغانغ فون (1848). "السيرة الذاتية لجوته. الحقيقة والشعر: من حياتي الخاصة". ترجمة جون أوكسينفورد . لندن: هنري ج. بوهن. ص.  [ الصفحة المطلوبة ] – عبر أرشيف الإنترنت.
  66. ^ مسرحيات جوته، بقلم يوهان فولفغانغ فون جوته ، ترجمت إلى الإنجليزية مع مقدمة بقلم تشارلز إي باساج، دار النشر بين المحدودة، 1980، رقم ISBN 978-0-510-00087-5 ، 978-0-510-00087-5 
  67. ^ ويجمور، ريتشارد (2 يوليو 2012). "لقاء العبقري: بيتهوفن وجوته، يوليو 1812". جراموفون . هايماركت. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 6 يوليو 2012 .
  68. ^ "يوهان فولفغانغ فون جوته". معهد الطبيعة . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2008 .
  69. ^ داروين، سي آر (1859). حول أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي، أو الحفاظ على الأجناس المفضلة في الصراع من أجل الحياة (الطبعة الأولى). جون موراي. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2007 .
  70. ^ K. Barteczko; M. Jacob (1999). "إعادة تقييم عظم الفك العلوي عند البشر". علم التشريح وعلم الأجنة . 207 (6): 417–437. doi :10.1007/s00429-003-0366-x. PMID  14760532. S2CID  13069026.
  71. ^ جوته، رحلة JW الإيطالية . روبرت آر هايتنر. تحرير سوهركامب، المجلد. 6.
  72. ^ Ver such die Metamorphose der Pflanzen zu Erklären. مكتبة الكونجرس. مؤرشفة من الأصلي في 3 يناير 2018 . تم الاسترجاع في 2 يناير 2018 .
  73. ^ ماغنوس، رودولف؛ شميد، غونتر (2004). تحول النباتات. كيسنجر. رقم ISBN 978-1-4179-4984-7تم الاسترجاع بتاريخ 28 أغسطس 2008 .
  74. ^ فرانك تيشمان (ترجمة جون ماك أليس) "ظهور فكرة التطور في زمن جوته" أرشيف 23 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين نُشر لأول مرة في الجوانب المتعددة التخصصات للتطور ، أوراخهاوس (1989)
  75. ^ بالزر ، جورج (1966). جوته آل جارتنفروند . ميونيخ: ف. بروكمان ك.ج.
  76. ^ هيجل، جورج فيلهلم فريدريش؛ ميلر، أرنولد ف. (2004). فلسفة هيجل للطبيعة: الجزء الثاني من موسوعة العلوم الفلسفية (1830)، مترجم من طبعة نيكولين وبوجيلر (1959)، ومن الإضافة في نص ميشليه (1847). دار كلارندون للنشر. رقم ISBN 978-0-19-927267-9. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . استرجاع 8 يناير 2023 .
  77. ^ كتب أرسطو أن اللون عبارة عن مزيج من الضوء والظلام، حيث يُرى الضوء الأبيض دائمًا على أنه أغمق إلى حد ما عندما يُرى كلون. (أرسطو، عن الحس وأغراضه ، III، 439ب، 20 وما يليه: "قد يتجاور الأبيض والأسود بطريقة تجعل كلًا منهما غير مرئي بسبب دقة تقسيم أجزائه بينما يكون ناتجهما مرئيًا، وبالتالي يمكن إنتاج اللون"). انظر أرسطو؛ روس، جورج روبرت طومسون (1906). أرسطو الحس والذاكرة؛ النص والترجمة، مع المقدمة والتعليق. روبارتس - جامعة تورنتو. مطبعة جامعة كامبريدج.
  78. ^ بوكيموهل، م. (1991). تيرنر . تاشين، كولن. رقم ISBN 978-3-8228-6325-1.
  79. ^ جوته، يوهان (1810). نظرية الألوان، الفقرة رقم 50. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع 16 نوفمبر 2014 .
  80. ^ "نظرية الألوان عند جوته". مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2008 .
