مالاتي تشودري

مالاتي ديفي تشودري (اسمها قبل الزواج سين) (26 يوليو 1904 - 15 مارس 1998) ناشطة هندية في مجال الحقوق المدنية والحرية، وإحدى أتباع غاندي . ولدت عام 1904 في عائلة براهمية من الطبقة المتوسطة العليا . كانت ابنة المحامي كومود ناث سين، الذي فقدته عندما كانت في الثانية والنصف من عمرها، وسنيهالاتا سين، التي تولت تربيتها. ^{[ 1 ]}

كانت عائلة مالاتي في الأصل تنتمي إلى عائلة براهمية من كاماراخاندا في بيكرامبور ، دكا (الواقعة الآن في بنغلاديش)، لكن أفراد عائلتها استقروا في سيمولتالا، بيهار . ^{[ 2 ]} كان جدها لأمها بيهاري لال غوبتا ، عضوًا في الخدمة المدنية الهندية، والذي أصبح ديوان بارودا . وكان من أبناء عمومتها من جهة والدتها رانجيت غوبتا، عضو في الخدمة المدنية الهندية، والذي شغل سابقًا منصب رئيس سكرتارية ولاية البنغال الغربية، وإندراجيت غوبتا ، البرلماني الشهير ووزير الداخلية السابق للهند. أما شقيقها الأكبر، بي كي سين غوبتا، المفوض السابق لضريبة الدخل، فكان يعمل في مصلحة الإيرادات الهندية، وشقيقها الآخر، كي بي سين، المدير العام السابق للبريد، كان يعمل في خدمة البريد الهندية. وبصفتها أصغر أبناء والديها، كانت مالاتي محبوبة من جميع إخوتها وأخواتها. كانت والدتها سنيالاتا كاتبة بحد ذاتها، وقد ترجمت بعض أعمال طاغور، كما يتضح من كتابها جوجالانجالي .

تبنّت مالاتي تشودري نمط حياة مختلفًا تمامًا بعد التحاقها بجامعة فيشفا بهاراتي التابعة لربندرانات طاغور . في مقال بعنوان "ذكريات سانتينيكيتان"، كتبت والدتها: "كانت مالاتي سعيدة للغاية واستفادت كثيرًا من إقامتها في فيشفا بهاراتي كطالبة. لقد أثّر فيها غوروديف وتعاليمه، ووطنيته ومثاليته، ووجّهها طوال حياتها".

تأثرت مالاتي بشدة بكل من طاغور والمهاتما غاندي . ^{[ 3 ]} فقد تعلمت من الأول واكتسبت بعض القيم والمبادئ النادرة في التعليم والتنمية والفن والثقافة، والتي كانت بمثابة المبادئ التوجيهية في حياتها؛ وكان الثاني هو الذي سحرها وبتحريض منه انخرطت في الكفاح من أجل الحرية.

وصلت مالاتي إلى سانتينيكيتان عام ١٩٢١، وكانت في السادسة عشرة من عمرها، وعاشت هناك لأكثر من ست سنوات بقليل. في ذلك الوقت، كانت سانتينيكيتان صغيرة وجميلة. كان هناك تسع فتيات في مثل عمرها يعشن في نُزُل يُسمى نوتون باري (البيت الجديد). وهنّ: مانجوشري، وسوريكا (التي أصبحت فيما بعد زوجة أخيها)، وإيفا، وساتياباتي، ولاتيكا، وساراجو، وتاباسي، وأميتا (والدة البروفيسور أمارتيا سين )، بالإضافة إلى مالاتي نفسها. كنّ يحضرن دروسًا في الهواء الطلق تحت الأشجار، ويتعلمن التطريز، والحرف اليدوية، والموسيقى، والرقص، والرسم، والبستنة. كان ليونارد نايت إلميرست ، وهو إنجليزي، مسؤولًا عن المعهد الزراعي في سورول بسرينيكيتان ، وكان يشجعهنّ على تعلم البستنة. كما قام السيد بيرسون، وهو إنجليزي آخر، بتدريسهنّ أيضًا. وكان هو من ألهم مالاتي للعمل من أجل القبائل. اعتاد غوروديف أن يُدرّس فن البالاكا، حيث كان يقرأ قصائد من كتابه "بالاكا"، ويشرح لهم دلالاتها. أما الآنسة ستيلا كراميش، التي قدمت إلى الهند بدعوة من غوروديف، فقد علّمتهم مبادئ الفن والرقص الهندي. قضت مالاتي وصديقاتها أيامًا سعيدة في سانتينيكيتان. وبصفتها طالبة شابة هناك، اشتهرت بشخصيتها المنفتحة، ومشاركتها الفعّالة في عروض غوروديف الراقصة وجلسات الموسيقى، فضلاً عن كونها مصدرًا للمرح البريء في المجتمع.