  81. ^ "التجربة كوسيط بين الذات والموضوع". مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2014 .
  82. ^ "نظرية المعرفة الضمنية في تصور جوته للعالم". 1979. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2008 .
  83. ^ "نظرة جوته للعالم" . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2008 .
  84. ^ "رسالة جوته عن الجمال في عالمنا في القرن العشرين"، (فريدريك) فريدريك هيبيل ، RSCP كاليفورنيا. ISBN 978-0-916786-37-3 
  85. ^ الخروج عن جوته وعصره ؛ تحرير أليس أ. كوزنيار. [ الصفحة المطلوبة ]
  86. ^ جوته ، يوهان فولفجانج (1976). Gedenkausgabe der Werke، Summary، und Gespräche. زيورخ: أرتميس فيرل. ص. 686 . تم الاسترجاع 27 أبريل 2016 .
  87. ^ جوته ، يوهان فولفجانج فون (1884). زارنكي، فريدريش (محرر). Notizbuch von der schlesischen Reise im Jahre 1790 zur Begrüssing der deutsch-romanischen section der XXXVII Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner in Dessau am 1. أكتوبر 1884. لايبزيغ: Breitkopf & Härtel. ص. 15. مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2023 .
  88. ^ العبارة التي يستخدمها غوته هي "Mischmasch von Irrtum und Gewalt"، في كتابه "Zahme Xenien" IX، Goethes Gedichte in Zeitlicher Folge ، Insel Verlag 1982 ISBN 978-3-458-14013-9 ، ص. 1121 
  89. ^ أرنولد بيرجستراسر، “وجهة نظر جوته للمسيح”، فقه اللغة الحديثة ، المجلد. 46، لا. 3 (فبراير 1949)، الصفحات من 172 إلى 202؛ مارتن تيتز، “Mischmasch von Irrtum und Gewalt. Zu Goethes Vers auf die Kirchengeschichte”، Zeitschrift für Theologie und Kirche، 88 (1991) ص 339-363
  90. ^ جوته، يوهان فولفغانغ فون؛ إيكرمان، يوهان بيتر؛ سوريت، فريديريك جاكوب (1850). محادثات جوته مع إيكرمان وسوريت، المجلد الثاني، ص 423-424 . تم الاسترجاع في 17 يوليو 2014 .
  91. ^ بويل 1992، 353 [ اقتباس قصير غير مكتمل ]
  92. ^ تومسون، جيمس (1895). مقولات فينيسية قصيرة . تم استرجاعه في 17 يوليو 2014 . Epigrams البندقية ، 66، ["Wenige sind mir jedoch wie Gift und Schlange zuwider; Viere: Rauch des Tabacks, Wanzen und Knoblauch und †."]. تم فهم رمز الصليب الذي رسمه بشكل مختلف على أنه يعني المسيحية أو المسيح أو الموت.
  93. ^ فريدريك نيتشه، إرادة القوة ، ص 95
  94. ^ رسالة إلى بواسييري بتاريخ 22 مارس 1831 مقتبسة من بيتر بورنر، يوهان فولفغانغ فون جوته 1832/1982: مقال سيرة ذاتية . بون: إنتر ناشيونيس، 1981 ص 82
  95. ^ ab Krimmer, Elisabeth ; Simpson, Patricia Anne (2013). الدين والعقل والثقافة في عصر جوته . Boydell & Brewer. ص 99.
  96. ^ كاريك، إينيس، "جوته وعصره والإسلام". ص 100. تم استرجاعه في 14 ديسمبر 2022.
  97. ^ "Mahomets Gesang". أرشيف LiederNet . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع 15 نوفمبر 2022 .
  98. ^ جولي، جوناس (2004). النهر واستعاراته: قصيدة "ماهومنتس جيسانج" لجوته .
  99. ^ جولي، جوناس (2004). "النهر واستعاراته: قصيدة "ماهوميتس جيسانج" لجوته". MLN . 119 (3): 431-450. doi :10.1353/mln.2004.0111. ISSN  1080-6598. S2CID  161893614.