في ذلك الوقت، قدم شاب يُدعى ناباكرشنا تشودري ، من عائلة زميندار معروفة في أوديشا ، إلى سانتينيكيتان كطالب. جاء من سابارماتي أشرم بناءً على طلب المهاتما غاندي. وكان من بين زملائه في الدفعة جي. راماتشاندران ، وبي. جوبالا ريدي ، وسيد مجتبى علي . خُطبت مالاتي لناباكرشنا تشودري وتزوجته لاحقًا ، والذي أصبح فيما بعد رئيس وزراء أوديشا ، وغادرا سانتينيكيتان عام ١٩٢٧. شكل هذا الحدث نقطة تحول في حياتها.

بعد زواجها، أصبحت أوريسا موطنها ومجال نشاطها. استقرت عائلة تشودري في قرية صغيرة تُدعى أناخيا، تقع الآن في مقاطعة جاغاتسينغبور في أوريسا، حيث بدأ زوجها زراعة قصب السكر المحسّن. وإلى جانب الزراعة، كان بناء علاقات طيبة مع القرى المجاورة شاغلهم الرئيسي. ففي مفهومهم وخطتهم لإعادة إعمار الريف، كان الناس محور الأنشطة. واعتمد تنميتهم على تمكينهم، الذي كان بدوره ثمرة التعليم. فبدأوا العمل في مجال تعليم الكبار في القرى المجاورة. وسرعان ما ظهرت حركة ساتياغراها للملح، فانضموا إليها. وبصفتهم ناشطين، استخدموا مبادئ التعليم والتواصل في تهيئة بيئة مواتية للساتياغراها. حتى وهم سجناء، قاموا بتعليم زملائهم السجناء، ونظموا غناءً جماعيًا، ونشروا تعاليم غاندي.

في فبراير 1933، قام آل تشودري بتنظيم اتحاد عمال أوتكال كونغرس ساماجوادي ، والذي أصبح فيما بعد الفرع الإقليمي لأوريسا لحزب المؤتمر الاشتراكي لعموم الهند .

كانت الشجاعة المأثورة، والحيوية الفائقة، والحماس الشديد للدفاع عن حقوق المظلومين والمحرومين، أبرز سمات شخصيتها. كانت صريحة وجريئة، ولم تخشَ قطّ التعبير عن رأيها. في عام ١٩٣٤، رافقت غاندي في مسيرته "باداياترا" في أوريسا. بعد مسيرة استمرت يومًا كاملًا، بدا عليه التعب الشديد لدرجة منعته من زيارة قرية من المنبوذين كانت مدرجة في برنامجه. شعر القرويون، الذين انتظروا طويلًا، بخيبة أمل، لكنهم كانوا على استعداد لمسامحة غاندي على هذا الخطأ البسيط. لم تتوانَ مالاتي تشودري عن مصارحة غاندي، وقالت له بصراحة: "يا غاندي، لم تتصرف على النحو الصحيح". اعتذر غاندي، وهدّأ من روعها بابتسامته الساحرة.

تم اعتقالها عدة مرات (في عام 1921، 1936، 1942) مع ناشطات أخريات في مجال الاستقلال مثل سارالا ديفي، وراماديفي تشودري، وغيرهن، وأُرسلت إلى السجن ^{[ 5 ].}

حتى قبل الاستقلال، أسست باجيراوت تشاترافاس في أنجول في أوريسا عام 1946، وأوتكال نافاجيفان ماندال، أيضًا في أنجول، عام 1948. ^{[ 6 ]}

نشأت جمعية باجيروت تشاترافاس من رحم حركة براجاماندال (حركة المقاومة الشعبية)، وانصبّت أنشطتها الأولى على توفير السكن والفرص التعليمية لأبناء المناضلين من أجل الحرية. ومع مرور الوقت، ازداد الطلب المجتمعي على باجيروت تشاترافاس لتوفير التعليم لأبناء الفئات المهمشة، من الطبقات الدنيا والقبائل الأصلية والطبقات المتخلفة الأخرى، والفئات المحرومة من المجتمع في جميع أنحاء أوريسا. وقد تأسست باجيروت تشاترافاس تخليداً لذكرى باجيروت، الصبي ذي الاثني عشر عاماً الذي ضحى بحياته بمنع القوات البريطانية من عبور نهر براهماني بالقارب، لتصبح بذلك مؤسسة ذات أهمية وطنية.