  100. ^ دالماير، ف. (2002). الحوار بين الحضارات . نيويورك: ماكميلان بالجريف. ص 152.
  101. ^ إيكرمان، يوهان بيتر (1901). محادثات مع جوته . م. و. دون. ص. 320.أجاب جوته: «دومون هو ليبرالي معتدل، تمامًا مثل كل الناس العقلانيين، وينبغي لهم أن يكونوا، ومثلي أنا».
  102. ^ سيلث، جيفرسون ب. (1997). القلب القوي والعقل الواسع: حياة وأصدقاء إتيان دومون . مطبعة جامعة أمريكا. ص 132-133.
  103. ^ مومسن، كاترينا (2014). جوته وشعراء الجزيرة العربية . بويديل وبروير. ص 70.
  104. ^ بيتر إيكرمان، يوهان (1901). محادثات مع جوته . م. و. دون. ص 317-319.
  105. ^ مكابي، جوزيف. "جوته: الرجل وشخصيته". ص 343.
  106. ^ أونسيلد 1996، ص 36-37.
  107. ^ Gemünden, Gerd (1998). Framed Visions: Popular Culture, Americanization, and the Contemporary German and Austrian Imagination . University of Michigan Press. pp. 18–19.
  108. ^ أونسيلد 1996، ص 212.
  109. ^ ريتشاردز، ديفيد ب. (1979). بحث جوته عن الإلهام: الترجمة والإبداع . دار جون بنجامينز للنشر. ص 83.
  110. ^ ab Beachy, Robert (2000). "إعادة صياغة الكوسموبوليتانية: الماسونية الألمانية والهوية الإقليمية في أوائل القرن التاسع عشر". دراسات القرن الثامن عشر . 33 (2): 266-274. doi :10.1353/ecs.2000.0002. JSTOR  30053687. S2CID  162003813.
  111. ^ شوتلر ، هيرمان (1991). يموت Mitglieder des Illuminatenordens، 1776-1787/93 . ميونيخ: آرس أونا. ص 48-49، 62-63، 71، 82. ISBN 978-3-89391-018-2.
  112. ^ ويل ديورانت (1967). قصة الحضارة، المجلد العاشر: روسو والثورة . سايمون وشوستر. ص 607.
  113. ^ "بيانات معدن الجوثيت". webmineral.com . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع 3 يناير 2023 .
  114. ^ داهلين، بو (22 يونيو 2017). رودولف شتاينر: أهمية تعليم والدورف. سبرينغر. ص 45. ISBN 978-3-319-58907-7من المعروف -ولكن نادرًا ما يتم الاهتمام بهذا الأمر- أن دراسات جوته الطبيعية كان لها بعض التأثير على فلسفة هيجل.
  115. ^ روكمور، توم (3 مايو 2016). المثالية الألمانية باعتبارها بنائية. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 131. ISBN 978-0-226-34990-9وقد جذبت وجهة نظر جوته الاهتمام في ذلك الوقت؛ وكان شوبنهاور أحد الأشخاص الذين تأثروا أيضًا بجوته.
  116. ^ أسيتر، أليسون (29 أبريل 2015). كيركيجارد، حواء واستعارات الميلاد. رومان وليتل فيلد. ص 126. ISBN 978-1-78348-326-6كان كارل لينيوس ، عالم النبات والطبيب وعالم الحيوان، الذي وضع الأساس للتسمية البيولوجية الحديثة، مؤثرًا رئيسيًا على جوته. كتب جوته، وهو من المؤثرين المعروفين على كيركيجارد، عن لينيوس: [...]
  117. ^ مورفي، تيم (18 أكتوبر 2001). نيتشه، الاستعارة، الدين. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 53. ISBN 978-0-7914-5087-1لا أحد يستطيع أن ينكر تأثير جوته على نيتشه، ولكن من المهم أن نفهم هذه العلاقة في مصطلحات محددة للغاية.