تُعدّ جمعية أوتكال نافاجيفان ماندال منظمة تطوعية مرموقة، تُعنى بالتنمية الريفية ورعاية القبائل في المناطق الريفية والقبلية في ولاية أوريسا. وقد قام مركز موارد الدولة لتعليم الكبار، الذي أنشأته حكومة الهند تحت رعاية جمعية أوتكال نافاجيفان ماندال في أنجول عام 1978، بعمل رائد في مجال تعليم الكبار.

نظّمت حركة "كروسكا أندولانا" (حركة الفلاحين) كجزء من نضال التحرر ضدّ ملاك الأراضي والمرابين الذين استغلّوا الفقراء. شهدت بنفسها معاناة الناس التي لا تُوصف أثناء تجوالها في العديد من قرى أوريسا. وأدركت أيضًا أن النساء ضحايا للعديد من الخرافات، وأن عليهنّ وحدهنّ النضال ضدّها من أجل تمكين أنفسهنّ. بصفتها عضوة في الجمعية التأسيسية للهند، شعرت بعدم الارتياح لعدم توافقها مع آراء الأعضاء الآخرين؛ وعندما بدأت رحلة نواخالي الشهيرة التي قادها المهاتما غاندي ، انضمت إليها بناءً على طلب ثاكاربابا.

بعد الاستقلال، بذلت مالاتي تشودري، بصفتها عضوة في الجمعية التأسيسية للهند ورئيسة لجنة حزب المؤتمر في ولاية أوتكال براديش، قصارى جهدها للتأكيد على دور التعليم، وخاصة تعليم الكبار، في إعادة بناء الريف. ^{[ 7 ]} وعندما تولت ناباكروشانا تشودري منصب رئيسة وزراء ولاية أوريسا عام 1951، سلطت الضوء على معاناة المحرومين، ولا سيما المنتمين إلى الطبقات والفئات المهمشة. وفي نهاية المطاف، قررت عدم الانخراط في العمل السياسي، امتثالاً لنصيحة غاندي بأن على جميع نشطاء حزب المؤتمر عدم الانخراط في السياسة، بل العمل من أجل الشعب ومع الشعب، وجعل الخدمة هدفهم الأسمى.

لم تتوقف شخصيتها الديناميكية عن بذل جهودها بعد تأسيس باجيروت تشاترافاس، وأوتكال نافاجيفان ماندال، والمدرسة الثانوية في تشامباتيموندا، بالقرب من أنجول. انضمت إلى حركة بهودان بقيادة أشاريا فينوبا بهافي. وخلال حالة الطوارئ، رفعت صوتها ضد السياسات المعادية للشعب والإجراءات القمعية التي اتخذتها الحكومة، فسُجنت.

عاشت مالاتي تشودري حياة حافلة بالأحداث وتوفيت عن عمر يناهز الثالثة والتسعين.

• الجائزة الوطنية لرعاية الطفل (1987)
• جائزة جمالال باجاج (1988) ^{[ 8 ]}
• أوتكال سيفا سامان (1994)
• جائزة طاغور لمحو الأمية (1995)
• تكريم من قبل مجلس النواب ومجلس الشيوخ بمناسبة الذكرى الخمسين لأول جلسة للجمعية التأسيسية (1997).
• تكريم من قبل المجلس الاستشاري للرعاية الاجتماعية بالولاية (1997)
• تكريم من قبل لجنة راجيا ماهيلا (1997)
• ديشيكوتاما (دكتوراه فخرية) من فيسوا بهاراتي
• في عام 1988، رفضت استلام جائزة جامنالال باجاج المرموقة من يد رئيس الوزراء راجيف غاندي ، لأنه، وفقًا لها، لم يفعل راجيف غاندي أي شيء لتعزيز القيم الغاندية.

مالاتي تشودري للبروفيسور مانورانجان موهانتي فولباني ومالاتي تشودري حياة لا تُنسى في كورابوت: فيشفاناث باتاناياك