  118. ^ لوفت، سيباستيان (2015). فضاء الثقافة: نحو فلسفة ثقافية نيوكانطية (كوهين، وناتورب، وكاسيرر). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 124. ISBN 978-0-19-873884-8. لقد أثّر جوته على كاسيرر في جانب حاسم من فلسفته الرمزية.
  119. ^ بيشوب، بول (13 يوليو 2020). قراءة جوته في منتصف العمر: الحكمة القديمة والكلاسيكية الألمانية ويونغ. منشورات تشيرون. ص 198. ISBN 978-1-63051-860-8كان تأثير جوته على يونج عميقًا وبعيد المدى.
  120. ^ نيتشه، فريدريش: نيتشه المحمول . (نيويورك: دار فايكنج للنشر، 1954)
  121. ^ فريدنثال، ريتشارد (2010). جوته: حياته وعصره . دار ترانزاكشن للنشر. ص 389.
  122. ^ ab Broers, Michael (2014). أوروبا تحت حكم نابليون . IB Tauris. ص. 4.
  123. ^ سوالز، مارتن (1987). جوته: أحزان الشاب فيرتر . أرشيف CUP. ص 100.
  124. ^ ميرسبرجر، بيتر (2013). ميثوس فايمار: Zwischen Geist und Macht . البانثيون. ص 132-133.
  125. ^ فيربير، مايكل (2008). رفيق الرومانسية الأوروبية . جون وايلي وأولاده. ص 450.
  126. ^ abc Gillespie, Gerald Ernest Paul; Engel, Manfred (2008). Romantic Prose Fiction . John Benjamins Publishing. p. 44.
  127. ^ وود، دينيس (2002). بنيامين كونستانت: سيرة ذاتية . روتليدج. ص 185.
  128. ^ Sorensen, David R. (2004). "Goethe, Johann Wolfgang von". في Cumming, Mark (ed.). The Carlyle Encyclopedia . ماديسون وتينيك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون . ص. 200. ISBN 9780838637920.
  129. ^ تينيسون، جي بي (1973). "عائلة كارلايل". في كلوب، جون (محرر). النثر الفيكتوري: دليل للبحث . نيويورك: رابطة اللغات الحديثة في أمريكا . ص. 65. رقم ISBN 9780873522502.
  130. ^ أب رودر بولتون ، جيرليند (1998). جورج إليوت وغوته: تقارب اختياري . رودوبي. ص 3-8.
  131. ^ فاغنر ، ألبرت مالتي (1939). "غوته وكارليل ونيتشه والطبقة الوسطى الألمانية" . Monatshefte für Deutschen Unterricht . 31 (4): 162. JSTOR  30169550. مؤرشفة من الأصلي في 18 يونيو 2022 . تم الاسترجاع 18 يونيو 2022 – عبر JSTOR.
  132. ^ كونيل، دبليو إف (2002). الفكر التربوي وتأثير ماثيو أرنولد . روتليدج. ص 34.
  133. ^ موندت، هانيلور (2004). فهم توماس مان . مطبعة جامعة كارولينا الجنوبية. ص 110-111.
  134. ^ "الإرث الأدبي لغوته في أرشيفي غوته وشيلر". برنامج ذاكرة العالم التابع لليونسكو. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2017. تم استرجاعه في 29 سبتمبر 2017 .
  135. ^ ريختر، سيمون ج. (2007). كتاب جوته السنوي 14. مطبعة جامعة هارفارد. ص 113-114.
  136. ^ Amrine, FR; Zucker, Francis J. (2012). Goethe and the Sciences: A Reappraisal . Springer Science & Business Media. ص 232.
  137. ^ الدراسات العلمية، طبعة سوركامب، المجلد 12، ص 121؛ ترجمة دوغلاس ميلر
  138. ^ abc Roach, Joseph R. (1993). شغف اللاعب: دراسات في علم التمثيل . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 165-166.
  139. ^ abc Fellows, Otis Edward (1981). Diderot Studies . Librairie Droz. pp. 392–394.
  140. ^ سيفر، مارك جيه. (1998). المعالج: حياة نيكولا تيسلا وأوقاته: سيرة عبقري. مطبعة سيتادل. ص 22، 308. رقم ISBN 978-0-8065-1960-9. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2023 . استرجاع 8 يناير 2023 .

مصادر

  • ميرسر تايلور، بيتر (2000). حياة مندلسون . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-63972-9.
  • تود، ر. لاري (2003). مندلسون – حياة في الموسيقى . أكسفورد، إنجلترا؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-511043-2.
  • أونسيلد، سيغفريد (1996). جوته وناشروه . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 9780226841908.

قراءة إضافية

  • بيل ماثيو. 1994. الأنثروبولوجيا الطبيعية لجوته: الإنسان والنباتات الأخرى. أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  • براوننج، أوسكار (1879). "يوهان فولفغانغ فون جوته"  . الموسوعة البريطانية . المجلد العاشر (الطبعة التاسعة).
  • كالدر، أنجوس (1983)، "" سكوت وجوته: الرومانسية والكلاسيكية"، في هيرن، شيلا جي (محرر)، سينكراستوس رقم 13، صيف 1983، ص 25-28، ISSN  0264-0856
  • فون جرونيكا، أندريه. 1968. الصورة الروسية لجوته. المجلد الأول جوته في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • فون جرونيكا، أندريه. 1985 الصورة الروسية لجوته. المجلد 2 جوته في الأدب الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فيلادلفيا بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • هاتفيلد هنري كارواي. 1963. جوته: مقدمة نقدية. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • استعارات الهوية لجين ك. وجوته . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • ميرتز جريجوري. 2017. الأدب وعبادة الشخصية: مقالات عن جوته وتأثيره. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  • روبرتسون، جون جورج ؛ فيليبس، والتر أليسون (1911). "جوته، يوهان فولفغانغ فون"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 12 (الطبعة الحادية عشرة). ص 182-189.
  • روبرتسون، ريتشي. 2016. جوته: مقدمة قصيرة جدًا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • سانتايانا، جورج (1910). "فاوست لجوته". دراسات هارفارد في الأدب المقارن، المجلد 1: ثلاثة شعراء فلسفيين: لوكريتيوس ودانتي وجوته، الطبعة النقدية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 139-202 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2022 .
  • فيتور، كارل 1950. بايارد كوينسي مورجان، ترجمة جوته المفكر . كامبريدج ماس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • جوته في برنامج "في عصرنا" على هيئة الإذاعة البريطانية
  • "جوته وعلم التنوير" في برنامج " في عصرنا " ، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع نيكولاس بويل وسايمون شافر (10 فبراير/شباط 2000).
  • "أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته". Zeno.org (باللغة الألمانية).
  • في مكتبة ليندا هول ، جوته:
    • (1810) زور فاربينليهر (أطلس)
    • (1840) نظرية الألوان لجوته؛ ترجمة من الألمانية: مع ملاحظات تشارلز لوك إيستليك
  • أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته وعنه في مكتبة جامعة JCS فرانكفورت أم ماين: المجموعات الرقمية Judaica
  • جوته باللغة الإنجليزية في قصائد موجودة في الترجمة
  • قصائد جوته مع الموسيقى، lieder.net
  • اقتباسات جوته: ترجمات إنجليزية جديدة وأصول ألمانية

الطبعات الالكترونية

  • أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته في مشروع جوتنبرج
  • أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته في Faded Page (كندا)
  • مقطوعات موسيقية مجانية لنصوص يوهان فولفغانغ فون جوته في مكتبة المجال العام الكورالي (ChoralWiki)
  • أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته أو أعماله في أرشيف الإنترنت
  • أعمال يوهان فولفجانج فون جوته في LibriVox (كتب صوتية للملكية العامة)
  • أعمال يوهان فولفغانغ فون جوته بصيغة كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=يوهان_فولفغانغ_فون_جوته&oldid=1254587487"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate